|
Římská 27 př AD - 285 Ovládněte 285 - 476 Emp. Západ 395-476 Emp. Byzantský 395-1453 Magistrát Cursus honorum Obyčejní soudci Edile Praetor Konzulární konzulský cenzor Promagistrates Majitel ProconsulMimořádní soudci Diktátorskýmistr kavalérie Interroi Decemvir Triumvir Shromáždění Volby Curiata volby centuriata Comitia vzdává hold plebejské radě Císařské tituly Augustus Imperator Caesar Pater patriae Pontifex maximus Imperiální úředníci Kurátor Legát Prefektury Prefekt římského prefekta PraetoriumPrefekt Annone Prefekt vigilů |
Ve starém Římě , Římské občanství nabízí rozsáhlé a základních práv. Všechna tato práva tvoří římský zákon o občanství ( jus civitas nebo civitas ). Původně bylo občanské právo , tedy uznání státního občanství , vyhrazeno svobodným mužům registrovaným v kmenech města Říma a jeho sousedního území. V roce -89 byla rozšířena na všechny svobodné muže v Itálii ; o tři století později, v roce 212 , byla udělena všem svobodným mužům římské říše . Prodloužení občanství bylo pro starověký Řím silným lákadlem.
Hlasování se provádí podle volebního rozdělení pocty komitů , každý občan je tak připoután ke kmeni .
Volby do kvestor , první magistracy z honorum osnov , požadovány minimálně CENS 400.000 sestercií . Jus honorum byla proto omezena na nejbohatší. Stejně tak mohli být do legie začleněni pouze občané nejbohatších vrstev, dokud nedošlo k reformě Mariusa, který toto omezení zrušil v roce -105 .
Politické a vojenské povinnostiŘímský občan má rovněž občanská práva:
Byly přijaty zákony k potlačování uzurpování římského občanství (v letech -95 , lex Licinia Mucia , proti Italům registrovaným podvodně)
Tváří v tvář římské spravedlnosti má občan výhody z ochrany:
Tyčinky byly pro občana zakázány lexem Porcia z Cato staršího a bylo akceptováno, že trestu smrti se lze vyhnout dobrovolným vyhnanstvím.
Onomastika římského občanaŘímské občanství se projevuje ve jménu těch, kteří z něj mají prospěch. Úplná nomenklatura občana zahrnuje jeho praenomen , jeho nomen nebo gentilice (příjmení), jeho synovství, ukazující dědičné předání občanství a jeho kmen . Od konce republiky se do této nomenklatury přidává přízvisko , přezdívka. Praenomen , gentilice a cognomen tvoří tria nomina, které umožňují okamžitou identifikaci občana, zejména na latinských nápisech . S rozšířením občanství se zobrazení tria nomina od konce druhého století našeho letopočtu stalo méně přísným: nápisy zmiňují kmen stále méně a texty uvádějí stále častěji pouze dvě jména namísto tři klasická jména. Obecné udělení občanství Caracallou v roce 212 tento vývoj završilo .
Zákon římské ženyŽeny, stejně jako v mnoha civilizacích, jsou politicky nezletilé a jsou z většiny práv vyloučeny. Jde však o zneužití jazyka a anachronismus, když se říká, že svobodné římské ženy nejsou občany, i když nikdy nenosí Tria Nomina , nezúčastňují se jednání komitia ani nemohou vykonávat žádnou soudní moc, což ze současného hlediska neumožňuje. nečinit z nich členy občanského orgánu: existují skutečně nápisy evokující shromáždění práva občanství císaře na bývalé vojáky ve stejnou dobu jako jejich manželky, aby „se mohli sjednotit v rámci legitimního manželství nebo konubia“ ; někdy je dokonce občanství dáno výslovně a jménem ženě („Julianus a jeho manželka Ziddina“ v tabulce Banasa ze dne 166).
Být římským občanem tedy znamená mít možnost být matkou a manželkou občanů mužského pohlaví, jediných, kteří ve skutečnosti požívají politických práv, ale nemají pro sebe jen několik privilegií (z hlediska dědictví však existují). Jejich status jim přesto umožňuje být zvolen jako vestal , účastnit se určitých tradičních kultů a uzavřít legální manželství.
Některé aspekty římské tradice přiznávají ženám práva, která v jiných kulturách nemají:
A konečně, podle tradice, kterou Římané vysledovali až k únosům sabinských žen , jsou Římané osvobozeni od jakýchkoli domácích nebo zemědělských prací, kromě předení vlny a výchovy dětí.
Civitas Romana sine suffragio je pravda, právní občanství, ale politicky neúplné:
Pro Římany se jus gentium (přirozené právo, právo národů) liší od jus ciuile (zákon města). Například právo vlastnit půdu nebo založit rodinu spadá pod ius gentium ; na druhé straně je právo žalovat nebo legálně uzavřít manželství věcí ius ciuile .
Ve veřejném právu má římský občan volební právo (pokud nepatří do města, které obdrželo civitas sine suffragio , ale tento status zanikne v roce 188 př . N. L.), A pokud ano, splňuje cenzurní podmínky, právo na stát za kancelář. Pod principátem na tom už nezáleží (volby zmizely v Římě, pod kontrolou aristokratů v římských obcích). V soukromém právu má římský občan právo užívat ius ciuile ve třech oblastech ( konubium , právo uzavřít římské manželství, pouze legální; commercium , právo nabývat a zcizovat majetek, z toho právo d ' ester ; právní kroky k uplatnění vašich práv u soudu). Soukromé právo, které je stejné pro všechny občany, bylo zavedeno od zákonů „ tabulek XII “ (450 př . N. L. ). Ale po roce 150 našeho letopočtu rozlišujeme čestné a humiliores, s nimiž se v trestním právu nezachází stejně (pro druhé je povoleno mučení).
Tyto Latini ueteres (Staré latiny, původně tyto Lazio a latinské kolonie založená před 338), jejichž stav již není poskytnuta po 268 (těm, kteří ji předtím si to), mají občanská práva a politici ve svém městě původu, ale navíc mají právo římského jus ciuile (soukromé právo) ( conubium , commercium , právní kroky), volební právo, jsou-li přítomni v Římě (nikoli však právo být voleni), a právo na migraci (mohou se stěhovat) a stát se římskými občany).
Latini coloniariiLatini coloniarii (latiny těchto 12 latinských koloniích založených po 268 až kolem 180), jehož stav se zdá trochu méně výhodné, by se mohl stát římské občany od usazování v Římě; po roce 206 (nebo 187) to bylo možné pouze v případě, že nechali dítě ve svém latinském městě origo .
PoutníciLatinci, kteří jsou peregriny (cizinci s římským občanstvím), patří do města peregrine, které obdrželo latinské právo (zejména soukromé právo). Tito latiné se mohli stát římskými občany poté, co ve svém městě vykonali soudní moc ( minus Latium vytvořený kolem roku 125 př. N.l.) nebo se stali decurionem ( maius latium , vytvořený v době císaře Hadriána). V závislosti na případu mohla města obdržet „malý“ nebo „velký“ latinský zákon. Rozšíření římského práva ( minus Lazio nebo maius Lazio podle vhodnosti a doby) bylo velmi důležité: dali je městům Peregrine nebo celým regionům (např. Předalpská Galie v 88. př. N. L. , Iberia pod Vespasianem, v roce 75 n. L. ) Bez založení kolonie. Neexistuje nic jako „latinské občanství“, ale pod říší se občanům latinských obcí (městům na stěhování, které obdržely latinské právo a upravily své instituce tak, aby odpovídaly římskému modelu) říká „ne“ poutníci “, ale „Občané latiny“. Jsou občany jejich obcí původu , kde se řídí místním soukromým právem a mají politická práva. Ale protože město dostalo latinské právo, všichni občané mají prospěch z římského soukromého práva a elity mají římské občanství.
Obyčejní poutníci jsou připoutáni k městu nebo komunitě (lidem). Používají mezi sebou své místní, soukromé a veřejné právo. Nemají římská politická práva ani konubium . Na druhou stranu ius gentium, které je jim uznáváno, umožňuje od 242 av. AD urovnávat spory o majetek (majetek, obchod) s Římany. Peregrine mohli získat římské občanství individuálně nebo kolektivně, v souladu s politikou Senátu, generálmajora části I st století před naším letopočtem a pak císaři.
Peregrines „deditices“„Poutníci“ patří k městu nebo komunitě, která dosud neviděla svůj kolektivní status uznaný Římem: např. egyptští domorodci během dobytí Octaviana v roce 30 př. AD , jeruzalémští Židé po vzpouře 66-70 n. L. Dedice používají pouze jus gentium (omezené v rodinných věcech, protože žádný potestas otce na děti, ani zákonně uznaná vůle). Specializovaný poutník se může stát římským občanem pouze tehdy, když je nejprve přijat jako občan poutního města (např. Egypťan by se nejprve musel stát občanem Alexandrie, než se stane římským občanem). Věnovaní poutníci byli jedinými svobodnými muži vyloučenými z obecného přistoupení k římskému občanství v roce 212 nl (Antonínova ústava nebo edikt z Caracally); jelikož egyptské nomy byly komunalizovány (považovány za citované) Septimiem Severem, opatření bylo rovněž ovlivněno.
Ve veřejném právu má svobodný člověk pouze volební právo (je nezpůsobilý, protože nemá jus honorum ) a nejčastěji jej uplatňuje v jednom ze čtyř městských kmenů. V soukromém právu má svobodný konubium , obchodní právo a právo na právní kroky; jeho děti jsou považovány za ingenui , tedy plné římské občany. Svobodník podle zákona dluží svému bývalému pánovi (nebo jeho dědici), který se stal jeho šéfem:
Jejich status byl podle Augusta stanoven zákonem Junia (17 př . N. L. ). Tento méně výhodný stav lze vysvětlit skutečností, že někteří osvobození, kteří přišli, šlechty šokovali. Latinskoameričtí osvobozenci jsou otroci, kteří byli osvobozeni neformálně (dopisem, před přáteli a nikoli před soudcem) nebo byli osvobozeni, když jim bylo méně než 30 let . Žijí zdarma a mají soukromá práva odpovídající latinskému právu (commercium, conubium) v případě manželství s římským manželem, děti jsou římští občané (pod Hadriánem). Když zemřou, nemohou vydat závěť a jejich majetek se vrátí jejich šéfovi, který může prodat jeho patronátní právo jinému římskému občanovi.
Latin Junien se může stát římským občanem oficiální emancipací od svého patrona poskytováním služeb komunitě ( 6 let služby v kohortách bdění, stavba lodí po dobu 6 let pro římskou Annonu, stavba budov 100 000 sestercesů po požáru 64 let, pečení po dobu 3 let jménem státu), císařskou koncesí (se souhlasem šéfa). Latinský Junien, který byl proto, že byl osvobozen před třiceti lety, se stal římským občanem, když měl jednoleté dítě (v roce 75 n. L. Platí pro všechny juniory). Tito latinští junianští osvobozenci nelze zaměňovat s peregrinskými občany latinské pravice; jediný společný bod mezi nimi (který ospravedlňuje označení „latina“) je ten, že mají latinské právo (římské soukromé právo).
Pokud je pánem peregrin, získá svobodný místní občanství svého pána a nemůže jej změnit bez souhlasu svého bývalého pána, který se stal jeho šéfem.
Je tomu tak proto, že jejich pánem byl oddaný peregrine, nebo proto, že byli považováni za nehodné stát se římskými občany jako jejich pán (kvůli profesi považované za nechvalně známou nebo kvůli závažné poruše v době otroctví podle zákona z roku 4 n.l. ). Mají pouze ius gentium a mají zákaz pobytu v Římě a v okruhu 150 km. Když zemřou, jejich majetek se vrátí jejich šéfovi.
Otroci otroků, kteří jsou osvobozeni, se řídí právním statusem patrona svého osvobozeného pána.
Od svých počátků praktikoval Řím politiku úzkého spojenectví s městy Lazio v rámci Latinské ligy . Po různých napětích, včetně vzpoury Latinů v roce -340 , musel Řím udělit v roce -338 římské občanství svobodným obyvatelům měst Lazio. Protože však hlasování bylo možné uskutečnit pouze osobně a v samotném Římě, bylo toto občanství uděleno bez volebního práva (občanství sine suffragio také známé jako „latinské občanství“), a tedy bez přístupu k římským soudcům. Latinský občan může hlasovat na poctě výboru, pouze pokud je v den voleb přítomen v Římě. Poté je zaregistrován v jednom z 35 kmenů losovaných losováním.
Latinskoameričtí občané mají občanská práva a ochranu římských zákonů, mohou nabývat nebo prodávat majetek ( jus commercii ), ale jsou zbaveni politických práv s výjimkou latinských měst ( latinský magistrát ). Latinský občan se může legitimně oženit s římskou ženou, ale jejich děti budou latinskými občany, pokud manžel nevlastní jus conubii osobně. Jinak mají jejich děti automaticky latinské občanství.
Latinský občan by se přesto mohl ius migrantis usadit v Římě, zaregistrovat se u kmene a mít tedy plné občanství.
Tyto dvě úrovně občanství se rozšířily v Itálii i mimo ni založením římské kolonie, která měla plné občanství ( civitas cum suffragio ), a latinské kolonie s omezenějšími právy ( civitas sine suffragio ).
Římské občanství se získává narozením, pokud je dítětem římského občana nebo římského svobodníka.
Osvoboditel získává neúplné občanství, zůstává poznamenán otrockou skvrnou: po Augustovi nemůže žádat o vyznamenání měst. Osvoboditel je registrován v jednom z městských kmenů, aby zabránil ambicióznímu muži v emancipaci vytvořit masu nových voličů ve svém kmeni. Jeho registrace v městském kmeni navíc znamená, že většina chudých, včetně svobodného, se nachází ve čtyřech městských kmenech. Chudí tak mají nižší váhu v hlasech pocty komitů, protože hlasy se počítají kmeny, nikoli hlavami.
Občanství lze získat naturalizací svobodného člověka, hovoří se pak o viritanském ústupku ( viritim ), tedy osobně. V druhém případě nový občan převezme příjmení soudce, který z něj učinil občana, a je zapsán v jeho kmeni . Naturalizace svobodného člověka se často vysvětluje patronátními odkazy (viz klient ). Po Augustovi může tímto způsobem udělit individuální občanství pouze císař. Toto rozhodnutí se často provádí na základě doporučení šéfa. Nový občan přebírá příjmení (gentilice) císaře: Iulius nebo Claudius pod Julio-Claudians, Flavius pod Flavians, Ulpius , Aelius nebo Aurelius pod Antonines, Septimius nebo Aurelius pod Severus. O tomto postupu svědčí Tabula Banasitana pro dobu Marka Aurelia. Ukazuje se, že udělování občanství bylo stále silně kontrolováno císaři.
Občanství se však uděluje stále častěji, zejména za říše, bez kritérií původu, narození nebo náboženství, jednotlivě nebo po dlouhou dobu zklidněnému svobodnému muži z území. Řím je tak mnohem vstřícnější než řecká města. Například navzdory důležitým kulturním rozdílům najdeme židovské římské občany, jako je Flavius Josephe nebo Cn. Pompeius Paullus ( Paul z Tarsu ). Ve Skutcích apoštolů Pavel prohlašuje své římské občanství poté, co byl zbit bez soudu (srov. Skutky 16:37), což děsí stratégy města Philippi.
Na konci republiky a za říše byla vojenská služba v pomocných jednotkách pro mnoho provinciálů prostředkem k získání římského občanství na konci jejich služby. Občanství je nejprve uděleno výjimečně jako odměna za zásluhy, o čemž svědčí tabulka Asculum : v roce -90 Cn. Pompeius Strabo, otec Pompeye, udělil římské občanství iberským jezdcům, kteří sloužili během sociální války . Občanství bylo systematicky přiznáváno pomocným vojákům, kteří absolvovali 25 a více let služby a dostali čestné volno, až Claude . O tomto postupu a jeho vývoji svědčí vojenské diplomy : vojáci také obdrželi konubium za manželku a do 140 let občanství již narozených dětí.
Občanství se uděluje také celému městu za služby poskytované ve válkách vedených Římem. Udělení tohoto občanství se pak často provádí ve fázích: nejprve latinské právo, poté římské občanství pro všechny obyvatele později. Podle latinského práva uděleného městu se městští soudci při opuštění úřadu stávají římskými občany. Ostatní členové města dostanou conubium a Commercium . Od Hadriána dále hlavní latinské právo uděluje občanství všem částem města. Latinské právo, vyvinuté na konci republiky z minulých vztahů mezi Římem a italskými spojenci ( socii ), bylo pod říší mocným prostředkem integrace a romanizace místních elit a občanských aristokracií říše, zejména však v západní část říše. Latinské právo lze udělit městu, jehož právo je římskému právu cizí (městský peregrine), ale obecně je doprovázeno změnou statusu: město se může stát latinskou kolonií - v Galii je známo mnoho příkladů - nebo se může stát latinský magistrát: v obou případech město dostává novou ústavu více v souladu s římským právem, ale umožňuje důležité možnosti přizpůsobení a místní autonomii. Za republiky a na počátku říše se již existující město kolektivně přijímající římské občanství pro své obyvatele stává římskou samosprávou, což byl opět případ Volubilis na počátku vlády Claudia . Následně vytvoření obce svěřilo pouze latinské právo. Z latinské kolonie nebo latinské obce se pak může stát římská kolonie: občanství se uděluje všem svobodným obyvatelům města. Všechna města však neznala tento vývoj práv svých občanů. Některé příklady jsou dobře známé, například případ Lepcis Magna , svobodného města prokonzulární Afriky, které se stalo latinskou obcí pod Vespasianem a římskou kolonií pod Trajanem .
Některá důležitá data označují vývoj udělování občanství: