Vyhnání z Moriscos ze Španělska (ve španělštině: Vyhoštění de los Moriscos v katalánštině : Expulsió dels Moriscos ) je vyhnání vyhlášen King Philip III Španělska na9. dubna 1609což znamená opuštění španělského území ze strany Moriscos , potomci muslimských populací převedeny na křesťanství podle vyhlášky z katolických králů z14. února 1502. Ačkoli povstání Maurů z Granady před několika desítkami let bylo u zrodu rozhodnutí, ovlivňuje zejména království Valencie, které při této příležitosti ztrácí velkou část svých obyvatel.
Moriskové jsou potomky muslimské populace Španělska, kteří na počátku 16. století konvertovali ke křesťanství nátlakem nebo královským výnosem . Jako Španělé vedli války v Americe a cítila ohrožena nájezdy U Turků podél španělského pobřeží a od dvou revolty Moors ve století, které následovalo po zakázat z islámu ve Španělsku, se zdá, že vyhoštění bylo reakcí na vnitřní problém Španělská říše. V letech 1609 až 1614 koruna systematicky vyháněla Morisky prostřednictvím řady dekretů ovlivňujících různá království Španělska s různou mírou úspěchu. Proces vyhnání po celém španělském království pokračoval až do roku 1614 .
Ačkoli první odhady počtu deportovaných, jako například Henri Lapeyre (1959), se pohybují od 275 000 do 300 000 Maurů (neboli 4% z celkové španělské populace), rozsah a skutečný úspěch Řádu vyhoštění očistit Španělsko jeho Moors je stále více zpochybňována moderními historiky, počínaje základními studiemi Françoise Martineze (1999) a Trevora J. Dadsona (2007). Dadson odhaduje, že z celkového počtu 500 000 Maurů, číslo přijaté mnoha, asi 40% se vyhlo deportaci úplně a desítkám tisíc deportovaných se podařilo vrátit. Místy, kde bylo vyloučení obzvláště úspěšné, bylo východní království Valencie , kde převážnou část rolnictva tvořili muslimové a kde bylo vysoké etnické napětí v katalánsky mluvící křesťanské střední třídě ; Výsledkem bylo, že tento region uskutečnil vyhoštění nejzávažněji a nejúspěšněji, což vedlo k ekonomickému kolapsu a vylidnění velké části jeho území, které se prohloubilo dýmějovým morem, který zasáhl Valencii jen před několika lety. Aragonské království bylo po Valencii části poloostrova , kde byla míra vyhnání Maurů nejvyšší a utrpěla následky tak katastrofální jako Valencia, podle Henri Lapeyre.
Mezi těmi, kteří byli trvale deportováni, se většina nakonec usadila na Barbary Coast (Maghreb) a kolem 30 000 až 75 000 lidí se nakonec vrátilo do Španělska. Ti, kteří se vyhnuli deportaci nebo kteří se dokázali vrátit do Španělska, splynuli s tradiční kulturou. Poslední velké pronásledování Maurů za krypto-islámské praktiky se odehrálo v Granadě v roce 1727 , přičemž většina odsouzených dostávala relativně nízké tresty. Na konci 18. století byla ve Španělsku domorodá islámská a maurská identita považována za vyhynulou.
Rozhodnutí o vyhoštění Morisců je přijímáno v kontextu, v němž je třeba připomenout určité prvky.
Ve Španělsku by bylo asi 300 000 až 400 000 Moriscos, z celkového počtu přibližně 8,5 milionu obyvatel. Jsou soustředěny v královstvích aragonské koruny , kde představují téměř 20% populace; toto číslo ve valencijské zemi stoupá na téměř 40% . Obecně platí, že bohaté země (často blízko pobřeží) a městská centra těchto království jsou převážně křesťanská, zatímco Moriscoové zabírají velkou část vnitrozemí, chudé a hornaté země a jsou soustředěny na městských předměstích. Vyskytují se také ve velkém počtu v zavlažovaných kultivačních oblastech kolem Gandie a Xàtivy . Kromě toho je demografický růst výrazně vyšší než u křesťanů.
Více než sto let po jejich nuceném obrácení ke křesťanství, a přestože se křížením stali fyzicky nerozeznatelnými od „ starých křesťanů “, zůstává velká část Moriscos jako sociální skupina oddělená od zbytku španělské společnosti, navzdory ztráta používání andaluské arabštiny ve prospěch kastilštiny a jejich velmi špatné znalosti o rituálech islámu, náboženství, které nicméně nadále tajně praktikují.
Po povstání Alpujarras ( 1568 - 1571 ), vedeném Grenadskými Maury , těmi, kteří utrpěli nejméně akulturace , se podle názoru této náboženské menšiny jedná o skutečný problém přínosu pro národní bezpečnost: jsou běžně podezřelí ze spoluúčasti Turci, barbarští piráti, kteří pravidelně drancují španělské pobřeží nebo dokonce francouzské. Koruna se tedy pokusí „ospravedlnit vyhoštění na základě bezprostředního nebezpečí, které Maurové pro republiku představovali“. Anita Gonzalez-Raymondová však naznačuje, že „neúspěšné pokusy z let 1577–1583 nebyly samy o sobě nepodloženými fámami“.
Rok 1604 znamená začátek ekonomické recese na Pyrenejském poloostrově , důsledek prvního poklesu příchodu zdrojů z Nového světa . Zhoršení životních podmínek křesťanů je vede k podezření, že pohlíží na moriskové. Přibližně ve stejné době zaznamenáváme radikalizaci způsobu myšlení mnoha panovníků po neúspěchu boje proti protestantismu v Nizozemsku . Musíme přidat touhu ukončit kritické postoje, které jsou již nějakou dobu v Evropě běžné, ohledně pochybného charakteru španělského křesťanství, a to z důvodu velmi přetrvávání určitých náboženských menšin; toto rozhodnutí dokončí proces homogenizace které začalo s vyhláškou o vyhnání z Židů v roce 1492 a potvrzuje křesťanství z království Španělska. Tato myšlenka nemusí být nutně většinou ve Španělsku, kde mnoho lidí s podezřením vidí ztrátu lidských zdrojů, což takové vyhoštění znamená.
Veřejné mínění je proto zvláště rozděleno mezi ty, kteří si myslí, že si musíme ponechat čas na provedení evangelizace Morisců, mezi těmi, kteří si myslí, že s nimi musíme být i nadále tolerantní, a těmi, kteří brání jejich vyloučení. Mnoho duchovních hájí možnost opuštění času, což je možnost částečně podporovaná Římem , protože se domnívají, že úplné obrácení vyžaduje dlouhodobý kontakt s vírou a křesťanskou společností. Aragonese a Valencie šlechta, pro jejich část , jsou ve prospěch ponechání situace, jak to je: jsou skutečně ti, kteří nejvíce těžit z této situace, zejména pokud jde o práci na svých pozemcích. Rolnická třída však zastává matný názor a považuje je za soupeře.
Mezi obhájci vyhoštění je Jaime Bleda , dominikánský řeholník z Valencie, který v tomto měřítku vidí trest, který si Moriscos zaslouží za jejich odpadlictví a rouhání proti křesťanské víře; Bleda, který hájí tento projekt v Římě jako v Madridu s Filipem III. , Se spoléhá na své přímé zkušenosti s komunitami Moriscos v regionu Valencie, z pozorování, které extrapoluje na všechny španělské Moriscos. Sdružuje svá obvinění a své odůvodnění vyloučení v díle Defensio fidei ( Obrana víry v záležitost nových křesťanů z království Valencie a celého Španělska ), které vyšlo teprve v roce 1610 , po začátku vyloučení. Mimochodem, on navrhl, aby Moriscos, kteří by mohli být použity v galéry nebo při práci v dolech na Almaden být uchovávány v království . Pokud na začátku myšlenku vyhoštění této populace nezachovají guvernéři, raději by pokračovali v „pokynu Maurů “, návrh později zopakoval arcibiskup z Valencie Juan de Ribera , který se domnívá, Moriscos jako kacíři , odpadlíci a zrádci , a upřesňuje, že „je třeba vyvinout veškeré úsilí, aby nezůstalo ani sebemenší semeno nenáviděné sekty [Mohameda]“.
Až do roku 1608 , politika vůči Moriscos bylo, že konverze, ačkoli tam je historie narážkami na radikálnějších opatření ze strany Karla V. a Filipa II , v roce 1526 a 1582, resp . Státní rada však začala až v roce 1608 vážně uvažovat o volbě vyhoštění a v následujícím roce ji doporučila panovníkovi.
The 9. dubna 1609dekret byl vypracován nařizující vyhoštění Moriscos, a to navzdory problémům, které by jeho použití mohlo způsobit z demografických důvodů. Bylo rozhodnuto začít s Valence, oblastí nejvíce ovlivněnou opatřením; přípravy jsou prováděny v maximální tajnosti. Je vydán rozkaz soustředit padesát galerií Itálie na Mallorce s asi čtyřmi tisíci vojáky na palubě a vyslat kastilskou kavalérii, aby střežila hranici. Od září se tercióni z Itálie ujali pozice na severu a jihu království Valencie a 22. téhož měsíce místokrál nařídil zveřejnění dekretu.
Valencie aristokracie se setkává s vládními představiteli, aby protestovali proti vystěhování která předpokládá významný pokles svých příjmů, ale opozice oslabuje s příslibem obnovit část pozemků jednotlivých Moriscos. Mohou si brát, cokoli si mohou vzít, ale jejich domy a půda jsou dány jejich pánům; hrozí jim trest smrti v případě požáru nebo zničení před převodem majetku.
Od 30. září jsou odvezeni do různých přístavů království, kde si musí cestu zaplatit sami. Asi 30 000 lidí opustilo přístav Alicante , 50 000 přístavu Denia , 18 000 přístavu Grao ve Valencii, 15 000 přístavu Vinaroz a 6 000 přístavu Moncófar , tedy celkem asi 120 000 Morisco deportovaných po moři, nepočítaje ty, které jsou pozemní.
Španělští páni se chovají důstojně a zacházejí tak daleko, že doprovázejí své maurské vazaly na lodích, ale jiní, jako hrabě z Cocentaina, využívají této situace k tomu, aby ukradli veškerý jejich majetek, včetně věcí pro osobní potřebu, oděvů, šperků a šatů. . Kromě vydírání určitých lidí existují útoky skupin „starých křesťanů“, které je urážejí, kradou a v určitých případech vraždí na cestě do přístavů nalodění. Ve Valencii nepůsobí soucit s Maury, jako jsou ty, které se odehrávají v kastilské koruně.
Moriskové ve Valencii jsou převážně vyháněni z přístavů v regionu do přístavů v Oranu a Oranie, do kterých se Osmani aktivně snaží dosáhnout (jako to, co bratři Arudj a Khayr ad-Din Barbarossa udělali před sto lety v „po Reconquista z 1492). Pasha as stejně jako admirálů a osmanských korzárů z Alžíru a tím významně přispěl k přepravě desetitisíců Moriscos k Regency Alžíru .
Gabriel Puig Roda, Vyhoštění Morisců z přístavu ve Valencii (1894).
Vyhoštění Moriscos v přístavu Dénia
Podle bratra Jaime Bleda měli Moriskové vylodění na maghrebském pobřeží právo na krvavé přijetí od domorodců. Tento tedy hlásí:
"Je tedy jisté, že z tisíců Moriscos, kteří opustili toto království ve Valencii, nepřežila ani čtvrtina." Mnozí se utopili na moři a byli hodeni přes palubu majiteli člunů, kteří je ukradli. Jiní ztroskotali, aniž by se dostali na pláže Berberie. Arabové je zabili nekonečné množství. Většina z nich zemřela hladem, žízní, zimou a trápením po příjezdu do Afriky, kde se ocitli ve vyhnanství ze pozemského ráje v písku, suchu a plamenném žáru těchto zemí a v rukou této země. nelidské a barbarské. Pro Španělsko by bylo ještě lepší, kdyby všichni zahynuli. "
V jeho Don Quijote , Miguel de Cervantes shrnuje dojem Maurů přes charakteru Ricote, bývalý soused Sancho pañca , který se vrátil tajně do Španělska a který mu řekl:
"Ať jsme kdekoli, truchlíme nad Španělskem, kde jsme se narodili a které je naší přirozenou domovinou; nikde nenajdeme uvítání, které bychom potřebovali v našem neštěstí, v Berberii a všude v Africe, kde jsme doufali, že budeme přijati, přivítáni a obklopeni, je to tam, kde jsme nejvíce uraženi a týráni ... jako moje žena a moje dcera jsem více křesťan než Moor ... “.
Toto násilné přijetí v určitých oblastech Maghrebu vyvolává velké obavy u moriscanské populace, která dosud nebyla deportována. 20. října proto došlo v hornaté oblasti uvnitř Valencie poblíž hranic s Kastilií k povstání proti deportaci do Španělska; povstalci byli v listopadu poraženi pomocí španělské vojenské jednotky z Itálie, místními milicemi a dobrovolníky přitahovanými kořistí, a bylo dokončeno vyhnání 3 000 přeživších valencijských Moriscos. Další povstání se odehrávají jako v regionech La Marina Alta .
Na začátku roku 1610 došlo k vyhnání aragonských morisků, následovaných v září katalánskými morisky . Provádění nařízení na územích Kastilské koruny je obtížnější úkol, vzhledem k tomu, že jsou po království rozptýleny po jejich rozptýlení provedeném v represích proti povstání Alpujarras v letech 1568 až 1571. Z tohoto důvodu Maurským populacím se nabízí první možnost dobrovolného opuštění země s právem vzít si jejich nejcennější zboží a vše, co pravděpodobně budou moci prodat. V Kastilii se tedy vyloučení rozšířilo téměř na tři roky, od roku 1611 do roku 1614 .
Poslední Moors od do Maroka v roce 1614 připojil Hornacheros, Moriscos Hornachos v Extremadura , se sídlem v Rabatu od druhé poloviny XVI th století, za vlády sultána Saadian Abu Marwan Abd al-Malik . Ty vytvářejí korzárskou republiku, která obchoduje s různými evropskými státy ( Francie , Nizozemsko , Anglie ).
Podle Bernarda Lugana byli Moriskové vyhnáni hlavně do Maroka. Vzhledem k tomu, že tyto postupy hromadné deportace byly velmi chybné, podařilo se mnoha lidem dekretem projít a zůstali ve Španělsku.
Poté , co se soudy španělské inkvizice budou zabývat téměř výlučně Marranosem , obrátí se v drtivé většině k Maurům nebo domnělým krypto-muslimům, kteří budou často představovat většinu obžalovaných za „ velkou herezi “.
Rada Kastilie rekapituluje odsunu v roce 1619 a dospěla k závěru, že nemá žádné ekonomické dopady. Tyto závěry se připojují k závěrům historiků, kteří otázku studovali . Například způsobený demografický šok je zanedbatelný ve srovnání s půl milionem obětí velkého moru v letech 1598 - 1602 .
V koruně Aragona, a zejména v království Valencie , je to úplně jiné: některé okresy na severu regionu Alicante ztrácejí téměř celou svou populaci.
Moriskové však nebyli šlechtici , hidžáci , vojáci ani kněží, ale dělníci: jejich odchod způsobuje značné ztráty při výběru daní a má v nejvíce postižených oblastech ničivé účinky na řemesla , výrobu. Plátna , obchodu a práce v pole . Pokud po celé XVI . Století bylo Valence nejaktivnějším centrem Aragonu, znamená to, že Morisco vykázalo hromadné vyhoštění tím, že zničilo samotné základy jeho ekonomiky: „Říká se, že zemřelo dvanáct tisíc mužů , že bylo spáleno sedmdesát míst, že škody lze odhadnout na 70 000 dukátů “. Opuštěné země přešly do rukou šlechty, která poté tvrdila, že je pronajímá rolníkům za často nevhodných podmínek, aby krátkodobě kompenzovala jejich předpokládané ztráty, takže šlechtici se nakonec ocitli ve prospěch.
Region musel čelit obrovské demografické prázdnotě. O třicet let později, téměř polovina z více než 400 míst obsazena Moriscos zůstala opuštěna i přes nucenou migraci tisíce křesťanských rodin z království: Aragonese, Catalans, Mallorcans as stejně jako některé Castilians a Francouzi přišli pokusit se naplnit tento void . „Valencijská země, která před vyhoštěním musela mít asi 450 000 obyvatel, však v roce 1718 ještě nedosáhla 260 000“.
Pyrenejský poloostrov vykazuje významnou přítomnost haplogroup na chromozomu Y E-M81 jsou berberského původu. Tento genetický marker na druhé straně Pyrenejí prakticky chybí . Pečlivé prozkoumání chromozomu Pyrenejského poloostrova ukazuje, že frekvence haplotypu E-M81 přesahuje 15% na jihu a západě Pyrenejského poloostrova.
Pokud jde o analýzu mitochondriální DNA , marker U6 , zcela běžný v severozápadní Africe, existuje na poloostrově na mnohem vyšších úrovních než na zbytku kontinentu.
Podle studie zveřejněné v prosinci 2008 v časopise American Journal of Human Genetics má 19,8% současných obyvatel Pyrenejského poloostrova DNA částečně odvozenou z Blízkého východu a 10,6% DNA odrážející předky z Afriky. Ze severu .
Obecněji řečeno, další americká studie publikovaná v roce 2018 dospěla k závěru, že tok genů ze severní Afriky je vyšší v jižní Evropě než v severní Evropě a přispívá k lidské genetické rozmanitosti jižní Evropy, zejména na Pyrenejském poloostrově .
Pro kardinála Richelieua bylo vyloučení Maurů „nejodvážnějším a nejbarbarštějším návrhem zmíněným v historii všech minulých století“.
The 25. listopadu 2009Je španělský kongres zástupců přijala návrh, jehož cílem je „institucionální uznání bezpráví spáchané proti Moriscos“. Socialistický zástupce José Antonio Pérez Tapias , podněcovatel návrhu, k tomuto tématu prohlašuje zejména:
„Jedná se o uznání, že hromadné vyhnání Maurů ze Španělska [...] bylo velkou nespravedlností [...] Španělsko má dnes„ povinnost vzpomínky “, kterou nyní vůči těmto lidem vykonáváme. "
Ve svém projevu v diskusi o vhodnosti reparace potomky Moriscos Španělska, peruánský spisovatel Mario Vargas Llosa , ve sloupci zveřejněné v deníku El País dne 29. listopadu , zdůrazňuje, že je rozdíl mezi historií a pamětí. Historickou minulost by podle něj měli analyzovat historici a badatelé, nikoli politici. Navíc „nespravedlnost minulosti nemůže a neměla by být vybírána podle potřeb současnosti“. Signalizuje tak nebezpečí politického využití historie a zneužívání, k nimž může vést.
Na univerzitě v Tunisu profesor Témimi řídí centrum věnované organizaci konferencí a vydávání knih o Maurech, které se obrací na španělské úřady i vládce arabských národů a žádá je, aby si pamatovali maurskou tragédii a podporovali ji to.
V roce 2009 se v Granadě koná konference uprostřed mnoha kulturních akcí, výstav, knih a desítky dalších konferencí pořádaných u příležitosti IV. Stého výročí vyloučení.
Je třeba poznamenat, že v roce 1992, španělský král představil omluvu státu na sefardských potomků těchto Židů vyhnaných ze Španělska v roce 1492 , známý jako „ zásadní roku “, když pro jejich část, Moors musely být násilně přeměněn, 124 let před jejich vyloučením. Absence takového oficiálního uznání ve vztahu k potomkům Morisků vzbudila v roce 2009 v této komunitě velké rozhořčení, které bylo živeno španělskou politikou známou jako „ dvojí měřítka, dvě opatření “, jež jsou základem hluboké nespravedlnosti. Požadují proto stejné oficiální uznání jejich dramatické minulosti ve Španělsku i dvojí státní příslušnost .
"Většina z těch, kteří byli trvale vyhnáni, se usadili na Maghrebu nebo na Barbary Coast , zejména v Oranu, Tunisu, Tlemcenu, Tetuánu, Rabatu a Salé." Mnoho cestovalo po souši do Francie, ale po atentátu na Jindřicha Navarrského Ravaillacem v květnu 1610 byli nuceni emigrovat do Itálie, na Sicílii nebo do Konstantinopole. "