Ares | |
Bůh řecké mytologie | |
---|---|
Ares v přilbě typ Ares Borghese , kopie díla Alcamenes , kruhu Phidias , IV th století před naším letopočtem. AD , Mnichov Glyptothek . | |
Vlastnosti | |
Starověké řecké jméno | Ἄρης |
Hlavní funkce | Bůh války |
Rezidence | Mount Olympus |
Místo původu | Řecko |
Období původu | starověk |
Božská skupina | Olympijské dělo |
Spolupracovník (y) | Afrodita |
Ekvivalent (y) synkretismem | March , Laran |
Rodina | |
Otec | Zeus |
Matka | Héra |
První manžel | Afrodita |
• Dítě (děti) |
Deimos a Phobos , Harmony , se Erots ( Eros , Anteros , Himéros , Pothos , Hédylogos ) |
Druhý manžel | Tritée |
• Dítě (děti) | Melanippos |
Třetí manžel | Chryse nebo Dotis |
• Dítě (děti) | Phlegias |
Čtvrtý manžel | Ostatní |
• Dítě (děti) | Cycnos , Diomedes , Tereus |
Ares (ve starořečtině Ἄρης / Árēs ) je bůh války v řecké mytologii . Je synem Dia a Héry .
Tyto Římané ho srovnávat s jejich bohem Marsu .
Etymologie jména Ares je tradičně spojena s řeckým slovem ἀρή ( arē ), iontovou formou dórského ἀρά ( ara ), což znamená „mor, zkáza, kletba, imprekce“. Walter Burkert poznamenává, že „Ares je zjevně starodávný abstraktní název, který znamená dav bitvy, války. "
Ares je jedním z dětí Dia a Héry .
Uvedeno v Iliadě jako čistě bratrský, vztahy Ares a Aphrodite stanou v na Odyssey jak milostné a cizoložné, od bohyně lásky je tam oženil s Hephaestus - druhé bytí manžel tzv. Charis v Ilias . Opět, Ares je zesměšňován: vypovězena Helios , slunce, milovníci spadnout do pasti na podvedl manžel, který je zachytí do sítě a exponátů je k popukání bohy. Ares se stydí a uchýlí se do Thrákie.
V Hesiodovi a pozdějších básnících jsou Ares a Afrodita představováni jako legitimní pár. Aphrodite poskytuje Ares tři děti: Deimos , Phobos a harmonie , manželka Cadmos , zakladatel Théb . (Ares v Thébách měl pramen střežený drakem, jehož byl otcem. Když chtěl Cadmos provést oběť, chtěl z tohoto zdroje čerpat vodu, drak se mu pokusil zabránit. Cadmos ho zabil. A , aby odčinil tuto vraždu, musel Aresovi sloužit osm let jako otrok. Po uplynutí tohoto období se však bohové oženili s Cadmosem s Harmony, dcerou Ares a Afrodity.). Autorství Eros a Anteros se poprvé objevuje v lyrickém básníkovi Simonidesovi a zdá se, že mu je přičítán spíše pro pohodlí. On je také viděn jako otec Pathos (Passion) a Himéros (Desire).
S Tritée , dcerou boha moře Tritona , zplodil Melanipposa, zakladatele města, které pojmenoval na počest své matky.
Jeho další děti jsou často zločinci nebo šílenci:
Jeho význam je relativně omezený. Objevuje se hlavně ve zprávách o válce nebo boji.
Během trojské války se postavil na stranu trojských koní na žádost svého nevlastního bratra Apolla . Vidíme ho také pomáhat Achájcům. Stejně jako ostatní bohové nabádá svůj tábor v různých podobách, zejména v Acamově . Doprovází hrdiny na bojišti. Je však jediný, kdo se přímo zúčastnil boje, a vidíme ho, jak sundal brnění od zesnulého Perifa . Jeho překvapivá síla z něj nedělá nepřemožitelného bojovníka. Jeho nevlastní sestra Athena , která se postavila na druhou stranu, ho srazila kamenem a on musí dokonce uznat porážku před Diomedesem , prostým smrtelníkem, podporovaným Athénou.
Ilias se týká také, že Aloades ho zavřeli za třináct měsíců v bronzové nádoby. Podle scholiaste je to za způsobení smrti Adonise , který byl pod vedením Aloades. Na konci své síly je osvobozen Hermèsem . Toto je pravděpodobně etiologické vysvětlení festivalu, který se koná každých 13 měsíců, během kterého byly povoleny všechny druhy licencí.
Mimo trojského cyklu je dvakrát poražen Heraclesem .
Podle Euripides a Hellanicos , když Halirrhotios , syn Poseidona , znásilní Alcippe , dceru, kterou měl s Aglaure (dcerou Cecrops ), ho zabije. Za tuto vraždu je Ares postaven před tribunál olympských bohů na kopci, který nese jeho jméno (srov. Areopág ). Podle Euripides je osvobozen. Podle Panyasis se však zdá, že Ares byl odsouzen sloužit mezi smrtelníky, bezpochyby za cenu této vraždy.
Ares je bůh války. Do boje jde v doprovodu své sestry Eris (Discord), jeho synů Deimos (Terror) a Phobos , stejně jako Enyo , bohyně bitev. On sám je často nazýván Ἐνυάλιος / Enyalios , „zuřivý“. Řekové tradičně interpretují jeho název jako derivát slova „zabiják“ ( ἀναίρης / anaïrês ). Jeho epiteta nenechávají o jeho osobnosti pochybnosti: „nenasytný pro válku, útočník na hradby, ničitel měst, zabiják štítů, vrah, piják krve, nositel kořisti, metla lidí“.
Ares je nenáviděn jinými bohy, zejména Zeusem, který mu v Ilias prohlašuje :
„Nenávidím tě víc než kdokoli z bohů, kteří žijí na Olympu,
protože sníš jen o svárech, válkách a bojích. "
Héra, jeho matka, si ho moc necení, protože je naštvaná, když ho vidí, jak se během trojské války staví na stranu trojských koní . Také o něm prohlašuje:
„Zeus otče, nejsi pobouřen zneužíváním Arès?
Kolik odvážných Achájců nezničil bez rozdílu
! Je mi líto, a přesto jsou
Artemis a Apollo se stříbrným lukem velmi rádi
, že toho šílence, který nezná žádný zákon, pustili. "
Pouze Afrodita projevuje náklonnost ke svému „dobrému bratrovi“, který je podle jiných legend také jejím milencem. Ve svém Oidipa v Colon , Sofokles tak může vyhlásit jej „bůh, kterému všichni čest odmítl mezi bohy“.
Jeho název označuje všechny formy násilné smrti, zejména mor . Válka se přezdívá „tanec Arès“. Řekové ho vidí jako „boha slz“. Pouze Homeric Hymn věnovaný jemu (pravděpodobně pozdě a z Orphic inspirace) ho ukazuje v dobrotivém světle a pojmenuje ho:
"Odvážné srdce, nositel měst zachraňujících štít, mosazné
čepice, se silnými rukama, neúnavné, silné kopím, hradba Olympu,
otec vítězství, šťastný závěr válek, pomocník Themis ;
Absolutní mistr protivníka, průvodce nejspravedlivějšími muži. "
Ares sdílí pole zásahu s Athénou . On je často představován jako ztělesnění divokého, brutálního a neuspořádaného aspektu boje, Athena představuje pořadí bitvy mezi civilizovanými národy. Athéna však může být také brutální a nemilosrdná, například když vzplane Giant Pallas . Achilův štít představuje dva bohy na stejné úrovni, „jak ve zlatě, tak ve zlatě oblečených, krásných a vysokých se svými zbraněmi, jako bohové“. Stejně tak nejkratší z homérských hymnů, které jsou mu věnovány, evokuje „strašlivou bohyni, která se s Aresem zajímá o válečná díla, o drancování měst a o válečné křiky“. Oba bohové se však vyznačují tím, že se Athena může vzdát své válečné role pro jiného, zatímco Arès se scvrkává na boha války.
Ares je také mstivý bůh. Jako takové se jeho jméno používá v slavnostních přísahách. To je například případ přísahy složené z mladých Athéňanů během jejich ephébie .
Jeho preferovaným sídlem je Thrákie - Thrákové, pro Řeky, byli váleční a bojující lidé.
Je také uctíván v Colchis : Zlaté rouno je vystaveno v jeho posvátném háji a okolní pláň nese jeho jméno. Tyto Amazonky také stavěl chrám v okolí .
Podle Herodota je Ares jedním z oblíbených bohů Skythů , kteří mu věnují sochy a svatyně.
V Řecku jsou jeho bohoslužby vzácné. V Thébách je mu věnována kašna na památku legendy o Cadmosu, který tam zasel zuby draka, syna Arèse, který porodil Sparťany . Následně Cadmos uzavřel mír s Ares tím, že se oženil s Harmonie, dcerou boha a Afrodity, než založil Théby . Metafora je transparentní: konec válek přináší pořádek a harmonii a umožňuje založení města .
Obzvláště ve Spartě je to předmět kultu. Tyto ephebes obětovat psa k němu Therapne v Laconia . V Géronthrai , který se nachází severně od Helosu , stále v Laconii , se slaví na festivalech kromě žen. V samotné Spartě je mu zasvěcena svatyně pod jménem Arès Théritas, to znamená „divoch“, epikléza někdy spojená s Thérou, jeho sestrou .
V Attice má svatyni v Acharnes . Stéla, která je v současné době zachována na francouzské škole v Aténách , nepochybně reprodukuje sochu kultu. V I st století , svatyně se přenáší na Agora v Athénách a nová socha byla postavena, včetně Ares Borghese je pravděpodobně kopie.
V Tégée v Arcadii to ženy oslavují na festivalech, které jsou pro ně vyhrazeny, a připomínají jejich srdnatost proti Sparťanům. Poblíž Trézène je mu zasvěcena svatyně na památku Amazonek , jeho dcer. V Aténách je uctíván ve spolupráci s Afroditou. Konečně má chrámy v Argosu a Salamisu .
Jeho místo ve starověkém řeckém náboženství zdaleka nevyrovná postavení Marsu mezi Římany .