Typ | priorale |
---|---|
Diecéze | Diecéze Angers |
Farní | Farnost Saint-Martin-en-Longuenée ( d ) |
Styl | Románský - novogotický |
Architekt | Duchoussay René Eugène (sbor 1875) |
Konstrukce | XI th century - XIX th století |
Náboženství | Katolicismus |
Majitel | Komuna |
Dědičnost | Klasifikovaný MH ( 1980 ) |
Země | Francie |
---|---|
Kraj | Pays de la Loire |
oddělení | Maine-et-Loire |
Komuna | Lion-d'Angers |
Kontaktní informace | 47 ° 37 ′ 41 ″ severní šířky, 0 ° 42 ′ 48 ″ západní délky |
---|
Kostel Saint-Martin-de-Vertou je katolický kostel nacházející se v obci Lion-d'Angers v departementu Maine-et-Loire ve Francii . To má dva hlavní zájmy: kombinace románského lodi v XI -tého století, nejstarší oddělení s gotickou sboru XIX th století a přítomnost nástěnných maleb z počátku XVI th století v souvislosti s krále René .
Kostel se nachází ve městě Lion-d'Angers v departementu Maine-et-Loire ve Francii . Je známo z XI -tého století pod názvem Martina z Vertou . Narozen v Nantes (527-601), evangelizátor regionu Nantes , vysvěcený svatým Felixem , je možné, že sám evangelizoval severně od Maine-et-Loire, z nichž několik starých farností nese jeho jméno .
Farnost je stará a podle hypotézy otce Cocharda se datuje evangelizaci regionu Martinem de Vertou . I když byl právě přestavěn, je dán pokladníkem katedrály Saint-Maurice d'Angers Guyem Aubrym mezi1010 a 1030benediktinským mnichům v opatství Saint-Aubin ; Tento zákon jako svědci Foulques Nerra počítat z Anjou, biskupa Angers Hubert de Vendôme a pánů z Craon suzerains lva. V blízkosti priorale bylo založeno a postaveno benediktinské převorství závislé na opatství Saint-Aubin.
Nic nenasvědčuje tomu, zda byl požár ve městě v 1085by Foulques le Réchin má důsledky pro převorství. V XIV th století, která se na jihu transept otevřel rozsáhlého gotického baldachýnu svítící sbor a křestní kapli navazuje na jižní straně lodi. Na konci XV th století a na počátku XVI th století pod vlivem krále René vévoda z Anjou a Saint-Aubin, ke kterému převorství rozvíjí obrazový program, který se týká nejen Lion Angers, ale i kostel Saint-Aubin of Ponts-de-Cé a dva hrady poblíž vévody z Anjou. V té době byla loď pokryta nástěnnými malbami znovuobjevenými v roce 1852; ty z jižní zdi nejsou zachovány a starý sbor zničen v1875 nebyl prozkoumán.
Pokud se Lev hněvu nezdržoval od bojů náboženských válek a útoků ligy, nezdá se, že by byl kostel přímo zasažen. Totéž platí pro revoluční období a válku ve Vendée .
XIX th století, s rostoucím počtem obyvatel města (1712 h. V1720, 2732 h. v1841) a porevoluční náboženská horečka je bohatá na rozhodnutí, investice a stavby. Z let1850je rozhodnuto o rozšíření kostela, povolení podepisuje Mgr. Freppel , biskup z Angers, vČervence 1875a práce začaly okamžitě podle Duchoussayových plánů v novogotickém stylu. Současně kazatelnu , stánky s obložením stěn, ciborium nad oltářem, zpovědnice a truhlu sborových varhan vyrobily moisseronské dílny v Angers, ještě v neogotickém stylu; část tohoto nábytku je demontována1966. Dva varhany, jeden v galerii ( Aristide Cavaillé-Coll ) a druhý ve sboru ( Louis Debierre ), jsou instalovány v1883. Vitrážová okna jsou svěřena Renému Victorovi Livacheovi, který již s Diotem spolupracoval na restaurování nástěnných maleb a jeho synovi.
V noci z 4. května 1918zvonice je sražena a věž zničena požárem, zvony jsou zachovány, socha sv. Barbory v lodi připomíná tuto událost. Věž je přestavěna1997.
v Květen 1980kostel a jeho nástěnné malby jsou uvedeny jako historické památky, s výjimkou chóru a novogotických transept, které jsou na nich vypsány. Instrumentální část tribunového orgánu je také klasifikována jako předmět v1979.
Budova se vyznačuje kontrastem mezi pískovce románský malé spotřebiče ulička skvrnitý porphyritic kameny a jiné brzy XI th pohled století nejstarší a uložení gotické sborem ve velkých pěnovce a bílého vápence datování1875. Kostel je orientovaný, mírně sklonený v ose severozápad - jihovýchod a tvoří soubor 60 m dlouhý a 25 m široký na úrovni chóru, bez sakristie, která má stejnou šířku jako transept. Staré převorství , hodně pozměněné, které dříve komunikovalo s priorale, stále přiléhá k severní lodi.
Románská loď, hlavní loď, zvonice a transeptyVysoký vzhled, vysoké zdi bez opěrné lodi lodi, jsou propíchnuty do výšky s malými otvory v plných obloucích rozevřených směrem dovnitř, čtyři na severní stěně, dvě na západním štítu, jedna na jižní stěně na začátku lodi . Výška těchto stěn evokuje hlavní loď pokrytou nikdy klenutým rámem, který je na počátku románského umění častý jako v Jumièges nebo Aime . Pokud loď nezdobí žádná vnější socha, západní portál bez tympanonu je překonán archivoltou složenou z klíčových kamenů tufa, jejichž okrové klouby kreslí posloupnost geometrických tvarů. Tato kuriózní a vzácná výzdoba by existovala na dalších portálech počátku románského věku, v opatství Saint-Maur de Glanfeuil , v kostele Saint Martin de Roiffé .
Jižní průčelí je na svém východním konci lemováno příčnou lodí románské zvonice se čtvercovým podstavcem o délce 7 m , jejíž zařízení je větší. Byl postaven později než hlavní loď, jejíž otvor brání. Jeho vysoká věž byla sražena a zničena palbou5. května 1918, tuto katastrofu připomíná socha svaté Barbory v kostele. Čtyři zvony odlité v roce 1899 slévárnami Bollée du Mans jsou zachovány.
Proti jižní fasádě navazující na zvonici odpovídá spodní stavba gotické křtitelnici. Na druhé straně zvonice jižního transeptu štítu je ještě moderní loď otevřela velkou skleněnou střechou XIV th století.
Neogotický sborOd poloviny XIX . Století před nárůstem populace, 1712 v17202750 palců 1842a v horečce náboženské rekonstrukce XIX . století je rozhodnutí o rozšíření kostela zastaveno, transformace jsou svěřeny architektovi Duchoussayovi: odstranit Círestinský přístav sborem a apsidou „bez zájmu“ a zabudovat krásný bílý vápenec, velký, vysoký a široký novogotický sbor. Práce začínají10. dubna 1875, kostel přechází ze šířky 12 m bez transeptu na 25 m a na délku 38 m , pokud zahrneme zničený sbor a apsidu, do 60 m . Nová konstrukce zahrnuje dva nové transepty, nový sbor lemovaný dvěma bočními kaplemi a dvěma sakristiemi.
VýplněVěž narazila dovnitř 1918 je obnoven s jeho šipkou dovnitř 1997, románská část je obnovena v 2004 a 2006 a 2013 na 2016 probíhá rekonstrukce a údržba novogotické části, zejména střešní krytiny a říms.
Portál „hořící kostel XIX th oddělení archivu století 49.
Románský západní portál
Románská loď, románská zvonice, kaple z 15. století, gotická skleněná střecha románského transeptu, sbor z 19. století.
Románská zvonice a její rekonstruovaná věž, transept následovaný sborem z 19. století.
Tribune varhany, postavené dílnami Aristide Cavaillé-Coll v1883, nabízí Vicomtesse de Tredern, Jeanne-Marie Say Trédern, textařka, která ji hraje sama. Měla v plánu umístit ji do sboru, na kterém mohla hrát, ale náboženské autority odmítly přítomnost ženy ve sboru. Bylo proto navrženo umístit varhany na spodní část kostela na plošinu speciálně postavenou pro tento účel. Instalace varhan maskovat malbu smrtelných hříchů XVI th století. Na konzole je připevněna pamětní deska na varhany hraběte Marcela de Tréderna, jeho vnuka. Má 17 zastávek, 2 klávesnice / pedál:
Je to jeden z mála nástrojů, který ve srovnání s původním stavem zůstal naprosto neporušený.
Sborové varhany postavené Louisem Debierrem v1893, 14 zastávek, 2 klávesy / pedály s bufetem od dílny Moisseron a André jsou instalovány v apsidě v souladu se stánky stejného stylu.
VitrážeDvacet dvě okna ilustrují oživení barevné sklo a Anjou v Loire zemí na XIX th století, které jsou vyrobeny podle Thierry Mercier Clamens a Livache otce a syna, mezi 1911 a 1920 po karikatur René Victor Livache a jeho syn Victor René Livache . Vitrážová okna sboru a kaplí jsou od otce Livache, jedno z nich na jihu evokuje Martina de Vertou, patrona a pravděpodobného zakladatele kostela; ti v lodi Livache fils představují Saint Louis , Saint Jacques a Saint Pierre a na druhé straně Jeremiah prorok , Saint Marcelle a Saint Paul na cestě do Damašku .
V roce 1852 datované nástěnné malby pro většinu XVI th století, jsou nově objevený: pravděpodobného programu z počátku XVI th místo století mezi Západní zdi a severní stěnou, sadu trochu později, oltářní obraz Umučení na stejné stěně zasahovali předchozí program a majestátní litr XVIII -tého století překonává všechny lodi a transepts.
Pochází z pozdní XVII th století nebo XVIII -tého století, obnoven v XIX th století, jdou kolem hlavní loď a dvě postranní lodě. Hlavní v lodi a dvou transeptech je rodina Girard de Chanarcé, Lord of the Lion z roku 1711, překonává rodinu Champagné na úrovni severní transeptu a rodinu Raccapé pro jižní transept.
Nejstarším obrazem je pravděpodobně obraz dvou duší v očistci nad plameny, které přijímají krev kříže u vchodu do lodi na severní stěně, jeho tvar a umístění evokují funkci oltářního obrazu pro oltář zesnulého. Největším a nejzachovalejším dílem na západní stěně ukryté varhanami je znázornění pekla v podobě ďábla se šesti tvářemi na jeho těle, které by evokovalo sedm smrtelných hříchů. Je to zejména toto znázornění, které bylo považováno za nedůstojné, intervence žádají, aby jej pokrylo, jakmile bude znovu objeveno1852 a v 1972žhářství v galerii se snaží zničit. Zbytek programu začíná na severní stěně po ukřižování velkým Saint Christopher 4,40 m od 3.30 m pak na proužek 12,50 m od 1,60 m jsou chráněna rozbalil sedm obrazy každý obklopen ‚červeným rámečkem ve stylu Románské obrazy. Poté, co svatá mučednice nesla její dlaň, přichází svatá Anna a Panna Marie , další mučednice, slavné nesení kříže: Utrpení lidstva pomáhající Kristu nést kříž , o kterém dnes víme šest reprezentací v Anjou a dvě všechna, která se uskutečnila mezi konec XV -tého století a počátku XVI th století; toto téma je spojeno s dlouhou báseň ve verši připisovanou králi Renému, jejíž výňatky doprovázejí některá představení, ale ne zde. Tuto báseň přepisuje mnich z opatství Clairvaux , rukopis je uložen v knihovně Troyes. Následuje scéna mučednictví, kdy svatý František z Assisi přijal se svou laň Stigmatu a svatého Gillese . všechna tato zobrazení jsou obtížně čitelná, obrazy byly pozměněny technikou použitou k jejich identifikaci; Diot, malíř a rodák, má na starosti dělat prohlášení s Livache, autor kartony oken sboru, jeho záznamy jsou uchovávány v muzeu výtvarných umění v Angers , které vedou obnovu z XIX -tého století, to je jediné znázornění oltářního obrazu malby mučednické scény z oltáře sv. Madeleiny na jižní stěně, popsaného Godard-Faultrierem, který zmizel krátce po jeho odhalení v letech1840.
Král René je velmi přítomný při výběru výzdoby kostela v do XVI th století:
Na rozdíl od tradičního znázornění podle evangelií, kde je to kříž z Kyrény, který pomáhá nést kříž, zde jsou to chudí, lakomci, nemocní, vězni, poutníci, oráči, žebráci, vdovy Sirotek, nesezdaný muž, za nímž následuje lékař, který je zastoupen podle vzývání evangelia. Pokud chce někdo kráčet za mnou, ať se zříká sám sebe, vezme svůj kříž a „jde za mnou . Toto znázornění odpovídá básni sto dvaadvaceti řádků v jedenácti slokách, jejichž přibližné datování je1455-1457, tento text i evangelická výzva doprovázejí malbu Château de Montriou a kostela Saint-Aubin v Ponts-de-Cé, ale tyto nápisy jsou dnes nečitelné. A plagiátor mniši z Clairvaux opatství v XV -tého století a současný tedy činí prohlášení přiřazením k krále René, rukopis je udržována v knihovně velkých Troyes pod číslem 763 a zčásti digitalizovány. O připisování králi Renému hovoří Ubald d'Alençon v roce1909který se nakonec přikloní integrovat je do krásného diktátu krále Reného z kaple Bernardina de Siena , jeho zpovědníka, v Angers nyní zmizel, ale také Chichmaref v1929a ještě dnes. Toto nošení kříže je v té době v Anjou uvedeno šestkrát: kaple Montriou ve Feneu , kostel Saint-Aubin z Ponts-de-Cé , klášter baumet , kostel Auvers -sous-Montfaucon , Převorství Saint-Aubin des Alleuds a kostel Lion d'Angers; dva další s určitými obměnami jsou viditelné v kostele Notre-Dame de Chauvigny a kolegiálním kostele Saint-Julien v Tournon-sur-Rhône ; Všechny tyto úspěchy je ve výklenku čtyřiceti letech mezi koncem XV -tého století a počátku XVI th století, mimo objekt nebude stíhán.
Král René je také malířem, který Cordeliers de Laval nabízí ukřižování za ruku . Není-li nástěnná malba přičítán jemu, plátno vzor nabízeny Louis XI , dědice znovuzrozené krále v roce 1480, se Anne Brittany pocházející z hradu Angers je popsán v soupisu1494jako nosení kříže „ kde Bůh nese kříž, kde několik žebráků a dalších postav pomáhá nést uvedený kříž “, Canon Urseau jako první vytvořil spojení mezi touto prací obvykle připisovanou Renému d'Anjou a ostatními nástěnnými malbami . Otázkou zůstává, zda Jeanne de Laval (1433-1498), která po smrti svého manžela absolvovala několik pobytů v Angers, nehrála v souvislosti s touto oddaností vášně roli v šíření textů a obrazů dvora krále Reného. .
Sada obrazů na severní stěně překonaná nádherným litrem.
Ukřižování a dvě duše v očistci nad plameny přijímající krev tekoucí z kříže.
Svatý Kryštof na počátku 16. století na svém tradičním místě u vchodu.
Utrpení lidstva pomáhá Kristu nést kříž.
Svatý František dostává 16. stigmata.
Svatý Gilles a jeho laň na počátku 16. století.
Oltářní obraz vášně a Ecce Homo na konci 16. století?
Seigniorial litry severní transept, Chanarcé erb nad tím Champagné
"Kdokoli vidí obraz svatého Kryštofa, není ve stejný den spoután žádnou nemocí a kdo vidí svatého, je chráněn před náhlou smrtí." "
„Dobře podporujte každého z vás
Trpělivě na sobě fez
Jako moji bolestní přátelé
Nemocní a nemocně infikovaní
A vy vězni bez meffeze,
Oráči, poutníci,
Skrze mě budou všichni znovu
Vdovci, žebráci, sirotci. "
- René d'Anjou (přiděleno)