Maximilien de Robespierre | ||
Francouzská škola z XVIII -tého století Portrét Maximilien Robespierre , muzea Carnavalet . | ||
Funkce | ||
---|---|---|
Člen výboru pro veřejnou bezpečnost | ||
27. července 1793 - 28. července 1794 ( 1 rok a 1 den ) |
||
Politická skupina | Hora | |
Zástupce na Seině | ||
5. září 1792 - 28. července 1794 ( 1 rok, 10 měsíců a 23 dní ) |
||
Legislativa | Národní shromáždění | |
Politická skupina | Hora | |
Předseda národního shromáždění | ||
4. června - 19. června 1794 ( 15 dní ) |
||
Politická skupina | Hora | |
Předchůdce | Claude-Antoine Prieur-Duvernois | |
Nástupce | Elie Lacoste | |
22. srpna - 5. září 1793 ( 14 dní ) |
||
Politická skupina | Hora | |
Předchůdce | Marie-Jean Hérault de Séchelles | |
Nástupce | Jacques-Nicolas Billaud-Varenne | |
Zástupce společnosti Artois | ||
April 26 , je 1789 - 30. září 1791 ( 2 roky, 5 měsíců a 4 dny ) |
||
Legislativa |
Stavovské generální národní ústavodárné shromáždění |
|
Politická skupina | Vlastenec | |
Životopis | ||
Rodné jméno | Maximilien Marie Isidore de Robespierre | |
Přezdívka | Neporušitelný | |
Datum narození | 6. května 1758 | |
Místo narození | Arras ( Francie ) | |
Datum úmrtí | 28. července 1794 | |
Místo smrti |
Revoluční náměstí , Paříž ( Francie ) |
|
Povaha smrti | Gilotina | |
Pohřbení |
Pařížský hřbitov Errancis Catacombs |
|
Státní příslušnost | francouzština | |
Otec | Francois de Robespierre | |
Matka | Jacqueline Marguerite Carraut | |
Vystudoval | Louis-le-Grand College na univerzitě v Paříži | |
Profese | Právník | |
Náboženství | Římský katolík pak deist | |
Maximilien Robespierre , nebo Maximilien Robespierre se o právník a politik francouzské narozené6. května 1758v Arrasu ( Artois , dnes Pas-de-Calais ) a gilotinou na28. července 1794(10. Thermidor rok II ) v Paříži , Place de la Révolution (nyní Place de la Concorde ). Je jednou z hlavních postav francouzské revoluce a zůstává jednou z nejkontroverznějších postav tohoto období.
Maximilien de Robespierre je nejstarší z rodiny pěti dětí. Ztratil matku ve věku šesti let. Jeho otec opouští domov a od té doby se o Maximiliena stará jeho dědeček z matčiny strany. Po vynikajících studiích na vysoké škole v Arrasu a na vysoké škole Louis-le-Grand v Paříži, vystudoval právo, se stal právníkem a v roce 1781 se zapsal na zemskou radu v Artois , dokonce zastával funkci soudce u biskupského soudu.
Zvolen poslancem třetího stavu v generálních stavů v roce 1789 , brzy se stal jedním z hlavních postav na „demokraty“ v Ústavodárného shromáždění , bránit zrušení trestu smrti a otroctví , o právo volit z občanů. Lidí barev , Židů nebo herců , stejně jako všeobecné volební právo a stejná práva proti volebnímu právu . Jeho neústupnost mu brzy vynesla přezdívku „Neporušitelný“. Člen klubu Jacobins od jeho vzniku se postupně stal jednou z jeho předních osobností.
Na rozdíl od války proti Rakousku v roce 1792 se postavil proti La Fayette a podporoval pád královské rodiny . Člen povstalecké komuny v Paříži byl zvolen do Národního shromáždění , kde seděl na lavičkách hory a staví se proti Gironde . Po dnech 31. května a 2. června 1793 vstoupil do27. července 1793na výboru veřejné bezpečnosti , kde se podílel na vytvoření revoluční vlády a děsu , v kontextu vnější války proti spojených monarchií a občanské války ( federativních povstáními , Vendée válečné ...).
Na jaře roku 1794 nechal Robespierre a jeho kolegové z Výboru pro veřejnou bezpečnost postupně zatknout Hébertisty , vedoucí klubu Cordeliers , poté Dantona a Indulgenty , opatření, po nichž následovalo odsouzení a poprava vůdců obou „frakcí“ ". Poté přispívá k ukončení politiky dechristianizace a hlasuje jako zpravodaj o dekretu z 18. Floréalského roku II , kterým „francouzský lid uznává existenci nejvyšší bytosti a nesmrtelnost duše“ . stejně jako zákon Prairial , známý jako „velký teror“.
8 Thermidor rok II (26. července 1794), byl v Konventu napaden a izolován pestrou koalicí Montagnardů , kterou nahradili bývalí dantonisté , představitelé mise, které byly odvolány, a v rámci revoluční vlády Výbor pro obecnou bezpečnost a někteří kolegové výboru Veřejné bezpečí. Robespierre vyzývá shromáždění, aby bylo svědkem těchto rozporů, ale neukládá své názory. Dne 9. Thermidoru , kterému jeho nepřátelé nemohli promluvit, byl zatčen se svým bratrem Augustinem a jeho přáteli Couthonem , Saint-Justem a Le Basem . Obec pak šel do povstání a ho propustil, zatímco Convention deklaroval jej zakázaný. V noci se radnice zmocní ozbrojený sloup , kde je Robespierre se svými partyzány. Za nejistých okolností utrpěl zranění čelisti. Po ověření své identity před Revolučním tribunálem byl v odpoledních hodinách dne 10. Thermidor gilotinován s 21 svými příznivci. Jeho smrt vedla v následujících měsících k „ termidoriánské reakci “, při níž došlo k demontáži revoluční vlády a teroru.
Robespierre je pravděpodobně nejkontroverznější osobností francouzské revoluce. Jeho kritici ( Thermidorians , zakladatelé III e republiky a historici "liberální školy", jejímž vůdcem byl François Ferret ) zdůrazňují její roli při vytváření teroru a autoritářské povahy veřejnosti výboru spásy. Pro ostatní se Robespierre snažil omezit excesy teroru a byl především obráncem míru , přímé demokracie a sociální spravedlnosti , mluvčím chudých a jedním z aktérů prvního zrušení otroctví ve Francii. Tito historici poukazují na to, že pád Robespierra na 9. Thermidoru se shoduje s koncem sociálních opatření, která přijal ve prospěch chudých (například zákon obecného maxima , který řídil cenu chleba a obilí), a triumf ekonomického liberalismu .
Maximilien Marie Isidore de Robespierre byl nejstarší syn Maximilien-Barthélémy-François de Robespierre (1732-1777), právníka vrchní rady Artois , a Jacqueline-Marguerite Carraut (1735-1764), dcera sládka z Arrasu. Po setkání v roce 1757 se oba mladí lidé vzali2. ledna 1758. Narodil se v sobotu v Arrasu6. května dále byl ve farnosti Sainte-Marie-Madeleine Maximilien počat mimo manželství.
Přes jeho otce, on sestoupil z rodiny lidí Artesian rouchu : dědeček Maximilien (1694-1762) byl také právník u Vrchní rady Artois, jeho praděd Martin (1664-1720) advokát v Carvin , jeho velký -grandfather Robert (1627-1707) notář v Carvin a rychtář z Oignies .
Pár měl další čtyři děti: Charlotte v roce 1760, Henriette-Eulalie-Françoise v roce 1761 a Augustin v roce 1763; nejmladší se narodil4. července 1764, byl zaplaven , zemřel a byl pohřben na hřbitově v Saint-Nicaise ve stejný den, aniž by mu bylo přisuzováno křestní jméno. Matka nevstala a zemřela15. červencedalší, ve dvacet devět. Maximilienovi bylo šest let.
Podle Memoirs of Charlotte by François de Robespierre opustil své děti krátce po smrti své manželky. Na druhou stranu podle Gérarda Waltera v Arrasu najdeme jeho stopy až do rokuBřezen 1766, pak zpět na Října 1768. Poté dva dopisy Françoise de Robespierre zaslané z Mannheimu potvrzují, že žil v Německu vČerven 1770 a v Říjen 1771. Následující rok se podle rejstříku slyšení rady Artois vrátil do Arrasu, kde prosil patnáct případů13. února na 22. května. Nakonec dovnitřBřezen 1778, po smrti jeho tchána, rozsudek magistrátu města Arras naznačuje, že v nepřítomnosti byl zastoupen. Následně, pokud dáte tomuto dokumentu důvěryhodnost, ztratíte jeho stopu. Otec Proyart (který, jak se zdá, osobně znal otce Neporušitelného) tvrdí, že poté, co žil nějaký čas v Kolíně nad Rýnem , oznámil by „plán odjezdu do Londýna a odtud na ostrovy , kde by to bylo možné … že bude ještě žít “ v roce 1795, ale tato hypotéza, o níž hovořil Albert Mathiez , byla odmítnuta Auguste Parisem a Gérardem Walterem . Akt pohřbení způsobuje ho zemřít v Mnichově dne6. listopadu 1777, verzi převzali Henri Guillemin nebo Catherine Fouquet.
Po smrti své matky se obě dívky ujaly tety z otcovy strany, chlapci dědeček z matčiny strany, Jacques Carraut (1701-1778). Maximilien vstoupil na kolej v Arrasu v roce 1765 (bývalá jezuitská instituce, která dosud nepatřila k oratoriánům a je spravována místním výborem jmenovaným biskupem). Charlotte ve svých pamětech potvrzuje, že Maximiliánův přístup prošel v té době velkou změnou a že, vědom si toho, že je svým způsobem hlavou rodiny, zaujal vážnější a vážnější obrat. V roce 1769 se díky zásahu Canon Aymé s biskupem z Arrasu , Louis-François de Conzié získal dotaci ve výši 450 roční liber z opatství ze Saint-Vaast a zadal vysokou školu Louis-mimorezortní Grand , v Paříži .
Přes jistou bídu studoval brilantně na vysoké škole Louis-le-Grand (1769-1781), kde měl jako spolužáky Camille Desmoulins a Louis-Marie Fréron . Jeho jméno bylo několikrát prohlášeno při udílení cen Concours Général : šestý přístup v latinské verzi v roce 1771, druhá cena v latinském tématu a šestý přístup v latinské verzi v roce 1772, čtvrtý přístup v latinských verších a latinská verze v roce 1774, druhá cenu latinských veršů, druhou cenu pro latinské verzi a pátý accessit pro řecké verzi v roce 1775 a třetí accessit pro latinské verzi v roce 1776. podle otce Proyart , prefekt sboru, byl pilný žák, věnoval se pouze v práci, osamělý a zasněný, ne příliš rozsáhlý.
Historici tradičně vysvětlují, že byl dobře zvolen svými pány a v roce 1775 byl vybrán, aby vyslovil poklonu ve verši novému králi Ludvíku XVI. Po jeho návratu z korunovace. Nicméně, Hervé Leuwers demonstruje, v jeho biografii Robespierre, že setkání by nemohlo uskutečnit v té době, ale to je možné, že k němu došlo v roce 1773 nebo 1779.
Získal bakalářský titul v oboru právo na pařížské fakultě dne 31. července 1780, získal bakalářský titul dne 15. května 1781a o dva týdny později byla zapsána do rejstříku právníků pařížského parlamentu . the19. červenceNa základě zprávy ředitele školy mu byla udělena odměna 600 liber. Navíc jeho kabelka Louis-le-Grand šla k jeho mladšímu bratrovi Augustinovi.
Robespierre se setkal s Jeanem-Jacquesem Rousseauem na konci svého života, mezi lety 1775 a 1778 - nebo se podle Gérarda Waltera spokojil . Podle posmrtných Paměti z Jacques Pierre Brissot , svědectví odmítnuto vydavatelem Gérard Walter jako nepravděpodobná pro chronologických důvodů, tak by byl úředník pro prokurátora Nolleau fils, kde budoucí Girondin by překročili cesty s ním .
Po návratu do Arrasu se situace její rodiny změnila: její babička zemřela v roce 1775, její dědeček z matčiny strany v roce 1778, její sestra Henriette v roce 1780. Pokud jde o její dvě tety z otcovy strany, oba si vzali ve věku 41 let, Eulalie2. ledna 1776s bývalým notářem, který se stal obchodníkem , Henriette le6. února 1777s lékařem Gabriel-François Du Rut. Jacques Carraut zanechal svým vnoučatům 4000 knih. Maximilien, který byl nainstalován v malém domku na ulici Saumon se svou sestrou Charlotte, se zapsal dál8. listopadu 1781k zemské radě Artois , stejně jako jeho otec a jeho dědeček z otcovy strany, a začal prosit16. ledna 1782. the9. března 1782, byl jmenován biskupem Monsignorem de Conzié, soudcem biskupského soudu. Po návštěvě Du Ruts na konci roku 1782 se na konci roku 1783 přestěhoval se svou sestrou na rue des Jésuites; tam žil až do svého odchodu do Paříže. Ve svých funkcích, se vyznamenal zejména během případě bleskosvodu z M. de Vissery, kde on dělal důvod, který se proslavil vKvěten 1783a aféra Deteuf , která se postavila proti benediktinům z Saint-Sauveurského opatství v Anchinu ; jako právník vydal tucet právních briefů, které ukázaly jeho vkus pro slavné věci. Dvě z těchto písemných obran byly nedávno znovuobjeveny a analyzovány historikem Hervé Leuwers .
the 15. listopadu 1783„Robespierre byl přivítán na Akademii věd, dopisů a umění v Arrasu , sponzorované jeho kolegou Maîtrem Antoine-Josephem Buissartem, s nímž spolupracoval při podnikání s bleskozvody, a panem Duboisem de Fosseuxem, který byl jeho přítelem, stejně jako Gracchus Babeuf . Zúčastnil se několika akademických soutěží. V roce 1784 mu jedna z jeho pamětí zaslaných Národní akademii v Metz přinesla medaili a cenu 400 liber. Publikováno, tato monografie byla předmětem článku Charlese de Lacretelle v Mercure de France . Podobně napsal v roce 1785 Éloge de Gresset pro soutěž Akademie věd, dopisů a umění v Amiens, která nebyla udělena, ale kterou také publikoval. the4. února 1786, Královská akademie Belles-Lettres d ' Arras ho jednomyslně zvolila za ředitele. Ve své roli, tvrdí, že s názorem kartézských o rovnosti žen a mužů a úzkosti podporovat rozmanitost v učených společností , podporuje vstup dvou žen dopisů , Marie Le Masson Le Golft a Louise Keralio vÚnor 1787. Stejně tak vProsince 1786, byl jmenován mezi tři komisaře odpovědné za zkoumání briefů zaslaných do výběrového řízení. V roce 1787 bylo založeno Rosati z Arrasu, malé poetické cenacle12. června 1778skupina důstojníků a právníků ho přivítala ve svých řadách; Louis-Joseph Le Gay, jeho kolega v baru a na Akademii, přednesl přijímací projev. Jako držitel této společnosti zpíval verše a skládal „anakreontické“ verše , včetně Chvály růže napsané v reakci na uvítací projev nového člena.
Maximilien de Robespierre zůstal v celibátu. Nicméně, u Arrasu se pěstuje ženské vztahy: měl románek s prázdnou M Ile Dehay, přítel jeho sestry, mladá neznámá britská a některé M slečna Henrietta, on si dopisoval s „velmi vysoce postaveného dáma“ Možná M mě Necker , podle Gérarda Waltera ho přijal M. Me Marchand, budoucí ředitel Journal du Pas-de-Calais atd. Podle jeho sestry Charlotte, M dcera Anais Deshorties, dcera jeho tety Eulalie, milovala Robespierra a byla milována jím; v roce 1789 se jí dvořil dva nebo tři roky. V Paříži se provdala za jiného právníka Leducqa. Podle Pierra Villiersa by Robespierre měl v roce 1790 poměr s mladou ženou ve skromném stavu „asi dvacet šest let“. Nakonec bylo řečeno, že byl zasnoubený s dcerou svého pronajímatele Éléonore Duplay .
Namočena idealistické představy o filozofů XVIII th století, včetně Rousseaua , se podílel na politickém životě v provincii v předvečer revoluce , takže se zdálo, jakoLeden 1789disertační práce s názvem Artézskému národu, o nutnosti reformy současného stavu umění , byla znovu vydána v rozšířené verzi v březnu a dubnu. V dubnu také vydal druhou, ještě živější brožuru nazvanou: Nepřátelé vlasti . Poté, podporovaný svou rodinou a přáteli, kandidoval na zastupování třetího stavu v generálním statku ; společnost drobných ševců , nejchudší, ale nejpočetnější, mu svěřila vypracování jejich knihy stížností na25. března 1789.
Postupně zvolen jako zástupce shromáždění mimozemských obyvatel města Arras (23-25. března) pak hlasování voličů Třetího majetku města (26-29. března), byl zvolen dne 26.dubna 1789, volebním shromážděním Artois, mezi osmi poslanci třetího stavu. Po setkání zástupců tří řádů té krajině 1 st květen , odešel do Versailles, kde se usadil se třemi kolegy, pěstitelů, pohostinství Fox, Sainte-Elisabeth. Mezi jeho první kontakty patřil Jacques Necker , který ho v květnu přijal na večeři ve svém domě. Ministr, kterého v krátkosti mnohokrát pochválil, ho však zklamal. Naopak navázal vztahy s Mirabeauem , s nímž si byl nějakou dobu blízký. Oslovil také Bertranda Barèra , který publikoval noviny široce čtené v politických kruzích. Kromě toho ho přátelské svazky vázaly na hraběte Karla z Lamethu .
V Ústavodárném shromáždění Robespierre postupoval s důvěrou a vyrovnaností a podle Gérarda Waltera usiloval o „uskutečnění pečlivě zváženého a pečlivě prostudovaného plánu“ . Jeho první zásah do parlamentní galerie pochází z roku18. května 1789 ; mluvil asi šedesátkrát od května doProsince 1789, stokrát v roce 1790 a tolik od ledna do konce roku Září 1791. Jeho řeč proti výjimečného stavu dne21. října 1789z něj udělal jednoho z hlavních animátorů revoluce a terč stále tvrdších útoků jeho protivníků, zejména jeho bývalého učitele Abbé Royou a týmu novinářů ze Skutků apoštolů . Byl jedním z mála obránců všeobecného volebního práva a rovných práv, proti takzvané „ stříbrné marc “ dekret , který zavedený censal hlas se25. ledna 1790a hájit volební právo herců a Židů. Ve druhém semestru se jeho intervence na pódiu staly stále častějšími: za jeden rok překonal lhostejnost a skepsu svých kolegů. Dne 111. Dne byl zvolen třetím náměstkem tajemníka shromáždění4. března 1790, poté jeden z tajemníků během předsednictví Louis-Michela Lepeletiera de Saint-Fargeaua z21. června na 4. července.
Z Listopadu 1790 Na Září 1791, hrál hlavní roli v debatách o organizaci Národní gardy . Hájí také18. listopadu 1790, pak od 21. dubna na 4. května 1791práva lidí v Avignonu, svedeni revolučními myšlenkami, odstoupit od papežské autority papeže Pia VI. a připoutat se k Francii. Avignon bude konečně připojen k Francii dne14. září 1791. Podílel se na vypracování Deklarace práv člověka a občana i na první francouzské ústavě z roku 1791 . Zejména16. května 1791, učinil z hlasování zásadu opětovné způsobilosti poslanců Ústavodárného shromáždění v následujícím shromáždění, které se zaměřilo zejména na triumvirát strany Patriote, Adrien Duport , Antoine Barnave a Alexandre de Lameth .
Stále proti triumvirátu a proti Moreau de Saint-Méry (bývalý účastník útoků na Bastillu, který se v roce 1790 stal náměstkem Martiniku ) hájil zrušení otroctví a volební právo pro barevné lidi, odmítl, byť sám , koncese nabízené dne13. květnaby Bertrand Barère o ústavní uznání otroctví a na 15. ze strany Jean-François Reubell o odepření práva volit do osvobozených osob; proto jeho slavný výkřik, zkreslený časem, vyslovený 13.: „Zahynete kolonie, pokud vás to bude muset stát vaše štěstí, vaši slávu, vaši svobodu“ .
Robespierre také bránil Populární společnosti . the30. května 1791v návaznosti na projekt, který měl odsoudit k smrti „vůdce strany deklarovaného rebelem vyhláškou zákonodárného orgánu“ , přednesl projev o zrušení trestu smrti, který zůstal slavný. Vyberte si to3. červnanásledují členové klubu jakobínů jako jejich kandidát na předsedu Národního shromáždění na období od 6 do21. června, postavil se proti němu zástupce Luc-Jacques-Édouard Dauchy , podporovaný umírněnou většinou. Pokud získal v prvním kole stejný počet hlasů, byl v rozběhovém hlasování mírně pozadu.
V prvních měsících Ústavodárného shromáždění byl Robespierre jedním z prvních, spolu s Honoré-Gabriel Riquetti de Mirabeau , Pétion , Abbé Grégoire , bratry Alexandrem a Charlesem de Lameth , kteří se připojili k bretonskému klubu , který se setkal v kavárně Amaury v Versailles . Během instalace shromáždění v Paříži v roce 2006Října 1789, nastoupil do Společnosti přátel ústavy, známější pod jménem Club des Jacobins , který se nachází poblíž Tuileries , v klášteře jakobínů , rue Saint-Honoré . On sám byl instalován v zařízeném, ve třetím patře je n o 9 rue de Saintonge , v odlehlé oblasti na Tuileries . V roce 1790 mu jistý Pierre Villiers , důstojník dragounů a dramatik , sloužil sedm měsíců jako sekretář. Stále vzdálenější od Mirabeaua, který o něm v roce 1789 řekl: „Půjde daleko, věří všemu, co říká“ , rozešel se s ním během obzvlášť živého setkání u jakobínů,6. prosince 1790. Brzy se stal hlavním animátorem jakobínů a navázal cenné vztahy s provinčními vlasteneckými skupinami. Zvolen prezidentem jakobínů dne31. března 1790, přivítal delegáty obce Bastia vedené Pascalem Paolim ,22. dubnadalší. Stejně jako v Ústavodárném shromáždění neustále podporoval požadavky avignonských vlastenců na připojení papežského knížectví k Francii. Avignonský klub se poté rozhodne začítLeden 1791jmenovat jej jako „účinného člena“. Podle jeho životopisce Jeana-Clémenta Martina byl pod zákonodárcem jako Girondins čistě a jednoduše podporoval masakr Glacière d 'Října 1791 a přijal amnestii 19. března 1792. Ve skutečnosti18. ledna a 14. března 1792. Robespierre žádá o porozumění masakrování Glacière d 'Října 1791, odsuzuje manévry krále a jeho ministra spravedlnosti Duporta Dutertra, který obviňuje uvězněné vlastence, prostřednictvím dvou komisařů jmenovaných a vyslaných pro tento účel. Následně lituje asimilace amnestieBřezen 1792na milost. Vraždění vnímá jako důsledek dlouhé řady papežských a aristokratických útoků proti vlastencům, kteří mají rádi svobodu a chtějí být jako takoví připoutáni k Francii; útoky pokryté vZáří 1791první amnestií ústavodárného shromáždění. Robespierre se k tomu vrací ve svém deníku Obránce ústavy stigmatizací dlouhých mlčení,Října 1791 Na Březen 1792, tenoristé Girondy (Brissot, Condorcet, Vergniaud, Guadet, Gensonné) zákonodárného sboru, kteří se takového vyjasnění vždy zdrželi, přestože už ministra spravedlnosti jako agenta kontrarevoluce vypověděli. Takto interpretuje jejich postoj k masakru na ledovci a následná zatčení:
„Věděli jste zejména, že násilné činy vyčítané vězňům byly jen katastrofálními odvetami zbabělých vražd spáchaných obránci aristokracie a papežského despotismu , v osobě autorů revoluce, jejich bratrů, jejich rodiče, jejich přátelé; znal jste manévry, které byly použity k tomu, aby byly předány do očí celé Francie jako lupiči. Věděli jste, že ministr, kterého sami odsoudíte, je vydal tyranské komisi, jejíž svévolné rozsudky byly pouze seznamy zákazu dobrých občanů. “
Kromě toho 18. ledna 1792Se vloží záležitost Avignon do otázce války v útoku, který mu oponuje na Brissot: stejně jako ostatní kontrarevolucionáři ve vnitrozemí, ti Avignon jsou mnohem nebezpečnější než emigrantů z Coblentz .
the 9. května 1791, přednáší v klubu dlouhý projev ve prospěch svobody tisku podle amerického modelu. Připouští však potřebu trestních zákonů, které ji omezují na riziko osobního pomluvy. Večer třináctého, prezident klubu Robespierre, u příležitosti debat o rovnosti bílých a polovičních plemen v koloniích, nechal podlahu mulatovi Julienovi Raymondovi ve stejnou dobu, kdy odmítl jeho soupeř Charles de Lameth . Tam vyslovil útoky proti bílým aristokratickým nátlakovým skupinám a pokušení určitých složek ustoupit jejich požadavkům. Během králův let do Varennes se20. června 1791Robespierre byl u Přátel ústavy ve Versailles . Volen veřejným žalobcem volebního shromáždění v Paříži dne10. červnapředchozí o 220 hlasů z 372 voličů, právě rezignoval na svou funkci soudce u soudu ve Versailles , kterou teoreticky zastával od roku5. října 1790, a musel jim vysvětlit své důvody. Když se o tom dozvěděl následující den, přednesl projev do jakobínského klubu, ve kterém obvinil Shromáždění ze svých slabostí ze zrady zájmů národa. Vyvolal pro to mnohonásobnou volební diskriminaci: „dekret stříbrného pochodu ... směšné rozdíly mezi celými občany, poloobčany a čtvrtinami“. To znamená drakonické právo na způsobilost, pojem voličů „aktivních občanů“ a „pasivních občanů“, kteří nemohli být, a v koloniích občanská práva přiznaná svobodným barevným mužům „narozeným z otce a matky svobodným“ , a odmítl těm, kteří nebyli. O několik týdnů později14. červenceve svém projevu o útěku krále předneseném před shromážděním nepožadoval rozsudek Ludvíka XVI. , ale vyslovil se pro jeho propadnutí.
Následujícího dne zahájil klub Cordeliers myšlenku petice požadující republiku, která shromáždila 6 000 podpisů a byla umístěna na oltář vlasti, centra Fête de la Fédération v roce 1790, na Champ-de - Března . Prohlášeno stanné právo , Jean Sylvain Bailly , starosta Paříže, rozbombardoval dav. Když represe sestoupily na Populární společnosti, kampaň obvinila Robespierra, že zahájil demonstraci. Den před dnem, téměř všichni poslanci - na rozdíl od Robespierre, Petion , Buzot , Pierre-Louis Roederer , François Nicolas Anthoine a Louis-Jacques Coroller du Moustoir - a tři čtvrtiny z pařížských členů (1800 z 2400) měl opustil jakobiny a založil Feuillantsův klub ; drtivá většina provinčních poboček zůstala věrná klubu rue Saint-Honoré . Byl to sám Robespierre, kdo napsal zaslanou adresu24. července 1791 přidruženým společnostem, aby vysvětlily krizi Feuillantů.
Vyhrožován po střelbě na Champ-de-Mars , přijal nabídku tesařského dodavatele Maurice Duplay , který mu nabídl, že s ním zůstane na 398 rue Saint-Honoré . V tomto domě žil až do své smrti.
Po ukončení parlamentního zasedání se Robespierre vrátil do civilního života 1 st 10. 1791. Během tohoto měsíce se na adresu Saint-Honoré nahrnulo mnoho adres , aby mu vzdali poctu. Po ustavujícím zasedání zákonodárného sboru podnikl výlet do Artois a Flanders , kde jej lidé nadšeně přivítali: v Arrasu, Béthune a Lille .
1791-1792: válka v zahraničí a ohrožení LafayetteSe vrátil do Paříže na28. listopadu, musel se vnutit do jakobínů , kde mu ten samý den shromáždění klubu nabídlo předsednictví. Během jeho nepřítomnosti se v klubu zaregistrovalo mnoho poslanců z nového shromáždění, včetně nových zástupců z budoucí Gironde . V tomto období emigranti vedli revoluční vůdce k prosazování války s německými knížaty, kteří je vítali; nejhorlivějším zastáncem války byl Jacques Pierre Brissot , jeden z nových pařížských poslanců . Nejprve se Robespierre vyslovil pro válku, poté poté, co Jacques-Nicolas Billaud-Varenne (5. prosince 1791), odsoudil válečnou štvanici Francie proti Rakousku z tribuny jakobínů : nejprve11. prosince 1791, pak 18. prosince, 2. ledna 1792, 11. ledna a 25. ledna. Považoval takové rozhodnutí za nerozvážné, které podle něj hrálo do rukou Ludvíka XVI . V jeho očích nebyla francouzská armáda připravena vést válku, která by v případě vítězství mohla posílit krále a ministry nepřátelské revoluci; cítil, že skutečná hrozba není mezi emigranty Coblentze , ale ve samotné Francii. Válka, která ničí finance Francie, byla lepší propagovat lidová práva. Nakonec zdůraznil kontraproduktivní charakter vojenské cesty k rozšíření principů francouzské revoluce mezi národy Evropy: „Nikdo nemá rád ozbrojené misionáře; a první radou od přírody a obezřetnosti je odmítnout je jako nepřátele. “ Robespierre nakonec předložila hrozbu vojenskou diktaturou, která je vyjádřena Gilbert du Motier de La Fayette , odpovědný za represe proti švýcarské části Châteauvieux strany François Claude de Bouillé v roce 1790 a střelbě na Champ-de-Mars du17. července 1791. Před vyhlášením války přednesl závěrečný projev proti pronásledování26. března 1792.
Robespierre si musel uvědomit, že i když se formy změnily, duch starověké spravedlnosti přetrvával. the14. dubna 1792, raději rezignoval z funkce veřejného žalobce, nechtěl být kompromitován chybami, které podle jeho názoru musely nastat. Tváří v tvář kombinovanému útoku novinářů a pamfletistů - zejména fayettisty Dubu de Longchampa, který reagoval na jeho obvinění z13. dubnaproti „hrdinovi dvou světů“ v listu dne a satirickými písněmi distribuovanými v kasárnách, brissotiny Jean-Marie Girey-Dupré a Aubin Louis Millin de Grandmaison , ale také Sylvain Maréchal -, se v květnu rozhodl vytvořit vlastní noviny Obránce ústavy , aby obhájil své myšlenky. Téměř současně, na konci května a v červnu, začala vyvstávat otázka režimu, který má být zaveden. Volba mezi republikou nebo monarchií učinila její pozici delikátnější vůči jejím politickým protivníkům. Girondin Jacques Pierre Brissot a jeho přátelé řekl, že byl prodán do soudu, a pravicové noviny považován za ním vůdce „republikány“. K tomuto tématu to odmítl komentovat a prohlásil: „Raději vidím populární zastupitelské shromáždění a svobodné a respektované občany s králem, než lid zotročený a znehodnocený pod taktovkou aristokratického senátu a diktátora. Nelíbí se mi většina Cromwella, že Charles I. st . "
Vzhledem k tomu, že neúspěchy následovaly jeden po druhém, pozastavením ofenzívy zahájené v Belgii , přechodem k nepříteli královsko-německého pluku , rezignací Rochambeaua a rozhovory La Fayette, který se neuspokojil s přístupem ke svým lamethistským protivníkům pozastavení zbraní s rakouským velvyslancem Florimondem de Mercy-Argentau , Robespierre začal pochybovat o schopnosti zákonodárného sboru uchránit zemi před invazí z ciziny i před vojenskou diktaturou, která měla podobu jeho nejhoršího La Fayette nepřítel; zejména proto, že Girondinové se nejprve dostali na ministerstvo a pokusili se smířit s La Fayette a zaútočili na všechny, kteří jako Marat nebo Robespierre vypověděli velezradu, a pokusili se zlepšit vojenskou disciplínu, považovanou za odpovědnou, generálové, selhání počátečního útoku.
Poté, když čelili neúspěchu tohoto otevření napravo, začali zrádce zradit zevnitř, v první řadě „rakouský výbor“ dominující u soudu kolem královny , a přijali řadu revolučních dekretů. the27. květnaVyhoštění jakéhokoli žáruvzdorného kněze bylo nařízeno na prostou žádost dvaceti aktivních občanů, poté 29. dne propuštění 6000 mužů královské ústavní stráže . Nakonec28. května 1792, ministr války Girondin Servan požadoval před shromážděním, aby „národ zcela vstal“ na obranu země, než vyzval8. června, každý kanton vyslat pět federací oblečených a vybavených, to znamená 20 000 mužů, do Paříže , aby složili občanskou přísahu. Robespierre viděl v tomto posledním opatření mylně podle názoru Michela Vovelle (i když má za to, že samotní Girondinové se mýlili „v tom, co bude těmito„ federacemi “), manévr ke snížení demokratických nepokojů v hlavním městě.
V tomto posledním bodě si to úplně rozmyslel, když 18. června, byl přečten výhružný dopis La Fayette proti jakobínům, obviněn z uzurpování „všech sil“, a že prohlásil, že je připraven zaměstnat federace, aby odolávaly pobuřujícím aktivitám „zajímavého a zrádného generála“. Shromáždění samo o sobě nereagovalo, o nic víc, než když generál opustil svou armádu, aby přišel sám,28. června, vypovědět jakobíny před zákonodárným sborem po invazi výtržníků 20. června do Tuileries . Generálova popularita byla taková, že se shromáždění neodvážilo proti němu podniknout žádné kroky, navzdory snahám Girondinů. Omezilo se to na prohlášení země v nebezpečí11. července.
Tváří v tvář hrozbě, kterou představuje La Fayette a neschopnosti shromáždění čelit, navrhl Robespierre jakobínům ,11. července, projekt projevu k federátům 83 oddělení bratrsky pozdravil Federáty a povzbudil Pařížany, aby je přivítali přátelstvím. Oslovil federace takto:
"Venku tyrani proti nám shromažďují nová vojska: uvnitř nás ostatní tyrani zradili." Nepřátelé, kteří nás vedou, respektují doménu rakouského despota stejně, jako prohánějí nejčistší krev Francouzů. [...] Další privilegované monstrum přišlo v rámci národního shromáždění urazit národ, vyhrožovat vlastenectvím, pošlapat svobodu ve jménu armády, kterou rozděluje a kterou se snaží zkazit; a zůstává nepotrestán! Existuje národní shromáždění? Byla pobouřená, ponížená a nemstila se.
Tyrani předstírali, že vyhlásí válku svým komplicům a spojencům, aby ji vedli ve shodě s francouzským lidem; a zrádci zůstanou nepotrestáni! Zradit a konspirovat se zdá být právem zakotveným tolerancí nebo souhlasem těch, kteří nám vládnou: požadovat přísnost zákonů je pro dobré občany téměř zločinem. Spousta funkcionářů, které revoluce vytvořila, se rovná těm, které despotismus zrodil v tyranii a pohrdání lidmi, a předčil je v dokonalosti. Muži, kteří se nazývají zástupci lidu, se zabývají pouze jejich ničením a vražděním. [...]
Nepřišli jste marně sledovat hlavní město a Francii ... Vaším úkolem je zachránit stát. Nakonec zajistíme zachování ústavy: nikoli této ústavy, která na soudu opovrhuje podstatou lidu; kdo dává do rukou krále nesmírné poklady a obrovskou moc; ale hlavně a především toho, co zaručuje suverenitu a práva národa. Požádejme o věrné provedení zákonů; ne těch, kteří vědí, jak jen chránit velké darebáky a vraždit lidi formálními způsoby; ale těch, kteří chrání svobodu a vlastenectví proti machiavellismu a proti tyranii. "
Den po oslavách 14. července Robespierre zasáhl u jakobínů, aby bránil pobyt federativců v hlavním městě, dokud nepřestala být vlasti v nebezpečí, a požádal pařížské vlastence, aby se s nimi podělili o ubytování a stůl. Pokud jde o federace, které vyzval, aby si dávali pozor na „vyslance a spolupachatele soudu“ a právně hájili ústavu, vyzval je, aby psali svým spoluobčanům, aby jim popsali nebezpečí, která hrozila pro vlast a pozvěte je, aby se k nim připojili. Místo jasného postoje ve prospěch povstání vyzval k sepsání peticí ; sám napsal, že17. července, který požadoval zejména obžalobu La Fayette a jeho spolupachatelů, propuštění armádního personálu, propuštění a potrestání adresářů kontrarevolučních útvarů sjednocených se soudem proti svobodě - třicet z 83 podle Jeana Massina . Pokud jde o pád krále, prohlásila: „Představitelé [ sic ], aby nám řekli, že národ je v nebezpečí, znamená nám, že musí být spasen, je třeba jej zavolat na vaši pomoc; pokud to nemůže být jejími zástupci [ sic ], musí to být samo o sobě. […] Nakonec udělejte z výkonné moci to, co vyžaduje záchrana státu a samotná ústava, v případech, kdy je výkonnou mocí zrazen národ. Podle Gérarda Waltera byla tato věta snadno nejednoznačná a výslovně nevyžadovala pád krále. Rovněž upřesňuje, že člen deputace, sám nebo ve shodě, prohlásil místo Robespierrovy verze zveřejněné v čísle 10 ochránce ústavy : „Otcové vlasti! Dočasně pozastavit výkonnou moc v osobě krále; vyžaduje to záchrana státu a velí vám toto opatření “. Pro jeho část, Ernest Hamel , který také ohlásí incident, soudce, že „pokud jde o osobu krále“, text petice nebyl vysvětlen „velmi jasně v jeho souvislosti“. Pro Jean Massin „text napsaný Robespierrem uvedl maximální možnou míru meze obezřetnosti a zákonnosti. Ale v baru shromáždění by řečník federální deputace [soudil] vhodnější nahradit tuto dobře zváženou větu jinou jasnější a brutálnější “. Pokud jde o Alberta Mathieze , podle něhož Robespierre sepsal stále hrozivější petice, které federace předložily v rychlém sledu po Shromáždění, je z jeho očí zřejmé, že petice17. červencepožadoval propadnutí. Ať je to jakkoli, Robespierre prostřednictvím tohoto textu doložil, že má zájem na nalezení právního řešení ústavní krize tím, že ponechá na poslancích péči vyslovit v souladu s ústavou , která stanoví kapitolu II, oddíl zaprvé několik okolností vedoucích k „výslovné nebo právní abdikaci krále“, zejména článek 6, který vysvětluje, že „pokud se král postaví do čela armády a nasměruje své síly proti národu, nebo pokud tak učiní nevznese-li formální akt proti takovému podniku, který by byl proveden jeho jménem, bude se mít za to, že se vzdal královské rodiny. "
V reakci na petice shromáždění hlasovalo o23. července, na Brissotův návrh , vytvoření komise odpovědné za zkoumání, které činy by mohly vést k diskvalifikaci, stejně jako vypracování adresy, která by lidi varovala před „protiústavními a nepolitickými opatřeními“. O dva dny později, 25., Brissot pohrozil republikánům mečem zákona: „Pokud existuje tato strana regicidů, pokud existují muži, kteří nyní mají tendenci založit republiku na základě zbytků ústavy, meče zákona musí udeřit jak na ně, tak na aktivní přátele obou komor a na kontrarevolucionáře Coblentze. »Na základě jeho adresy federacím z11. července, ministr spravedlnosti vypověděl Robespierra státnímu zástupci, opatření odhalené jakobínům během setkání16. července, ale zůstal bez účinku. Prostřednictvím těchto projevů zase Girondinové otevřeně vyhrožovali Robespierrovi. Nepřátelský k shromáždění, který on byl přesvědčen, ze zrady, které odpověděly, ve svém projevu na jakobínů se29. červencetím, že požaduje nejen pozastavení, ale i propadnutí a dále volbu národního shromáždění , jakož i obnovení adresářů ministerstev, soudů a veřejných činitelů, očištění států - velké společnosti a ústava nové vlády:
"Byl vedoucí výkonné moci loajální k národu?" Musíme to dodržet. Zradil ji? Musí být odstraněn. Národní shromáždění si nepřeje propadnout; a pokud ho někdo předpokládá vinným, je na jeho útokech spoluúčast Národního shromáždění, je stejně neschopné jako on zachránit stát. V tomto případě je tedy nutné obnovit jak výkonnou moc, tak zákonodárce. [...] Že všichni Francouzi s bydlištěm v okrese každého primárního shromáždění, protože dost času na to, aby určili bydliště, jako je rok, mohou být voleni tam; že všichni občané mají nárok na všechna zaměstnání bez jakýchkoli jiných privilegií, než jsou ctnosti a talenty [ sic ]. Pouze tímto uspořádáním podporujete, oživujete vlastenectví a energii lidí; znásobujete zdroje vlasti do nekonečna; ničíte vliv aristokracie a intrik; a připravujete skutečný národní shromáždění; jediný legitimní, jediný úplný, který by Francie kdy viděla. "
Spojenectví s praporem Marseillais pro ústavní dramaVe stejný den, 29. července 1792, Robespierre napsal nadšený článek, aby uvítal příchod 500 mužů praporu Marseillais vedených Charlesem Barbarouxem , s nímž by podle Gérarda Waltera kontaktoval vypracování akčního plánu. .
V té době Girondinové právě založili klub Réunion . Během zasedání dne30. červencepoté, co se seznámili s Robespierrovým projevem, se Isnard a Brissot zavázali požádat Shromáždění o dekret obvinění proti Robespierrovi a jeho příteli Françoisovi Nicolasu Anthoinovi , který bránil stejné doktríny, aby mohly být přeloženy před soudem v Orleansu .
1 st srpna odhalení těchto skutečností způsobil velké vzrušení mezi jakobínů. Robespierre, pohrdající těmito pokusy, přehodnotil svůj zásah29. červencepožádat, tentokrát, o svolání „národního shromáždění, jehož členové budou voleni přímo primárními shromážděními, a nelze je zvolit mezi členy ústavodárného shromáždění nebo prvního zákonodárného sboru“, který jej vyloučil z oprávněných osob. the7. srpna, Jérôme Pétion de Villeneuve přišel navštívit Robespierra, aby ho požádal, aby využil svého vlivu v povstaleckém adresáři k odložení povstání, aby nechal Shromáždění volnost při studiu otázky pádu krále, s čím by Robespierre původně souhlasil. Když se však druhý den dozvěděl o La Fayetteově rozhřešení a usoudil, že toto rozhodnutí odpovídá výzvě, vzdal to. the9. srpna, v dopise Georgesovi Couthonovi , poté uzdravenému, napsal: „Fermentace je na vrcholu a zdá se, že vše předznamenává největší rozruch v Paříži. Došli jsme k rozuzlení ústavního dramatu. Revoluce obnoví rychlejší směr, pokud se neztratí ve vojenském a diktátorském despotismu “.
Otázka role Robespierra během povstání 10. srpna vedla k odlišným interpretacím. V textové adresované Petion , neúplatný sám potvrdil mít „byl téměř stejně cizí jako [mu] do slavných událostí [ sic ]“ tohoto dne. Jeho protivníci tvrdili, že se schovával před hostitelem, okenice se zavřely, Pierre Vergniaud zašel tak daleko, že v projevu prosadilDubna 1793, že byl zalezlý ve svém sklepě. Albert Mathiez naopak potvrdil, že byl hlavní inspirací dne. Kromě projevů před povstáním a peticí jeho ruky, které požadovaly sesazení krále a zvolení národního shromáždění, bere jako důkaz, že „pod jeho vedením federáti„ ustanovili “tajemství adresář, kde se objevil jeho přítel François Anthoine “a že„ tento adresář se někdy setkává v domě truhláře Duplaye, kde pobýval, jako Anthoine. Stejně tak pro životopisce Ernesta Hamela byla role Robespierra v dnešní době nepopiratelná, a to nejen při přípravě duchů, ale předpokládal také během noci, která předcházela povstání. Pokud se „Robespierre neobjevil na Cabaret du Soleil-d'Or s hlavními motory povstání, které by brzy vedly populární masy k útoku na Tuileries,“ s jeho projevem29. července„Dělal lépe, vedl myšlenky do boje a jako žárlivý strážce zásad stanovených v roce 1789 se snažil především zabránit tomu, aby revoluce vedla k diktatuře nebo anarchii.“ Zastánce ústavních změn byl také ze svého projevu29. července, podle něj deklarovaný přívrženec povstání, protože ve své snaze zachránit stát za každou cenu prohlásil: „Existuje pouze protiústavní to, co má sklon k jeho zničení“. Stejně tak v očích Jeana Massina , pokud se Robespierre neúčastnil povstání, více než Marat nebo Danton , bylo to proto, že neměl „žádný z darů nutných k provedení populární demonstrace na místě, tím méně povstání“ “ a že si toho byl vědom. Ale „byl to on, kdo viděl to nejlepší a nejdříve z toho, jak je třeba dát lidem hlas. Byl to on, kdo nejsilněji viděl potřebu sjednotit ve stejném hnutí federace a oddíly, aby se pařížská vzpoura proměnila v národní revoluci. Byl to především on, kdo jasně definoval cíle, které si hnutí muselo stanovit, aby nebylo zbytečné. Ve všech těchto smyslech bylo populární vítězství 10. srpna jeho vítězstvím: pokud to jeho ruka nesměřovala, jeho mozek to umožnil “.
Od té doby měli Robespierrovi životopisci, jako celek, tendenci bagatelizovat jeho roli ve vzpouře. Tak, Gérard Walter se domnívá, že Robespierre byl spíše ve prospěch právní řešení a považují povstání se skepticismem, zatímco v očích Max Gallo , Robespierre byl příliš formalistické, aby stranu k účasti na povstání. Podle názoru Jeana-Paula Bertauda se také historici Alphonse Aulard a Mathiez mýlili při přijímání monarchistické teze o jakobínské spiknutí o vzniku10. srpna, aby se zdůraznila předpokládaná role, jedna z Dantona , druhá z Robespierra; Neporušitelný byl pro něj „v noci z 9. na 10. na ústupu“, stejně jako všichni revoluční tribunové, a pokud se jakobíni podíleli na hnutí, nikdy by to nemělo urychlit.
Patrice Gueniffey si myslí, že Robespierre za daných okolností uvažoval jako muž z roku 1789. I kdyby tedy nesouhlasil s cenzálním volebním právem , soudil by, že došlo k revoluci, že ústavní základy jsou čisté a že pouze machinace frakcí ohrožují znovunastolení „míru a unie“. „Podle Gueniffeyho se„ Robespierre chopil Barnaveova projektu “obranou míru a ústavy proti jejich intrikám, což mělo poškodit jeho politický kredit, protože byl tedy proti„ jakékoli další revoluci “,„ ale s větší inteligencí “, což umožnilo "být jedním z hlavních příjemců povstání."10. srpna 1792 ".
the 10. srpna 1792odpoledne šel do shromáždění své sekce , sekce Place Vendôme , která ho druhý den jmenovala jejím zástupcem v Povstalecké komuně, poté k jakobínům , kde v projevech naléhavě načrtl opatření, která je třeba přijmout: lidé by neměli demobilizovat, ale požadovat svolání národního shromáždění , La Fayette by měla být prohlášena za zrádce vlasti, komuna by měla vyslat komisaře do všech resortů, aby jim vysvětlili, že v této situaci sekce musely zrušit rozdíl mezi „aktivními občany“ a „pasivními občany“ a vytvořit populární společnosti, aby se jejich zástupci seznámili s vůlí lidu. Pro Gérarda Waltera „bylo jeho hlavním zájmem disciplinovat spuštěné hnutí, odstranit jeho chaotický charakter a pomocí pevné a inteligentní taktiky zajistit, aby poskytovaná oběť přinesla ovoce. Kromě toho, že bere na vědomí, že žádný z jeho doporučení byla opomíjena v komuně .
the 12. srpnaNa konci odpoledne se Robespierre objevil v baru Shromáždění , kde získal uznání povstalecké komuny , hrozil hned ráno hlasováním dekretem nařizujícím vytvoření nového resortního adresáře na stejném základě jako ten starý. Kromě toho, tváří v tvář rozhodnutí shromáždění se11. srpna, aby vytvořil válečný soud, který by se pokusil o švýcarské zajaté během útoku na hrad Tuileries, napsal jménem Komuny adresu požadující rozsudek všech „zrádců“ a „spiklenců“, především La Fayette , že přišel představit15. srpna, v čele delegace, před poslanci, velmi zdráhající se před „inkvizičním soudem“ (podle Choudieu ) a porušující svobody (podle Jacquesa Thuriota ). Zásadou byl populární soud pověřený posuzováním „zrádců a spiklenců Úřadu vlády10. srpna „, Ale Jacques Brissot , odpovědný za zprávu, způsobil neúspěch projektu a doporučil zachování běžného trestního soudu, k němuž navrhl přidat další porotu složenou ze zástupců pařížských sekcí a kasační odvolání potlačit“ k urychlení postupu ". Druhá delegace generální rady magistrátu, ve které Robespierre chyběl,17. srpna, přišel protestovat proti tomuto rozhodnutí. Po zásahu členů poroty jmenovaných v souladu s vyhláškou15. srpnashromáždění nakonec rozhodlo o zřízení mimořádného trestního soudu, známého pod názvem „tribunal du 17. srpna », Čí soudci byli jmenováni v noci. Jméno Robespierra, které se dostalo na první místo v seznamu, měl převzít prezidentský úřad, ale on to odmítl. „Nemohl jsem být soudcem těch, pro které jsem byl protivníkem,“ vysvětlil později. Podle Gérarda Waltera však jeho nepřítomnost přispěla k sabotáži akce tribunálu, jehož neochota posoudit příčiny byla pro zářijové masakry pro Alberta Mathieze a Gérarda Waltera . Historik Roger Dupuy se domnívá, že veřejné mínění je pod dvojím vlivem strachu a nenaplněné touhy po pomstě po smrti10. srpna, byl podrážděný bezmocností soudu, který nejenže v malém množství odsoudil k smrti, ale také obžalované osvobodil pro nedostatek důkazů.
Podle Jérôme Pétion de Villeneuve , tehdejšího starosty Paříže , získal Robespierre „převahu v Radě“ a „vedl k jeho většině“. Pokud mezi 23 a29. srpna, zúčastnil se především předvolebních zasedání svého oddílu, zřízeného jako primární shromáždění, 30. srpna, The 1 st a2. září, hrál podle Gérarda Waltera hlavní roli v generální radě magistrátu . Ve skutečnosti, v průběhu zasedání 1. st září poté, co byl uveden den předtím,30. srpna, proslovem k 48 částem hlavního města, přednesl projev, ve kterém se postavil proti legislativnímu dekretu vyzývajícímu obec k rezignaci ve prospěch členů bývalého obecního orgánu a odsoudil manévry Girondinů proti obci vyplývající z10. srpna. Údržba bývalých správců by pro něj měla být ponechána na uvážení sekcí v rámci očistného hlasování, které určí, které funkce by měly být zachovány. Podle Ernesta Hamela však také navrhl, aby Komuna předala lidu „moc, kterou od něj obdržela obecná rada“, tedy organizovat nové volby, což byl nakonec návrh zamítnutý, ohledně zásahu Manuela .
the 27. srpna, valná hromada sekce místa Vendôme , která se den předtím konala jako primární shromáždění, zvolila „jednomyslně“ Robespierra za svého prezidenta, úřad, který zastával v době volebních operací od 28. do31. srpna. Poté, 28., byl zvolen „jednomyslně, minus jeden“, prvním voličem ve své sekci. Volební shromáždění se konalo v Biskupském paláci od 2. do19. září a zvolili ho dál 5. září, v prvním kole hlasování, první náměstek z Paříže , o 338 hlasů z 525. The2. září, od prvního hlasování byl také zvolen prvním náměstkem Pas-de-Calais 412 hlasy ze 721 voličů, ale rozhodl se pro hlavní město.
Od osmé schůze 9. záříse volební shromáždění rozhodlo projednat kandidáty. Robespierre se zúčastnil diskuse, aniž by uvedl jakékoli jméno, ale podle názoru Jean-Baptiste Louvet de Couvray jako Jules Michelet a Gérard Walter přispěl díky svému vlivu k volbě Jean-Paul Marat , proti učenci Josephu Priestleyovi , předloženému Girondiny - který se bránil a který Hamel vyvrací. Podobně podle Waltera favorizoval volbu Étienne-Jean Panis a François Robert proti Jean-Lambert Tallien . A konečně, úvaha voličů vůči němu si podle Ernesta Hamela, jeho mladšího bratra Augustina , získala „bezpochyby“ zvolení poslancem za Paříž dne16. září.
Při vzniku Národního shromáždění , zvoleného všeobecným hlasováním, byl Robespierre jednou z hlavních postav hory s Georgesem Dantonem a Jean-Paulem Maratem .
Od samého začátku Girondinové zaútočili na pařížské poslance a především Robespierra, obviněného z touhy po diktatuře , spoléhajícího na spisy Marata. Po Marc David Lasource a Charles-Nicolas Osselin se Marseillais François Trophime Rebecqui a Charles Jean Marie Barbaroux vypuštěn25. záříprvní ofenzíva, během níž druhá signalizovala, že při kontaktu s praporem Marseillais, po jejich příchodu do Paříže, by je přátelé Robespierra požádali, aby po dokončení povstání investovali Neporušitelného s diktátorským moc, která, jak se zdálo, souhlasila s Maratovými výzvami k instalaci diktátora . Pokud však Marat uplatnil svůj návrh, tvrdil, že Danton i Robespierre jej oba odmítli.
Během měsíce října se Robespierre, možná nemocný, držel dál od řečniště a zasahoval pouze na 28. října, před jakobíny , aby dosvědčil jeho pesimismus: „Odstraňte slovo Republika, nevidím, že by se něco změnilo. Vidím všude stejné zlozvyky, stejné výpočty, stejné prostředky a především stejnou pomluvu. Následujícího dne požádala Jean-Marie Roland de La Platière po představení situace v Paříži, aby si přečetla podpůrné dokumenty ke své monografii, včetně dopisu, který naznačoval, že Robespierre připravil seznam zákazů. Poté, co vylezl na tribunu, aby se bránil, byl Neporušitelný přerušen Louvetem , který využil příležitosti a vydal obvinění, na které se připravoval týdny. V tomto projevu, ve kterém zhodnotil veškerou Robespierrovu činnost od začátku diskusí o válce, vyčítal Robespierrovi, že dlouho pomlouval „nejčistší vlastence“, a to i během zářijových masakrů , že „přehlížel, degradoval, pronásledoval“ představitelé národa a způsobili, že jejich autorita byla přehlížena a degradována, "nabídl se" jako předmět modlářství ", vnucoval svou vůli volebnímu shromáždění pařížského oddělení" všemi prostředky intrik a teroru „konečně, že„ zjevně kráčel k nejvyšší moci “. Poté, co získal zpoždění osm dní, Robespierre odpověděl:5. listopadu, projevem odůvodňujícím opatření Generální rady obce z 10. srpna. Prostřednictvím tohoto projevu, ve kterém Robespierre odpověděl Louvetovi: „Občané, chtěli jste revoluci bez revoluce? “V Montagnardové , obviněn Brissotins a Rolandins ‚o podpoře sansculoti a omlouvání ‚na masakry září , skončila‘ jejich tvrzením‘, podle Jean-Clément Martin .
Z jeho strany 8. listopaduv Pařížské kronice se Condorcet vysmíval Robespierrovi a vyčítal mu, že působil jako kněz sekty pod záminkou obrany chudých, slabých a žen:
"Někdy se divíme, proč tolik žen sledovalo Robespierra, u něj, na tribuně jakobínů, v Cordeliers, na konvenci?" Je to tím, že francouzská revoluce je náboženství a že tam Robespierre vytvořil sektu: je to kněz, který má oddané, ale je zřejmé, že veškerá jeho síla je v nesnázích […] nazývá se přítelem chudých a slabých , je následován ženami a slabomyslnými, vážně přijímá jejich adorace a jejich poctu, mizí před nebezpečím a vidíme ho, až když nebezpečí pominulo: Robespierre je kněz a nikdy to nebude. "
the 12. prosince 1792 do jakobínského klubu Robespierre odpověděl:
"Abych naučil veřejnost rozlišovat otrávené spisy, žádám, aby jsme každý den četli dva nejhorší noviny, které znám: Le Patriote Français a Chronique de Paris ." A zejména k článku Národního shromáždění, který napsal M. Condorcet. Nevím o ničem horším a zrádnějším. "
the 6. listopadu„ Charles Éléonor Dufriche-Valazé představil svou zprávu o„ aféře Louis Capet “, následoval další tři dny dalších pět řečníků, včetně Louis Antoine de Saint-Just , Abbé Grégoire a Pierre-François-Joseph Robert . Robespierre, mlčel, snad nemocný, jak to navrhuje v pamětech s jeho sestrou , podle Gérard Walter. V průběhu měsíce listopadu, kdy zkušební debata utichla, lidé čelili nedostatku jídla a v mnoha odděleních vypukly nepokoje. Vzhledem k tomu, že se Girondinové snažili zachránit Ludvíka XVI., Aby ho znovu nastolili na trůn, zasáhl během setkání30. listopadu, aby bylo možné předložit otázku soudu. Poté, co shromáždění pohrozilo, že se bude táhnout po právních otázkách, přednesl nový projev,3. prosince, ve kterém vysvětlil, že „nelze soudit“, že den 10. srpna již věc urovnal a že Ludvík XVI. měl být okamžitě prohlášen za zrádce francouzského národa a tvrdil:
"Louis musí zemřít, protože země musí žít." "
Konvent odmítl tento názor, stejně jako názor Saint-Justa , který požadoval postavení krále mimo zákon, ale osvobozující rozsudek se stal nepravděpodobným. V reakci na to Girondin Salle navrhl27. prosincevrátit případ zpět primárním sestavám. the15. ledna 1793, „odvolání k lidu“ bylo Úmluvou zamítnuto 424 hlasy proti 283. Následujícího dne byl trest smrti odhlasován 366 hlasy proti 355, poté po stížnostech 361 hlasů proti 360.
Na druhou stranu, když 21. lednaPo atentátu na svého přítele Louise-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau , Claude Basire požadoval trest smrti proti každému, kdo skrytého vraha, Robespierre oponovalo to, soudě pohyb „v rozporu se všemi principy“, zatímco úmluva byla „erase [od] trestního zákoníku trest smrti “.
V následujících týdnech, zatímco byla zahájena ofenzíva na Scheldt, aby přemohla Spojené provincie , byla vytvořena protifrancouzská koalice . the23. únoraza účelem rekonstituce armády, zbavené po odchodu dobrovolníků z roku 1792, konvent stanovil poplatek ve výši 300 000 mužů a 82 zástupců bylo vysláno do oddělení, aby urychlily operaci; aby se Girondins zbavili části svých protivníků, upřednostňovali v mnoha případech jmenování Montagnardů až do června, což jim umožnilo přijít do styku s armádami a místními úřady a posílit jejich vazby s populárními společnostmi. Stejně tak během zasedání od 9 do11. března, Byl vytvořen na žádost Cambacérès a Danton a po Lindet je projekt , je revoluční tribunál obvinil z potrestání „spiklenců“ a „kontrarevolucionáři“ (z toho kladené Robespierre, na 11., za účelem definice přísnější, aby se, že revolucionáři nemohli být zahrnuti do stíhání, které bylo přijato podle znění, méně omezujícího, navrženého Maximinem Isnardem ). V několika odděleních na východě a ve Vendée však vypukly nepokoje , které vedly Konvent k vyhlášení,18. března, na návrh Pierra Josepha Duhema a Louise-Josepha Charliera , trest smrti do čtyřiadvaceti hodin u jakékoli osoby odsouzené za emigraci , pak 19. dne na základě zprávy Cambacérèse je zakázání jakékoli osoby „varováno před zúčastnil se nějaké kontrarevoluční vzpoury a měl bílou kokardu nebo jakýkoli jiný znak vzpoury “. Právě v této souvislosti se nachází případ generála Charlese Françoise Dumourieze .
Jak vypovědět zrádce celé FranciiPostoj Robespierra k generálovi byl zpočátku opatrný. V debatě, která se konala dne10. březnapřed konventem, během nichž byly přečteny některé uklidňující dopisy Dumourieze a zpráva Jean-Françoise Delacroixe a Georgesa Dantona , která obsahovala zprávu o jejich misi k armádám (kde byly spáchány za účelem posouzení role důstojníků v šachy), když chválil vlastenectví generála, usoudil ze své strany, že „jeho osobní zájem, zájem jeho samotné slávy“ ho přičítal úspěchu francouzských vojsk. Podle Gérarda Waltera však generál poté vymyslel projekt nastolení Ludvíka XVII na trůn. Královna Marie-Antoinetta byla vladařkou a sám „ochráncem království“ s využitím svých vojenských úspěchů.
Ale tyto plány byly hozeny do bitvy o Neerwinden , na18. března. Ve zprávách o této porážce byla dne 25. července ustanovena komise veřejné bezpečnosti o 25 členech, která sdružuje zástupce všech tendencí.25. březnamísto obecného obranného výboru ; Robespierre souhlasil, že bude jeho součástí. Když však26. března, ministr války Pierre Riel de Beurnonville , předal výboru, který se sešel na společném zasedání s výkonnou radou, dopis, ve kterém generál navrhl stáhnout své jednotky z Belgie a v budoucnu přijmout výhradně obrannou strategii, Robespierre postavil se proti Dantonovi , který se s ním setkal15. března(tři dny po přečtení dopisu Konventu, v němž agitoval jakobíny a sans-culotty odpovědné za porážky), přednesl svou obranu a požadoval jeho okamžité propuštění, přičemž jej považoval za nehodného důvěry národa a nebezpečný na svobodě, ale nebyl sledován. Generál, který byl povolán 30. března do baru Konventu po druhém dopisu nepřátelském vůči „anarchistům“ a 27. pokusu vycvičit svou armádu v hlavním městě, zatkl čtyři komisaře vyslané Shromážděním, včetně ministra války a marně se snažil přesvědčit svá vojska, aby se obrátila proti republice, což mu vyneslo prohlášení za „zrádce vlasti“ dne3. dubna 1793.
Den předtím však Brissot vložil do svého deníku velebení Dumourieze. Kompromis v vylomeniny ze Dumouriez, Danton byl napaden Gironde, ke kterému on odpověděl na 1. st dubna zpět svou žalobu. Když večer3. dubnaRobespierre odsoudil neschopnost obecného obranného výboru, silná reakce Girondinů ho vedla k představení různých prvků, které v jeho očích prokázaly jejich spoluvinu s Dumouriezem. 5 a6. dubna, na žádost Montagnardů byla komise pro veřejnou bezpečnost nahrazena Výborem pro veřejnou bezpečnost , kterému dominují Danton, Bertrand Barère a Pierre-Joseph Cambon , poté bylo rozhodnuto,9. dubna, vyslat zástupce na misi do armád.
Od ledna, zápas byl proti, v rámci pařížských a provinčních částí, na umírněné, někdy blízko k Girondins a radikály, které jsou citlivé na požadavkům Enrage , který v souvislosti s kolapsem asignát , z inflace , vysoké životní náklady, recese a omezená práce, požadované zdanění, rekvizice potravin, veřejná podpora chudým a rodinám dobrovolníků, nucený průběh asignátu a nastolení legálního teroru proti monopolistům a podezřelým . Od 1. st dubna, na oznámení o zradě Dumouriez, Jean-François Varlet založil biskupství revoluční ústřední výbor, řekl, že výbor biskupství, zatímco Jacques Roux způsobil vznik shromáždění generální výborů dozoru v Paříži, které získal podporu Komuny a jejího žalobce Pierra-Gasparda Chaumette , ale vstoupil do soutěže s výborem. the4. dubna, den po Robespierrově vypovězení, vypracovala sekce Halle-aux-Blés návrh adresy Konventu, v němž požaduje dekret obvinění proti „vinným poslancům“, jakož i zákon proti monopolistům , propuštění šlechtických důstojníků a čištění podání.
the 8. dubnaběhem večerního zasedání požádala zástupkyně sekce Bon-Conseil dekret o obvinění proti šéfům Girondinů a na žádost Marata získala vyznamenání zasedání. the10. dubna„ Pétion zahájil debaty dopoledního zasedání tím, že velmi důrazně odsoudil projekt adresy úseku Halle-aux-Blés , avšak podle Hamela byl koncipován ve stejném duchu jako projekt části Bon- Conseil a požadoval postoupení revolučního tribunálu jeho prezidenta a sekretáře. Po něm Élie Guadet odvrátil obvinění ze spoluúčasti Dumourieze, podle Hamela proti „akolytům rovnosti , tedy v jeho mysli Dantonům, Maratům“. V reakci na to Robespierre zopakoval své obvinění proti Girondinům v dlouhé obžalobě, která postavila zradu generála do širšího spiknutí a na kterou Pierre Vergniaud okamžitě odpověděl. 11. Vergniauda následovaly tímto způsobem Pétion a Guadet, kteří využili nepřítomnosti mnoha Montagnardů vyslaných na misi do provincií a vrátili obvinění ze spiknutí ve prospěch Orleansu proti Robespierrovi, Dantonovi a Hory a požádal o obžalobu Jeana-Paula Marata , za to, že inicioval a podepsal adresu jakobínů k útvarům obviňujícím Konvent z uzavření kontrarevoluce uprostřed - dekret o obvinění byl odhlasován následující den na základě zprávy legislativní výbor .
Na konci schůzky 10. se Robespierre vzdal jakobínům, kde shrnul své obvinění a kritizoval návrh adresy sekce Halle-aux-Blés , jejíž nadměrný jazyk v jeho očích vyvolal „hrozné účinky v oddělení “. Místo toho požadoval, aby ve všech sekcích byla svolána mimořádná shromáždění, „aby se jednalo o způsobu, jak celé Francii odsuzovat kriminální spiknutí zrádců“. Tento přístup je úspěšný15. dubna, k přednesení projevu v mírném tónu 35 z 48 revolučních sekcí Paříže , který však obsahoval seznam 22 „agentů vinných z trestného činu zločinů proti suverénnímu lidu“, určeného pro všechny útvary za jejich souhlas, aby donutili dotčené poslance vystoupit ze shromáždění.
Tato petice, která dala tomuto očištění formu národní konzultace, byla Konventem zamítnuta, což po Maratově osvobození před revolučním tribunálem , vypuknutí války ve Vendée a povstání v Lyonu , podpořilo rozvoj ovzduší krize v hlavním městě. Tváří v tvář této situaci Gironde získala18. květnaÚmluvy, vytvoření mimořádné komise Dvanácti , výlučně Girondine, zamýšlel rozbít Komunu, která podpořila žádost o vystoupení 22 poslanců z Gironde.
Nepřítomen od 14 do 23. května, možná nemocný, Robespierre zasáhl, navzdory své fyzické slabosti, před Jacobiny 26., který do té doby kázal klid a umírněnost proti Rozzuřeným a přehnaným , s nadějí, že zvítězí v boji o parlamentní půdu, aby pozval “ lid, aby se postavili proti národnímu shromáždění povstání proti zkorumpovaným poslancům “. Poté, co se následujícího dne neúspěšně pokusil získat slovo před Konventem, přednesl 28. proslov k vypovězení Girondinů, ale přerušen Charlesem Barbarouxem a příliš slabý na to, aby tomu čelil, opustil tribunu a vyzval „republikány“, aby se ponořili brissotiny „do propasti hanby“. Vyčerpán svým úsilím zasáhl naposledy u jakobínů 29. a naléhal na Komunu, aby převzala vedení povstaleckého hnutí a prohlásila se za neschopného, „pohlceného pomalou horečkou“, „předepisovat lidem prostředky z uložit ".
the 31. května, mlčel, dokud se nehlasovalo o zprávě, kterou Bertrand Barère předložil jménem výboru pro veřejnou bezpečnost , ve které se omezil na žádost o zrušení mimořádné komise Dvanácti . Považoval navrhovaná opatření za nedostatečná a zasáhl na tribuně, aby se postavil proti ustavení ozbrojených sil odpovědných za ochranu Úmluvy a požadoval „dekret obvinění proti všem Dumouriezovým spolupachatelům a proti všem, kteří byli jmenováni navrhovateli“. . Konvent se však prohlásil ve prospěch projektu Barère. the2. června, nakonec ustoupí pod hrozbou zbraní Françoise Hanriota .
Protože 3. červnaRobespierre prohlásil roli jakobínů, kteří se podíleli na organizaci a úspěchu povstání proti Enrage a přehnaných s podporou podle Patrice Gueniffey, z militantů úseků, který „neměl v úmyslu, aby složili zbraně aniž by sklízeli všechny výhody svého vítězství “, nebo dokonce zprava, která si v Konventu udržela pevné pozice (kde i mezi Montagnardy převládala touha po smíření). Maximilien de Robespierre v této souvislosti prohlásil: „Musíme se zmocnit výborů a strávit noci vytvářením dobrých zákonů“. Nicméně6. června, Bertrand Barère předložil jménem Výboru pro veřejnou bezpečnost zprávu požadující rozpuštění všech revolučních výborů vytvořených u příležitosti květnové krize, vyloučení všech podezřelých cizinců, volbu nového vrchního velitele národní gardu a vyslání na útvary, jejichž zástupcům bylo nařízeno zatknout stejný počet poslanců jako rukojmí - Danton podpořil tento poslední návrh, Georges Couthon a Saint-Just se nabídli jako rukojmí. Když začala diskuse,8. června„Robespierre se vyslovil proti této zprávě, s výjimkou otázky zákona o cizincích, který chtěl přísnější, a dosáhl jeho odvolání; Hanriot byl potvrzen ve svých funkcích a revoluční výbory mohly pokračovat ve své činnosti.
Po přijetí zákona z 3. června 1793 o způsobu prodeje zboží emigrantů, který stanovil, že šarže budou rozděleny na malé pozemky s platební dobou deseti let ve prospěch chudých rolníků a ve prospěch chudých rolníků 10. červnao volitelném rozdělení obecního majetku , rovným dílem, na hlavu obyvatele (a nikoli na vlastníka) a losem, a před zákonem17. červenceo úplném zrušení feudálních práv bez náhrady (na rozdíl od noci 4. srpna 1789) předložila Marie-Jean Hérault de Séchelles návrh ústavy, ke kterému přispěly Couthon a Saint-Just a která stanovila projekt politické demokracie. Robespierre sám představil24. dubna, návrh zákona o právech (kterému předchází projev o majetku), rozšířen dne 10. květnaprostřednictvím projevu o budoucí ústavě, jehož vliv byl projednán na konečném návrhu. Jeho projev o majetku a jeho prohlášení zamýšlely omezit vlastnické právo, tváří v tvář projektu ústavy v Gironde , „povinností respektovat práva ostatních“ a nikoli „narušovat bezpečnost ani svobodu, ani existenci, ani do vlastnictví našich kolegů “ , zavedení přerozdělovacího a progresivního zdanění a univerzálního bratrství a občanství.
Zasnoubeno 11. června, debata končí 23. červnapo přijetí projektu. Poslední den, kdy někteří z pravicových poslanců zůstali sedět na svých lavicích během hlasování o prohlášení práv , se Robespierre postavil proti poslancům, kteří, stejně jako Billaud-Varenne, požadovali jmenování, aby celá Francie věděla která z jeho zástupců „oponoval jeho štěstí . “ Ten potvrdil při této příležitosti: „Líbí se mi přesvědčit sám sebe, že v případě, že nepostavil s námi, je to spíše proto, že jsou paralytické než špatné občanů“ .
Současně podle Gérarda Waltera pracoval na prosazování pozice Georgese Couthona , Louise Antoine de Saint-Justa a Jeanbon Saint André , kteří byli zástupcem výboru pro veřejnou bezpečnost31. květnaa že historik se kvalifikuje jako „ Robespierristes “, a vyloučit Dantona , který by ho od aféry Dumouriez přestal s důvěrou inspirovat, zejména v jeho projevu k jakobínům8. července. the10. července, Úmluva přistoupila k obnovení výboru. Zatímco tři poslanci vstoupili jako členové, Danton nebyl znovu zvolen. Ve stejný den, Robespierre vstoupil s Léonard Bourdon na veřejné instrukce Komise , která nahradí Jeanbon Saint-André a Saint-Just. Jako takový představil Konventu o tři dny později národní vzdělávací plán vypracovaný jeho přítelem Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau jako zpravodaj. Pak26. července, Thomas-Augustin de Gasparin rezignoval; Robespierre se zúčastnil dnešní schůze výboru, než byl druhý den zvolen místo něj, na návrh Jeanbon Saint-André. Bylo běžné, že oslovení poslanci zasedali ve výboru a účastnili se jeho zasedání. Tak Lazare Carnot a Claude-Antoine Prieur de la Côte-d'Or , kterým se říkalo14. srpnase jako první zúčastnili zasedání v 11, druhý ve dnech 4, 5, 6, 7 a 12. srpna.
Robespierre se zpočátku účastnil hlavně jednání o vojenské otázce, a to v době, kdy po sobě následovaly porážky. Tváří v tvář tísni situace navrhl Barère vstup techniků schopných vypracovat plán operací; Carnot , poté na misi na severu, a Prior z Côte-d'Or byli povoláni sedět14. srpna. Podle Julesa Micheleta a Gérarda Waltera znepokojen tímto příchodem, který by mohl předznamenat vytvoření koalice s Jacquesem Thuriotem , Barèrem a Héraultem de Séchelles, Robespierre ten samý večer prohlásil Jacobins: „Volal proti mému sklonu k výboru veřejnosti Bezpečnost, viděl jsem tam věci, které bych se neodvážil podezřívat. Na jedné straně jsem viděl vlastenecké členy, kteří marně hledali dobro své země, a na druhé straně zrádce, kteří v samotném výboru spikli proti zájmům lidu. “ Naopak, pro Ernesta Hamela tehdy ještě nebyl žádný rozdíl v názorech mezi Robespierrem a Carnotem, s nimiž se spřátelil v Arrasu, a slovy, která mluvila s Jacobiny večer11. srpna, které podle něj mohly být nevěrně hlášeny, mu nezabránily 25. září, požádat Konvent, aby prohlásil, že si výbor zasloužil o vlast.
Role, kterou hraje Robespierre ve Výboru pro veřejnou bezpečnost, a jeho skutečný vliv na revoluční vládu jsou diskutovány. Pokud se mnozí historici domnívají, že měl skutečnou převahu, když ho považují za „pána“ výboru veřejné bezpečnosti, teroru, revoluce nebo Francie, několik dalších zpochybňuje myšlenku, že zde existuje nějaká převaha, a domnívají se, že naopak byl mezi svými kolegy předmětem prudkých sporů. Prezentovali jej však Thermidorians - ať už byli členy starých výborů ( Bertrand Barère , Jean-Marie Collot d'Herbois , Jacques-Nicolas Billaud-Varenne , Marc Vadier a Jean-Pierre-André Amar ) nebo bývalí zástupci poslání, které se chtěl vypovědět ( Joseph Fouché , Jean-Lambert Tallien , Stanislas Rovere , Louis Louchet , atd ) - jako duši „jakobínské diktatury“, kterým se ukládá režim teroru. Popisem Teroru jako diktatury jediného „zhrouceného obětního beránka“ doufali členové Konventu, aby před veřejností dokázali „svou odpovědnost, možná dokonce svou nevinu, dokonce i stav oběti, a poté ji učinili oprávněnou a logickou jejich obličej “. Pokud byla výjimečná opatření považována za nezbytná k záchraně republiky vážně ohrožené uvnitř několika povstáními ( povstání ve Vendée , federalistická povstání , zejména povstání v Lyonu ) a zvenčí vojenskou hrozbou ( válka proti koalici evropských monarchií ), nikdy jsme neprokázali odpovědnost Robespierra za excesy a zvěrstva represí ve Vendée, Lyonu, na jihu, na severu a v Paříži, někteří historici, jako Albert Mathiez nebo Jean-Clément Martin, dokonce usuzují, že v jeho očích by represe měla pouze udeřit skuteční viníci, a nikoli spolupachatelé, a musí být omezeni na to, co je nezbytně nutné. Jean Massin připomíná, že28. července 1790v ústavodárném shromáždění se postavil proti Mirabeauovi, když ten požadoval zákaz vévody z Condé. Nepovažoval za zásadní zasáhnout emigranta ze své podstaty nepřátelského vůči zásadám. Podle Mathieze, když ho Marc-Antoine Jullien z Paříže , vyslaný na misi výboru pro veřejnou bezpečnost v námořních útvarech, upozornil na chování Jean-Baptiste Carrier v Nantes a Jean-Lambert Tallien v Bordeaux , požádal o jejich Vzpomeňte si, jak tvrdil, že z Paula Barras a Louis Freron , na misi na jihu Stanislas Rovere a Francis Martin Poultier , který organizoval v Vaucluse na černé pruhy , aby se chopily národního majetku a Joseph Le Bon odsoudil za jeho zneužívání v Artois a Joseph Fouché odpovědný za kulomety v Lyonu . Podle svědectví jeho sestry Charlotte , když za ním při návratu z Lyonu přišla ta druhá, ho Robespierre „požádal, aby vysvětlil krev, kterou vylil, a vyčítal mu jeho chování takovou energií výrazu, že Fouché byl bledý a chvění. Vykoktal několik výmluv a odmítl opatření přijatá na základě závažnosti okolností. Robespierre mu odpověděl, že nic nemůže ospravedlnit krutostech, které on byl vinen, že Lyon, to je pravda, byl v povstání proti národním shromážděním, ale že to není důvod, aby se nepřátelé bombardováno hromadně. Odzbrojen“ . Charlotteovy monografie, které publikoval republikánský aktivista Albert Laponneraye čtyřicet let po smrti Neporušitelného , se však snaží rehabilitovat tím, že ho označili za „něžného, soucitného a mučedníka“. „ Nakonec poznamenáváme, že v jednom ze svých posledních projevů 26. Messidorův rok II (14. července 1794), V klubu jakobínů, neúplatný útoky Fouché vyloučí ho klasifikovat ho mezi „muže, jehož ruce jsou plné drancování a krve . “
Publikoval v roce 1842, jsou vzpomínky na Bertrand BARRERE evokují odvolání k Paříži Jean-Marie COLLOT kvůli údajné rozhořčení vznesené ve Výboru pro veřejné ahoj u excesů spáchaných v " City-Freed . „ Monografie Charlotte Robespierre (1835) obsahují podobná obvinění o jeho bratrovi, který byl údajně zděšen krveprolitím v Lyonu. Proti této „tradici, kterou pečlivě zachovávají někteří historici obecně přízniví pro akci Robespierra“ , Michel Biard konstatuje, že Výbor obecně a zejména nezkorumpovatelný nejsou nepřátelští vůči tvrdé represi v Lyonu, kterou vykonává Collot d '. Herbois, jak dokládají různé spisy Robespierra: dopis „který stigmatizuje [příliš] shovívavost“ předchozích zástupců na misi zaslaných do Lyonu, a dva projevy, jeden nedatovaný (proti Fabre d 'Eglantine ) a druhý od 23. Messidora Ročník II .
Mnoho historiků však z Robespierra udělalo hlavního teoretika teroru. Tato mylná představa je částečně založena na myšlence, že by zůstal prezidentem Konventu po celý rok, což byl celkem pouze jeden měsíc:21. srpna-5. září 1793 a 4-19. června 1794. V posledních letech nás četné studie věnované teroru, a to jak anglicky hovořícími (Tackett), tak frankofonními historiky ( Michel Biard , Hervé Leuwers ), nutí tuto interpretaci přehodnotit, Terror nebyl institucionalizován, ale spíše byl soubor postupů způsobených opatřeními shora a místními iniciativami. Ve své biografii Robespierra Hervé Leuwers ukázal, že když mluví o ctnosti a teroru, ve své slavné řeči5. února 1794( 17 Pluviôse roku II ) se Robespierre pokusil teoretizovat revoluční vládu (a nikoli Terror) tím, že se opíral o politickou teorii Montesquieu, která odlišovala republikánské vlády (z principu ctnost ), monarchické (se ctí ) a despotický (se strachem nebo hrůzou); Robespierre proto nemluvil o „teroru“ historiků. V tomto textu, vysvětluje Hervé Leuwers, chce Robespierre ukázat, že „revoluční vláda je založena jak na ctnosti, protože je v podstatě republikánská, tak na teroru, protože je z nutnosti despotický. Je to „despotismus svobody“, zcela odlišný od despotismu definovaného Montesquieuem, protože se zde používá síla proti nepřátelům republiky “ .
Názor současníkůNěkteří poslanci jako Laurent Lecointre relativizovali od roku III odpovědnost Maximiliena Robespierra v Teroru . Stejně tak v rámci adresáře , Reubell svěřil Carnot : „Nikdy jsem neměl, ale jedna kritika, aby se Robespierre, a to je, že byl příliš jemný. "
Následně další aktéři nebo svědků, jako Napoleon Bonaparte , kritizoval Thermidorian tezi , podle kterého Robespierre byla inspirátorem děsu, protože tento jev přestal s jeho smrtí: „Robespierre, řekl Napoleon v přítomnosti generálního Gaspard Gourgaud a M me Montholon, byl svržen, protože se chtěl stát moderátorem a zastavit revoluci. Jean-Jacques de Cambacérès mi řekl, že den před svou smrtí přednesl nádhernou řeč, která nikdy nebyla vytištěna. Billaud a další teroristé, když viděli, že slábne a že jim neomylně spadne hlava, postavili se proti němu a vzrušili takzvané poctivé lidi, aby svrhli „tyrana“, ale ve skutečnosti zaujali jeho místo a dělali teror vládnout ještě více “ . Stejně tak podle Emmanuela de Las Cases věřil, že je „skutečným obětním beránkem revoluce, obětován, jakmile se chtěl zavázat, že ji zastaví v jejím průběhu […]. Oni (teroristé) hodili všechno na Robespierra; ale ten jim odpověděl, než zemřel, že mu byly cizí poslední popravy; že se šest týdnů neobjevil ve výborech. Napoleon přiznal, že v armádě v Nice viděl dlouhé dopisy od svého bratra, obviňující hrůzy konvenčních komisařů, kteří podle jeho slov ztratili revoluci svou tyranií a zvěrstvy atd. „ Cambaceres , který musí být tentokrát autoritou, poznamenal císař, odpověděl na interpelaci, kterou mu jednoho dne adresoval při odsouzení Robespierra, těmito pozoruhodnými slovy: „ Pane, toto byl soud. “ . „ Kromě toho měl Robespierre více designu a mysleli jsme si; že poté, co svrhl zběsilé frakce, se kterými musel bojovat, byl jeho záměr návrat k pořádku a umírněnosti “ .
Robespierre vstoupil do temné legendy, protože tato práce našla uplatnění u některých velkých diktátorů moderní doby, kteří tvrdí, a u Robespierra a Teroru jako nezbytnosti („nezbytná závažnost“ pro zajištění „veřejné bezpečnosti“).
Mezi „sedmdesáti třemi“ navíc několik psalo Robespierrovi, aby mu poděkoval za to, že je zachránil, například poslanci Charles-Robert Hecquet , Jacques Queinnec , Alexandre-Jean Ruault , Hector de Soubeyran de Saint-Prix , Antoine Delamarre , Claude. blad a Pierre-Charles Vincent na 29. Nivôse roku II (18. ledna 1794), nebo ho požádat, aby navrhl obecnou amnestii, jako je Pierre-Joseph Faure , zástupce pro Seine-Inférieure , 19. Prairial Year II (7. června 1794), den před svátkem Nejvyšší bytosti a Claude-Joseph Girault , zástupce Côtes-du-Nord , zavřený ve vězení La Force , 26. Prairial 1794 .
Robespierrovy činy30 Frimaire rok II (20. prosince 1793), Robespierre navrhl Konventu zřízení výboru pro spravedlnost, který by se vydal směrem k „výboru pro milost“ požadovanému Camille Desmoulins ve čtvrtém vydání Vieux Cordelier (20. prosince), hledat a rozšiřovat nespravedlivě zadržované vlastence. Tento návrh však byl zamítnut dne 6 Nivose (26. prosince), po zmatené debatě, před odporem Výboru pro obecnou bezpečnost , žárlí na jeho výsady a před Jacques-Nicolas Billaud-Varenne . U jakobínů , během zasedání 29 Ventôse (19. března 1794) On oponoval diskusi signatářů říci monarchisty petice 8000 a 20 000. Podobně se snažil marně zachránit paní Elizabeth Francie , tedy proti Jacques Hébert 1 st frimaire rok II (21. listopadu 1793), který žádal zejména jakobiny, „abychom pokračovali v zániku rasy Capetů “ , a podle svědectví knihkupce Maret, které uvedl monarchista Claude Beaulieu , po jeho popravě v r.Květen 1794 : „Zaručuji vám, má drahá Maret, že jsem zdaleka nebyl autorem smrti madam Élisabeth, chtěl jsem ji zachránit. Byl to ten darebák Jean-Marie Collot d'Herbois, kdo ji ze mě vytrhl. „ Stejným způsobem se pokusil zachránit bývalého představitele Jacquese Guillaume Thoureta , který byl kompromitován v takzvaném spiknutí věznic , a sám odmítl podepsat zatýkací rozkaz.
V brožuře zveřejněné na počátku znovuzřízení , Ève Demaillot , agent výboru veřejné bezpečnosti , jmenován v květnu 1794 komisař v Loiret , potvrdil, že byl poslán tam Robespierre za účelem rozšíření podezřelé zadržené na objednávku of Leonardo. Bourdon , kteří byli téměř všichni dodáno, a mezi nimi „Abbé Le Duc, nemanželský syn Ludvíka XV , připraven jít na popraviště, [který] dluží svůj život Robespierre“ .
A konečně, 9 Thermidor -27. července 1974Jacques-Nicolas Billaud-Varenne vyčítal Robespierre pro jeho shovívavost, vysvětluje: „Když jsem poprvé odsoudil Georges Danton výboru, Robespierre vstal jako šílenec, řekl, že viděl, jak mé záměry, které jsem chtěl ztratit nejlepší vlastence“ .
Pro monarchistu Clauda Beaulieua však „zůstává nezměněno, že největší násilí od začátku roku 1794 vyvolali právě lidé, kteří Robespierra rozdrtili. Pouze jsme se v našich věznicích zabývali zkoumáním projevů, které jeden přednesl, buď jakobínům, nebo Konventu, což byli muži, kteří nám zanechali nějakou naději, jsme tam viděli, že vše, co řekl, bylo zneklidňující, ale že stále vypadal nejméně pobouřeně “ .
Na konci roku 1793 většina členů Konventu pokračovala v podpoře Výboru pro veřejnou bezpečnost, který získal své první vojenské vítězství, ale mocenské boje mezi revolucionáři se prohloubily v kontextu hospodářské krize, kterou prohluboval zákon o obecném maximu . Ti, kdo chtěli zastavit Teror, považovaní za zbytečné a nebezpečné, kolem Dantona a Desmoulinsa , dostali přezdívku Indulgents . Ti, kteří to chtěli radikalizovat a rozšířit do sousedních zemí, kolem vůdců klubu Cordeliers , Héberta , redaktora Père Duchesne , deníku des sans-culottes , Françoise-Nicolase Vincenta , generálního tajemníka ministerstva války, Charlese Philippe Ronsin , vedoucí pařížské revoluční armády , s podporou Komuny obdržel a posteriori Hébertistes .
Od konce roku Listopadu 1793 uprostřed Leden 1794, byla vytvořena jako osa Robespierre-Danton, aby bojovala proti vzestupu hébertistů a dechristianizaci, která se rozpoutala v listopadu. Zdá se, že Danton doufal, že oddělí Robespierra z levé strany Výboru ( Billaud-Varenne , Collot d'Herbois a Barère ) a že s ním bude sdílet vládní povinnosti. Dantonovi přátelé zaútočili na hebertistické vůdce s tichým souhlasem Robespierra a nechali Konvent vyhlásit zatčení 27. Frimaireho roku II (17. prosince 1793), Ronsin a Vincent , aniž by se odvolávali na výbory. Tuto ofenzívu podpořily nové noviny Camille Desmoulins , Le Vieux Cordelier , které byly velmi úspěšné. Současně se Indulgents dostali do útoku:15. prosince, Old Cordelier napadl zákon proti podezřelým.
Robespierre ukončil Dantonovy naděje na spojenectví 25. prosince, po návratu Collota z Lyonu, a spojil dvě protichůdné frakce ve stejné zavržení: „Revoluční vláda musí plout mezi dvěma úskalími, slabostí a odvahou, moderováním a přebytkem; moderování, což je umírnění, co je impotence k cudnosti; a přebytek, který se podobá energii jako kapky na zdraví. „ Equidistant frakce, odsoudil ty, kteří chtěli vidět revoluci odrazit nebo degradovat. Efektivní politická strategie, která mu dala pozici morálního soudce a arbitra a umožní mu posílit kontrolu nad mocí a eliminovat jeho oponenty. Právě tato strategie vysvětluje, proč se rozhodl zahájit dne 5. Nivôse (28. prosince 1793) proces heroizace Josepha Bary tím , že požádal o jeho panteonizaci z dopisu zaslaného šéfem Bary Jeanem-Baptistem Desmarresem .
Dvě frakce marně bojovaly dva měsíce. Na konci zimy výsledek způsobila katastrofická ekonomická situace (davy před obchody, rabování, násilí). Hébertisté se pokusili o povstání, které selhalo, špatně připravené a nenásledované Komunou. Výbor zatkl vůdce Cordeliers v noci ze 13 na14. března. Technika amalgámu umožnila smísit se zahraničními uprchlíky Héberta, Ronsina, Vincenta a Antoine-Française Momora , jako jsou Anacharsis Cloots , Berthold Proli , Jacob Pereira , a představit je jako spolupachatele „cizího spiknutí“. Všichni byli popraveni dne24. března bez pohybu sans-culottes.
Den po zatčení hébertistů Danton a jeho přátelé pokračovali v útoku. Číslo 7 starého Cordelieru , které se neobjevilo, požadovalo obnovení výboru a co nejrychlejší mír. Toto vydání, na rozdíl od předchozích, čelně zaútočilo na Robespierra, kterému vyčítal jeho projev před jakobíny proti Angličanům, 11. Pluviôse Year II (30. ledna 1794): chtějí, stejně jako Brissot v minulosti s kontinentální Evropou, zavést Anglii na magistrát. Ale Robespierre měl účinnou zbraň proti vůdcům Indulgents, politicko-finančnímu skandálu s likvidací Compagnie des Indes , do kterého byli zapojeni Dantonovi přátelé.
the 30. března, výbor nařídil zatčení Dantona, Delacroixe , Desmoulinsa a Pierra Philippeauxa . Co se týče hebertistů, političtí obvinění se spojili s provarikátory a podnikateli, navíc s cizinci, aby spojili obviněného s tímto „spiknutím ze zahraničí“. Soud byl zahájen dne2. dubna, byl politický proces, soudil předem. Danton a jeho přátelé byli gilotováni5. dubna. U hébertistů i dantonistů to byl Saint-Just, kdo převzal zprávu o obvinění před Konventem, přičemž pro dantonisty použil a opravil poznámky Robespierra.
Robespierre vyhrál ve veřejném mínění vůbec poprvé své pruhy jako obránce svobody v koloniích 11. ledna 1791když se vítězně postavil proti Pétionovi do klubu Massiac , v osobě Médéric Moreau de Saint-Méry, který chtěl v zámoří uvalit právo blokovat koloniální výbor na rozhodnutí přijatá Ústavodárným shromážděním. Po proti ústavní uznání otroctví, navržené Bertrand Barère13. května 1791, a odmítnutí volebního práva svobodným, které předložil Jean-François Reubell dne15. května dále Robespierre vypověděl ústavodárnému shromáždění 5. září 1791odmítnutí koloniálních shromáždění použít dekret, poté jeho zrušení, jakož i ústupky příznivcům koloniálního status quo , vedené triumvirátem a Médéric Moreau de Saint-Méry . Henri Guillemin poznamenal, že na konci zasedání dne5. září Robespierre byl uražen, tlačen kolem sebe a hrozilo mu zatčení členy nebo poslanci blízkými Massiac klubu, ale že „bude mít tu drzost opakovat 24.“.
Jak listová regrese léta 1791 skončila, triumvirové uspěli 24. září zrušit dekret z 15. května 1791týkající se politického stavu barevných lidí v koloniích, který však připouštěl pouze „barevné lidi narozené ze svobodných otců a matek [...] ve všech budoucích farních a koloniálních shromážděních“ za podmínky, že „mají “ požadované kvality “ . Historici Bernard Gainot a Jean-Clément Martin se domnívají, že pokud Robespierre po roce 1791 bojoval s politikou válečných štváčů Girondinů, takticky se rozhodl mlčet o jejich emancipační koloniální politice. Když však Girondinové hlasovali v zákonodárném sboru zákonným dekretem, který - tentokrát definitivně - přiznává stejná politická práva všem svobodným černochům a černochům s bílými osadníky,28. března a 4. dubna 1792Robespierre dal jim díky „Ve jménu humanity“ v n o 3 ochránce ústavy se31. květnamít "učinil z triumfu věc, kterou jsem několikrát prosil před stejnou tribunou." „ Také se distancoval - pod bolestí „ bezpráví “ a „ nevděku “ - brožuru vystavenou Jacquesem Pierrem Brissotem (Únor 1792) Camilla Desmoulinsa , jeho přítele a spojence v boji proti válečné obtěžování Gironde. Camille Desmoulins kritizoval Brissota za jeho koloniální politiku, která měla rozdělit vlastenecké hnutí. vDubna 1793Když Robespierre vypracoval svůj návrh prohlášení o lidských právech, spojil se s částí týkající se projektu omezování soukromého vlastnictví, zrušení obchodu s otroky a otroctví černochů, v jeho očích skandální, než královské a pozemkové aristokracie. Označil tam otrocké lodě pod výrazem „dlouhá piva“ , převzatý z brožury Brissot vydané o dva roky dříve, vÚnor 1791, Sám pocházel z exprese Mirabeau vložena do projevu v Jacobin klubu 1 st a2. března 1790 : „Plovoucí piva“ . Další autoři zdůraznili jeho osobní inspiraci. V jeho příspěvcích je rukopis dokumentu, ve kterém nejsou vyslovena slova „plovoucí piva“. To bylo publikováno v roce 1906 Alphonse Aulard , poté analyzováno Albertem Mathiezem : „Propriety- ses droits-. Obchodník s lidským masem, loď, kde sbírá černochy, to jsou moje vlastnosti “.
the 3. června 1793v klubu Jacobins přijali zástupci Bourdon de l'Oise, Chabot, Robespierre, Jeanbon Saint-André, Legendre, Maure a další členové nadšeně delegaci černochů, zejména 114letou Jeanne Odo . Tleskají, když Chabot přísahá solidaritu s barevnými muži. Následující den 4, na úmluvy , zdroj objeven v nedávné době (plakát k Martinican mulata Julien Labuissonnière) ukazuje, že Robespierre, Jeanbon Saint André „a zbytek z nich spravedlivý“ mají vedle Abbé Grégoire , „hřímal z horního DE la Montagne “ podat žádost o zrušení otroctví požadovaného Anaxagoras Chaumette a protiotrokářským kreolským Claudem Milscentem.
Pokud jde o postoje Robespierra k koloniální otázce v roce II. , O nichž Georges Hardy prohlásil, že v novinách Courtoisovy komise neexistují, byly nedávno objeveny prvky, které se vyslovují pro jeho abolicionismus. Do té doby jsme však měli dojem, zdůrazněný levicovými Thermidoriany, že se stal nepřátelským vůči zrušení otroctví kvůli trestu, kolonialistické inspirace, vyslovené proti Girondinům 27. Brumaire roku II (17. listopadu 1793):
"Je to tedy tak, že stejná frakce, která ve Francii chtěla snížit všechny chudé na stav Helots a podrobit lidi aristokracii bohatých, chtěla v okamžiku osvobodit a vyzbrojit všechny černochy, aby zničila naše kolonie." . "
Jean Poperen bez jakéhokoli vysvětlení odvodil, „že se zdá, že se změnil postoj Robespierra k osvobození černochů od doby, kdy se jeho kontroverze s Barnaveem změnila“ . Tentokrát se zdálo, že se nechal inspirovat zprávou Jean-Pierre-André Amara , horského muže, který je docela blízko osadníků, předloženého Konventu,3. října 1793kdo obvinil Brissota z toho, že v minulosti chtěl doručit kolonie „pod maskou filantropie“ Angličanům. Kromě toho neexistuje žádný veřejný záznam o jeho pozicích ohledně dekretu ze 16. roku Pluviôse II (4. února 1794) hlásající zrušení černého otroctví ve všech koloniích a které ho logicky mělo vzrušovat. V soukromí existuje negativní narážka na tento dekret v Robespierrových poznámkách proti dantonistům : vyčítá Dantonovi a Delacroixovi, že „přijali dekret, jehož nejpravděpodobnějším výsledkem bude ztráta kolonií“ . Křížová kontrola příspěvků, které zabavila Courtoisova komise s termidoriánskými polemikami, však naznačuje, že první věta naopak ze svých důvodů nijak nemění rovnostářské koloniální názory, které vyjádřila v květnu.Září 1791, Květen 1792 a Dubna 1793. vŘíjen 1793Amar zaútočil na veškerou Brissotovu rovnostářskou koloniální politiku, a to jak ve prospěch otroků, tak v případě mnohem energičtějších svobodných barevných mužů. Výsledkem bylo, že Amar neměl Robespierrovu záruku, na rozdíl od toho, co řekl Brissot. Protože vListopadu 1793Robespierre, který napadl proti otroctví Girondins, byl ovlivněn Janvier Littée , je zástupce mulata Martinik (tedy příjemce rovnostářské zákona4. dubna 1792, které si Robespierre pronajal, pamatujeme) a otrokář.
Naopak, dokumenty Courtoisovy komise ukazují, že v Messidorově roce II (Července 1794), několik týdnů před svou smrtí, Robespierre prostřednictvím svého policejního úřadu a agenta Clauda Guérina sledoval tohoto zástupce a jeho známé pomocí dvou intrikánů ze Saint-Domingue , Page a Brulley, ve vězení od 17. roku ventôse II (7. března 1794). Stejné dokumenty naznačují, že ho v korespondenci s Robespierrem nechal jeho agent Jullien de Paris , poté na misi s Prieurem de la Marne , vLeden 1794, oznámil bezprostřední příjezd tří poslanců ze Saint-Domingue do Paříže - bělocha Louis-Pierre Dufaye , mulata Jean-Baptiste Mills a černého Jean-Baptiste Belleyho , zvoleného v kolonii po zrušení otroctví Sonthonax vSrpna 1793. Dva z nich (Dufay a Mills) byli poté zatčeni 10. Pluviôse roku II-29. ledna 1794o vypovězení otrokářských komisařů Page a Brulleye Výboru pro obecnou bezpečnost (zejména Amar, který často přijímalZáří 1793dva schemery). Ale byly o čtyři dny později propuštěny Výborem pro veřejnou bezpečnost po zásahu Belleyho a integrovány do Konventu, klubu Hory a jakobíni. Po setkání s Belleym členové Výboru pro veřejnou bezpečnost přítomní v Paříži (s výjimkou Roberta Lindeta, který stejně jako Amar ve Výboru pro obecnou bezpečnost sympatizoval s Pageem a de Brulleyem) kvalifikovali Whites of Saint-Domingue jako „Koloniální knížata.» , Aristokrati a asimilovali černochy ze Saint-Domingue na vlastence kolonií. La Feuille du Salut public , neoficiální časopis Výboru pro veřejnou bezpečnost, patřil k nejnadšenějším periodikům na obranu dekretu. Ve svém vydání 25 pluviôse, rok II-13. února 1794představil výňatek z knihy očekávání The Year 2440 , kterou napsal Louis-Sébastien Mercier v roce 1770 a která si představovala vítězství černošských otroků povstalců v kolonii, jako předpověď . Nyní byl Louis-Sébastien Mercier jedním ze sedmdesáti tří vězňů Girondin, které měl Robespierre vŘíjen 1793, zachráněn před vystoupením před Revolučním tribunálem.
8 zárodečný rok II (28. března 1794), Dufay, Mills a Belley napsali Výboru pro veřejnou bezpečnost dopis, ve kterém upřesnili jejich žádosti o provedení zrušení otroctví, které začalo 23. germinálním rokem II (12. dubna 1794). Zvláště se však obávali výnosu týkajícího se způsobů zatčení Léger-Félicité Sonthonax a Étienne Polverel , obžalovaných16. července 1793za to, že byli Girondins. Bylo na Dufayovi, Millsovi a Belleym, aby z komise vyloučili kreolského Simondese, blízkého přítele Page a Brulleye. Po vyšetřování bylo 22 zárodečných (11. dubna) Robespierre podepsal s Barèrem, Carnotem a Collotem d'Herbois dekret, kterým se provádí soudní příkaz. Simondes byl tak nahrazen kapitánem Chambonem. Následujícího dne 23 Germinal-12. dubnasamotný dekret o zrušení, který má v Saint-Domingue provést stejný kapitán Chambon, podepisují Barère, Collot d'Herbois, Carnot a tentokrát Billaud-Varenne. Ale 3. květinový rok II-22.dubna 1794„Všech pět, jakož i priorita označení Côte d'Or pro malé Francouzské Antily - Guadeloupe , Martinik , Svatá Lucie - jmenování třetího komisaře Sijase na žádost dalších dvou, Victora Huguesa a Pierra Chrétien. Tito soudili (dopisem ze dne 26. germinálního roku II-15. dubna 1794zasláno ve dvou vyhotoveních Barèrovi a Billaud-Varennovi) pro ně příliš náročný úkol „na stupnici tří velkých kolonií oddělených mořskými rameny“, který se chtěl chránit před katastrofou v případě smrti nebo nemoci z nich a požádal o arbitráž a rozhodnutí třetí strany v případě rozporu. Rozkaz však přišel příliš pozdě a Sijas se nemohl pustit. Rovněž si všimneme, že Robespierre nepodepsal den předtím, 2. Floréal rok II-21.dubna 1794, příkaz pozastavit zasílání dekretu o zrušení Mascarenům , podepsaný ještě pěti dalšími kolegy z CSP. Avšak 6. Thermidor rok II (24. července 1794), Robespierre měl poměrně násilnou veřejnou hádku v klubu jakobínů s kreolským zástupcem Mascarenů Benoît-Louis Gouly , maskovaným otrokářem. Nepochybovalo se však o útlaku černochů, ale o hrubém soucitu, který by tento podezřelý poslanec formuloval vůči Robespierrovi o spiknutí, které tento odsoudil.
Ale proti proudu termidoriánské módy se Jean-Baptiste Belley instrumentalizoval v roce III , ve svých reakcích na Goulyho písemné negrofobní urážky, Robespierrovu reakci. Pokud jde o druhou větu psanou soukromě během krize frakce, mohla být také znovu ovlivněna Janvierem Littée, ale stejně ji odstranil Saint-Just, když čistí poznámky svého přítele proti dantonistům za jeho obvinění z 11. germinálního roku II (31. března 1794), aniž by to narušilo jejich vztahy. Saint-Just, který také znal Page a Brulleyho za to, že s nimi často hovořili, nicméně podepsal s Collotem d'Herbois jménem Výboru pro veřejnou bezpečnost příkaz k zatčení těchto dvou kolonistů., 17. Ventôse Year II (7. března 1794) na vyžádání na 6 ventôse (24. února) zástupce Saint-Domingue. Národní shromáždění hlasovalo o 19. Ventôse Year II (9. března 1794), proti otrokářským osadníkům, následující dekret: „Článek 1. Všichni osadníci, kteří byli členy shromáždění Saint-Marc a toho známého, protože pod jménem Colonial Assembly, byli zástupci těchto v současné době shromáždění ve Francii a členové klubů Massiac a kolonií, budou zatčeni “ . Spisy obecné policie „naznačují, že na konci března 1794 nová komuna Robespierriste předala politiku masového zatýkání členů koloniálních shromáždění, živých symbolů aristokracie, iniciovaných Chaumette a Hébertistes, krátce před jejich odstraněním. kůže “ . Od dubna jednali v Nantes a Brestu tímto směrem dva členové výboru pro veřejnou bezpečnost na misích v přístavech západní Francie, Prieur de la Marne a Jeanbon Saint-André . Konečně v jakobínském podnebí v té době od února do konceČervence 1794Konvent obdržel z celé Francie několik set gratulačních dopisů za zrušení otroctví a desítky oznámení o oslavách stejné emancipace, často organizovaných pod vedením zástupců na misi. Bezprostředně po pádu Robespierra Thermidorianská konvence zastavila tato oznámení a čtení gratulačních adres. 21 ventôse year II-11. března 1794dva zástupci na misi, Adam Pfiegler v Châlons-sur-Marne , Joseph Fouché v Lyonu , informovali CSP dopisem o organizaci oslav oslav zrušení otroctví. 20 Prairial, kolonista ze Saint-Domingue, Thomas Millet, zadržený ve vězení karmelitánů, protestoval dopisem zaslaným také výboru veřejné bezpečnosti proti zneužití svátku Nejvyšší bytosti: přítomnost Dufayova agenta Pitt “a podpora povstaleckých černých otroků. Dosud ojedinělý případ otrokářského osadníka, který v Robespierrovi vnímal během svého života, a ne po jeho smrti, v souvislosti s termidoriánskými kontroverzemi, jako zastánce a aktéra uplatňování dekretu ze 16. roku Pluviôse II.
Robespierre nikdy neskrýval svou víru, v té době běžnou, v Nejvyšší Bytost . Protože26. března 1792U jakobínů Guadet způsobil, že se dovolání Prozřetelnosti stalo zločinem - Girondinové mu neodpustili, že byl hlavním oponentem jejich válečného projektu. Daleko od vyhýbání se předpokládal:
„Pověra, je to pravda, je jednou z podpor despotismu, ale není to přimět občany k pověrám, aby vyslovovali jméno božství, odporuji všem těm bezbožným sektám, které se ve vesmíru rozšířily, podporovat ambice, fanatismus a všechny vášně tím, že se zakrývá tajnou mocí Věčného, který stvořil přírodu a lidstvo, ale nejsem zdaleka matoucí s těmi imbecili, jejichž despotismus je ozbrojen. Já sám podporuji tyto věčné principy, na nichž spočívá lidská slabost, aby mohly vzejít z ctnosti. Není to prázdný jazyk v mých ústech, o nic víc než v případě všech slavných mužů, kteří přesto měli morálku věřit v existenci boha. Ano, dovolávat se jména Prozřetelnosti a vyjádřit představu o věčném bytí, které v zásadě ovlivňuje osudy národů, které se mi podle mého názoru velmi zvláštním způsobem dívají na francouzskou revoluci, není příliš nápadem nebezpečný, ale pocit v mém srdci, pocit, který je pro mě nezbytný; jak by to nebylo nutné pro mě, který, odevzdaný v Ústavodárném shromáždění všem vášním, všem odporným intrikám a obklopen tolika nepřáteli, mě podporoval. Sám se svou duší, jak bych mohl podpořit díla, která jsou nad lidskou sílu, kdybych svou duši nepovýšil. Aniž bych se příliš hluboce zabýval touto povzbudivou myšlenkou, tento božský pocit mě dobře kompenzoval za všechny výhody poskytované těm, kteří chtěli zradit lidi. "
Není divu, že se na podzim roku 1793 vrhl přes dechristianizující vlnu 28. listopadu, jakobínům, odsoudil dechristianizaci jako kontrarevoluční manévr.
Již 27. říjnaVýbor (Collot, Robespierre, Carnot a Billaud-Varenne) napsal André Dumont , představující na Somme a Oise : „objevil se nám ve svých posledních operací nenarazíte příliš tvrdý na objektech katolické bohoslužby. Část Francie, zejména jihu, je stále fanatická. Musíme být opatrní, abychom neposkytli pokryteckým kontrarevolucionářům, kteří se snaží zapálit občanskou válku, jakoukoli záminku, která, jak se zdá, ospravedlňuje jejich pomluvy. Vše je v tomto dopise. Násilná dechristianizace šla nejen proti principu svobody vyznání, ale také riskovala, že se nové Vendée zapálí všude. Mezi zástupci na misi hlášeny incidenty Mantes , Versailles , Corbeil , ve více než 50 obcích kolem Coulommiers , v Rouen , v Meymac (v Corrèze, kde se 3 až 4000 mužů vzroste na10. prosince), v Poitiers , Metz , Tulle , La Charité , Périgueux , Montpellier , Troyes , Sézanne (na Marně), Château-du-Loir (na Sarthe), Dourdan (poblíž Versailles), na Dole a po celé Jure , v Argent a v Cher , v Haute-Vienne , v Gers , Nièvre , v Eure-et-Loir , v Ariège , v Seine-et-Oise , v Gard , Aveyron , Lozère , Arden , Mont-Blanc , atd . Riziko požáru bylo skutečné.
the 6. prosinceRobespierre vedl Konvent k obraně „veškerého násilí nebo hrozeb v rozporu se svobodou vyznání“ , aniž by navíc „nesouhlasil s tím, co bylo dosud provedeno na základě dekretů zástupců lidu“ .
the 16. prosince, de Cassel , Hentz a Florent-Guiot , zástupci armády severu , napsali výboru: „Robespierre zachránil tuto zemi; jeho obavy byly opodstatněné. Z toho všeho však bude výsledkem dobrý výsledek; je, že fanatismus není zničen nikoliv násilnými činy spáchanými, protože je napravujeme, ale zbabělostí několika kněží, kteří se nechali abdikovat, někteří byli pod tlakem strachu z gilotiny, ostatní proto, že byli hnacími darebáky kontrarevoluční hnutí, o kterém se meditovalo. Přinášíme lidem útěchu a oni nám žehnou; ale především se snažme mu ukázat, že jsou to jen falešní vlastenci, kteří ve shodě s Pittem a Cobourgem nasměrovali žert na kněze. "
Dechristianizace však nebyla ateistickým hnutím. Kult Rozumu, který jej provázel, nebyl nic menšího než kult Nejvyšší bytosti. the30. listopadu, během svátku rozumu, v Paříži, v kostele Saint-Roch , řečník prohlásil: „Tyto oltáře byly svrženy, kde po osmnáct set let uráželi nejvyšší bytost, rozum a lidstvo. „ Mnoho zástupců mise dopisů potvrzuje stejný pocit. Postačí jediný příklad: Cavaignac a Dartigoeyte , horliví dechristianizátoři , kteří9. listopadu(tedy dlouho předtím, než se Robespierre postavil) de Auch zaslal Konventu prohlášení několika kněží, včetně prohlášení Michela Ribeta, profesora filozofie, který se zřekl svých funkcí a uznal „že všechno, co kněží učí, kromě lásky Nejvyšší bytosti a bytosti souseda je jen tkáň omylu. " .
Ale dechristianizace poté, co vedla k 5. říjnapřijetí republikánského kalendáře představovalo další problém, a to nahrazení 7denních týdnů 3 desetiletími po 10 dnech, a proto nahrazení neděle dekadi. the12. ledna„d'Auch, Dartigoeyte napsal výboru: „ Lidé každý den postupují směrem k rozumu a veřejné morálce. Za tyto úspěchy vděčíme moudře revolučnímu pochodu vlády. Mezi kněžími, kteří již byli zastaralí, a těmi, kteří takovými nejsou, stále existuje rozmanitost. toto tvoří předmět žárlivosti od obce k obci; je dokonce prostředkem fanatismu, který by měl být vykořeněn nařízením, že každý občan má platit svému ministrovi. Pokud bychom poskytli dostatečnou částku na oslavu desetidenních festivalů, brzy bychom viděli, jak lidé zapomínají na neděli a formují se podle republikánských zvyků. Den Decadi nemá na venkově žádnou přitažlivost pro nedostatek finančních prostředků na zaplacení nástrojů atd. Je na vás, spoluobčanech, abyste posoudili tato pozorování, o kterých jsem se domníval, že bych vám je měl předložit. „ Tento dopis byl první z dlouhé série. Mnoho zástupců poukázalo na potřebu zařídit dekády a uspořádat desetidenní oslavy. the13. ledna, když Dartigoeyteův dopis ještě nedorazil, napsali Musset a Delacroix ve Versailles výboru: „Vyzvěte Výbor pro veřejné pokyny, aby neprodleně zorganizoval národní vzdělávání, veřejné poučení a festivaly. Judaistická budova otřesená rozumem brzy dokončí zhroucení, pokud víte, jak ji nahradit. Ale nesmíme ztrácet čas; protože zejména na venkově může být interval strašný. "
Veřejné instrukce výbor už vyjme případu. Protože10. ledna(21 Nivôse ) přijal na základě zprávy poslance Mathieua (de l'Oise) , že „budou existovat revoluční festivaly, které zvěčňují nejpozoruhodnější události revoluce“, ustanovení již přijaté v zásadě2. ledna(13 Nivose ). the22. ledna(3 pluviôse ), Mathieu podal zprávu o instruktážní komisi pro veřejnost o desetidenních oslavách. the27. února(9 ventôse ), veřejná instruktážní komise rozdala poslancům Konventu projekt desetidenních festivalů připravený Mathieuem (de l'Oise), jehož článek 5 zněl: „Tyto festivaly zřízené pod záštitou Nejvyššího Být, bude se snažit spojit všechny občany, sledovat jim práva a povinnosti člověka ve společnosti, přimět je, aby si vážili přírody a všech sociálních ctností. „The31. března(11 Germinal ), komise pro veřejné poučení zmocnila Matthewa konzultovat s výborem pro veřejnou bezpečnost ohledně tohoto plánu. the6. dubna(17 Germinal ), Couthon oznámil Konventu, že mu Výbor pro veřejnou bezpečnost za několik dní představí „projekt desetidenních festivalů věnovaných Pánu, jehož hebertisté nezbavili lid utěšující myšlenky ". A7. května(18 floréal ) Robespierre učinil slavnou zprávu o náboženských a morálních myšlenkách, které nakonec pokračovaly v širším obrysu a zjednodušily jej, projekt Matthieu (de l'Oise) na desetidenních festivalech. Článek 1 zní: „Francouzský lid uznává existenci nejvyšší bytosti a nesmrtelnost duše“, články 6, 7 a 15:
„Francouzská republika oslaví každý rok svátky od 14. července 1789 , 10. srpna 1792 , 21. ledna 1793 , 31. května 1793 . Oslaví ve dnech desetiletí svátky uvedené níže: Nejvyššímu bytí a přírodě - Lidskému druhu - Francouzskému lidu - Dobrodincům lidstva - Mučedníkům svobody - Svobodě a rovnosti - republice - svobodě světa - lásce k vlasti - nenávisti tyranů a zrádců - pravdě - spravedlnosti - skromnosti - slávě a nesmrtelnosti - přátelství - skromnosti - odvaze - K dobré víře - k hrdinství - k nesobeckosti - k stoicismu - k lásce - k manželské víře - k otcovské lásce - k otcovské lásce k mateřské něžnosti - k synovské zbožnosti - k dětství - k mládí - k mužnému věku - k stáří - k neštěstí - Zemědělství - Průmysl - Našim věřícím - Potomkům - Štěstí. Na příštím 20. Prairialu (8. června) se bude konat státní svátek na počest Nejvyšší bytosti. "
Tato zpráva, distribuovaná Výborem pro veřejnou bezpečnost ve stovkách tisíc výtisků, byla přijata po celé Francii s nepředstavitelným nadšením. Konference se rozpadla pod gratulací. Jen málo z nich však bylo gratulací adresovaných přímo Robespierrovi, který byl při této příležitosti orgánem Výboru pro veřejnou bezpečnost, který byl koneckonců orgánem Konvence. Čtyři dny před svátkem Nejvyšší bytosti, naplánovaným na 20. Prairial (8. června), ten ho jednomyslně zvolil za prezidenta, což ho vedlo k předsedání svátku.
Často mluvíme o „ kultu Nejvyššího bytí “, jako kdyby dekret z 18. Floréalu zavedl nové náboženství nebo dokonce kult osobnosti. Ve skutečnosti se každoroční svátek Nejvyšší bytosti stěží lišil od svátků Rozumu, ani v projevech, ani v dekoracích, ani v rozvíjení, jak dokazují dobové obrazy. Pojem „Nejvyšší Bytost“ však již nebyl matoucí, na rozdíl od „Rozumu“, což vysvětluje jeho popularitu ve všech kruzích. Tato oslava, kterou v Paříži uspořádal Jacques-Louis David , byla skutečně nejkrásnější a nej grandióznější revolucí. V Paříži, která tehdy měla 600 000 duší, se na festivalu sešlo podle současníka více než 400 000 lidí. Tento údaj se zdá nepravděpodobný; alespoň to svědčí o nesporném úspěchu tohoto festivalu. Dojem byl tak silný, že Jacques Mallet du Pan , zpravodaj pro zahraniční soudy, napsal: „skutečně se věřilo, že Robespierre uzavře propast revoluce“ .
Jediným černým bodem této oslavy byly invektivy některých poslanců, dantonista Laurent Lecointre v čele, proti Robespierrovi, který před nimi pochodoval jako prezident Konventu. Říkali mu zejména „papež“ . Tato bezvýznamná slova, utopená v davu, ale která Robespierre, jak se zdá, slyšel, překročila historii a dosáhla uší Julesa Micheleta, který, vůči Robespierrovi nepřátelsky viscerální, v něm viděl pouze papeže Nejvyšší bytosti, nenašel lepší způsob diskreditace mu. Alphonse Aulard převzal proces, slavnostně otevřený Girondiny. Tímto rychle zapomeneme, že víra v Nejvyšší Bytost nebyla výlučným Robespierrem, že festival Nejvyšší Bytosti nebyl jeho vynálezem a že ani tato víra, ani tyto festivaly s ním nezmizely. Navíc 26 Floréal II-15. května 1794v klubu jakobínů proti určitým horlivým příznivcům horského zástupce Corrèze Jacquesa Brivala Robespierre bránil dalšího horského zástupce z přítomného Morbihana Josepha Lequinia , který se v listopadu 1792 ve své knize Les Prejudices zničil . Podle Incorruptible by Konvence neměla sledovat svědomí každého. Bylo nutné zvážit rozlišení mezi „osobními názory“ a „veřejnou morálkou“; Lequinio byl v tomto ohledu dobrý vlastenec. K prohlášení o právech 1789 , 1793 a 1795 jsou umístěny pod záštitou Nejvyšší Bytosti. The Mountain Journal of 22 Messidor Year II-10. července 1794 podal zprávu o svátku Nejvyšší Bytosti v Brestu svým kolegou z Výboru pro veřejnou bezpečnost, Priorem z Marne, pod úhlem univerzálnosti principů, včetně svobody černochů, která bude zachována po Thermidoru až do 1802.
Dva útoky jsou považovány za spáchané proti Robespierrovi. První je kvůli monarchistovi Henri Admiratovi, který22. května 1794, by sledoval Maximiliena de Robespierra a náhodou, když se s ním nepodařilo setkat, neúspěšně vystřelil jeden nebo dva výstřely z pistole - verze se liší - na Jean-Marie Collot d'Herbois . Byl zatčen, uvězněn v samovazbě a popraven, aniž by se dokázal veřejně vysvětlit, ve společnosti skupiny lidí, které neznal, ale koho Obvinili ze spiknutí s ním.
Druhou byla půjčená Cécile Renault , mladé dívce, která byla obviněna z toho, že je druhou Charlotte Cordayovou . the23. května 1794mladá dívka opustila svůj domov na Île de la Cité s ověsy určenými pro šaty , které pro ni vyráběla její švadlena žijící v rue des Deux-Ponts . Cécile Renault zmizela natolik záhadně, aby se znovu objevila o čtyři hodiny později v prostorách politické policie, která se snažila dokázat, že to byla na rue des Deux-Ponts v Ile Saint-Louis (daleko od Robespierrova domova), kde chtěla zavraždit Robespierre. Podle zpráv z výslechů podepsaných křížkem Cécile Renault připustila, že odešla do Robespierre, rue Saint-Honoré . Na rozdíl od toho, co naznačují mnozí autoři, jako Jean-François Fayard nebo Gérard Walter, neexistuje žádný zdroj, podle kterého by jí Éléonore Duplay , považující ji za podezřelou, zabránila ve vstupu a zavolala by stráž. Cécile Renault, která byla vzata na výslech Výboru pro obecnou bezpečnost , kde byla vyslýchána, nevysvětlila ani své motivace, ani samotný čin, který byl založen pouze na prohlášení zástupců Výboru pro obecnou bezpečnost a Revolučního tribunálu . Přesto byla odsouzena k trestu smrti, aniž by mohla veřejně vysvětlit sebe a svou rodinu, která byla okamžitě po svém zatčení zatčena a držena v izolaci.
Na jaře se Robespierre stal terčem kolegů z Konventu, bývalých dantonistů jako Bourdon de l'Oise nebo vyslaných na misi povolaných zpět do Paříže jako Fouché a Barras , oživení strachem nebo duchem pomsty, ale také generální bezpečnosti Výbor , který ho kritizoval za zřízení Generálního policejního úřadu - zmocněného vyhlásit osvobozující rozsudky a zamýšleného ke snížení vlivu tohoto výboru - a svátku Nejvyšší bytosti . Nakonec se proti němu postavily konflikty vůči členům Výboru pro veřejnou bezpečnost .
27 Prairial (15. června), Vadier předložil konvenci zprávu o údajném „novém spiknutí“ - aféře Catherine Théotové - kterou vytvořil Výbor pro všeobecnou bezpečnost od nuly , a obdržel doporučení prorokyně a Dom Gerle revolučnímu soudu. Prostřednictvím tohoto „imaginárního spiknutí“ se zaměřil na Robespierra a „kult Nejvyšší bytosti“ - ale podle Clauda Françoise Beaulieua také „na všeobecné vyhlazování kněží pod jménem fanatiků“ . Po předání, téhož večera, obdržel spis aféry René-Dumas a Antoine Fouquier-Tinville , Robespierre od svých kolegů z Výboru pro veřejnou bezpečnost, 29. Prairial (17. června), že Úmluvě bude předložena nová zpráva a bude za ni odpovědná. 9. Messidor (27. června) požadoval propuštění Fouquier-Tinville, v jeho očích příliš úzce spojeného s Výborem pro obecnou bezpečnost. Následujícího dne, během zasedání Výboru pro veřejnou bezpečnost, na kterém se sešli Barère, Billaud-Varenne, Carnot, Collot-d'Herbois, Robert Lindet , Robespierre a Saint-Just (dorazili do Paříže večer), byla tato žádost odmítl. Gérard Walter rovněž předpokládá, že Robespierre byl schopen přečíst jeho návrh zprávy. Konverzace se přesto zvrhla, kritika mu byla adresována, možná na jeho zprávu, a byl nazýván „diktátorem“ . Podle zástupce Reného Levasseura by pak odešel s pláčem: „Zachraňte zemi beze mě“ , následovaný Saint-Justem.
Od toho dne přestal Robespierre chodit na schůze výboru do 5. termínu (23. července). Na druhou stranu se i nadále účastnil zasedání Konventu, zejména pak jakobínů, kde měl skutečné přátele a stálé příznivce.
Po dlouhém tichu zorganizovali Saint-Just a Barère pokus o smír na 5. Thermidoru (23. července). Během tohoto setkání mu Billaud-Varenne, který dříve nazval Robespierra „ Pisistrate “ , řekl: „Jsme vaši přátelé, vždy jsme chodili společně“ a bylo rozhodnuto, že Saint-Just předloží zprávu o situaci republiky. Robespierre nakonec šel na Konvent, kde objasnil útoky, kterých se stal obětí, a navrhl upravit složení výborů pro veřejnou a obecnou bezpečnost a podřídit druhý výboru prvním, 8. Thermidor (26. července).
Tento 8 termidor (26. července), násilná diskuse se staví proti Pierrovi-Josephovi Cambonovi ohledně nákladů na veřejné finance takzvané aféry doživotních anuit , kterou chce Cambon zlikvidovat, což podle Robespierra riskuje uvržení „dobrých občanů“ do oblasti protirevoluce .
Zpočátku tleskal Robespierrova řeč, která konečně vzbudila znepokojení Konventu, na kterém se podíleli Robespierrovi odpůrci, kteří po vítězství Fleuruse , neopatrného, získali podporu skupiny Marais.26. června 1794, udržovat revoluční vládu a ekonomický intervencionismus.
9 Thermidor Year II (27. července 1794), Robespierrovi bylo zabráněno vystoupit na Konventu a urazil ho ze všech stran, když jeden ze zástupců „se špatným svědomím“ Louis Louchet , který byl blízký Fouchému , požadoval proti němu dekret o obvinění. Návrh byl schválen zvednutím ruky a Robespierre byl zatčen spolu s Louisem Antoine de Saint-Justem a Georgesem Couthonem . Dobrovolně se k nim přidali Augustin Robespierre a Philippe-François-Joseph Le Bas a skupinu odvedli četníci. Žádná věznice však nesouhlasila se zamknutím vězňů, kteří se ocitli na svobodě v pařížském hotelu de Ville. Pařížská komuna zněl na zvonění na poplach a připravoval se k povstání, ale Robespierre otálela v dává příkaz k povstání. Rozčarovaní poslanci hlasovali pro jeho zakázání, které bez soudu vedlo k smrti. Jak noc postupovala a povstalecký řád nepřišel, řady Komuny skončily řídnoucí a 10. Thermidoru, kolem druhé hodiny ráno, vtrhla do radnice vojska vedená Paulem Barrasem bez setkání hodně odporu.
Během tohoto rušného zatčení Le Bas spáchá sebevraždu a Augustin de Robespierre vyskočí z okna a zlomí si nohu. Maximilien byl vážně zraněn v čelisti, aniž by přesně věděl, zda ho zastřelil četník Charles-André Merda známý jako Méda , nebo zda šlo o pokus o sebevraždu.
Následující odpoledne byli vězni převezeni k revolučnímu soudu, kde Fouquier-Tinville poznamenal totožnost obviněného, který mimo zákon neměl prospěch ze soudního procesu.
Takže Robespierre byl bez soudu odsouzen a gilotinován hned odpoledne 10. Thermidoru na zdraví davu ve společnosti jednadvaceti svých politických přátel, včetně Saint-Just a Couthona a jeho bratra Augustina Robespierra. . Dvacet dva hlav bylo uloženo v dřevěné truhle a kufry se shromáždily na vozíku. Celá věc byla hozena do masového hrobu na hřbitově Errancis a vápno bylo rozprostřeno tak, aby tělo „tyrana“ Robespierra nezanechalo žádnou stopu. Následujícího dne a pozítří bylo gilotinováno také osmdesát tři příznivců Robespierra. O něm běžel epitaf :
Procházej kolem, neplač pro můj osud
Kdybych žil, byl bys mrtvý.
V roce 1840 prohledali příznivci Robespierra půdu hřbitova Errancis, poté se na zhruba třicet let zavřeli, aniž by objevili nějaké tělo.
Jeho pokles ve dnech a týdnech, které následovaly, přispěl k postupné demontáži revoluční vlády, smetené termidoriánskou reakcí: přijetí 11. termidoru , obnova čtvrtletní obnovy výborů každý měsíc (členové jsou nezpůsobilí pro jeden měsíc); jmenování dantonistů a umírněných v komisích veřejné bezpečnosti a obecné bezpečnosti; nástavec je 1 st Fructidor (24. srpna), Z každého z dvanácti výkonných komisí nahradí od 1. st Floréal (20. dubna) výkonná rada dvanácti hlavním výborům, a to nejen výboru pro veřejnou bezpečnost, a omezování pravomocí tohoto výboru a obecného bezpečnostního výboru na oblasti války a diplomacie, pro jeden, policii, pro druhý ( legislativní výbor pro vymáhání vnitřní správy a spravedlnosti); potlačení Prairialova zákona ; snížení počtu revolučních dozorčích výborů na jeden v okrese v provinciích a na dvanáct v Paříži (místo čtyřiceti osmi), omezení jejich výsad a úprava podmínek přístupu ve směru nepříznivém pro sans-culottes. Tato demontáž systému roku II , a zejména represivního aparátu, však nevedla k obžalobě všech těch, kteří teror organizovali a převážně z něj profitovali zabavením majetku teroristů. Šlechtici a popravení bankéři , druhý obvinil Robespierra ze všech jejich přestupků a neváhal sfalšovat historické dokumenty. Pád Robespierra také vedl k výslechu intervenční, demokratické a sociální politiky uplatňované touto vládou za účelem uspokojení lidového hnutí sans-culottes.
Jakmile spadl, byli všichni Duplay uvězněni; manželka Maurice Duplay, ve věku padesáti devíti, byla nalezena oběšená ve svém žaláři na 11. Thermidoru. Éléonore Duplay se nikdy neoženila a zbytek života žila v lítosti za svého velkého muže.
Robespierre byl předmětem intelektuálního vlivu ducha z Montesquieu zákonů . Fascinovaly ho politické dějiny starověkého Říma , o čemž svědčí projevy poseté starodávnými metaforami, které oslavují hrdinství Cata a Bruta.
Zásadní základ politické kultury Robespierra, který se stal členem parlamentu za Arras, však spočívá v díle Jeana-Jacquese Rousseaua . Byl hluboce inspirován společenskou smlouvou i článkem „Politická ekonomie“ encyklopedie , ve kterém vidíme, jak Machiavelli odsuzuje tyranii . Zůstává připoután ke slovům svého pána Rousseaua, který hájil Prince od Machiavelliho, z něhož vyplývá způsob, jak koncipovat vztah mezi morálkou a politikou v Robespierrovi, který spojuje nemorálnost s despotismem.
Robespierre je na počátku svátku Nejvyšší bytosti (viz odstavec Nejvyšší bytost ). I když některé zednářské motivy jsou rozeznatelné na slavnosti 20. Prairial roku II , a to zejména prostřednictvím terminologii používané (narážky na vesmíru , do chrámu z nejvyššího bytí , aby uzly univerzálního bratrství , atd), Robespierre sám ne integrovat zednářství, na rozdíl od některých členů jeho doprovodu, jako je Georges Couthon .
Na konci roku 1791 , Dubois-Crancé dal spíše pochvalný portrét Robespierre v Le opravdový portrét de nos legislateurs nebo galerii obrazů vystavených v zraky veřejnosti, jelikož5. května 1789 až do 1 st 10. 1791, před jejich roztržkou, která zasáhla po kapitulaci Lyonu .
V návaznosti na 9. Thermidor , tváří v tvář projevům soucitu s poraženými - několik sebevražd nebo pokusů o sebevraždu, vystoupení písní truchlících nad smrtí Robespierra, různé projevy nepřátelství proti antirobespierristickým zpěvákům -, Thermidorians povzbudil rozvoj tisková a pamfletová kampaň u vzniku černé legendy o Robespierre. Hned po popravě Robespierristů Jean Joseph Dussault v několika novinách publikoval portrét, ve kterém se pokoušel vysvětlit svou nadvládu schopností obratně využít okolností, které by nedokázal vytvořit. Následujícího dne ho anonymní článek o inspiraci v Gironde popsal jako špatného vlastence, ochránce kněží, fanatika, despota při tvorbě, trvajícího jako Dussault na svých „průměrných talentech“ a „velké flexibilitě okolností, vědě o „využijte je, aniž byste věděli, jak je porodit“ . Le Journal de Perlet vysvětlil, že Robespierre předpokládá nové očištění, které by ho přivedlo na trůn. Le Journal des Lois , možná první, se ho pokusil vydat za Tartuffe a Sardanapalus , čímž se Cécile Renault stala zanedbávanou milenkou, které by se rád zbavil. Le Perlet vyvolal údajné orgie v domě v Issy a plán manželství s francouzskou Marie-Thérèse , jehož cílem bylo uznat jej za krále. Toto poslední tvrzení převzal Barras u kormidla Konventu, který představil dceru Ludvíka XVI. Jako milenku Neporušitelného. Ve svém vydání 7 Fructidor (24. srpna), Journal des Lois znovu obvinil Robespierra z toho, že byl hvězdou lidu. Další potvrzení tohoto tisku: Robespierre by připravil po dohodě s „zahraničními tyrani“ Terror tak, aby znechucoval ostatní národy revolučními principy.
Za podávání zpráv zabavených Robespierristům byla odpovědná komise vedená Edme-Bonaventurou Courtoisem , aby podtrhla obvinění ze spiknutí, které odůvodňovalo jejich obvinění. To bylo rozdáno poslancům 28. pluviôse roku III (16. února 1795), což okamžitě vyvolalo živou polemiku, mnoho kusů zmizelo. Členové parlamentu se dohodli s Courtoisem na odstranění dokumentů považovaných za kompromitující. Courtois si navíc nechal papíry, které mu byly během restaurování zabaveny v jeho domě .
Současně bývalý volič Pierre-Louis Roederer vydal útlou brožuru Portrét Robespierra , kterou narychlo napsal a podepsal Merlin de Thionville ; první měl za to, že „případ Robespierre“ souvisí s patologií, že „melancholický“ temperament se stává „atrabilary“. V Nivôse III . Ročníku Galart de Montjoie vydal Historii spiknutí Maximiliena Robespierra , biografii kombinující „zjevení“ z termidoriánského tisku, příběhy ze Skutků apoštolů a shrnutí parlamentních zpráv.
V roce 1795 se objevil anonymní pamflet nazvaný Vita del despota sanguinario della Francia Massimiliano Roberspierre a přeložený „z francouzštiny do italštiny“ , který nepochybně napsal žáruvzdorný církev, který se uchýlil do Itálie . Zpráva o jeho dětství byla obzvláště fantastická, vztahovala se k vládnoucímu Damiensovi po Skutcích apoštolů .
Zároveň se v Hamburku objevila brožura La Vie et les crimes de Robespierre, přezdívaná Tyran, od jeho narození až do jeho smrti , dílo Abbé Proyarta podepsané „ M. Le Blond de Neuvéglise, plukovník lehké pěchoty“. Pokud jeho informace nebyly vždy z první ruky a pokud „její autenticita [zůstala] hodně žádoucí“ , autor vyvrátil několik bajek vytištěných ve Francii i v zahraničí.
Ve své historii revoluce Jacques Necker také evokoval Robespierra, kterého znal na začátku své politické kariéry a jehož úrovně nadmořské výšky, kterou dosáhl, vyšší než ve Francii, si nedokázal představit bez hořkosti. Bývalý ministr Louis XVI. Z prvního udělal z Robespierra „vynálezce proveditelného a slavného dne 2. září “ . Zároveň odsoudil vynálezy Thermidorianů a emigrantů, kteří nedokázali rozluštit tajemství Robespierra. Další ministr Ludvíka XVI., Antoine François Bertrand de Molleville, se rovněž připojil k „Robespierre enigma“ ve své historii revoluce ve Francii , vydané od roku IX do roku XI . Při hodnocení své role „stejně ohromující, jako je odporná“ , nenašel žádné jiné vysvětlení, které by ospravedlnilo jeho náhlé povýšení, než jeho nenávist k Ancien Régime, která nezanechala „žádnou šanci příznivou pro [jeho] ambice“ a jeho zbabělost, která ho podněcovala ke spáchání „ nespočet vražd, z nichž byl vinen“ .
V roce 1815 byly publikovány tři práce, napsal pod Říší , ale chycen policií: The History of the Revolution Abbé Papon , v historických a kritické eseje o revoluci tím Pierre Paganel a úvahy podle Germaine de Staël . Na rozdíl od svých předchůdců tito autoři věřili, že Robespierre udělá trvalou stopu v historii, jeho postava vychází z tohoto období sama. Také otec Papon trval na svých rovnostářských tendencích a domníval se, že se vyznačuje „strohostí a nezaujatostí“, kterou projevoval.
Ve svých spisech věnovaných revoluci ( Mes Reflections v roce 1816, Cours de Philosophie Positive v letech 1830-1842, Systém pozitivní politiky v letech 1851-1854) Auguste Comte popsal Robespierra jako postavu s „v podstatě negativní postavou“ , pro kterou vyčítal si povýšen „právní deism“ , inspirovaný Jean-Jacques Rousseau a spojené s konkordátu režimem z Napoleon i er , a oponoval encyklopedické pohyb Denis Diderot a Danton . Zároveň vyjádřil obdiv k koncepci revoluční vlády ustavené Konventem. Po jeho smrti pozitivista Pierre Laffitte tuto analýzu věrně zopakoval na přednáškách, které přednesl v Lidové knihovně v Montrouge a které shrnul ve francouzské revoluci Jean François Eugène Robinet, i v souvislosti s oslavami stého výročí revoluce. .
Prvním pokusem o rehabilitaci Robespierra bylo dílo Guillaume Lallementa , anonymního autora, v letech 1818 až 1821, kompilace všech projevů a zpráv parlamentních shromáždění revoluce vydaných Alexisem Eymerym; svazek XIV, věnovaný ročníku II , dal velké místo Robespierrovi, jehož portrét vytvořil před událostmi 9-Thermidoru. V roce 1828 pak Paul-Mathieu Laurent , známý jako Laurent de l'Ardèche, vydal pod pseudonymem „Uranelt de Leuze“ vyvrácení dějin Francie opatem Montgaillardem (zveřejněným v předchozím roce), horlivou panegyrikou Robespierra .
V předvečer revoluce v roce 1830 se objevily falešné Monografie Robespierra, obvykle přisuzované Auguste Barbierovi a Charlesovi Reybaudovi, ale možná je zahájil Joseph François Laignelot , který byl blízkým přítelem Charlotte de Robespierre . Tento text svědčil o názoru generace z roku 1830 na Robespierra. Podle autora byl názor, že Robespierre mohl být zahraničním agentem, docela zdiskreditovaný; jeho neporušitelnost byla nepochybná; konečně jeho záměrem bylo v posledních měsících jeho života ukončit teror a očistit Konvent od jejích nejkriminálnějších členů.
Tato obnova podnik udělal rozhodující pokrok s Albertem Laponneraye , který v roce 1832 ujal vydání Robespierre vystoupení ve svazcích, před zveřejněním Charlotte Robespierre Vzpomínky na její dva bratři v roce 1835 pak o Díla Maximilien Robespierre ve čtyřech svazcích v roce 1840, který on pomáhal široce šířit.
Generace 1848 těžil ze své strany, od zveřejnění parlamentní historie (1834-1838) o Philippe BUCHEZ a Pierre-Célestin Roux-Lavergne a dokončení dotisk na staré Moniteur (1840 -1845), Leonard Gallois, který vyvažoval vzpomínky a subjektivní svědectví současníků. Tento dokumentární příspěvek upřednostňoval historiografickou obnovu, jejíž součástí jsou Dějiny Girondinů (1847) od Alphonse de Lamartina , Dějiny francouzské revoluce (1847-1853) od Julesa Micheleta a Louis Blanc (1847-1855). Robespierre je „středem jejich vyšetřování“ , i když jen Louis Blanc byl pro něj od počátku jasnější. V rámci druhého císařství , Ernest Hamel zveřejnila Histoire de Robespierre (1865-1868) považovány za hagiographic, ale velmi dobře zdokumentovány.
Za třetí republiky se autoři odvrátili od Robespierra, asimilovali Terror na Pařížskou komunu (1871) , jako Hippolyte Taine v The Origins of Contemporary France (1875-1893), nebo učinili Robespierra „papežem“, protivníkem ateismu , svobodné myšlení a sekularismus , jako Alphonse Aulard . Během stého výročí revoluce v roce 1889 byl vojenský epos privilegován s postavami Carnota , Hocheho , Marceaua , Desaixe a zejména Dantona .
Jean Jaurès pomohl přivést Robespierra zpět do centra pozornosti se svými Socialistickými dějinami francouzské revoluce (1902-1905), přičemž se otevřel Hébertistes a Enragés . V roce 1907 vytvořil vědec Charles Vellay Société des études robespierristes, která od roku 1908 publikovala Revolutionary Annals , která se v roce 1924 stala Historical Annals of the French Revolution , stejně jako Complete Robespierre v deseti a poté v jedenácti svazcích. Albert Mathiez, jeden z jeho prvních a hlavních členů, byl hlavním aktérem tohoto hnutí, díky čemuž se Robespierre stal ústřední postavou revoluce a postavil se proti Aulardovi, jeho bývalému pánovi, v boji, který zůstal slavný. Po něm to byla francouzská revoluce Georges Lefebvre nebo Robespierre z Gérarda Waltera , kdo upozornil Robespierra na sociální a finanční limity. Tato poslední práce, v souladu s Joël Schmidta , „nebyl předjet hojnosti jeho dokumentace“ . Následně, v případě, že úloha Robespierre v revoluci nebyla zpochybněna, historický výzkum otevírá nová pole s zkoumání sansculoti pohybu , na Hébertisté a rozzuří , pod vlivem Albert Soboul .
V roce 1956, den po parlamentních volbách , přijalo Národní shromáždění rezoluci vyzývající vládu, „aby pokud možno uspořádala oslavu druhého stého výročí narození Robespierra“ v roce 1958, „zejména aby uspořádala vlastní Čest, slavnostní pocta, den ve školách a univerzitách, propagace historických děl, výstav a dramatických děl pomocí velkých dotací “ .
V 60. letech souběžně s výzvou ke komunistickému a sovětskému modelu, který se prosadil jako dědic revoluce , pomohla revizionistická nebo liberální škola vedená Françoisem Furetem , Denisem Richetem a Monou Ozoufovou zpochybnit tento obraz Robespierre. François Furet tak napsal7. července 1989v L'Express : „V této moudrosti fin de siècle nebyl Robespierre ve francouzské demokracii skutečně obnoven. Pravice bdí nad tímto ostrakismem a mává špatnými vzpomínkami. Ale Incorruptible se musí více bát svých přátel než svých nepřátel. Tím, že ho komunistická historiografie přijala příliš těsně, ho vtáhla do dvojnásobné nespokojenosti. „ Práce Patrice Gueniffeye a Laurenta Dingliho jsou v přímce.
V roce 1986, v očekávání pamětního výsledku této protiobezpierristické reakce, vydal Max Gallo v progresivní nemarxistické historiografii svůj Otevřený dopis Maximilienovi Robespierrovi o Nových muscadinech .
Robespierre, zapomenutý při národních oslavách dvoustého výročí revoluce , zůstává významnou osobností francouzských dějin, o čemž svědčí rozkvět sdružení - Friends of Robespierre for the Bicentenary of the Revolution (ARBR), vytvořený v Arrasu v roce 1987, l „Sdružení Maximilien Robespierre pour l'idéal demokratica (AMRID), založené v roce 1988 Marianne Beckerovou - a publikace od roku 1989, a kontroverzní osobnost sdílená mezi příznivci jakobínské školy a příznivci neoliberálních a kontrarevolučních škol, mezi „právníci a státní zástupci“ .
To znamená, že prodej v Sotheby na18. května 2011souboru rukopisů, včetně projevů, návrhů novinových článků, návrhů zpráv, které mají být čteny na Konventu, fragmentu projevu 8 Thermidora a dopisu o ctnosti a štěstí, který zachovala rodina Le Basů po Robespierrově smrti, mobilizace mezi historiky a v politickém světě; Pierre Serna publikoval článek s názvem: „Musíme zachránit Robespierra! V Le Monde a Société des études robespierristes vyhlásili výzvu k předplatnému, zatímco PCF , PS a PRG varovaly ministerstvo kultury . Během prodeje si stát uplatnil předkupní právo na získání šarže ve výši 979 400 eur jménem Národního archivu . Tyto rukopisy jsou k dispozici online na webových stránkách Národního archivu.
Robespierrism je termín pro označení pohybující realitu, nebo se kvalifikovat lidi, kteří sdílejí své nápady. Obecněji označuje všechny lidi, kteří odkazují na osobu nebo na myšlenku Maximiliena de Robespierra. Mezi těmi, kteří se prohlašovali za Robespierra, je to zejména anglické chartistické hnutí , určitý počet republikánů a francouzských socialistů z let 1830 - 40 - hovoří se o néo-Robespierrisme - (jako Albert Laponneraye , redaktor děl Robespierra a des Mémoires de Charlotte de Robespierre , Philippe Buchez , který publikoval Parlamentní dějiny revoluce , Étienne Cabet , autor Populární historie francouzské revoluce v letech 1789 až 1830, nebo Louis Blanc , který napsal Dějiny francouzské revoluce ) vzdělaný Philippe Buonarroti , ale také socialistická a komunistická hnutí (s monumentálními Dějinami francouzské revoluce od Jeana Jaurèse nebo prací historika Alberta Mathieze ).
Charles Nodier věnoval Robespierrovi článek s názvem „O literatuře během revoluce. Druhý fragment. Výřečnost tribuny. Robespierre “, v Revue de Paris vZáří 1829. To bylo znovu použito, pod názvem „Robespierre starší“, v jeho Suvenýry, epizody a portréty, aby sloužil v historii revoluce a říše (1831), pak pod názvem „Hora“, ve Výzkumu revoluční výmluvnosti v svazku 7 Díla Charlese Nodiera (1833). I když představuje Robespierra jako průměrnou postavu „povznesenou názory a událostmi“ a namaluje portrét řečníka v souladu s dobovými stereotypy, aby před drzostí své analýzy příliš neurazil své publikum, Nodier je vděčný za to, že se se svým bratrem Augustinem zavázal směrovat „směrem k relativně životaschopnému politickému řádu, silám vytvářejícím chaos“ , zejména vytvořením kultu Nejvyšší bytosti . Podobně v něm uznává estetickou nadřazenost ve výmluvnosti a potvrzuje, „že je třeba hledat ve [svých] projevech [...] téměř vše, co v konvenční výmluvnosti bylo duchovního a lidských pocitů“ . Zejména projevuje obdiv k projevu 7 Prairial , kde Robespierre tvrdí, že má jen malý ohled na svůj vlastní život, po pokusech o atentát na Henriho Admirata a Cécile Renault a k 8 Thermidoru , kde znovuobjevuje plán pacifikace a obnova veřejného pořádku, kterou mu připisuje.
Honoré de Balzac zachází s Robespierrem jako s plnohodnotnou postavou v Les Deux Rêves , která se objevila v La Mode v květnu 1830 a poté byla integrována do Sur Catherine de Médicis . V tomto textu se Catherine de Medici objevuje ve snu Robespierra a ospravedlňuje masakr Saint-Barthélemy , který nebyl motivován, vysvětluje, osobní nevraživostí nebo náboženským fanatismem, ale pro záchranu státu. Spojení mezi tímto masakrem a revolucí, které se v té době často vyskytovalo v monarchistické literatuře, pomáhá vysvětlit revoluci tím, že chce rehabilitovat politiku královny. Neobviňuje ho z Teroru, ale z toho, že jej využil ve jménu demokratického principu. Kromě tohoto textu je postava Robespierra v Balzacově díle „jednotně antipatetická, archetyp bezcitného a bezohledného tyrana“ , i když až do revoluce v roce 1848 svědčí o skutečném obdivu před velikostí jeho osudu. Že se tudíž jeví jako mezi géniů, kteří změnily tvář světa ve vydání 1846 Luciena de Rubempré své rozlučkové dopisu k Vautrin , před přesunem do řad těch, jejichž role byla pouze destruktivní, ve svém osobním kopii.
Robespierre se objevuje v historických dílech Alexandra Dumase ( Ludvíka XVI. A Revoluce , Le Drame de 93 ), stejně jako v několika jeho říčních románech: cyklus Paměti lékaře (některé narážky najdeme v Le Collier de la queen , Le Chevalier de Maison-Rouge a zejména v La Comtesse de Charny ) a dvě části Stvoření a vykoupení (1863), The Mysterious Doctor a zejména La Fille du markýz . To je případ nové rouge La Rose . Dumas, který se opírá zejména o historická díla Julese Micheleta a Alphonse de Lamartina , je inspirován především prvním, kdo jej představil jako „postavu, která neví, jak žít, pohlcen žárlivostí a ctižádostí“ , aniž by poznal jeho stejnou vznešenost, jeho hlavní kritika je „Robespierrova neschopnost užívat si a štěstí“ .
V Histoire de ma vie , George Sand hájí Robespierre, oběť v jeho očích „pomluvy reakce“ . Na základě spisů Lamartina ho soudí „za nejlidštějšího, nejpřítelnějšího ze své podstaty a přesvědčení o zjevných nutnostech teroru a fatálním systému trestu smrti“ , ale také „největšího muže revoluce a jednoho z největších mužů v historii “ . Pokud mu přizná „chyby, chyby a následně zločiny“ , zajímá se:
„Ale v jaké bouřlivé politické kariéře nám historie ukáže svobodného muže očištěného od smrtelného hříchu proti lidstvu?“ Budou to Richelieu , Caesar , Mahomet , Jindřich IV. , Maršál Sasko , Petr Veliký , Karel Veliký , Fridrich Veliký atd. Atd.? Jaký velký ministr, jaký velký princ, jaký velký kapitán, jaký velký zákonodárce se nedopustil činů, které způsobují, že se příroda chvěje a které vzbouří svědomí? Proč by tedy měl být Robespierre obětním beránkem za všechny zločiny způsobené nebo utrpěné naší nešťastnou rasou v hodinách nejvyššího boje? "
Enjolras , vůdce revolučních studentů, v Les Misérables (1862) vyjadřuje obdiv Jean-Jacques Rousseau a Robespierre. Victor Hugo ve svém posledním románu Quatrevingt-treize (1874) inscenuje ( imaginární) setkání tří velkých osobností francouzské revoluce: Marata, Dantona a Robespierra.
Jules Vallès nabízí zásadně negativní obraz Robespierra, současně s otiskem, který na něj působí. Před 1871, Robespierre se objeví ve formě světle, otcovské, že studené násilí a smrt, tělesné tuhý, hieratic, dědice Plutarch a Jean-Jacques Rousseau , nosičem deism z XVIII -tého století. Tato kritika se stala sebekritikou v letech 1865-1866 pod vlivem Pierra-Josepha Proudhona . Po zkušenostech z komuny , soudě 1848 generaci a soudě se s ohledem na Robespierre, on odsoudil tyranii klasického kulturního dědictví učil ve vysokých škol a vzdělávacího systému XIX th století, vyčítat sám sebe za to, že napodobil napodobitelů starověku prostřednictvím Rousseaua a Robespierra. Upozorňuje však Roger Bellet, Vallèsova nelibost vůči „Rousseau není na Robespierrovi automaticky reverzibilní“ ; jeho deismus „bezpochyby chtěl být populární“ , ten, který má necirkevní náboženství, mohl Vallès sdílet s jeho kritikou „filosofie“, jeho kritika „světa filosofického a vzbouřeného scholastiky“ je blíže Robespierrovi než „ Hébertovi “ .
V roce 1912 režírovala Anatole France ve svém románu Les Dieux žízeň Évariste Gamelin, mladého malíře jakobínů věrného Maratovi a Robespierrovi . Samotný Incorruptible se objevuje v kapitole XXVI, krátce před 9-Thermidor . Epizoda procházce v Marbeuf zahradách, které se konalo v módě v té době, s Brount, na Dane a výměna s malým Savoyard je již přítomna v historii francouzské revoluce z Louis Blanc a Histoire de Robespierre od Ernest Hamel , který jej převzal z rukopisných pamětí Elisabeth Le Bas .
Po jeho smrti byl Robespierre hrdinou nebo jednou z hlavních postav mnoha dramat nebo tragédií: v letech 1791 až 1815 bylo uvedeno 49 her, v letech 1815 až 1989 37 her. Vynikají dva obrazy Robespierra: většina je nepřátelská, bez nuance, druhá část „rehabilituje, dokonce slaví“ .
Mezi Thermidorem a Impériem se vyvinula černá legenda Robespierra, a to prostřednictvím slabých Godineauových dramat ( La Mort de Robespierre, ou la Journée des 9 et 10 Thermidor , 1795) nebo Antoine Sérieys ( La Mort de Robespierre , 1801).). vProsince 1830Je Robespierre z Anicet Bourgeois stále představuje stejnou karikaturu krvežíznivý, lakonický a strašné tyrana. Ostatní kousky jasně odkazují na Robespierra, jako Manlius Torquatus nebo La discipline romaine (kousek jakobínské inspirace, hrál vÚnora 1794), kterou předložil Joseph Lavallée, Pausanias (zastoupený v roce 2006)Březen 1795, publikoval v roce 1810) Claude-Joseph Found, Quintus Fabius nebo La discipline romaine (provádí v Théâtre de la République, konecČervence 1795) Gabriel Legouvé nebo Théramène nebo Athens Saved (1796) Antoine Vieillard de Boismartin.
V Anglii , Samuel Taylor Coleridge , Robert Southey a Robert Lovell napsat drama ve verších s názvem The Fall of Robespierre vSrpna 1794 ; Coleridge píše první dějství, Southey druhé, Lovell třetí; ale Southey, považující tuto poslední část za nevyhovující, ji přepíše. Autoři se většinou spoléhají na zprávy o událostech publikované v tisku. Publikováno pod jediným jménem Coleridge vŘíjen 1794Benjamin Flower, je vytištěno v 500 kopiích a distribuováno v Bath , Cambridge a Londýně .
Pokud má Girondine inspiraci Thermidor (1891) od Victorien Sardou , Robespierre (1845) od Rudolfa Gottschall, Maximilien Robespierre (1850) od Roberta Griepenkerla, Danton und Robespierre (1871) od Robert Hamerling, Le Neuf Thermidor (1871) ) právník Nîmes Gaston Crémieux , Le Robespierre ou les drames de la Révolution (1879) Louis Combet, Le Monologue de Robespierre na lešení (1882) Hippolyte Buffenoir, Le Dernier Songe de Robespierre (1909) d 'Hector Fleischmann „ L'Incorruptible, kronika revolučního období (1927) Victora-Antoina Rumsarda a Robespierre (1939) Romaina Rollanda jsou Robespierristi. Podle Antoina de Baecque mají jako první sázku proměnit „tělo, utrpení, raněné, znetvořené“ Robespierra na 10. Thermidoru , představené Thermidoriany jako monstrózní mrtvola, „do těla hrdiny“ , postavy Krista .
Stanisława Przybyszewska (1901-1935), fascinovaná Robespierrem, kterému připisuje své komunistické názory, jí věnovala dvě hry: Dantonovu aféru , znovuobjevenou režisérem Jerzym Krakowskim v roce 1967 a adaptovanou pro kino Andrzeje Wajdy pod názvem Danton , tedy než Thermidor , který zůstal nedokončený.
V průběhu času mají autoři stále větší tendenci problematizovat divadelní postavu, jako je Georg Büchner , který se v La Mort de Danton (1835) nestaví na stranu ani proti němu , ale zpochybňuje možnost revoluce. Stejné výslechy se objevují u Romaina Rollanda , který prošel mezi Dantonem (1900) a Robespierrem (1938) od ospravedlnění a povýšení postavy k vyjádření morálních utrpení Robespierra roztrhaného před problémem s rozlitou krví.
Le Bourgeois sans culotte od Kateb Yacine , provedená na festivalu v Avignonu v roce 1988, poté v Palais Saint-Vaast v Arrasu v roce 1989 a na podlaze nepoužívaného dolu Loos-en-Gohelle vŘíjen 1990, představuje Robespierra jako „jediného francouzského revolucionáře, který věděl, jak zavést zrušení otroctví“ , „trvalé inspirace světovou revolucí týraných“ , a vidí v něm vzor „žijícího mučedníka republiky“ , Oběť těch, kterým se dopustil přestupku.
the 15. listopadu 1969, chlapecká střední škola v Arrasu, přijala prefekturním dekretem jméno Robespierre. NabízenoListopad 1967 profesorem ústavu Jacquesem Herreyrem získalo toto jméno postupně podporu své vnitřní rady a poté její správní rady (9. února 1968), sdružení absolventů, městská rada (22.dubna 1968), studenti středních škol sešli v akčním výboru střední školy Robespierre a akademické rady v Lille (Březen 1969). K dispozici jsou také školy Robespierre v Guyancourtu nebo Nanterre a vysoké školy v Épinay-sur-Seine , Goussainville , Port-Saint-Louis-du-Rhône , Saint-Étienne-du-Rouvray nebo Saint-Pol-sur-Mer .
Veřejné komunikaceJe jedním z mála revolucionářů, kteří nemají v Paříži ulici. Při osvobození zastupitelstvo obce, které bylo výsledkem voleb v29.dubna 1945, počítá dvacet sedm komunistů, dvanáct socialistů a čtyři radikálové z osmdesáti osmi zvolených, rozhoduje 13.dubna 1946, přejmenovat „místo Robespierre“ na místo du Marché-Saint-Honoré , rozhodnutí schválené prefekturním dekretem8. června 1946. Avšak po vítězství RPF v hlasování19. října 1947, výnos z 6. listopadu 1950vrací mu původní název. Naproti tomu ulice červeného pásu nesou jeho jméno, například v Montreuil . To je případ i pařížské stanice metra na lince 9 ( Mairie de Montreuil - Pont de Sèvres ) ve městě Montreuil z Lidové fronty . Pokud jde o Boulevard Robespierre v Remeši , vděčí za svůj původ zástupci starosty Gustave Laurentovi , který získal12. prosince 1921zastupitelstva, aby byla vytvořena na „části rue Danton mezi rue de Neufchâtel a Pont Huet, část, která je ve skutečnosti oddělena od své první části místem Luton“ . Svaz vlevo , z komunálních volbách v roce 1965 , povoleno zvýšení počtu ulic, budov nebo střediska k jeho jménu, s vrcholem v přístupu dvoustého výročí revoluce .
Aniž by prohlašovali, že jsou vyčerpávající, byli pokřtěni jeho jménem:
Kromě toho je na jeho jméno stadion v Rueil-Malmaison a kino ve Vitry-sur-Seine .
Desky, busty a sochyV Arrasu bylo umístěno několik pamětních desek:
Stejně tak má dvě pařížské desky , jednu na místě domu Duplay, aktuálně na 398 rue Saint-Honoré , druhou na Conciergerie , postavenou Société des études robespierristes.
Socha Robespierra se objevuje v památníku věnovaném Národnímu shromáždění , dílu François-Léona Sicarda , který byl poprvé umístěn v zahradě Tuileries a dnes je v Pantheonu . Všechny ostatní pokusy o založení sochy v hlavním městě selhaly; v roce 1909 plánoval výbor, kterému předsedali René Viviani a Georges Clemenceau, instalovat sochu v zahradě Tuileries, ale tento projekt byl opuštěn, tváří v tvář nepřátelství ze strany tisku a špatnému úspěchu veřejného předplatného. the25. prosince 1913v Saint-Ouen byla odhalena sádrová socha, kterou navrhli „odlit jeden den do bronzu“ , což je projekt, který nikdy neuzřel denní světlo. the15. října 1933, Georges Lefebvre a starosta z Arrasu, Désiré Delansorne , uvedl bustu Robespierre, dílo sochaře Léon Cladel , na radnici ; místnost, ve které je umístěna, dostala své jméno.
Od roku 1949 má Saint-Denis na náměstí Robespierre naproti divadlu kamennou bustu nesoucí jeho podobiznu, dílo A. Séraphin s nápisem: „Maximilien Robespierre l'Incorruptible 1758-1794“ .
V roce 1989 vytvořila francouzsko-argentinská umělkyně Ana Richardson počítačově kreslenou a laserem řezanou sochu Robespierra z průhledného materiálu. Byl vystaven v sídle Mezinárodního měnového fondu ve Washingtonu jako součást dvoustého výročí francouzské revoluce.
Léopold Boilly ho v roce 1789 zastupoval před takzvaným válcovým stolem, který najdete v jeho skupinovém portrétu Rodina Gohinů .
FilateliePoštovní známka s jeho podobiznou, navržená a vyrytá Charlesem Mazelinem, byla vydána od 10. července na 16. prosince 1950v seriálu „Postavy revoluce z roku 1789“ (včetně André Chéniera , Jacques-Louis Davida , Lazare Carnota , Georgesa Jacquese Dantona a Lazare Hocheho ); Bylo vytištěno 1 200 000 kopií. Několik zahraničních zemí mu také zaplatilo filatelistickou daň.
Sierra Leonean poštovní známka.
Konžská poštovní známka, 1966.
Bulharská poštovní známka, 1989.
Madagaskarská poštovní známka, 1989.
Rumunská poštovní známka, 1989.
Sovětská poštovní známka, 1989.
Guinejské razítko, 2000.
Americká poštovní známka, 2013.
Togské razítko.
V průběhu druhé světové války v odboji , dali jsme jeho jméno několika franckých skupin: na „společnost Robespierre“ v Pau , které velel poručík Aurin, alias Maréchal, na „Robespierre praporu“ v Rhône , pod velením kapitána Laplace , ale také pro maquis vytvořeného Marcelem Claeysem v Ainu .
povýšení1968-1970 třída z Národní škole pro veřejnou správu zvolil jméno Robespierre.
Maximilien de Robespierre je protivníkem videohry Assassin's Creed Unity , vydané v roce 2014.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.
Obecné práce