Écopoétique je literární kritik proud z ecocriticism která od počátku XXI -tého století, má zájem reprezentace přírody, životního prostředí, živých organismů nehumánní, v literárních textech.
Ve srovnání s ekritikou (in) se anglosaské hnutí objevilo v 70. letech, ve kterých je registrováno, pro écopoétique je charakteristický větší formální přístup. Pokud tyto dva pojmy koexistují v literární vědě a jejich hranice jsou rozmazané a porézní v tom, že sdílejí mnoho společných nástrojů a úvah, má epopoetika tendenci prosadit se ve frankofonním světě. Je to proud ve fázi definování a rozšiřování, procházející mnoha debatami.
Termín ekritika se poprvé objevil v peru Williama Rueckerta v roce 1978, s esejí nazvanou Literatura a ekologie: Experiment v ekritice . To nebylo až do konce 80. let, kdy toto slovo skutečně nabralo ozvěnu a začalo formovat kritický proud.
V roce 1992 se narodila Asociace pro studium literatury a životního prostředí (ASLE), po níž následoval časopis Interdisciplinární studia v literatuře a prostředí (ISLE), který v roce 1993 založil Patrick D. Murphy. V následujících letech se objevila dvě klíčová díla: Environmentální představivost: Thoreau, Příroda, psaní a formování americké kultury, autor: Lawrence Buell (1995), a The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology, autor: Cheryll Glotfelty a Harold Fromm (1996) ).
Cheryll Glotfelty nabízí následující definici: „ Ekologická kritika je studium vazeb mezi literaturou a naším přírodním prostředím. Stejně jako feministická kritika zkoumá jazyk a literaturu z hlediska zohledňujícího gender, stejně jako marxistická kritika přináší do čtení textů povědomí o třídních vztazích a způsobech výroby, přináší ekritika přístup zaměřený na pohlaví. Země v literárních studiích [1 ] “ . Ekritika je charakterizována mimo jiné touhou rozejít se s antropocentrickým a dualistickým přístupem, který by spočíval v myšlení s Descartem, že se musíme „nechat ovládnout a vlastnit přírodu“ ( Discours de la method , 1637), což je zásada od který mimo jiné navazuje na utilitární přístup založený na využívání „zdrojů“. Snaží se decentralizovat člověka tím, že se zaměřuje především na jeho vztahy s nelidským světem v několika oblastech a disciplínách; ekritika přesahuje jedinou oblast literatury a dotýká se přírodních i environmentálních věd , filozofie , kina , historie , geografie , psychologie , kognitivních věd ... Otázek, které si klade, je mnoho a rozmanitých, stejně jako nástroje, teorie a metody reflexe který používá, což z ní dělá obzvláště bohatý a eklektický proud.
Ve svém úvodu k Postcolonial Ecologies: Literatures of the Environment (2011) Deloughrey a Handley píšou: „v souhrnu osvícenské znalosti, přírodní historie, ekologická politika a jazyk přírody - tedy stejné logické systémy, které dnes používáme k mluvení o ochraně životního prostředí a udržitelném rozvoji - pramení z dlouhé historie koloniálního využívání přírody a asimilace přírodních epistemologií z celého světa “[2]. Ekologická kritika by se snažila jít nad rámec kategorií, na nichž by však byla postavena. Někteří hovoří o „epistemologické vadě“: „protože přetrvává opozice mezi textem, který na jedné straně bere přírodu jako svůj objekt, a na druhé straně přírodou, kterou text představuje, ekritikou. Na klasické epistemologické vině což znamená, že příroda a kultura jsou v rozporu “[3]. Tento paradox je vyjádřen i v jiných formách, například v otázce, kterou položili N. Blanc, D. Chartier a T. Pughe [4]: „můžeme psát přírodu, aniž bychom současně vpisovali nadvládu? to? », Otázka, která je jádrem určitých textů, které jsou předmětem ekritických analýz. Jiní byli schopni zdůraznit meze implikované decentralizací nesenou ekritikou: „subjekt životního prostředí v literárním textu byl často subjektem, to znamená subjektem, který nechtěl být subjektem“ [5].
Zatímco „donedávna neexistoval ekvivalent v literárních odděleních ve Francii, kde se literatura studuje hlavně ve vztahu k sociální nebo historické dimenzi a kde se toho udělalo málo.“ Pozornost literatuře ekologické inspirace “[6], vývoj ekobetiky ve frankofonním kontextu za posledních patnáct let to začal napravovat. To se odráží ve zvyšující se viditelnosti hnutí v akademickém světě, zejména: „tato teoretická a kritická ambice se projevuje ve frankofonním kontextu za posledních patnáct let [...] Rychlý vývoj sociálních problémů spojených s klimatickými riziky a ohrožení přírodních zdrojů staví epopoetiku do nouzové situace, na kterou reaguje silným růstem “[7].
K dnešnímu dni neexistuje žádné výzkumné středisko ani specializovaný časopis věnovaný ekritice nebo epopoetice. Ekritika měla široké ozvěny i mimo americké univerzity, ale její šíření bylo ve Francii poněkud zpomaleno, což je způsobeno několika důvody, včetně určité nedůvěry v rozvíjející se ekologické myšlení odrážené osobnostmi jako Gérard. Bramoullé , Luc Ferry nebo literární díla jako „Ekologie na dně mého domu “ Iégor Gran. Slabý rozvoj kulturních studií ve Francii by také mohl vysvětlit toto zpoždění. V 90. letech však došlo k rozvoji akademické kritiky moderního západního myšlení založeného na dualismu přírody a kultury, kterou ztělesňovali zejména Michel Serres , Bruno Latour a Philippe Descola . Kromě toho se studium vztahu mužů k „přírodě“ již dlouho zaměřuje na analýzu vazeb mezi geografií a literaturou, a to prostřednictvím trendů, jako je geocriticismus (představovaný postavami jako Bertrand Westphal nebo Michel Collot ) nebo geopoetika (spisy zejména Michel Deguy nebo Kenneth White , vynálezce Mezinárodního geopoetického institutu v roce 1989).
Výzkum workshop ve ecopoetics, ecocritics a ecoanthropology vede Pascale Amiot, Jean-Louis Olive, Bénédicte Meillon a Marie-Pierre Ramouche, v Centru pro výzkum společnostech a prostředích ve Středomoří ( CRESEM ), na University of Perpignan Via Domitia (UPVD); existuje od roku 2015.
„Ekopoetika“ je tvořena z oikos (stanoviště) a poien (tvorba, tvorba).
Pokud mohla epopoetika čerpat inspiraci z geokriticismu a geopoetiky, čerpá v zásadě z ekokriticismu, s nímž sdílí stejný požadavek, a to zviditelnění, odvolání, opětovné propojení, vztahy, vzájemné závislosti, solidarita mezi lidským a nelidským světem , stejně jako četné nástroje, analýzy, korpus, oblasti výzkumu. A to natolik, že je obtížné je odlišit, a že „écopoétique“ by se mohlo jevit jako francouzský překlad „ekritiky“. Ekopoetika se však mimo jiné vyznačuje užším obvodem a výraznější pozorností věnovanou psaní a formálním aspektům. Pierre Schoentjes ve své eseji Co se odehrává. Esej Écopoétique (2015) zdůrazňuje tyto poetické obavy.
Jonathan Bate to definuje takto:
„Ekopoetika se snaží studovat hypotézu, podle které je báseň výtvorem (z řecké poiesis) obydlí (předpona eco je odvozena z řeckého oikos,„ dům, místo, kde se žije “). Podle této definice není poezie nutně vždy synonymem veršování: báseň místa, kde žijeme, poemizace stanoviště, ze své podstaty nezávisí na metrické formě. Rytmická, syntaktická a jazyková intenzifikace, která charakterizuje psaní veršů, však často dávají energii poiesis: je možné, že poiesis ve smyslu tvorby veršů je tou nejpřímější cestou k jazyku návratu. Oikos, místo, kde žijeme, protože metr sám o sobě (jemná, ale vytrvalá hudba, opakující se cyklus, tlukot srdce) reaguje na rytmy samotné přírody a dokonce odráží píseň Země. „[8].
„Ekopoetika, jak zdůrazňuje výzkum Jonathana Batea, se tedy primárně zajímá o samotný text, o literární umění jako o verbální tvorbu, tím, že jasně vymezuje jeho předmět analýzy (literární text) a jeho teoretický přístup (diskurzivní, enunciativní a narativní analýza) v rámci obrovského pohybu ekologických studií “[9].
Jak naznačuje název knihy Scotta Knickerbockera, Ecopoetics: The Language of Nature, the Nature of Language (2012), epopoetika se zabývá otázkami, „které se týkají poezie přírody stejně jako povahy poezie: jak vytvářet nové jazyky říkat / myslet s přírodou, nejen „o“ přírodě, jejím objektivizací. Nejen poezie v klasickém smyslu, jako žánr, ale také literatura a umění obecně (tanec, malba, sochařství, fotografie atd.) “[10].
Pierre Schoentjes to definuje takto [11]: „studium literatury ve vztahu k přírodnímu prostředí“ a zdůrazňuje v této studii význam textové analýzy. Nathalie Blanc, Denis Chartier a Thomas Pughe [12] hovoří o psaní: „alternativní cesta umožňující vytvoření„ environmentální představivosti, nové environmentální psaní, které by již nebyly diktovány vědami o životním prostředí “. Píšou také, že termín „ekobodický“, spíše než pojem ekritiky, umožňuje zachytit „současné básnické dílo enuncia, poetické představení a postupy s ním spojené“. Na druhé straně vyzývají k založení „formálnějšího přístupu (...), který nepředstavuje napodobování jiné než lidské povahy, ale obnovu, ba dokonce převrat, našeho způsobu, jak ji zadržet“. Tento přístup musí být založen na „pragmatické estetice“. Podle nich „nejde jen o představení fikcí představujících ekologické programy nebo o podněcování k akci - i když někteří autoři diskutovaní na těchto stránkách spojují tvůrčí představivost a politickou akci - ale obecněji uvažovat o psaní a samotná forma textů jako pobídka k rozvoji ekologického myšlení, dokonce jako výraz této myšlenky “. Jedna z jejich ústředních otázek je: „Jakým způsobem je literární estetika ekologií? Obecněji řečeno, jsme svědky u zde uvažovaných prací ekologického opětovného vstupu přírody do umění a následně opětovného vstupu umění do přírody? ".
Tento výzkumný přístup někdy zahrnuje opětovné čtení a znovuobjevení více či méně kanonických textů [13]. Pierre Schoentjes tak čerpá z děl zapomenutých autorů, jako je Pierre Gascar . Sara Buekens se zajímá o Gascar, ale nabízí také nové čtení uznávaných autorů, jako jsou Jean-Marie Gustave Le Clézio , Romain Gary nebo Julien Gracq .
Ekopoetika se může zajímat o rostlinný, minerální a živočišný svět ... věnovat jí zvláštní pozornost se zoopoetikou [14]. Ekopoetika se také zajímá o řadu míst, která mají tendenci se rozšiřovat: „znečištěné vesmíry, pustiny nebo oblasti katastrof, pustiny a další místa [...] otázka pobytu, stanoviště, krajiny, ale také země, „změna scenérie“, (de) teritorializace a další vydávání se stávají složitějšími, což spojuje sociální perspektivy, genderové analýzy, politické závazky a formální a narativní obnovy “[15].
Ekopoetika má co do činění s zkoumáním nových forem obývání, rekonfigurace a znovuobjevení vztahů mezi lidským a nelidským světem: „pozornost věnovaná poetice, kterou výraz ekobetika zjevuje více než výraz„ ekritika “, hledá v literárních textech rekonfigurace mezi přírodou a kulturou, která předpokládá nová uspořádání člověka / prostředí s ekologicky udržitelnou budoucností. „[16].
Mezi omezeními nebo nedostatky epopoetiky někteří označují závazek, který je vymazán ve prospěch stylistické analýzy: „Projekt epopoetiky, který se neomezuje na dodržování bojovnosti amerického ekritiky, zůstává především literární a jeho cílem je zpochybnit poetické formy, kterými autoři nechávají mluvit svět rostlin a zvířat. „[17]
Podobně je někdy podtržen nedostatečný kritický dosah: „Jednoduchá zelená poetika jako výstřelek by mohla vést k výběru textů podle katalogu kritérií, tematických a formálních, ekologické dobré vůle [...] L ekpoetika by mohla její část posiluje svou kritickou ambici tím, že se snaží zjistit, ke kterým reprezentacím přírody - historicky a ideologicky poznačeným - jsou texty organizovány “[18].
Na druhé straně, zejména pokud jde o frankofonní ekobetiku, se některým zdá, že francouzští autoři jsou v analýzách nadměrně zastoupeni: „Ve Francii se proto kritici primárně zajímají o psaní přírody z metropolitní nebo alespoň evropské perspektivy . Nebylo to jiné, jak zdůrazňuje Ursula Heise, pro anglicky mluvící ekritiku, která začala analýzami severoamerického kánonu ( Thoreau , Emerson ), než rozšířila pole vyšetřování na ženské spisy a postkoloniální. „[19].
Rostoucí zájem o epopoetiku (a obecněji ekritika) souvisí s rostoucím současným zájmem o ekologické problémy, živé věci a nepokoje a hrozby, jimž čelí, o mimořádné události v oblasti životního prostředí. "Touha uvést literární studia do souladu s touto novou situací je příležitostí k přehodnocení našich koncepcí a našich výzkumných postupů." Tím, že přistupuje k textům tak, že staví lidstvo do vztahu k jeho prostředí, ekobetika vybízí k participativní kritice, usilující o podporu intervenčního potenciálu literárních textů ve prospěch ekologického přechodu, který je dnes nejistější než kdy jindy. „Hui“ [20].
Ekopoetika se někdy stává „ekoetickou“. Spojenectví mezi poetikou a etikou vede k mnoha úvahám o tom, jak „obrovský soubor románů a příběhů ukazuje často narušený vztah mezi člověkem a nelidem ve velmi rozmanitých prostředích“ [21], způsobem ve které je pravděpodobné, že literatura „obnoví jevy empatie vůči světu zvířat, rostlin a minerálů“ [22], a to prostřednictvím schopnosti textu „mapovat, dezorientovat a reteritorizovat přírodu a člověka v něm (...) odhalující palimpsest přírodní kultura, přírodní kultury “[23].
Na etický hranol lze myslet z hnutí, která literární díla umožňují: „(…) Díla by pak mohla vyzvat k přemístění úhlu pohledu, jako jsou výzvy„ myslet jako hora “ Alda Léopolda ,„ přemýšlet jako krysa “od Vinciane Despreta ,„ cítit-myslet se zemí “ Artura Escobara nebo„ dívat se bez ničení “Bertrandem Hostem. Na druhou stranu, pokud „se zdá nepředstavitelné, že etický vztah k Zemi může existovat bez lásky, bez úcty, bez obdivu k ní“, pokud musí nutně vstoupit do „něčeho jako filiálka : přátelství pro život sám“, co pohled čtenáře a kritika vyvolávají tyto způsoby psaní? „[24].
Ekopoetika klade důraz na psaní, styl, literární techniky a formy: „jde o analýzu například významu metafor a toho, jak dodávají popisům světa další význam. Přírodní; vidět, jak autoři vyjadřují vztah mezi člověkem a prostředím prostřednictvím procesů antropomorfismu , personifikace a zoomorfismu . Tyto procesy velmi často umožňují dát hlas jak zvířecímu, tak rostlinnému světu a zpochybnit místo člověka v ekosystémech “[25].
Část ekritiky a do jisté míry epopoetiky předkládá „myšlenku jakési přirozenosti světa a jazyka, která vytváří sen o poezii, která by byla výrazem Země a živých věcí“. . Myšlenka, podle níž by poezie dokázala představovat, překládat, dávat vidět a slyšet prvky přírody, jako je vítr nebo moře, je přítomna u autorů, jako je Henri Thoreau . Zejména Jonathan Bate hovoří o procesu literární tvorby jako o ekologickém díle „které by doplňovalo (nebo dokonce zpochybňovalo vědecké nebo politické přístupy“ [26] a které „by do básnického jazyka překládalo to, co neexistuje. Nelze říci v jiných formách řeči. “J. Bate píše:„ Je možné, že poezie je ve smyslu složení veršů tou nejpřímější cestou zpět k oikosu , namísto odpočinku, který se prezentuje jazyku, protože rytmická Struktura samotného verše - tichá, ale vytrvalá hudba, opakující se cyklus, tlukot srdce - je odpovědí na vlastní rytmy přírody, ozvěnou vlastní písně přírody. Země “[27].
Tuto představu o mimetické síle poezie prostřednictvím privilegovaného místa obsazeného zvuky, rytmy a obrazy sdílejí v různé míře příznivci epopoetiky. Někteří lidé poukazují na inherentní meze posuzování literárního textu ve světle této mimikry, nebo dokonce usuzují, že „literatura znovu nevytváří přírodu (ale to) na druhé straně, neustále znovu objevuje, prostřednictvím práce„ psaní, interakce mezi člověkem a přírodou a představy, které má člověk o přírodě “[28]. Thomas Pughe píše zejména o epopoetice: „jasně vidíme, jak v takové poetice (…) musí hrát klíčovou roli (…) znovuobjevení, rekreace nebo nové očarování pojem znovuobjevení, nikoli přírody, ale estetických forem“ [29].
Postkoloniální epopoetika spojuje několik oblastí reflexe zpochybňujících vztahy mezi lidským a nelidským světem v literatuře, zejména z koloniální a postkoloniální historie. Spočívá mimo jiné v tom, že z literárního hlediska zpochybňuje eurocentrický nebo západně orientovaný charakter určité koncepce, která se stala hegemonickou, „přírody“ definované na jedné straně v protikladu k „kultuře“, na straně druhé. ostatní. sdílet jako zdroj, který se má využívat. Obecněji řečeno, zajímá se o literární reprezentace vazeb, které existují mezi několika typy útlaku, na člověka i na jiné než lidské bytosti.
Pokud jde o reflexe a mobilizované nástroje, velmi podobné dekoloniální epopoetiky lze definovat takto:
„V konfrontaci s koloniálním předpokladem blízkosti„ divochů “nebo„ primitivů “k přírodě zaútočila dekoloniální literární dynamika na imperiální pojetí přírody, což umožnilo umístit pod dohledem stejný pohyb populací a ekosystémů. V kontextu boje proti extraktivismu a jeho procesu environmentální a sociální degradace je dekoloniální přístup opatrný vůči západní zálibě v divokosti, čistotě „široce otevřených prostorů“, panenské přírodě, divočině , včetně lidstva, by bylo přizváno cítit zodpovědnost. Nenašli jsme antropocentristické předsudky, které živily určitou koloniální představivost „přírodní rezervace“? Ekologická literatura, která prohlašuje, že pochází z kolonizovaného globálního jihu, vymýšlí dekoloniální epopoetiku, která vyvolává zvláštní formální a estetické volby (…) Prostředí se pak odvíjí podle jiných paradigmat a dalších kosmovizí. Literární prostředky, jako je využití „nadpřirozeného“, používání animistické poetiky, smyslové experimenty nebo hry s mýtickými měřítky, které se dodnes používají k vedení dekoloniového boje, rovněž zakazují jakýkoli druh instrumentalizace přírody lidstvem “[30] .
Průsečík ekopoetiky a feminismu nebo ekofeminismu umožňuje analyzovat literární díla žen z různých geografických horizontů, které uvažují artikulovaně o genderových bojích a bojích o životní prostředí.
Jeden ze zakladatelů ekritiky, Lawrence Buell , „zdůrazňuje vliv hnutí a ekofeministického myšlení na základy ekritického myšlení a metody: katalyzátor tohoto myšlení a ekokritických studií. Ekofeministická hnutí šedesátých a sedmdesátých let (zejména pod vlivem prací Rachel Carson , Val Plumwood ve Spojených státech a Françoise d'Eaubonne ve Francii) skutečně pomohla stimulovat reflexi vztahů mezi vytvářením a recepcí literární texty a náš vztah k životnímu prostředí. Od té doby řada spisovatelů, z nichž mnohé jsou ženy, investovala literaturu s mocí dekonstruovat a přehodnotit mýty a koncepty, které v západním diskurzu dlouho ospravedlňovaly podrobení přírody a ženy touze po patriarchální nadvládě. “[ 31].
Ekopoetický přístup však „, i když se někdy týká děl napsaných ženami (Suberchicot, 2012), opouští ekofeministický přístup a otázky. Tuto ekofeministickou reflexi a mobilizaci prezentuje a obhajuje filozofka Émilie Hache , specialistka na ekofeministická hnutí ve Spojených státech. V antologii Reclaim, sbírce ekofeministických textů (E. Hache, 2016), „zjevných“ textech ekofeminismu (včetně některých básní) a článcích o ekofeminismu (Celene Krauss nebo Elizabeth Carlassare). V této sbírce, stejně jako v jiných publikacích věnovaných ekofeminismu ve Francii, je pozoruhodné poznamenat, že kritika věnuje malou pozornost místu, které zaujímá literatura v těchto výzvách k nadvládě vyvíjené jak na ženy, tak na přírodu. Pokud se však podíváme na anglosaskou kritiku, slovo (již považované za „catch-all“) „ekofeminismu“ ve skutečnosti zahrnuje myšlenku ekofeministického psaní stejně jako myšlenku ekofeministické literární kritiky. K pojmům literární kritika se často váže adjektivum ekofeministka (Campbell 2008, Carr 2000, Gaard a Murphy 1998), které často nahrazují pojem ekritika “[32]
sur la nature des cataclysmes chez Patrick Chamoiseau et Daniel Maximin ”, Kritický přehled současné francouzské fixxion, na http://www.revue-critique-de-fixxion-francaise-contemporaine.org/rcffc/article/view/fx11.03 / 1001
„Za postkoloniální ekobetiku“. Inovativní projekt Sorbonne Nouvelle (ledna 2018-Prosinec). Viz tento odkaz: http://www.thalim.cnrs.fr/programmes-de-recherche/programmes-subventionnes/article/pour-une-ecopoetique-postcoloniale
[1] Blanc, Nathalie, Denis Chartier a Thomas Pughe. „Literatura a ekologie: směrem k epopoetice“, Écologie & politique , sv. 36, č. 2, 2008, s. 15-28.
[2] James Boucher, Cynthia Laborde „Příroda, životní prostředí a ekologie: pro ekritický přístup k frankofonní literatuře“, Alternative Francophone vol. 2, 4 (2019): 1-5.
[3] Gabriel Vignola, Ecocritique, écosémiotique et zastúpení du monde en literature, Cygne Noir review, 2017. Dostupné na: http://www.revuecygnenoir.org/numero/article/vignola-ecocritique-ecosemiotique
[4] Blanc, Nathalie, Denis Chartier a Thomas Pughe. „Literatura a ekologie: směrem k epopoetice“, Écologie & politique, sv. 36, č. 2, 2008, s. 15-28.
[5] Stéphanie Posthumus, „Écocritique et„ ecocriticism “. Přehodnocení ekologického charakteru “. V ekologickém myšlení a literárním prostoru. Článek z poznámkového bloku Figura. Online na webových stránkách Observatoře současného imaginárního: http://oic.uqam.ca/fr/articles/ecocritique-et-ecocriticism-repenser-le-personnage-ecologique
[6] Sara Buekens, „Ekopoetika: nový přístup k francouzské literatuře“, Elfe XX-XXI [online], 8 | 2019, zveřejněno dne10. září 2019, konzultoval 16. prosince 2019. URL: http://journals.openedition.org/elfe/1299; DOI: 10,4000 / elf.1299
[7] Claire Jacquier, „Ecopoétique un Territique kritika“, léto 2015, k dispozici na webu Fabula: https://www.fabula.org/atelier.php?Ecopoetique_un_territoire_critique
[8] Bénédicte Meillon, „Ecocritique et ecopoétique, definice a pojmy“. K dispozici na: https://ecopoeticsperpignan.com/wp-content/uploads/2016/10/B.-Meillon-Ecocritique-et-écopoétique-dà © finitions-et-notions.pdf
[9] Defraeye, Julien a Élise Lepage. "Prezentace. » Études littéraires , ročník 48, číslo 3, 2019, s. 7–18. K dispozici zde: https://doi.org/10.7202/1061856ar
[10] B. Meillon, op. cit.
[11] Schoentjes, Pierre, co se děje. Ekopoetická esej, Marseille, Wildproject (Holá hlava), 2015.
[12] Blanc, Nathalie, Denis Chartier a Thomas Pughe. „Literatura a ekologie: směrem k epopoetice“, Écologie & politique , sv. 36, č. 2, 2008, s. 15-28.
[13] C. Jacquier, op. cit.
[14] Alain Romestaing, Pierre Schoentjes a Anne Simon, „Vzestup literárního povědomí o životním prostředí“, Kritický přehled současné francouzské fixxion, 0, 11, 2015, str. 1‑5. Dostupné na: http://www.revue-critique-de-fixxion-francaise-contemporaine.org/rcffc/article/view/fx11.01/0
[15] Tamtéž.
[16] Soubor „Transcultural ecopoetic“, ZoneZadir, na https://zonezadir.hypotheses.org/dossier-ecopoetique-transculturelle
[17] S. Buekens, op. cit.
[18] C. Jacquier, op. cit.
[19] Hannes De Vriese, „Západoindické spisy mezi geopoetikou a epopoetikou:
sur la nature des cataclysmes chez Patrick Chamoiseau et Daniel Maximin ”, Kritický přehled současné francouzské fixxion, na http://www.revue-critique-de-fixxion-francaise-contemporaine.org/rcffc/article/view/fx11.03 / 1001
[20] Ninon Chavoz, Catherine Coquio, Alice Desquilbet, Kevin Even, Marion Grange, Charlotte Laure et alii, návrh článku „Ethical issues of ecopoetics“, soubor „transcultural ecopoetics“, ZoneZadir, na https: // zonezadir .hypotheses.org / dossier-ecopoetique-tranculturelle
[21] S. Buekens, op. cit.
[22] B. Meillon, op. cit.
[23] Tamtéž.
[24] Ninon Chavoz, Catherine Coquio, Alice Desquilbet, Kevin Even, Marion Grange, Charlotte Laure et alii, op. cit.
[25] S. Buekens, op. cit.
[26] N. Blanc, D. Chartier, T. Pughe, op. cit.
[27] J. Bate, Píseň Země , Harvard Univ. Press, Cambridge, 2000, str. 200. Překlad N. Blanc, D. Chartier a T. Pughe, op. cit.
[28] N. Blanc, D. Chartier, T. Pughe, op. cit.
[29] Pughe, Thomas. „Objevování přírody: směrem k eko-poetice“, Études anglaises, sv. svazek 58, č. 1, 2005, s. 68-81.
[30] Pierre Boizette, Malcom Ferdinand, Xavier Garnier, Alice Lefilleul, Silvia Riva et alii, návrh článku „Prvky pro dekoloniální ekobetiku“, dokumentace „transkulturní ekobetika“ ZoneZadir, na adrese https://zonezadir.hypotheses.org/ ecopoetic- transkulturní dokumentace
[31] B. Meillon, op. cit.
[32] Natacha d'Orlando, Tina Harpin, Catherine Mazauric et alii, návrh článku „Ecopoetics and ecofeminism“, dokumentace „transkulturní epopoetika“ ZoneZadir, na https://zonezadir.hypotheses.org/dossier-ecopoetique-transculturelle