Edikt Caracalla z 212 , také známý jako Antonine ústavy ( latinsky : Constitutio Antoniniana ), je jedním z nejznámějších zákony římské říše . V den vydání ediktu uděluje římské občanství každému svobodnému muži říše, který jej dosud nezískal. Římské občanství je dědičné díky původu a adopci.
Po dlouhou dobu nám byl edikt znám jen díky třem starověkým autorům, jmenovitě: krátký citát Ulpiana v přehledu ; Roman History of Dion Cassius (jediným současným komentář k skutečností); a Boží město Augustina z Hrocha . Jeho text byl objeven v Papyrus Giessensis 40 , papyrus n o 40 sbírky knihovny Giessenu .
Do roku 212 bylo římské občanství (s jeho výsadami, ale také daňovými povinnostmi) celosvětově udělováno pouze obyvatelům Itálie a v provinciích obcím majícím status římské kolonie . Lze jej také koupit, s přenosem všem stávajícím i budoucím potomkům. Postupně se tedy počet občanů zvyšoval a provinční elity z toho měly velký užitek. Římské občanství bylo rovněž získáno po 24 letech služby v pomocných jednotkách římské armády. Byla to jedna z hlavních atrakcí vojenské kariéry. Nový edikt, který uděluje právo římského města všem svobodným mužům Říše, má za cíl morální jednotu Římské říše.
Důvody, které Caracallu přiměly k tomuto kroku, nejsou dobře známy. Rozšíření základu daně se zdá nepravděpodobné, protože za něj platily i populace pod římskou nadvládou. Posílit moc mladého císaře spoléháním na obyvatele římských provincií? Zjednodušit administrativní postupy snížením počtu stanov? Starověký historik Dion Cassius zdůrazňuje možnost fiskálního dopadu ediktu: tím, že císař uděluje občanské právo velkému počtu obyvatel, přináší císařství značný příjem z dědické daně. Yann Le Bohec , profesor na pařížské univerzitě IV. Sorbonna věří, že „historici byli nejprve nadšení z štědrosti Caracally. Ve skutečnosti se dnes a oprávněně uvažuje o tom, že tento císař dokončil pouze proces, který probíhal po dlouhou dobu, a že příjemců muselo být jen málo “ .
Text ediktu je částečně známý objevem egyptského papyru, který jej přepisuje, ale bohužel velmi poškozený, zachovaný dnes na univerzitě v Giessenu v Německu. Pozdější spisy na to odkazují. Níže uvedený text je tedy rekonstrukcí z tohoto fragmentu:
“[Caesar] Marcus Aurelius Severus Antonin Augustus prohlašuje:
[Obecně je to božství, které musí] nade všechny [odložit a] příčiny a důvody (věcí); [a já také, jak by mělo být], bych chtěl poděkovat [nesmrtelným] bohům za to, že mě zachránili před takovým [spiknutím (proti mému životu)]. Proto věřím, že mohu dosáhnout tak [velkolepého a tak hodného bohů] činu, který vyhovuje jejich majestátu, shromážděním [k jejich uctívání, jako Římanům] [tolikrát desítky tisíc ( věrný)] že přijdou pokaždé, aby se přidali k mým mužům. Dávám tedy všem [těm, kteří žijí] říši právo na římské město, s vědomím [že nikdo nebude mimo rámec měst], kromě dediků. Je skutečně [že zástup není jen spojován] s břemeny, která váží všechny, ale že je od nynějška také součástí vítězství. [A tento edikt] zvýší majestát římského [lidu]: [je v souladu s tímto], že k tomuto stejnému [důstojnost, kterou si Římané vždy užívali] mohou být připuštěni další, zatímco v byli vyloučeni ... každý ... "
Edikt prohlašuje římského občana za libovolného svobodného obyvatele říše, ale současně vytváří dvě kategorie občanů s velmi nerovnými právy: čestní nahoře, humiliores dole (nejpoctivější, nejpokornější) .
Kromě různých výhod, které tento text přinesl, ať už z osobní slávy císaře nebo z fiskálních důvodů, mohl mít tento edikt negativní dopad na nábor římské armády . Ve skutečnosti bylo před rokem 212 hlavním prostředkem k získání římského občanství vojenská služba, která přitahovala mnoho provincií. Vojenská služba trvala 20 let v armádě, 26 let v římském námořnictvu . Na konci těchto let služby však voják získal římské občanství a obdržel počáteční částku odpovídající několika platům, které mu umožnily usadit se a integrovat se do římského světa.
Jakmile byl vydán Caracallov vyhláška, přitažlivost armády rychle upadla do očí provinciálům, kteří byli ke dni vydání automaticky římskými občany, a následně dědičností, protože jeden ze základů Římana občanství je to, že je dědičné (rodičovství nebo adopce a Římané si toho adoptovali hodně). Edikt z Caracally nezavádí „ právo na půdu “ v Římské říši, právo, které v Říši nikdy neexistuje.
Avšak podle některých historiků analyzujících úpadek říše (například J. B. Bury, Historie pozdnější římské říše , kap. IX) mohl edikt částečně vysvětlit velké vojenské obtíže Římské armády, které se samy narodily z obtíží při náboru pomocných vojsk. Obtíže, které Impérium tedy ví, že armáda není armáda dobývání, ale empírového obranné armády, to na konci III E a zejména IV th a V th století.
Dalším negativním dopadem je to, že přeměnou poutníků Říše na římské občany je trestným činem být křesťanským římským občanem, protože odmítá obětovat se římským bohům. Od té doby se pronásledování zintenzivňovalo.
Město Volubilis vítá edikt z Caracally tím, že dokonce staví vítězný oblouk, aby poděkoval císaři .
Občanství bylo uděleno poutníkům, mužům narozeným svobodně v Říši, kteří však nebyli občany. Většina rolníků nežijících v Itálii také získala občanství.