Antisemitismus ve Francii je překlad pomocí ideologie , listin nebo spisů, z nenávisti ze Židů na území Francie. Před XIX. Stoletím je dnes obtížnější oddělit v analýze nepřátelství vůči Židům komunitní perspektivu a kulturní - antisemitismus - od toho kvůli jejich náboženství - antiJudaism ; a to proto, že náboženství a politika byly více propojeny než dnes a hlavně se studovala rasistická verze antisemitismu. „Moderní“ antisemitismus jako ideologie rasisty , pochází z druhé poloviny XIX th století. Ve Francii je šíření antisemitských myšlenek a činů inspirovaných touto ideologií trestáno zákonem.
Přeměna na křesťanství z Vizigóti a Frankové ztížily stav Židů: sled rad snížila svá práva až Dagobert I er síly, aby převést nebo nechat Francii v 633 . Během koncilů Elvira (305), Vannesů (465), tří koncilů Orleansu (533, 538, 541) a koncilu v Clermontu (535) církev zakazuje Židům společné stravování s křesťany, uzavřít smíšená manželství a zakázat oslavu šabatu s cílem omezit vliv judaismu na obyvatelstvo.
Zároveň si musíme povšimnout role ochránce Židů, kterou hrají papežové . O tom svědčí papežové Gregory I., který to poprvé řekl The Grand v roce 602 a Innocent III v roce 1199, kteří nesouhlasí s judaismem ani s nucenými obráceními.
Nicméně, v 576, v souladu s Venance Fortunat , Bishop Avit de Clermont požadoval z 500 Židů svého města, které konvertují dříve deportovat na neposlušných v Marseille . V karolínské éře se však nejprve zlepšil stav Židů, z nichž někteří dosáhli vysokých pozic za Karla Velikého . Ty jsou odsuzovány a bojovány architekty christianizace království jeho dědiců, jako je Agobard de Lyon . Můžeme začít randit s francouzským antisemitismem s koncilem v Clermontu z roku 1095, který přijímá opatření předchozích koncilů. I když papež nevyzývá k antisemitismu a poté jej bude silně odsuzovat, populární kapely se připojí k populární křížové výpravě a budou páchat zvěrstva na Židech , aby je také přeměnily ze síly, jen aby získaly potřebné prostředky na cestu do Svatá země .
V XII th objeví století na obvinění z rituální vraždy . Několik desítek Židů bylo posláno na podíl v Blois v roce 1171. V roce 1215 zavedla Lateránská rada nošení rulety, která se ve Francii stane povinnou v roce 1269, na konci vlády Ludvíka IX. , Známého jako „Saint Louis“ . Ten dříve zorganizoval v roce 1240 na popud své matky Blanche Kastilské první spor o Talmud mezi rabíny včetně Yehiela z Paříže a církevních , který skončil odsouzením Talmudu, jehož kopie byly veřejně spáleny na Place de Grève v r. Paříž v roce 1242.
Taková šikana, zejména oděvů, „oznamuje otužování a může se stát pronásledováním“ , poznamenává historik a teolog Guy Bedouelle . Posledně jmenovaný věří, že „sociální vyloučení, které následuje, je možná vážnější než příležitostné masakry, izolované masakry, protože bude vnuceno ghetto “ západním Židům .
v Červenec 1306Král Philippe le Bel vyhnal Židy z Francie zabavením jejich zboží a majetku. Tato opatření přicházejí v rámci obnovy královských financí, což vysvětluje, že se zmocnil také majetku Lombardů v roce 1277, poté brutálně potlačil řád templářů v letech 1307 až 1312. Po několika upomínkách a vyloučeních podle pro potřeby královské pokladnice byli Židé definitivně vyhnáni v roce 1394 za Karla VI .
Comtat Venaissin - pak papežská enkláva - stal zemi útočiště pro Židy po vyhnání, protože neměli záviset tam na korunu Francie, ale na církev , proto jejich označení „ Židů papeže .“ „Kromě toho se Španělsko stává dalším nejistým útočištěm pro Židy, jejichž stav se zhoršuje mezi rokem 1391 a vyhnáním roku 1492 , což je opatření přijaté katolickými králi prostřednictvím dekretu Alhambry s cílem prosadit víru. Křesťan po celé své zemi poté dokončení Reconquista . Tito španělští Židé se uchýlili částečně do Portugalska, ale král Manoel I. poprvé přijal v roce 1497 stejný typ opatření proti Židům („křest nebo vyhnanství“). Portugalský Židy poté našel útočiště ve Spojených provincií (nyní Holandsko ), v Osmanské říši , v severní Africe, v Americe, kde by stále sledovaný španělské inkvizice a také ve Francii (zejména v jižní ).
O tři století později nařídil Černý zákon , vyhláška o „policii černochů“ na ostrovech, v roce 1685 vyhoštění Židů z francouzských kolonií.
Před revolucí ho nepřátelství Voltaira přimělo umístit do svého Filozofického slovníku adresovaného Židům: „počítáte zvířata; zkuste myslet zvířata “. V 70. letech 19. století zapomněla většina encyklopedistů a myslitelů, kteří byli zaneprázdněni hájením práv černochů z Antil , Huronů nebo amerických indiánů , prosit o emancipaci svého bezprostředního souseda, francouzských Židů, a místo toho je zakryjte obviněním a výsměchem. Avšak hlavní autor encyklopedie , Diderot , v jednom z nejdelších článků encyklopedie, židovském článku , činí „spravedlnost podle důležitosti osudu židovského národa, podle bohatosti jeho myšlení“.
Přísná opatření proti Židům v Alsasku (asi 20 000 lidí) jsou přijímána prostřednictvím patentu na dopisy10. července 1784 : zejména omezení počtu Židů a jejich sňatků, ekonomická brzda atd. Na druhou stranu edikt zLeden 1784Ludvíka XVI. osvobodil ostatní Židy „od práv na tělesné mýto , kříž, zvyky a všechna další práva tohoto druhu pouze pro jejich osobu“, což je dříve asimilovalo na zvířata.
V roce 1787 zahájila Královská společnost umění a věd v Metz soutěž: „Existují způsoby, jak učinit Židy ve Francii šťastnějšími a užitečnějšími?“ ". vSrpna 1788, vítězi ex aequo , polský židovský emigrant z Lublinu Zalkind Hourwitz (jediný soutěžící Žid), protestantský právník Nancy Claude Antoine Thiery a katolický kněz Embermesnil v Lorraine, opat Opat Grégoire .
Riqueti de Mirabeau, inspirovaný Němcem von Dohmem , vydal v roce 1787 brožuru O Mojžíšovi Mendelssohnovi a politické reformě Židů ; Otec Grégoire v 1788 jeho Esej o fyzické a morální Regenerace Židů ; Zalkind Hourwitz své obhájení ( nebo omluvu) Židů, ve kterém demonstruje „ponižující limity formule“ soutěže, protože aby „francouzští Židé byli užiteční a šťastní“, musíme je nejprve učinit občany jako všechny ostatní; „Nejde o jejich regeneraci, ale o zrušení politické, sociálně-náboženské nespravedlnosti“, tedy o transformaci francouzské společnosti nyní „v neslavné méněcennosti“, protože „proto není nutné regenerovat Židy, ale křesťany“ a spravedlivý a humánní vůči bývalému “: poté se domáhal privilegií občanství, vlastnictví půdy, profesní svobody a vzdělání .
Další osobnosti se staví na stranu občanských práv Židů, jako Malesherbes nebo Clermont-Tonnerre . Osvícené mysli se domnívají, že zničením degradace, do níž křesťanské společnosti odsunuly Židy, se jejich stav zlepší a přijdou tak o všechny „své zlozvyky“.
Na jaře roku 1789 knihy stížností židovských komunit prostřednictvím svých žádostí ukazují, co se dělo v době antisemitského rysu:
Dvě židovské komunity existují na francouzském území, které nepožívá stejná práva, a proto nemají stejné přání : 5000 sefardských pocházejících z Španělsku a Portugalsku usazených ve Francii od XVI th století, který je obsažen hlavně v jižním -WEST a 30.000 Ashkenazim usadil hlavně na východě. Pokud se v deklaraci lidských práv je4. srpna 1789, Ústavodárné shromáždění uznává právo na svobodu svědomí, diskuse o postavení francouzského občana Židů vede k debatě, která trvá tři dny od 21 do24. prosince, a kde opozice katolických skupin a východních jakobínů zastoupená Jean-Françoisem Reubellem vyústila v dekret28. ledna 1790který omezuje francouzské občanství na Židy z jižní Francie, přičemž ti z Lorraine a Alsaska jsou vyloučeni, protože jsou považováni za „neasimilovaní“.
V reakci na Grégoire a Mirabeau francouzští Židé ve své petici upřesnili, co se stalo s jejich zacházením Leden 1790 : „Vždycky pronásledováni od zničení Jeruzaléma , pronásledováni někdy fanatismem a někdy pověrami, zase vyhnáni z království, která jim poskytla azyl, a poté byla znovu povolána do stejných království; vyloučeni ze všech profesí a všech řemesel, zbaveni dokonce schopnosti být vyslechnuti ve svědectví proti křesťanovi; odsunuto do samostatných pokojů, jako jiný druh mužů, s nimiž se obáváme komunikace; odrazen od určitých měst, která mají privilegium je nepřijmout; u ostatních povinen platit za vzduch, který tam dýchají, jako v Augsburgu , kde platí jeden florin za hodinu, a v Brémách jeden dukát za den; podléhá hanebnému mýtnému na několika místech “. „ Židé museli počkat a byl přijat emancipační dekret, který uznal francouzské občanství všem Židům ve Francii27. září 1791, se stal zákonem o 21. listopadu. Židé však byli předmětem útoků a perzekucí jakobínů a představitelů na misích během protináboženských hnutí Teroru . vDubna 1794, je to opět Zalkind Hourwitz, kdo žádá Louise Antoina de Saint-Justa o vysvětlení k novému dekretu, který zakazuje cizincům pobývat v Paříži a ve francouzských přístavech. Tato pronásledování skončila pádem Robespierra a adresář byl pro židovskou komunitu obdobím relativního klidu.
The 17. března 1808, Napoleon dekret proti Židům, a zvláště alsaských Židů , přezdíval „neslavný dekret“.
v Září 1807byl úvěr regulován a úrokové sazby omezeny na 5%. Tato vyhláška z roku 1808 stanovila celou řadu svévolných a ponižujících případů vedoucích ke zrušení dluhů a nařídila, aby prefekti vydávali prefektům roční a odvolatelnou licenci. Kromě toho musí Židé dodržovat odvod osobně a již nemají možnost platit náhradu jako ostatní občané. Konečně Židé již nemají právo přistěhovat se do Alsaska . Tato vyhláška se nevztahuje na Židy z Bordeaux , Gironde a Landes, „kteří nepodnikli žádné stížnosti a nedělali nedovolený obchod“; Židům v Paříži a Bayonně se také podařilo osvobodit. Tato vyhláška je platná pouze 10 let a v rámci restaurování se neobnovuje . Židy velmi ochuzuje.
Jean-Baptiste Aubert Dubayet , kapitán Bourbonnais regimentu , poté umístěný v Metz, anonymně publikoval v roce 1787 urážlivé urážky na cti („Křik občana proti Židům“), tak násilně nepřátelský vůči Židům, že metský parlament nařídil jeho zničení. Dubayet přesto se stal ministrem války pod Directory v roce 1795.
Francouzská antisemitismu na konci XIX th století je pozoruhodný pro jeho aktivismu a jeho popularita, o čemž svědčí i velkou řadou a virulenci antisemitských publikací ve Francii , a to zejména brožuru o Edouard Drumont , La France Juive (1886 , 1892) a jeho noviny La Libre Parole . Postupně prostupuje téměř celou francouzskou pravici, jak uvidíme v době Dreyfusovy aféry a panamského skandálu . V souvislosti s nacionalismem a rasismem se potom antisemitismus stává jedním z hlavních témat krajní pravice . I když se to týká hlavně pravice a krajní pravice , antisemitismus levici zcela nešetří , zejména mezi menšinou představitelů revolučního odborářství , hnutí, které vede k debatě o existenci či nikoli „ Francouzský fašismus “. Sám Drumont nachází inspiraci v antisemitismu napravo i nalevo, který syntetizuje, což pomáhá vysvětlit jeho úspěch.
Pravicový antisemitismus je antisemitismus velmi starověkého náboženského původu (téma „ deidiků “ rozvinutých v katolických publikacích, zejména v La Croix , katolickém deníku, založeném v roce 1883, který se poté prohlásil za „nejvíce antisemitský“. - Žid Francie “), aktivovaný pomstou francouzského nacionalismu po francouzsko-pruské válce v letech 1870-71. K tomuto tradičnímu anti-judaismu se staví moderní antisemitismus spojený s rasovými tezemi potvrzujícími nadřazenost „bílé rasy“, kterou by založila věda ( antropometrie , kraniometrie atd.). Zahrnuta jsou také témata „ putujícího Žida “ a „ kosmopolita bez kořenů “. Levicový antisemitismus se mísí s antikapitalismem, který je příhodně spojen s krachem roku 1882 , republikánským nacionalismem a antiklerikalismem , když uvážíme, že „kapitál je v rukou Židů nasávajících krev“ a že nejsou skutečnými vlastenci nebo že „bohatí jsou různí“. Tyto myšlenky se rozšířily po porážce v roce 1871 a ztrátě Alsaska-Lotrinska . Podněcovali Dreyfusovu aféru, když začala v roce 1894, vojenské spravedlnosti, vojenského štábu (srov. Také aféra karet ) a radikální vlády té doby, když uvážili, že Dreyfusovo náboženství předpokládá příklon k Židům, kteří animovali sektor výzbroj v Německu a že takové komunitní cítění bylo motivem pro jeho zradu (srov vzpomínek svého bratra Matthieu Dreyfus , aféra jak jsem žil to , které zprávy v tomto ohledu o zásah v tomto směru Jean Jaurès do komory Poslanecké sněmovny ).
Teprve později se disidentská část republikánské levice vedená Georgesem Clemenceauem a Émile Zolou , za pomoci tehdejšího velmi pravicového magistrátu, postavila proti tomuto antisemitskému přístupu a způsobila francouzské pravici a levici velké zmatky. večírky.
První mea culpa nebo akt odevzdaným resipiscence spisovatelem Mirbeau je bohatá na stále značného antagonismu: „[...] A při pohledu na stálému růstu Židů, a to prostřednictvím práce, houževnatost a víru, jsem se cítil ve svém srdci velké odradení a jakýsi rozzlobený obdiv k tomuto tulákovi a vznešenému lidu, který věděl, jak udělat ze všech zemí svou domovinu, a který každým dnem stoupá výš, když padáme níže. Řekl jsem si, že s tím musíme žít, protože se stále více mísí s naší rasou, a že musíme věřit, že se úplně promíchá, protože vinná réva žije s fyloxérou, pacientem s břišním tyfem a lidskou inteligencí se žurnalistikou “. "
Marc Crapez popírá rozsah a autonomii fenoménu levicového antisemitismu, který také popsal, ale poněkud odlišně, Michel Dreyfus v roce 2009. Pro Marca Crapeze je samotný pojem levicového antisemitismu nebo přesněji socialistického , představuje významný historiografický průlom. Je stále minimalizován, ale již jej nelze obejít. Kategorie, které umožňují zmapovat tento levicový antisemitismus, jsou kategorie „ekonomický antisemitismus“, „antiklerikální antisemitismus“ a „antikřesťanský antisemitismus“ nebo vědec . Pro Michela Dreyfuse, který raději hovoří o antisemitismu „nalevo“, vyzařuje především sektory a okrajové osobnosti, jako je Auguste Blanqui a jeho učedníci, ti, kteří byli zklamáni Dreyfusismem, pacifistickými socialisty nepřátelskými Léon Blum ultralevicová firma. popření , levice neparlamentní atd. Pokud však slova „antisemitská a rasistická“ od Pierra-Josepha Proudhona nepřijmou radikálové, kteří inspirovali jeho „nenávist k Židům“, má to vliv na francouzské dělnické hnutí.
Historik Jean Garrigues připomenout, že původ levé zadní antisemitismu na počátku XIX th století, kdy některé utopické socialisty cítil, že to tam bylo spiknutí ekonomické elity proti zemi, zahrnující antisemitský rozměr. Tak Alphonse Toussenel , žák Charles Fourier , publikoval v knize Židům, Kings of Time . Fourier vyzval k přehodnocení emancipace Židů a požádal o regulaci jejich ekonomické činnosti. Epigone of Toussenel a autor díla Králové republiky: Dějiny židovstva , Auguste Chirac je „uznáván jako ekonom v socialistických kruzích“ ; jeho podpis se pravidelně objevoval v La Revue socialiste během 80. let 19. století.
Od roku 1885 do roku 1893 publikovala La Revue socialiste také několik antisemitských článků. Jinde, Jules Vallès ani anarchista Bernard Lazare další ilustraci tohoto nedůvěru Židů „vykořisťovatelů“ a spoléhat jako ostatní o 1882 srážce z Všeobecného svazu , katolická banka byla založena před čtyřmi lety „k boji proti židovským a protestantských bank“ ( mnoho kleriků mezi jejími akcionáři), ale to bude nesprávně přiřazeno Rothschildům, kteří v roce 1890 významně čerpají peníze ze Zoly .
Na konci století však Dreyfusova aféra pomohla vyhnat antisemitismus zleva, nyní jasně asimilovaného extrémní pravici . Například Sébastien Faure pak bude mea culpa anarchistů. Michel Dreyfus rovněž konstatuje, že „antisemitismus je mnohem více v menšině nalevo než napravo“ . Zůstávají však někteří revoluční anarchisté a syndikalisté , kteří jsou „zklamáni Dreyfusismem“ podle Michela Dreyfuse a odmítají demokratický systém a antifašismus , který asimilují s liberálním kapitalismem : „Rozmnožují myšlenku, že na rozdíl od pracujících, Židé vždy projít “ . Až do Lidové fronty se komunistická strana (PCF) vyznačovala také určitým antisemitismem namířeným proti šéfovi SFIO Léonovi Blumovi . Na konci roku 1930, část socialistů sjednocená kolem Paula Faure, z pacifismu, obvinil Blum, že chce, aby se zapojily Francie ve válce proti Německu, ze solidarity s Židy, kteří byli tam pronásledováni, Michel Dreyfus že v ní vidí jako " starý mýtus. spiklenec ' . Pokud se v druhé polovině XX th století, antisemitismus zmizela z velkých útvarů vlevo, tam je těhotná v malých skupinách (denial of Rassinier a Pierre Guillaume a intenzivní kritice Izraele, která někdy vedla k anti-semitský), nebo v určitých postojích PCF (zatajování role Židů v odboji nebo antisemitské povahy pražských procesů (1948) a spiknutí v bílém plášti (1953)).
Během první světové války vedla účast Židů na posvátném svazu Maurice Barrèse k jejich zařazení do rodin Les Diverses spirituelles de la France (1917), což kontrastuje s výpovědí „čtyř států Konfederace: Žid , protestant , zednář a Métèque “, šéf francouzské akce , Charles Maurras .
Ale ve 30. letech se antisemitismus na chvíli znovu objevil , stimulován hospodářskou krizí , nezaměstnaností , přílivem německých Židů prchajících před nacismem a nástupem moci Lidové fronty vedené Leonem Blumem . Stává se standardní hodnotou extrémní pravice, kterou přinášejí četné antisemitské publikace . International Review of tajných společností , vedl nejprve M gr Jouin pak Schaefer Canon, vůdce Ligy Franc-katolík , ze 200 účastníků v roce 1912 2 000 v roce 1932. Tento katolický novinář Leon de Poncins , adept " konspiračních teorií" a přispěvatelem účastní se ho mnoho novin (včetně Le Figaro v režii Françoise Cotyho nebo L'Ami du Peuple s podtitulem „Weekly for rasist action ( sic ) proti okultním silám)“, stejně jako okultista Pierre Virion , který založil sdružení po válka s General Weygand , ministra národní obrany z Vichy před prosazování rasistické zákony v severní Africe v roce 1941.
The Great West , vedená proti Dreyfusards Luciena Pemjean , Jean Drault a Albert Monniot , vyrobené 6000 výtisků v roce 1934. Le Réveil du Peuple , varhany z Jeana Boissel je přední Franc , ve kterém Jean Drault a Urbain Gohier spolupracoval , distribuovaný 3000 kopií v 1939. La Libre Parole, který zmizel v roce 1924, byl znovu vydán v letech 1928-1929, aniž by uspěl ve vzletu, poté v roce 1930 Henry Coston (alias Georges Virebeau), který jej vedl až do války. Do jejích sloupků bude psát mnoho slavných antisemitů, včetně Jacques Ploncard , Jean Drault , Henry-Robert Petit , Albert Monniot , Mathieu Degeilh , Louis Tournayre nebo Jacques Ditte . Titulní měsíční vysílání vysílá 2 000 předplatitelů. Jiné časopisy jsou pomíjivější , například La France Réelle , blízké AF; Povstalec , profašista; nebo L'Ordre National , v blízkosti je La Cagoule , což protikomunistického a antisemitské skupiny teroristů , které jsou financovány zejména zakladatel L'Oréal , Eugène Schueller . Ten publikuje články Huberta Bourgina a Jacquesa Dumase .
Louis-Ferdinand Céline poprvé v roce 1937 publikoval násilně antisemitské spisy, jako je Bagatelles pour un massacre, v následujícím roce pak École des cadavres , zatímco etnolog Georges Montandon , který vede rasistické práce , publikovaný v roce 1939 v La Counter- Revolution , článek s názvem „Etno-rasové řešení židovského problému“. Mnoho z těchto antisemitů dává přednost Hitlerovi před Leonem Blumem, jako je Salomon-Kœchlin: „tisíckrát lepší, pro zdravé lidi, hůl Hitlera než hůl Leon Blum“. Obdiv k nacismu a / nebo fašismu není jednomyslný v řadách antisemitské krajní pravice, germanofobie a nacionalismu, které v některých vyvolávají odmítnutí nacismu. The French Akční , monarchista a Maurras se obávají vis-a-vis Hitlera. Většina antisemitů, dokonce ani Lucien Rebatet , nechce, aby Francie napodobovala německé metody. Věří, že nejsou ovlivněni nacismem, protože francouzský antisemitismus je podle nich založen na tradičních argumentech. V extrémně pravicovém tisku 30. let ve Francii byl Hitler pravidelně chválen, zejména za jeho antisemitská zvěrstva: „Německo nám k tomu dalo příklad, který je stejně rychlý, jak kategorický, na co čekáme ? limit? ".
Tato extrémní pravice je organizována do stran a protiparlamentních lig . Od roku 1930 se tyto rozmnožovaly, zejména během Levých kartelových dohod . Společnost Action Française, která byla založena během aféry Dreyfus , prohlásila, že v roce 1934 měla 60 000 členů. Během vítězství Lidové fronty se extrémní pravice zapojila do „opravdového nárůstu nenávisti“: Maurras odsoudil „židovský kabinet“ a Francouzská akce viděla v Lidové frontě práci židovského spiknutí . French Solidarita je fašista liga vedená velitelem Renaud, je založena v roce 1933, ve stejném roce jako francisme vedené Marcel Bucard . Každá z těchto dvou lig spojila 10 000 lidí. Francismus se stal antisemitským od roku 1936. Francouzskou lidovou stranu , založenou v roce 1936, vede Jacques Doriot . Tato strana měla na svém vrcholu 100 000 členů. Některé strany, které nebyly původně antisemitský stalo se tak v roce 1930. To znamená, Henri Dorgères " Rolnické obranné výbory naklonil směrem k fašismu a antisemitismu od počátku 1930. Tato strana počítal 150.000. 200.000 členů. Další ligy byly v akci; byly menší, ale především mnohem násilnější, pozoruhodně Franc-katolická liga , se tvořil v roce 1927 a vedl o Canon Schaeffer.
Darquier de Pellepoix , který se dostal do popředí během nepokojů ze dne 6. února 1934, při nichž byl zraněn, je historikem Laurentem Jolym označován za „šampióna“ francouzských antisemitů v letech 1936 až 1939. Slovně i fyzicky útočí na židovské kolegy z městské rady v Paříži : Maurice Hirschovitz , George Hirsch a Raphael Schneid .
Antisemitská tvrzeníAntisemité nejenže považovali uzavření hranic za nezbytné, ale také věřili, že Židé by měli být odvráceni. Céline tak prohlásila: „Musíme je poslat zpět Hitlerovi!“ V Palestině ! V Polsku ! ". Někteří antisemité vyšli z čísel, takže Laurent Viguier odhadl židovskou komunitu na 800 000 lidí a odhadoval, že 300 000 zůstává „snesitelným“ číslem. Jeho výpočty jsou ale přehnané, protože ve 30. letech bylo ve Francii jen 300 000 Židů - což je číslo a priori „snesitelné“.
Ostatní antisemité se více zasazovali o právní opatření a právní status. Chtěli se oddělit od židovské národnosti od francouzské, aniž by došlo k jakémukoli rozdílu mezi dlouho integrovanými Izraelity a nově příchozími. Nešetřili ani židovské veterány , protože věděli, že židovská komunita ztratila ve Velké válce téměř jednu generaci . Předpokládaná zákonná opatření spočívala v zbavení Židů veřejných práv a jejich postavení mimo veřejnou funkci . René Gontier potvrdil, že „nebudou voliči ani způsobilí“. Tyto návrhy byly zaměřeny na zákaz židovských organizací, jako je Univerzální izraelská aliance nebo Mezinárodní liga proti rasismu a antisemitismu . Většina extremistů chtěla zakázat práci pro Židy, což zkrátka souhlasilo s myšlenkou vyhnat Židy, protože ti bez práce by byli nuceni odejít. Chtěli omezit činnosti prováděné Židy v tisku , bankovnictví , obchodním průmyslu , svobodných povoláních , kultuře a zábavě. Skupiny antisemitských teoretiků rovněž vyzvaly ke konfiskaci židovského majetku.
Existuje smíšené nepřátelství vůči smíšeným manželstvím , ale nikdy nebyly podniknuty žádné právní kroky. Nicméně, některé zákony byly vyhlášeny v reakci na demonstrace pocházejících zejména z oboru medicíny či právníků ( Armbruster zákona o21.dubna 1933, omezující medicínu na absolventy francouzské národnosti; zákon týkající se právníkůČervenec 1934, omezující povolání na ty, kteří na území pobývají déle než deset let - viz Historie imigrace ve Francii ).
Francouzský stát pod vedením Philippe Pétain zvýší antisemitismus do hodnosti oficiální ideologie s:
Pokud se zdá, že nával protižidovských kampaní zpočátku ovlivňuje populaci, bude antisemitismus odmítnut jako veškerá propaganda režimu. Nacisté nikdy nepovažují Francouze za opravdové antisemity: Louis-Ferdinand Céline je výjimkou, protože v Židech viděl původ všeho zla a v jejich vyhlazování, které výslovně doporučil, řešení všech problémů.
Vysoký katolický klérus ( arcibiskupové , kardinálové ) je nepřátelský k pronásledování, ale je přesvědčen, že stát má právo na „ochranu svých státních příslušníků“, z nichž Židé nejsou součástí. Avšak až v roce 1942 byla katolická církev zatčením dojata. V roce 1940 bylo ve Francii asi 300 000 Židů , včetně 150 000 francouzských občanů a 150 000 cizinců. Dvě třetiny celku, ale drtivá většina zahraničních Židů žije v pařížském regionu . Ze 150 000 francouzských Židů je 90 000 starých obyvatel a ze 60 000 zahraničních Židů, často přistěhovalců z východní Evropy, byla polovina naturalizována ve 30. letech .
Židé, Francouzi a cizinci, prošli od té doby situací útlaku Červenec 1940do poloviny roku 1942. Od jara 1942 budou muset čelit politice „ konečného řešení “, o které rozhodli nacisté v okupované Evropě od konference ve Wannsee . Pro nacisty to byla otázka deportace všech evropských Židů do vyhlazovacích táborů v Polsku .
Až do Listopad 1942„datum okupace„ svobodného pásma “, situace Židů není ve svobodné zóně a v okupované zóně úplně stejná . Na celém území platí francouzské protižidovské zákony, ale v okupované zóně jsou přidány německé vyhlášky. Vláda Vichy bude pokračovat v politice omezování práv Židů, jakmile bude zavedena, aniž by Němci vyjádřili sebemenší požadavek.
V červenci 1940 vytvořil ministr spravedlnosti Raphaël Alibert kontrolní komisi pro 500 000 naturalizací vyslovených od roku 1927 . Stažení národnosti se dotkne 15 000 lidí, z nichž 40% jsou Židé. Zrušení dekretu Crémieux zbaví 100 000 alžírských Židů francouzského občanství. V říjnu 1940 vyhlásila Rada ministrů první zákon pro Židy : francouzští židovští občané byli vyloučeni z veřejné služby, armády , školství , tisku, rozhlasu a kina . Židé považovaní za „v přebytku“ jsou vyloučeni z svobodných povolání. Druhý zákon Židů zČerven 1941je stále o něco přísnější: rozšiřuje seznam povolání, z nichž jsou Židé vyloučeni, a zavádí numerus clausus omezující podíl Židů na 3% na univerzitě a 2% v svobodných povoláních. Nakonec dovnitřČervenec 1941, Židé musí postoupit svá práva společnostem „ Árijcům “. Němci uplatnili toto opatření v okupované zóně od října 1940 .
V březnu 1941 byl vytvořen Generální komisariát pro židovské otázky pod vedením Xaviera Vallata . Jejím posláním je zajistit uplatňování protižidovské legislativy. Podle slov Ashera Cohena:
„Bez této legislativy, kterou respektuje respektovaná francouzská vláda, protože byla legitimní, byly následné deportace téměř nemyslitelné, každopádně bylo mnohem komplikovanější ji uskutečnit ... Zdá se, že arizace je oblastí, kde bylo dosaženo určité účinnosti a kde jsou výsledky byly působivé ... Židé byli účinně odstraněni z ekonomického života národa, zjevně bez větších obtíží. "
Pokud jde o zahraniční Židy, jsou považováni za nežádoucí. Z4. října 1940„ Francouzští prefekti mohou internovat cizince„ židovské rasy “ve zvláštních táborech nebo je umístit do domácího vězení. vÚnora 1941, 40 000 zahraničních Židů strádá v řadě táborů: Les Milles , Gurs , Rivesaltes …Červenec 1940zatímco „ konečné řešení “ ještě nebylo na pořadu jednání, Němci vykázali 20 000 Židů z Alsaska a Lotrinska do neobsazené zóny . Později, od roku 1942, kdy začal být vyvíjen tlak, aby bylo možné provést „konečné řešení“, byla francouzská vláda vždy smířlivá při doručování cizích Židů Němcům. Spolupráce německých a francouzských policejních sil bude posílena takzvanými Bousquet- Obergovými dohodami , pojmenovanými podle francouzského policejního šéfa a německého policejního zástupce ve Francii. Němci mohli počítat s tím, že francouzská policie shromáždí cizí Židy, a to alespoň do konce roku 1942 .
Antisemitické podáváníPodle některých historiků ( Tal Bruttmann , Robert Paxton ) vykazovala administrativa během Pétainistického období zvláštní horlivost v antisemitismu .
Implementace konečného řešeníNěmci začali ve Francii uplatňovat svoji politiku masového vyhlazování evropských Židů v březnu 1942 , kdy konvoj židovských deportovaných opustil Compiègne , centrum koncentračních a vyhlazovacích táborů. Oficiálně jde o jejich přeskupení v nejasném regionu ( Pitchipoï ? Jeden mluví o Polsku), který by se Němci rozhodli dát Židům k dispozici. Mezi nimi jsou francouzští Židé. Vláda Vichy nevyjadřuje žádný protest. V okupované zóně byli Židé povinni nosit žlutou hvězdu od května 1942 . Toto opatření nebude v jižní zóně nikdy zavedeno, a to ani po jeho okupaci Němci.
Deportace Židů budou probíhat ve velkém měřítku z Rafle du Vel 'd'hiv , 16 a17. července 1942 : Francouzská policie zatkla 12 884 Židů bez státní příslušnosti (3 031 mužů, 5 802 žen a 4 051 dětí), kteří byli shromážděni ve špinavých podmínkách na Vélodrome d'Hiver , poté v Drancy , odkud byli převezeni do vyhlazovacích táborů . Na konci srpna 42 bylo ve svobodném pásmu zaokrouhleno 7 000 zahraničních Židů a předáno Němcům. Dvě sady protižidovských opatření, a to z října 1940 a z června 1941, sotva vyvolaly jakýkoli protest náboženských autorit od slavnostního odsouzení rasistické ideologie národního socialismu papežem Piem XI . Kardinál Pierre Gerlier , primas Galů , vydal v září 1941 hlavě státu poznámku vyjadřující výhrady k antisemitské politice. Jeho protestantský protějšek , pastor Boegner , zaslal osobní dopis admirálovi Darlanovi dříve, v březnu 1941 . Stejně tak velmi tvrdé podmínky internace zahraničních Židů stěží pohnuly veřejné mínění. Pouze několik charitativních organizací, ať už židovských nebo protestantských ( CIMADE ), ke kterým se připojili někteří členové katolického duchovenstva, se zabývalo poskytováním pomoci internovaným táborům Gurs , Noë , Récébédou atd.
Od poloviny roku 1942 jsme svědky obratu veřejného mínění. Nošení žluté hvězdy zpočátku vzbudilo nesouhlas mnoha Francouzů a také nový protest pastora Boegnera. A konečně, rozhodující bod obratu způsobily záběry léta 1942 . Nejen mezi místními křesťany , ale také mezi katolickou hierarchií. Kromě důvěrných postupů zveřejní svůj nesouhlas z kazatelny pět katolických prelátů z jižní zóny . Nejznámější je protest M gr. Jules Saliège , arcibiskup z Toulouse , jehož dopis byl přečten z kazatelny23. srpna 1942. Pierre Laval a René Bousquet od nynějška zdůrazní opozici církve při jednáních s Obergem o omezení účasti francouzské policie v procesu deportace Židů. Podle slov Serge Klarsfeld , „ konec této masivní spolupráce není v roce 1943 [...], ale v září 1942 “ . Tento bod obratu neznamená zastavení: francouzská policie, ještě pod Bousquetovým rozkazem, zatkla v říjnu 700 lidí v pařížském regionu, 600 v listopadu a 835 v prosinci, z nichž většina byla francouzská. V listopadu 1942 napadli Němci jižní zónu. Höherer SS und Polizeiführer se okamžitě přestěhovali do všech prefektur, aby rozvinuli své protižidovské aktivity. Německá policie je nepochybně méně efektivní než francouzská policie, ale vystopuje francouzské Židy i cizince a mnoho francouzských Židů v jižní zóně, kteří se domnívají, že jsou chráněni nebo zapomenuti Vichyho vládou , se nedostali do zvyk skrývat se.
Od listopadu 1942 do září 1943 se italská okupační zóna, jmenovitě dvě divize Savoye a zejména Alpes-Maritimes , stala posledním útočištěm pro Židy. Našli jsme téměř 30 000 lidí, kteří se v září 1943 stali pastí na myši, když Němci napadli oblast po kapitulaci Itálie . Vedená Rakušanem Aloisem Brunnerem , německou policií a jednotkou Waffen-SS hřebenovala až doProsinec 1943operace tří středomořských departementů, avšak bez podpory francouzských úřadů, vedla operace pouze k zatčení 2 000 Židů deportovaných do Drancy a poté do Osvětimi . Pátrání provedené Brunnerem poté pokračuje, od Grenoblu , v Isère a v Savojsku až doBřezen 1944 a vyústil v vyslání něco málo přes 400 lidí do Drancy.
Záchrana Židů75 000 Židů deportovaných do táborů smrti bylo deportováno německými úřady, velkou část z nich za účasti vichyské vládní policie . Někteří z 225 000 Židů, kteří unikli deportaci, měli prospěch z mlčení, spoluúčasti nebo aktivní pomoci velkého počtu Francouzů, kteří zůstali z větší části anonymní. Pouze několik z nich bylo oceněno titulem „ Spravedlivý mezi národy“ .
Katolické, protestantské nebo izraelské náboženské instituce hrály hlavní roli při přijímání, výrobě falešných papírů a organizování únikových cest. Protestanti, i když ve Francii jsou velmi malou menšinou , se při této záchraně často ukázali jako velmi efektivní. Tak pod vedením pastora Andrého Trocmého a jeho manželky Magdy přivítala Le Chambon-sur-Lignon , vesnice v Haute-Loire , od roku 1941 do roku 1944 na víceméně dlouhou dobu celkem 2 500 Židů . Několik prelátů katolické církve, například kardinál Pierre Gerlier , primas Galie nebo monsignor Jules Saliège , se věnovalo veřejným protestům proti svévolnému zatýkání Židů .
Mnoho osobností projevilo pozoruhodnou odvahu. Jeden může citovat René Carmille , vedoucí národní statistické službě, který odmítl poskytnout orgánům se soubory z Hollerith děrných štítků , které umožňovaly, že Židé mají být identifikovány . Většina náboženských sborů používala své ambity, aby ukrývala uprchlíky a přijímala děti. Předpokládá se, že tyto akce ve srovnání s jinými zeměmi zachránily většinu Židů.
Statistický přehledPodle údajů stanovených Asociací synů a dcer židovských deportantů z Francie, které předsedal Serge Klarsfeld :
Odhadovalo se, že 72% Židů pobývajících ve Francii přežilo holocaust , což je podíl výrazně nad průměrem v ostatních evropských zemích (33%). Během celé války bylo Němci všech vyznání deportováno 141 000 Francouzů.
Ačkoli po druhé světové válce bylo obtížné vylíčit se jako antisemitský, antisemitismus ve Francii, v krajně pravicových kruzích, ani v krajní levici, nikdy úplně nezmizel. Jeho nejslavnější ukázky byly po dlouhou dobu umístěné v kruzích francouzské krajní pravice , zejména je-li pohyb z Pierre Poujade pokračoval, „s něž slovy, anti - židovské obvinění“ proti osobě Pierre Mendes France , prezident Radě v roce 1954.
Najdeme jiné projevy ní ve spisech autorů a novinářů, jako Henry Coston nebo více příležitostně, François Brigneau , stejně jako v případech, ve sdělovacích prostředcích, jako je Carpentras záležitost , nebo negationist prohlášení o Jean-Marie Le Pen , podle kterého plyn komory by byly „bodem podrobností v historii druhé světové války “. Na toto téma historik Michel Winock zdůrazňuje, že „dědictví antisemitismu je součástí zavazadel [zakladatele Národní fronty ]. Le Pen to popírá, ale ze slova mladého zástupce, který adresoval Mendes France 11. února 1958: „Nevíte, že ve své osobě krystalizujete určitý počet vlasteneckých odporů a téměř fyzických,“ až do svého přesvědčení dne 18. března 1991 odvolacím soudem ve Versailles za to, že plynové komory považoval za „podrobný bod“ , není Jean-Marie Le Pen z tohoto důvodu osvobozena. Podle Jean-Maurice Demarquet , jeho bývalého přítele a kolegy v Národním shromáždění, je to s ním dokonce „nemocná posedlost“ . Nikdy neodporuje svým příbuzným, svým kandidátům nebo redaktorům, kteří jsou méně opatrní než on, například François Brigneau. "
Antisemitismus je na vzestupu směrem ke konci XX th století pod vlivem arabsko-izraelského konfliktu .
Akty považované za antisemitské, jakmile se stanou známými, často vyvolávají pobouření veřejnosti mezi politiky. Stává se však, že některé činy, které jsou považovány za antisemitské, jsou vymyšlené nebo jsou podezřelé z toho, že jsou vymyšlené, nebo dokonce, i když jsou fakta skutečná, si uvědomujeme, že jejich motivací není antisemitismus. V srpnu 2004 prezident pařížského konzistoře Moïse Cohen prohlásil, že „je chybou reagovat na novinku bez uplatnění zásady předběžné opatrnosti “; pro Esther Benbassu , historičku judaismu , „extrémní citlivost židovské komunity by měla být směrována vedoucími komunit a politici by měli mít možnost počkat, než se to dozví, než zareagují“. Po aféře „Marie L.“ Dominique de Villepin prohlásil, že se chce „poučit z této aféry“, „vyvodit všechna poučení z vyšetřování a přijmout nejvhodnější strategii“, „lépe porozumět příčinám [rasistické a antisemitské činy] k lepšímu boji proti nim “.
Analýza vývoje aktů antisemitské povahy zaznamenaných ve Francii v letech 1998 až 2020 ukazuje prudký nárůst podávání stížností od roku 2000 a vede k horské dráze.
Tato protižidovská fakta odkazují na urážky , vyhrožování , škody na majetku nebo násilné akce včetně vražd atd. s ohledem na Židy a kteří byli předmětem stížnosti . Je třeba poznamenat, že obecně jen málo obětí podá stížnost a že výsledky - stále vyšší než před rokem 2000 - mohou vykazovat pokles mezi dvěma roky, zatímco počet urážek klesl (s výjimkou internetu, který není zahrnut v tyto studie), kdy došlo k nárůstu fyzického násilí (viz zejména vražda Sarah Halimi v roce 2017 - rok, který vykazuje pokles skóre).
Rok | 1998 | 1999 | 2000 | 2002 | 2004 | 2009 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
81 | 82 | 744 | 936 | 974 | 815 | 389 | 615 | 423 | 851 | 808 | 335 | 311 | 541 | 687 | 339 |
Podle Nadace pro paměť šoa v roce 2017, zatímco francouzští Židé představují méně než 1% z celkové populace, trpí 33% rasistických činů. Města, která byla v tomto roce nejvíce zasažena antisemitskými činy, jsou Paříž , Marseille , Štrasburk , Sarcelles a Les Lilas .
Podle Dominique de Villepin bylo zaznamenáno 75 „násilných činů antisemitské povahy“ během prvních sedmi měsíců roku 2003 a 160 během prvních sedmi měsíců roku 2004 , z toho 11 připisovaných extrémní pravici , 50 jich bylo spácháno. Arab - muslimský původ “a 99, kteří se řídili neurčitými motivacemi. Postup antisemitského násilí vyvolal emigrační pohyb do Izraele, kdy v roce 2002 odjelo do této země 2566 francouzských Židů. Ministerstvo spravedlnosti určila mezi 1. st ledna6. června 2004, 180 případů antisemitismu: 104 útoků na majetek, 46 útoků na lidi, 30 tiskových trestných činů.
Podle L'Express du30. srpna 2004 a 2. března 2006, byl ve Francii zaznamenán následující počet případů urážek, vyhrožování a antisemitského násilí: 743 v roce 2000 , 932 v roce 2002 , nestátní pokles v roce 2003 , 974 (+ 61% oproti roku 2003 dixit) v roce 2004; a 504 v roce 2005 . Podle CNCDH (Národní poradní komise pro lidská práva) byly násilí a hrozby identifikované ministerstvem vnitra následující: 571 v roce 2006 a 386 v roce 2007 .
Ve své zprávě za rok 2007 připsal CNCDH za rok 2006 28% antisemitského násilí arabsko-muslimským kruhům a 10% těm extrémně pravicovým; drtivá většina (62%) pachatelů antisemitského násilí není známa.
SPCJ ( Služba na ochranu židovské komunity ) zaznamenala v roce 2011 389 antisemitských činů a 614 antisemitských činů v roce 2012, včetně útoku v Toulouse, který si vyžádal čtyři mrtvé a jednoho vážně zraněného. Pro Richarda Prasquiera , prezidenta CRIF, je toto zvýšení spojeno s útoky v Toulouse.
v října 2012, vyšetřování útoku na 19. záříproti židovskému obchodu s potravinami v Sarcelles vede k demontáži radikální islamistické buňky, která stojí život údajného pachatele Sarcellesova útoku.
V reakci na válku v Gaze v roce 2014 se v několika městech koná několik propalestinských protestů13. července 2014a zejména v Paříži, kde vypukly střety mezi propalestinskými ozbrojenci, Židovskou obrannou ligou , Betarem a policií poblíž synagogy na rue des Tournelles a rue de la Roquette . Podle The Obs se dvě verze střetávají, pokud jde o původ těchto incidentů: ve videu zveřejněném na participačním webu Citizenside jsou členové Židovské obranné ligy (LDJ) viděni házet projektily na protivníky. Palestinci a urážejte je, zatímco další video zveřejněné generálním tajemníkem Národní digitální rady Jean-Baptiste Soufronem, který byl také na místě, vidíme propalestince zaměřené na jejich oponenty, kteří reagují. SOS Racisme považuje za „nepřijatelné, co nazývá „ antisemitským útokem “ . Pierre Jourde protestuje v Le Monde proti tomuto typu demonstrace. The19. červenceDemonstrace se konala, i když úřady zakázaly, v pařížské čtvrti Barbes, kde byly židovské obchody v Goutte d'Or vypleněny výkřiky „Smrti Izraeli“ “ . The20. července, nové shromáždění, zakázané úřady, degeneruje v Garges-Sarcelles před synagogou, přístup do Gargesovy synagogy je blokován. Podniky jsou napadeny a drancovány. Košer obchod s potravinami je spálený k zemi.
The 1 st 12. 2014, mladý pár je unesen a týrán v Créteil u nich doma. Útočníci hledají peníze, protože podle nich „být Židem znamená mít peníze“ a mladá žena je znásilněna. Prezident republiky François Hollande považuje toto násilí za neúnosné a ministr vnitra Bernard Cazeneuve požaduje „učinit z boje proti antisemitismu národní věc“, což během ní znovu potvrzuje prezident republiky François Hollande pozdrav pro rok 2015. Pro novinářku Lucii Delaporte se město Créteil stalo od agrese symbolem vzestupu antisemitismu ve Francii. Musíme však počkatKvěten 2017tak, aby se státní zastupitelství Créteil domnívalo, že se útočníci zaměřili na své oběti kvůli jejich náboženskému vyznání, a požaduje postoupení obviněného porotnímu soudu , což vyšetřující soudce potvrzuje včerven 2017.
Manuel Valls prohlásil: „To, co se stalo v Sarcelles, je nesnesitelné, napadení synagogy v košer obchodech s potravinami, je to prostě antisemitismus, rasismus“ a že „nic ve Francii nemůže ospravedlnit násilí, nic nemůže ospravedlnit útoky na synagógy, obchody s potravinami, obchody, židovské instituce “ . Haïm Korsia , francouzský vrchní rabín, prohlásil, že „v naší společnosti nemůžeme tolerovat, aby byla takto napadena část populace. Opět jsou to Židé, kdo jsou předmětem hluboké nenávisti “.
Podle Reprezentativní rady židovských institucí ve Francii (Crif) se počet antisemitských činů zaznamenaných v prvních sedmi měsících roku 2014 zvýšil o 91%. Sdružení odsuzuje „masový fenomén“, který by vysvětloval prudký nárůst počtu aliyah francouzských Židů.
Po několika útocích, zejména dvou s nožem v Marseille, včetně jednoho požadovaného jménem Islámského státu proti Židům nosícím kippu , radí prezident marseillské konzistorie Židům vledna 2016„přestat nosit na ulici kipu, která vzbuzuje odmítnutí prezidenta ústřední konzistory , prezidenta CRIF a hlavního rabína Francie Haïma Korsie, který naopak navrhuje „ příznivce Olympique de Marseille nasadit pokrývku hlavy ve středu 20. ledna “ u příležitosti fotbalového zápasu . The29. ledna 2018, je to mladý 8letý židovský chlapec na sobě kippah, který je zbit na ulici v Sarcelles, útok odsouzen prezidentem republiky Emmanuelem Macronem a předsedou vlády Édouardem Philippem .
The 12. února 2019Před zveřejněním zprávy Národní poradní komise pro lidská práva (CNCDH), ministr vnitra, Christophe Castaner , vydala tiskovou zprávu , což představuje nárůst antisemitských činů o 74% v roce 2018 ve srovnání se v roce 2017 Tento údaj ve smyčce opakují média, včetně novin Liberation, které uvádějí činy stejné povahy spáchané před několika dny. Údaje o antisemitismu je třeba brát opatrně, mimo jiné kvůli nedostatku náboženských statistik a nedostatečné úplnosti účtů, spolu se zprávami Service de protection de la communautaire juive (SPCJ) a Francouzská rada pro muslimské bohoslužby (CFCM).
Současné osobnosti vzbudily polemiku svými postoji, které popsali jako „ antisionistické “ . To je případ komika Dieudonného , který byl sám usvědčen z podněcování k rasové nenávisti a který během evropských voleb v roce 2009 vedl antisionistický seznam “, vedle esejisty Alaina Sorala , prezidenta pro rovnost a usmíření , a Yahie Gouasmi, tvůrce antionistická strana.
v Leden 2014, jsou představení Dieudonného show, Zdi , zakázána, protože „obsahuje poznámky antisemitského charakteru, které podněcují rasovou nenávist, a bez ohledu na důstojnost lidské osoby činí omluvu za diskriminaci, pronásledování a vyhlazování uskutečněné během druhé světové války “. Tento zákaz je předmětem mnoha debat. včervence 2014Válka v Gaze mezi Izraelem a Hamásem obnovuje antisemitského nadšení z Dieudonného a jeho veřejnosti.
The 19. června 2017, časopis Les Inrockuptibles publikuje článek o „plesu kouzelníků “, představení Dieudonného, kterému chtěli organizátoři dát „slavnostní rozměr“. V publiku se setkalo několik set lidí, „adolescentů, párů, rodičů, někdy se svými dětmi nebo se svým psem, v žoviální atmosféře konce letního odpoledne“ . Jeden z účastníků však zdůrazňuje, „že část fanouškovské základny Dieudonné dnes není k dispozici z náboženských důvodů kvůli ramadánu “ . Mezi stánky instalovanými na místě patří stánek Alaina Sorala, kde jsou nabízeny různé knihy, a jehož středem je Mein Kampf , vysvětluje jeden z prodejců „kniha, která je pro nostalgii velmi oblíbená“ . Během svého představení Dieudonné vysvětluje, že „ židovská zápletka by ho stála kariéru“ . „Žertuje“ na Židy, které považuje za potlesk „krakovského pyžamového gangu“ , a odkazuje na oblečení deportovaných v nacistických vyhlazovacích táborech . Mezi „vítězi zlatých queenel“, připisovaných postavám fašskofy, patří Alain Benajam, jeden ze zakladatelů sítě Voltaire Network , který se chlubí tím, že „udělal na internetu bzučení krásnou quenelle, jako ta židovská“ , „Gesto, které také tvrdí Jacob Cohen, dlouholetý známý Dieudonného, který je dnes obviněn z podněcování k rasové nenávisti“ .
Kmen KaMalá skupina Tribu Ka , kterou vedl Kémi Séba , byla v roce 2006 vládou rozpuštěna pro antisemitismus a „výhružné akce proti lidem židovského vyznání“ .
Herve RyssenRétorický anti-židovská se nachází v textech francouzského autora Hervé Ryssen , opakovaně odsouzen za antisemitské tónu jeho spisů. V září 2020 byl Hervé Ryssen odsouzen k trestu odnětí svobody.
V kontextu izraelsko-palestinského konfliktuThe 26. ledna 2014, demonstrace Den hněvu v Paříži proti prezidentu Françoisovi Hollandovi shromažďuje podle policie 17 000 lidí, heterogenní skupiny katolických fundamentalistů , včetně Civitase , odpůrců manželství osob stejného pohlaví , příznivců Dieudonného , identitářů , šéfů v hněvu nebo dokonce rodin. Antisemitská hesla , nacistické pozdravy, potlačování , urážky, násilí označily tuto demonstraci odsouzenou protirasistickými sdruženími a většinou politické třídy. Podle Roberta Badintera „je to poprvé od konce okupace, kdy slyšíme křičet v ulicích Paříže„ mimo Židy ““. Tváří v tvář těmto událostem soudí izraelská historička Élie Barnavi , bývalá izraelská velvyslankyně ve Francii , že „v nepříznivém sociálním klimatu poskočily zábrany a uvolnila se judeofobní řeč. Tak vylez na povrch, z hlubin národního nevědomí, starých miasmat, o nichž se věřilo, že jsou pohřbeni navždy “ .
Kontroverze ohledně plánu znovu vydat Celineiny antisemitské brožuryv prosince 2017Se dozvídáme, že Gallimard plánuje zveřejnit objem sdružující Louis-Ferdinand Céline má antioxidační - semitské letáky , bagatel nalít un masakr , L'École des cadavres a Les Beaux DRAPS , která mají být zveřejněna v květnu 2018 pod názvem polemické spisy . Následovala živá polemika, která vedla Gallimarda k pozastavení tohoto projektu11. ledna 2018 : „ Ve jménu své svobody redaktora a své citlivosti na svůj čas pozastavuji tento projekt, když usuzuji, že nejsou splněny metodické a pamětní podmínky, aby bylo možné jej považovat za klidné, “ uvádí Antoine Gallimard v tiskové zprávě.
Édouard Drumont CircleCercle Édouard Drumont (pojmenoval podle autora antisemitský brožury La France Juive ) byla založena v roce 2019 na „čestné“ tohoto „velkého muže“ a tento „nacionalistické“ aktivista. Pro novináře za osvobození Pierra Plottu je tento kruh blízký „Amitié et Action française“, disidentské rozštěpení od Action Française vedené právníkem Elie Hatem, který také organizuje setkání, kde „je seznam hostů kdo z francouzské antisemitské krajní pravice : Yvan Benedetti, ale také Jérôme Bourbon (z negationistických novin Rivarol ), Alain Escada (vůdce národních katolíků v Civitas ), soralista Marion Sigaut , Pierre-Antoine Plaquevent (posedlý Sorosem a „migrační invazí“), Stéphanie Bignon (z Terre et Famille, blízko Civitas), nebo dokonce princ Sixte-Henri de Bourbon-Parma, který neskrývá svou blízkost k osobnostem před Národním shromážděním . "
Od roku 1945, na konci druhé světové války , do roku 1980, kdy byl zaznamenán útok na ulici Copernicus , nebyl zaznamenán žádný zločin antisemitské povahy. Atentát na Sébastiena Selama v roce 2003 přítelem z dětství, který křičel „Zabil jsem Žida, půjdu do ráje“, byl považován za šílenství a ne za antisemitismus; psychiatrická léčebna byla zodpovědná.
Od roku 2006 a po vraždě Ilana Halimiho došlo ve Francii k jedenácti vraždám - včetně vražd Sarah Halimi a Mireille Knoll - a dvěma pokusům o vraždu motivovaným antisemitismem.
Únos a vražda Ilana Halimiho (2006)V roce 2006 francouzské veřejné mínění šokoval zejména případ gangu barbarů , při kterém byl unesen mladý židovský muž Ilan Halimi a poté tři týdny mučen, než podlehl svým ranám na pařížském předměstí.
Motivy počátečního únosu Halimiho zločineckým gangem vedeným Youssoufem Fofanou byly v podstatě ničemné, ale antisemitismus hrál významnou roli v násilí páchaných zločinci a při jejich výběru izraelské oběti, údajně bohaté. Je to poprvé na francouzském území, kdy byl Žid zavražděn kvůli svému náboženství, a to od konce druhé světové války .
v března 2012Youssouf Fofana dokáže zveřejnit video, ve kterém vyjadřuje svou nenávist k Židům a odkazuje na Ilana Halimiho; byl odsouzen k 7 letům vězení za omluvu za terorismus následující rok. Od té doby, co byla pamětní deska Ilana Halimiho v Bagneuxu několikrát znesvěcena, jsou stromy vysazené na jeho památku řezány.
Vražda v židovské škole Ozar Hatorah v Toulouse (2012)Během masakru v Toulouse se19. března 2012, 3 děti, Myriam Monsenego (8 let), Gabriel (3 roky) a Aryeh Sandler (6 let) a učitel, jejich otec Jonathan Sandler (30 let), jsou zavražděni; teenager (15 let) je vážně zraněn střelbou v židovské škole. Po antisemitských činech, které po něm následovaly, byl ministr vnitra Manuel Valls několik let znepokojen tímto „„ novým antisemitismem “,„ který se narodil v našich čtvrtích, na našich předměstích “„ poté prezident François Hollande , nově zvolen, dává zvláštní lesk na památku 70 th výročí zátahu na Vel d'Hiv22. července 2012, a prohlašuje: „ Antisemitismus není názor, je to popření. K tomu je nejprve třeba podívat se mu do očí. Musí být pojmenován a uznán za to, co to je. Kdekoli stojí. Nasadí se, bude demaskován a potrestán . .
Zatímco prezident CRIF, Richard Prasquier , obhajuje extrémní bdělost tváří v tvář radikálnímu islamismu, „stejně jako nacismu “, Le Monde v úvodníku píše: „Když jsou děti poprvé od konce války poprvé byl zabit ve Francii, protože jsou Židé, přičemž trestné činy spáchané v Toulouse by Mohamed Merah více než před šesti měsíci. Když je uprostřed dne hozeno granátové jablko do košer supermarketu v Sarcelles v pařížském regionu, jako před dvěma týdny. Když policie rozloží islamistickou síť a zjistí, že vlastní seznam plánů útoku na židovská sdružení ve Francii, jako je tato sobota6. října. Toto násilí není nevybíravé; je to dobře a skutečně cílené. Je spáchán ve jménu islámu a má inspirovat islamistický, džihádistický a al-Káidistický boj. [...] Rehabilituje nejodpornější konspirační teorie a archetypy. Právě ve jménu tohoto antisemitismu byl Ilan Halimi v roce 2006 unesen a poté umučen „ barbarským gangem “ k smrti . [...] Povědomí musí být národní: tato aféra se týká nás všech. ".
Prezident François Hollande na tyto antisemitské aktivity slavnostně reaguje za přítomnosti izraelského předsedy vlády Benyamina Netanjahua účastí na slavnostním ceremoniálu k uctění památky obětí masakru v Toulouse,1 st 11. 2012. Ujišťuje nás, že antisemitismus „bude poražen ve všech jeho projevech, činech, ale i slovech. Bude pronásledován všude, včetně všech příčin, které slouží jako maska (...). Bude se o ni usilovat všude tam, kde je šířena, zejména na sociálních sítích, které nenávisti zaručují anonymitu. [...] Žádné dítě by se nemělo bát tím, že jde studovat, žádný rodič by se nemělo bát, že nechá své děti chodit do třídy. "
Útok a braní rukojmí Hyper Cachera v Porte de VincennesThe 9. ledna 2015, 2 dny po Charlie Hebdo útoku , čtyři muži byli zavražděni při braní rukojmích v košer supermarketu , Porte de Vincennes v Paříži. Jsou to Philippe Braham (45 let), Yohan Cohen (20 let), Yoav Hattab (21 let) a François-Michel Saada (64 let).
Islamistické teroristické Amedy Coulibaly , který neskrýval své antisemitské motivy, byl zabit při policejní zásah.
Následujícího dne předseda vlády Manuel Valls , stejně jako prezident republiky François Hollande , vyzývá Francouze, aby se zúčastnili republikánského pochodu naplánovaného na následující neděli, a k tomuto tématu dodává: „Jsme národ, ne dodatek komunit. Antisemitismus, rasismus, protikřesťanské činy jsou zločiny. Před rokem čelí Dieudonné , cítil jsem se trochu sám“ .
Atentáty na Sarah Halimi a Mireille KnollThe 4. dubna 2017, v Belleville , vražda šedesát pět let staré židovské ženy Sarah Halimi, matky tří dětí, babičky, doktorky a ředitelky mateřské školky v důchodu, mučena a defenestrována mladou muslimskou sousedkou malajského původu Kobili Traoré , vzbuzuje v židovské komunitě silné emoce, které vedoucí představitelé Společenství mají potíže s potlačením. Jeho právníci odsuzují antisemitský čin.
The 22. května, občanská strana požaduje, aby byla uznána přitěžující okolnost antisemitské povahy, jakož i únosy, mučení a barbarství. The25. května, Alexandra Laignel-Lavastine zveřejnila na Atlantiku otevřený dopis s názvem „od Ilana po Sarah Halimi, nehodnou ve Francii“ Gérardovi Collombovi , který byl před týdnem jmenován ministrem vnitra , v němž kritizuje „zemi, kde je opět možné zavraždit Židé, aniž by tím byli naši krajané příliš dojati “ a „ křehká atmosféra, která vládne v zemi Dieudonné “ . The2. června„Sedmnáct intelektuálů, včetně Michela Onfraye , Jacquese Julliarda a Marcela Gaucheta, vydává ve Figaru sloupek, v němž žádá,„ aby bylo objasněno smrt této francouzské ženy židovské víry zabité výkřiky „ Alláha akbara “. Odsuzují „popření reality“ a skutečnost, že „tomuto zločinu vzácného barbarství, k němuž došlo uprostřed prezidentské kampaně , byla věnována malá pozornost médií“ . ".
The 12. července„Kobili Traoré je obžalován z„ úmyslného zabití “, aniž by byl antisemitismus zachován až do roku září 2017po zprávě psychiatra odpovědného za odborné znalosti žádá pařížská prokuratura soudce odpovědného za vyšetřování, aby byl v tomto případě zachován antisemitský charakter. Nakonec27. února 2018, je antisemitská povaha vraždy zachována jako přitěžující okolnost vyšetřujícím soudcem odpovědným za vyšetřování.
The 23. března 2018, téměř rok po vraždě Sarah Halimi, se smutně opakuje vražda Mireille Knoll, židovské osmdesátky zavražděné v jejím bytě, která byla poté zapálena. Antisemitský charakter je stíháním okamžitě zdůrazněn.
Rozhodnutí kasačního soudu prohlásit ze dne 14. dubna 2021 vraha Sarah Halimiho za nezodpovědného a zároveň uznat antisemitskou stránku jeho zločinu vzbudilo naprosté nepochopení mnoha vůdců francouzské židovské komunity.
Již v roce 2002 se historik Georges Bensoussan ve své práci Les Territoires perdus de la République (2002) zabývá oživením antisemitismu na francouzských předměstích, zejména mezi mladými lidmi severoafrického původu .
V roce 2004 , Jean-Christophe Rufin , president of Action Against Hunger a bývalý viceprezident Lékaři bez hranic , na žádost ministra vnitra , předložil zprávu o rasismu a antisemitismu ukazuje, že antisemitismus z dalekého Zdá se, že mezi příčinami antisemitského násilí klesá pravice, zatímco role okrajů přistěhovalecké mládeže se podle všeho zvyšuje , což potvrzuje průzkum z roku 2014. Tato zpráva však zpochybňuje představu, že nový antisemitismus ve Francii by pocházelo pouze od přistěhovalců ze severní Afriky a od krajní pravice . Ve své zprávě ze dneříjna 2004, Rufin píše, že „nový antisemitismus se jeví více heterogenní“ a identifikuje to, co nazývá „subtilní“ formou antisemitismu v „ radikálním antisionismu “, jak je vyjádřeno levicovými hnutími a antiglobalizací, v kritika Židů a Izraele se používá jako záminka k „legitimizaci palestinského ozbrojeného konfliktu“ .
V roce 2014 studie Nadace pro politické inovace (Fondapol), které předsedá Dominique Reynié, upřesňuje, že „mezi muslimy žijícími ve Francii je oceňován vznik a potvrzení nového antisemitismu “ . Ale „toto vyšetřování ukončuje myšlenku strany [ Národní fronty ], která se normalizovala“ : „Příznivci FN a jejích voličů jsou spíše projevem zakladatele strany než projevem civilizovanějším než se jeho nový prezident snaží inscenovat “ . Studie rovněž odsuzuje „impozantní nástroj pro šíření antisemitských názorů, kterým může být web“ . Metodika průzkumu je silně zpochybňována zejména Nonnou Mayerovou : kritici zpochybňují diskutabilní reprezentativnost vzorku a metodu dotazníku (otázky na ulici a otázky kladené v binárním režimu).
The 22. dubna 2018, 250 osobností z intelektuálního, politického nebo náboženského světa podepisuje Manifest proti novému antisemitismu, který napsal Philippe Val, v němž signatáři odsuzují „tichou etnickou čistku“, která vedla k pohybu 50 000 Židů, protože v některých nebyly bezpečnější měst a protože jejich děti již nemohly navštěvovat školu republiky “ , toto ticho přichází:
Na publikaci manifestu navazuje publikace kolektivní práce: Le Nouvel Antisémitisme en France .
Protest proti islamofobii dne 10. listopadu 2019, ve kterém několik lidí na sobě žluté pěticípé hvězdy, je vidět velkou část židovské komunity jako bagatelizace popření a instrumentalizace z židovského mučedníka pod okupací . Pokud jde o imáma mešity v Bordeaux, Tareq Oubrou lituje „skluzu“.
Studie Agentury Evropské unie pro základní právaPodle studie Agentury Evropské unie pro základní práva (FRA) provedené v období od září do roku 2006října 2012, 85% francouzských Židů věří, že „antisemitismus je problémem jejich země“ , oproti 66% na evropské úrovni. Tento pocit se zvýšil se zabitím na židovské škole Ozar Hatorah v Toulouse v roce 2012. 74% z nich uvedlo, že se „někdy vzdalo nošení charakteristických znaků, jako je kippah “, a 10% uvedlo, že tak již učinili. nebo hrozby násilí. Podle této studie se počet antisemitských činů zaznamenaných ve Francii mezi lety 2011 a 2012 téměř zdvojnásobil. 75% francouzských Židů věří, že „izraelsko-arabský konflikt má negativní dopad na jejich každodenní život“ . 73% považuje muslimské extrémisty za odpovědné za tento nárůst antisemitismu, 67% obviňuje extrémně levicové aktivisty a 27% extrémní pravice. Henri Nickels, programový ředitel této agentury, uzavřel tuto studii zdůrazněním, že její výsledky „prokazují vážný a nepopiratelný pocit nejistoty mezi francouzskými Židy“ a že je důležité, aby Francie „analyzovala důvody tohoto pocitu a prováděla politiky umožňující Židé žili svou identitu plně, jak uznají za vhodné, beze strachu a za bílého dne. " .
Nová studie publikovaná v listopad 2013, ukazuje, že Francie je „v první linii antisemitismu“ a že internet „hraje zvláště škodlivou roli v šíření antisemitismu“ . Ředitel agentury se domnívá, „že je obzvláště bolestivé sledovat, že internet, který by měl být nástrojem komunikace a dialogu, je v současné době používán jako nástroj obtěžování antisemitské povahy“ a že Evropská unie a členské státy by měly „Naléhavě hledat účinné způsoby boje proti rostoucímu fenoménu antisemitismu na internetu“ . Agentura navrhuje vytvoření specializovaných policejních jednotek pro online sledování a vyšetřování „zločinů z nenávisti“ a doporučuje „přijetí opatření na podporu hlášení antisemitského obsahu policii. " .
Během rozhovoru v pořadu On n'est pas couché le16. ledna 2016pokud jde o France 2 , premiér Manuel Valls se ohlíží za útoky, útoky a projevy antisemitismu ve Francii v posledních letech. Prohlašuje, že „antisemitismus se v přírodě změnil, například přechod z krajní pravice do krajní levice„ nenávistí k Izraeli “a pod rouškou antisionismu , nyní však ovlivňující i kruhy bez kultury“. Upřesňuje, že „tento [nekultivovaný] antisemitismus je zprostředkován podobenstvím, internetem, teoriemi blízkými džihádismu, který zvítězil nad částí našich čtvrtí“.
Podle průzkumu FRA zveřejněného v prosince 2018, více než 90% evropských Židů (a 93% Židů ve Francii) věří, že antisemitský sentiment v jejich zemích roste - z 85% v roce 2012. Téměř 30% Židů uvádí, že byli obtěžováni faktem jejich náboženský původ, ale 80% z nich to nehlásilo policii. "Kromě toho se více než třetina dotázaných snaží nezúčastnit židovských akcí a 38% zvažuje možnost odchodu z Evropské unie."
Antisemitská nenávist na internetu se znovu projevuje, když se v den voleb zaměřuje April Benayoum, Miss Provence 2020 a druhá na Amandine Petit ( Miss France 2021 ) četnými antisemitskými komentáři na sociálních sítích poté, co se ukázalo, že její otec byl Izraelský původ. Amandine Petit považovala tyto „nepřiměřené poznámky“ za „extrémně zklamáním“ zaměřené na její finalistku, které ji „podpořila“. Mnoho politiků, včetně ministra vnitra a LICRA, tuto nenávist odsuzuje.
Nárůst emigrace francouzských Židů do IzraeleOd roku 2000 a od začátku Druhé intifády , kdy alya Židů z Francie do Izraele není novým fenoménem, dal prudký nárůst antisemitského násilí odletům nový význam: odchody byly v roce 2004 kolem 2500, ve srovnání s 7 900 v roce 2015, po útoku Hyper Cacher, poté , co v roce 2014 dosáhlo 7 200. Francie se tak stává první zemí, která přispěla k alya .
V této souvislosti předseda vlády Manuel Valls vyhlásil 25. ledna 2016u příležitosti večerní pocty Jicchakovi Rabinovi v Hôtel de Ville v Paříži, že „Židé jsou stále a vždy terčem obětí virulentního antisemitismu, který se skrývá za nenávistí k Izraeli“ a že Francie „dá a dá veškerou svou sílu chránit francouzské Židy “před antisemitismem, který udeří na Středním východě a také v Evropě. Zdůraznil také legitimitu připoutanosti francouzských Židů k zemi Izrael , protože milují Francii, kterou stále považují za „svou mateřskou zemi“, a připomněl, že Francie a Izrael jsou „dva sesterské národy, jejichž přátelství bylo náročné a poctivé '.
The 31. ledna 2016„ IPSOS publikuje názorovou studii, ve které se ukazuje, že„ ve francouzské populaci velmi převládají antisemitské předsudky, které přesahují všechna sociálně-demografická a politická kritéria “. Zpráva specifikuje, že „antisemitské předsudky jsou rozšířené mezi muslimskou populací, více než mezi Francouzi jako celkem“. Tento antisemitismus je „Židy vnímán jako na vzestupu a [...] se stal jejich hlavním zájmem“. Je zde „přidán pocit nejistoty “.
Pokud se zdá, že se názor na Židy vyvíjí pozitivně, antisemitské činy rostou již 15 let a zatímco Židé představují méně než 1% francouzské populace, jsou terčem 40% rasistických činů spáchaných ve Francii. v roce 2015. Lidé, kteří nemají rádi Židy, bývají starší, pravicoví a špatně vzdělaní. Od 80. let musíme podle Michela Wieviorky „přidat ty, kteří se nejprve definují jako antisionisté , ale kteří nakonec asimilují Židy k politice Izraele “, a ty extrémní pravice . Pokud jde o autory anti - semitských útoky jsou často „mladí lidé s minulostí drobné kriminality “ pro sociologa Nonna Mayer a „oni jsou často Zradikalizované Islamists “ podle Alain Jakubowicz , prezident LICRA . Tváří v tvář této situaci mají Židé tendenci být diskrétní tím, že se vyhýbají nošení kippotu (tradiční pokrývky hlavy) a někteří emigrují do Izraele . Vláda v roce 2014 vytvořila Dilcru (meziministerskou delegaci pro boj proti rasismu a antisemitismu) a v roce 2015 označila boj proti rasismu a antisemitismu za velkou národní věc .
The 2. října 2017, během uvítacího ceremoniálu židovské komunitě, oznamuje předseda vlády Édouard Philippe nový plán boje proti antisemitismu na období 2018–2020, jehož hlavním cílem je bojovat proti němu na internetu. Tento plán je podrobně uveden na19. března 2018a zahrnuje iniciativu ke změně evropského legislativního rámce. Cílem je zajistit, aby platformy byly finančně odpovědné v případě šíření nezákonného obsahu.
The 21. dubna 2018více než 250 osobností (včetně bývalého prezidenta republiky Nicolase Sarkozyho , tří bývalých premiérů nebo bývalého starosty Paříže Bertranda Delanoëho ) podepisuje na pařížském fóru manifest proti „novému antisemitismu“ . Textové odsuzuje „Muslim antisemitismu“ jako „největší hrozbu islámu na XXI th století“, a proto požaduje, aby „mohla dopadnout ze zastaralosti teologickými orgány“ muslim „, verše koránu volání za vraždu a trest Židů „ Křesťané a nevěřící “ „,„ aby se žádný věřící nemohl spoléhat na posvátný text při spáchání trestného činu “.
O tři dny později 24. dubna 2018, asi třicet imámů z Francie, zejména rektor velké mešity v Bordeaux Tareq Oubrou , podepsalo sloupek zveřejněný v novinách Le Monde, aby vyjádřili soucit s oběťmi antisemitismu. Imámové tam odsuzují zavádějící čtení Koránu, které u muslimů vyvolává „náboženskou anarchii, která sužuje celou společnost“. Text uznává, že někteří imámové díky svému radikálnímu porozumění přispěli k podpoře antisemitismu ve Francii. Signatáři tohoto fóra litují, že „Islám padl do rukou nevědomého, narušeného a nečinného mládí. Naivní mládež, snadná kořist pro ideology, kteří využívají jejich zmatek “. Tím, že se tito třicet imámů spojili v boji proti antisemitismu, vyzývají „intelektuály a politiky, aby projevili větší rozlišovací schopnost“ ve své kritice islámu .
The 9. listopadu 2018Premiér Édouard Philippe zveřejňuje na Facebooku fórum, kde je znepokojen „velmi silným nárůstem (+ 69%)“ antisemitismu v roce 2018. Připomíná rozhodnutí učiněná v předchozích měsících a oznamuje změnu zákona, aby posílit boj proti „ kybernetické nenávisti “ vyvíjením tlaku na internetové operátory .
Na konci roku 2018 a počátkem roku 2019 pohyb žlutých vest obával židovskou komunitu nad jejími antisemitskými excesy a škodlivou antisemitskou atmosférou, která ji doprovází: antisemitské značky (svastiky, „ Juden“ ) na výlohách, na transparenty („ Macron, děvka Židům“), antisemitské urážky před synagogou ( „ Vraťte peníze, špinaví Židé! “) Nebo na sociálních sítích.
The 19. února, devadesát šest hrobů bylo znesvěceno na židovském hřbitově v Quatzenheimu , v Bas-Rhinu, než prezident republiky a prezidenti obou komor šli k památníku šoa, aby tam položili věnec a že večer demonstrací proti -Semitismus vyzývaný většinou politických stran, který vede ke shromáždění dvaceti tisíc lidí na náměstí Place de la République v Paříži (za přítomnosti předsedy vlády, dalších členů vlády a bývalých prezidentů République) a dalších, méně důležitých v Toulouse, Marseille, Štrasburku a ve všech asi šedesáti městech. Současně se setkání několika stovek lidí, alternativních k shromáždění na Place de la République, zaměřila na vypovězení „instrumentalizace“ antisemitismu a na což reagovalo několik organizací, včetně Francouzského židovského svazu pro mír (UJFP) ), se uskuteční.
Během na CRIF večeři o20. února 2019, Přijala oznámení Emmanuela Macrona o konkrétních opatřeních reagujících na antisemitismus, včetně návrhu zákona o boji proti nenávisti na internetu a provádění definice antisemitismu Mezinárodní aliance pro paměť holocaustu ( IHRA (en) ) kterou Evropský parlament , následovala vlna antisemitské, nacistické a svastikou tagy na zdech Paříže. O týden později26. února, obdrží židovská škola v Montrouge antisemitský dopis s virulentním obsahem, mimo jiné: „Francie je zadní základnou pro sionismus v Evropě“ a „Adolf Hitler, kdyby vyhladil všechny Židy, arabské země by žily v mír “ .
středa 20. března 2019V Radě ministrů požádal ministr vnitra Christophe Castaner o rozpuštění čtyř sdružení hlásajících ozbrojený džihád : Centre Zahra France, šíitské federace Francie, antisionistické strany a France Marianne Télé, přičemž první tři organizace jsou předsedá Yahia Gouasmi . Podle mluvčího vlády Benjamina Griveauxe „jde o otevřeně antisemitská a nebezpečná sdružení“.
Po oznámení Emmanuela Macrona v únoru 2019 nabízí poslanec LREM Sylvain Maillard rezoluci zahrnující definici antisemitismu načrtnutou Mezinárodní aliancí pro paměť holocaustu (in) (IHRA). Navzdory odporu skupiny antisionistických židovských intelektuálů z celého světa a otřesům, které vyvolává u většinového LREM, toto usnesení, které již přijalo dvacet zemí včetně šestnácti Evropské unie, přijalo francouzské národní shromáždění 3. listopadu , 2019 s rekordním počtem opozice i uvnitř většiny. Je založen na usnesení Evropského parlamentu proti antisemitismu na 1. st červnu 2017 a vztahuje se na definici „operational“ a „non-vázání“ antisemitismu IHRA: „Antisemitismus je určitý vnímání Židů, kteří se mohou projevit v nenávisti vůči nim. Rétorické a fyzické projevy antisemitismu se zaměřují na židovské a nežidovské jednotlivce a / nebo na jejich majetek, komunitní instituce a bohoslužby. " . Oponenti kritizují tuto definici hlavně pro její „vysoce problematickou“ stránku a asimilaci („sloučení“) antisemitismu a antisionismu , „již použitého ke stigmatizaci a umlčení kritiků Státu Izrael.“ Izrael , zejména lidská práva organizace “. Na vládní straně meziresortní delegát pro boj proti rasismu, antisemitismu a nenávisti proti LGBT ( DILCRAH ) předsedovi vlády Frédéricovi Potierovi ujistil, že „definice (IHRA) nezakazuje ani kritiku politika státu Izrael “, ale představuje„ další nástroj umožňující lépe rozluštit nenávist vůči Židům “.
3. prosince 2019 bylo na židovském hřbitově ve Westhoffenu (Bas-Rhin) označeno 107 hrobů svastikami.
23. ledna 2020, během ceremonie označení 7 na 5 th výročí osvobození táborů smrti nacisty, Emmanuel Macron, opakujících představu již vyjádřil například psychiatrem a filozofem Frantz Fanon a rabína Delphine Horvilleur prohlašuje:
"Antisemitismus není jen problém Židů, ne, je to především problém ostatních." "