Opatství Jumièges

Opatství Jumièges
Ilustrační obrázek k článku Opatství Jumièges
Prezentace
Uctívání římský katolík
Typ Opatství
Zahájení stavby 654
Dominantní styl Román
Ochrana Logo historické památky Klasifikovaný MH ( 1918 , 1921 , 1947 )
Zeměpis
Země Francie
Kraj Normandie
oddělení Seine-Maritime
Město Jumièges
Kontaktní informace 49 ° 25 ′ 55 ″ severní šířky, 0 ° 49 ′ 09 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Francie
(Viz situace na mapě: Francie) Opatství Jumièges
Geolokace na mapě: Seine-Maritime
(Viz umístění na mapě: Seine-Maritime) Opatství Jumièges

Saint-Pierre de Jumièges klášter je bývalý benediktinský klášter založil Saint Philibert , syn franské počtu Vasconia kolem 654 na královské daňové statku v Jumièges v departementu Seine-Maritime . Aplikuje pravidlo svatého Benedikta na konci VII -tého  století, mít pravděpodobně použil pravidlo sv Columban .

Opatství označuje vrchol normanského mnišství v údolí Seiny a je největším a nejstarším z velkých normanských klášterních kostelů. Jako jediný zůstal věrný velkému množství útočišť velmi starého karolínského mnišství a je jedním z klíčových míst normanského románského umění, kde je nejvíce patrné spojení mezi karolínskou architekturou a románskou architekturou .

Dějiny

Původ

The Abbey of Jumièges se narodil kolem roku 654 ve smyčce na Seině darem od Clovis II a jeho manželky Saint Bathilde do Saint Philibert . K tomuto založení došlo v době, kdy mnišský vývoj v Galii, který před padesáti lety vyvolal svatý Kolumban a který byl posílen svými učedníky, dosáhl svého nejvyššího stupně. Nadace je vložena mezi základy opatství Saint-Wandrille de Fontenelle v letech 649-650 a opatství Trojice Fécamp a opatství Montivilliers v letech 660 a 684. Tato klášterní organizace připravuje jednotku. Carolingian, která bude křesťanská jednotka.

Dárci svěřili péči o jeho rozvoj sv. Philibertovi, opatovi Rebaisovi a příteli biskupa Saint Ouena, který také pochází z Rebais. Postavil tři kostely zasvěcené Panně Marii, Saint Pierre a Saint Germain-Saint Denis a také významné klášterní budovy.

Se svými nástupci se Jumièges stává jedním z nejdůležitějších literárních center Neustrie. Přitahuje významné opaty, jako je synovec Charlese Martela , Hugues, opat v opatství Saint-Wandrille de Fontenelle a arcibiskup v Rouenu . Dobře ovládaný Carolingians , to se stalo místem vyhnanství pro nepřátele dynastie s, pod Charlemagne , vévoda Tassilon Bavorska a jeho syn, jehož hrobky vedly k legendě o rozzlobených lidech Jumièges

Svatý Philibert, tvořený žákem svatého Columbana , vytrvalým v modlitbě, půstu, abstinenci, tělesném umrtvování, praktikování almužny a pohostinnosti, kvalifikuje toto pravidlo pravidlem svatého Benedikta, texty svatého Basila a svatého Macaria, aby udržel jeho komunita v pořádku a míru. Sedmdesát mnichů, které přináší, sdílí své životy mezi modlitbou, apoštolátem a prací. Opati a mniši se k němu připojili, apoštolát rozvíjí povolání. Koupil otroky v Anglii, katechizoval je, pokřtil a z některých se stali mniši, což vysvětluje jejich počet 800 kolem roku 670.

Po smrti Saint Philibert a navzdory moru, který zdecimoval polovinu komunity kolem roku 685, v nejslavnějším a nejbohatším období Jumièges, kolem roku 700, by zde bylo 900 mnichů a 1500 služebníků, kteří svou prací čistí zemi, transformují se je do zahrad, sadů, pěstování, na louky a vinice, ryby na kytovce na naftu, desátek se používá k udržování chudých a k hotelovému průmyslu, který velmi často navštěvují anglosasští poutníci na cestě do Říma a vyhnanství.

The 24. května 841, Vikingové zapálili karolínský klášter, než se vrátili a vyplenili jej. Tváří v tvář skandinávské hrozbě odešli mniši do exilu, přičemž vzali ty nejcennější relikvie a rukopisy a využili výkřiku , který se již tlačil na Lindisfarne „  Rozruch Normannorum osvobodí naše Dominy!“  “(„ Od zuřivosti Normanů, osvoboď nás, Pane! “) A opusťte opatství. Většina z nich se uchýlila do převorství Haspres poblíž Cambrai a tam udržovala stín administrativní kontinuity. Jeden z těchto mnichů nese antifonáře a připojuje se k opatství Saint-Gall, kde se setkává s mladým Notkerem Begu . Inspirovaný tímto rukopisem začíná tento druhý skládat sekvenci , novou slabičnou píseň.

Renesance

Za vlády Williama I. sv. Normandie řekl Long-meč , do roku 940, dva mniši z Haspresu obnovují místo, ale neuspějí v testu obnovy. Vévoda krátce poté založil novou komunitu složenou z benediktinských mnichů z opatství Saint-Cyprien v Poitiers . Atentát na vévodu v roce 942 ukončil tento pokus, ale duchovní zůstali na místě a hlídali ruiny. Krátce poté, co před X -tého  klášterní život století znovu, dost dlouho na to, aby vyhýbat. Z preventivních důvodů bylo Haspresovo převorství zachováno až do roku 1024.

Otec Robert de Jumièges známý jako „Champart“ nechal klášter přestavět (1040–1052). The1 st 07. 1067Se arcibiskup Rouen , Požehnaný Maurille slavnostně zasvěcuje velké klášterní kostel Notre-Dame de Jumièges v přítomnosti vévody z Normandie Viléma Dobyvatele , který dává anglické zboží do opatství, jehož mniši se bude aktivně podílet na zabavení Normani o anglikánské církvi.

Nějakou dobu po začlenění Normandie do královského panství byl románský sbor velkého klášterního kostela přestavěn v gotickém slohu (asi 1267–1278). Nebylo to, jak jsme dlouho věřili, vytvoření ambulance , protože vykopávky provedené Georgesem Lanfrym ukázaly, že románský sbor už takový měl. Cílem bylo s jistotou přidat zářivé kaple a přinést tak světlo v temné budově, považované za zchátralé, a které již nebylo aktuální. Komunita si mohla takové výdaje dovolit, protože v té době zažívala období velké prosperity. To je také XIII th  století, komunita těší bezprecedentní dynamiku, která dokáže detekovat tuto činnost v Scriptorium . Ve skutečnosti téměř polovina ze 400 rukopisů, které má knihovna k dispozici, pochází z tohoto období.

V roce 1431 se opat Jumièges, Nicolas Le Roux, muž, který nebyl bez vlastností, jehož zbožnost, pravidelnost, oddanost zájmům svého kláštera byla chválena, aktivně účastnila procesu s Johankou z Archu . Jeho názor na vinu panny prozrazuje obavy jeho svědomí. Ve skutečnosti považoval příčinu za velmi obtížnou: in tam arduo negotio a rozhodl se proti ní pouze ze strachu před anglickou mocí a, je také třeba říci, z autority pařížských lékařů (obsazených Angličany), jejichž radu, kterou musel následovat.

Během znovudobytí Normandie na konci stoleté války se francouzský král Karel VII ujal zimoviště v opatství. Když je v osmém měsíci těhotenství, jeho milenka Agnès Sorel se k němu najednou připojí. Porodila počátkem února, poté zemřela o devět dní později. Dítě také zemře v raném věku.

Řádový režim

Konec XV -tého  století byla poznamenána jmenování prvních pochvalný opatů , materiální prosperita a uvolnění disciplíny. Život mnichů se stává více sekulárním než náboženským, důstojníci a zejména sklepníci mají tendenci vytvářet zisky a mnichů je méně, kolem třiceti kolem roku 1440. Chválou je pomsta episkopátu proti systému výjimek. Ve skutečnosti vnímáme ducha lucre v jeho přepychových prelátech a dvořanech, v mnoha opatstvích s příjmy biskupství. Zásadně mění benediktinskou organizaci tím, že zbavuje komunitu jejího tradičního vůdce. Efektivní síla a vliv duchovní i dočasný na osudy kláštera přecházejí do rukou představených. V roce 1515 se otec Philippe Lucemburský pustil do reformy Jumiègesa a zavedl reformu Chézal-Benoita do kláštera, nainstaloval reformované mnichy do místností, které postavil nad refektářem a nové koleje na jihu kostela Saint-Pierre. Uvolňování a zneužívání, která byla zavedena za vlády výboru, prakticky zmizely, ale spojení s kongregací Chézal-Benoît narušila invaze kalvinistů .

Během náboženských válek bylo opatství opět vyhozeno. Tyto Huguenots , kdo zpustošené Rouen , Dieppe , Le Havre a Caudebec , dorazila k branám Jumièges. Když se mniši dozvěděli o pytli Caudebecu, všichni opustili opatství. The8. května 1562Jsou protestanti opustili Caudebec pro Jumièges kde našli klášter opuštěn. Vešli a vyplenili všechno. Oltáře byly převráceny, posvátné nádoby ukradeny, obrazy rozbity, svaté relikvie hozeny do ohně. Mušle, ozdoby, prádlo, stříbro, nábytek, všechno bylo zničeno nebo odneseno. Vedení s , které byly pokryty kostel a klášter se cín je měď , použijí se druhu, vína , pšenice , hovězí dobytek, všechno, dokonce i knihy z bohaté a nádherné knihovny a archivy Chartrier spadl kořist. Z tito lupiči.

The 28. července 1563Catherine de Medici a mladý král Karel IX. Odešli do Jumièges a na vlastní oči viděli rozsah katastrofy. Koruna umožnila mnichům prodat trochu „gemetické země“, aby zajistili své první potřeby. Takto odcizili seigneury Norvillea a postoupili ho Charlesi II de Cossé , hraběte z Brissacu , lordovi z Ételanu , za 10 220  liber. Pouze sedmnáct řeholníků se poté vrátilo do Jumièges a obnovilo nějaký řád ve zdevastovaném opatství.

Na začátku v XVII -tého  století, otec Marian Martinbos představen v Jumieges reformě sv Vannes, první pokus o sboru Saint-Maur a zdrojem sporů mezi reformisty a stoupenci status quo . Z klášterního a duchovního hlediska se nic podobného Mauristu nepodobá natolik jinému Mauristovi, což se vysvětluje centralizací sboru, jednotou formace a mícháním, ke kterému dochází při průchodu mnichů z jednoho kláštera do druhého. Jumièges se nenechal předjet hledáním dokonalosti a sklonem ke svatosti mnoha mauricijských klášterů. Hledáme tam Boží přítomnost a ducha modlitby, pravidelnosti a ducha umrtvování, to vše se odráží v duchu ticha. V roce 1663, knihovna, která byla od XIV th  století nad verandě kostela svatého Petra, byl přestavěn nad sklepy a v roce 1671, nový klášter domů je dokončena pak největší koleje v roce 1732, ale opatství je daleko od své dřívější nádhery a velmi vzácných povolání.

V roce 1789 neměli řeholníci více než 18 let a na konci roku 1790 se museli rozejít . V minutách nejsou jejich protesty pevné, mezi těmi, kteří bezostyšně prohlašují, že přijímají nabídku shromáždění, aby jim zlomili řetězy, a tím, kdo říká: Je a bude navždy nepředstavitelný lidskému rozumu. Že shromáždění smrtelníků může uvolnit jejich kolegové ze slavnostních a svobodných přísah, které učinili nesmrtelným  ; stěží někdy máme rozhořčené reakce, které by měl vyvolat pravý duch víry.

Ruiny a ochrana

Během revoluce bylo opatství stejně jako mnoho církevních budov prodáno jako národní majetek . V roce 1795, první nabyvatel, Pierre Lescuyer, příjemce národního majetku, okamžitě začal demolici klášterní XVI th a ubytovna XVIII th  století. V roce 1802 vyhodil sbor do povětří nový majitel Jean-Baptiste Lefort, obchodník s dřevem z Canteleu . Kostel je pomalu rozebrán a slouží jako kamenolom jako ostatní části opatství až do roku 1824. Fresky byly vymazány působením živlů. Z náhrobků a náhrobků opatů zůstaly pouze kresby vytvořené pro Françoise Rogera de Gaignières .

Nicolas Casimir Caumont, narozen v Rouenu dne 19. ledna 1781, který se oženil s 28. října 1816M slečna Sophie Lefort Adele, dcera Jana Křtitele žil Opatství Jumièges který byl majitelem po smrti jeho manželky a zachránce před jistou zkázou. Starosta Jumièges le14. října 1830, bývalý prezident obchodní komory v Rouenu v letech 1834 až 1837 a obchodního soudu, předseda představenstva banky v Rouenu, vicekonzul v Brazílii a Portugalsku , bývalý radní v Rouenu, vložil veškerou energii zachránit památník a vylepšit jej. Nicolas Casimir zemřel v Jumièges dne April 18 , je 1852, byl tam pohřben další den. Rodina Caumont poté dala budovu k prodeji.

Rodina Lepel-Cointetů koupila opatství v roce 1852 a začala zachraňovat ostatky. Díky romantické módě církev zná důležitou slávu díky Victorovi Hugovi, který o ní říká „ještě krásnější než Tournus  “ a historik Robert de Lasteyrie ji kvalifikuje jako „jednu z nejobdivovanějších zřícenin ve Francii“. Roger Martin du Gard mu věnuje práci.

Opatství Jumièges se znovu stalo státním majetkem v roce 1947 , poté majetkem oddělení Seine-Maritime v roce 2007 podle zákona o decentralizaci13. srpna 2004, který umožňuje převod určitých historických památek na místní úřady. Nachází se v kantonu Duclair v Seine-Maritime .

Intelektuální život

Love dopisů je úzce podřízen touze po Bohu . Mnich pojímá intelektuální výchovu, tedy celý život ducha ve vztahu k setkání s Bohem v liturgii, modlitbě, meditaci a modlitbě, čtení, memorování, recitaci, nekonečně opakovaný komentář a vnitřně rozjímaný .

Na VII th  století pod Saint Philibert , klášterní škola spojena s knihovnou se, že v opatství Saint-Wandrille Fontenelle jeden z nejslavnějších Neustria , jeho vliv pokračuje do Anglie a někdy depopulována ‚jiných klášterů. Cenobiti se věnují studiu jazyků vzdálených národů, kde vykoupí zajatce a jejich dopisy jsou nezbytné pro kázání, čtení je velkou ctí. The Norman invaze na 841-851 neponechávají rukopis.

Kolem roku 1004, po reformě Guillaume de Volpiano, který obnovil disciplínu a zdvojnásobil klášterní školu jiné školy otevřené chudým nebo bohatým světským světům, a to díky pověsti opata Thierri de Montgommeri, který přilákal velké množství studentů a dary Roberta Champarta po jeho povýšení na obléhání Londýna získalo opatství s knihovnou a klášterní školou nový impuls. V roce 1171 přinesl Alexandre, lékař z Paříže, 22 svazků a učil dialektiku a teologii. Opatem se stane v letech 1198 až 1213 poté, co bude řídit skriptorium.

V XI -tého  století, intelektuální formace mnichů je v zásadě utilitární, to učí dialektiku považovány za nezbytné pro racionální vývoj myšlení, ale gramatika jakmile jsme jít nad rámec korekci jazyku a více tak v rétorice jeví nadbytečná. Mniši jsou inspirováni otci jako Saint Ambrose nebo Saint Augustine . Z XII th  století, klášterní život vyžaduje určité znalosti teologie je ještě více moudrosti než věda. První část XIII -tého  století zlatým věkem knihovny a její rozpočet je omezený. Za vlády otce Guillaume de Fors (1247-1248) byl značně rozšířen a dlužíme mu shodu Bible a používání slovníků. Kolem roku 1338 učitelé Jumièges učili gramatiku, logiku a filozofii. Opat posílá nejschopnější na univerzity a ostatní kopírují knihy. Ty pro sbor jsou prováděny v opatství a ostatní kopírovány v Paříži. Knihovna byla umístěna ve vestibulu, který se stal mnichovým salonem, mezi kostelem Saint-Pierre a klášterem. Opati Simon du Bosc (1390-1418) a Nicolas Le Roux (1418-1431) jej obohatili o vzácné rukopisy, hlavně kanonické.

V XVII th a XVIII -tého  století, Maurists který našel opatství zohavené pomocí hugenotů , oloupení bezohlednými pochvalný opati, strašidelný mnichy nezaměstnané, obnovit studie a zahájit žadatele Haute-Normandie ve filozofii a teologii. Do roku 1660 byl sbor organizován a mniši byli zasvěceni do intelektuální práce. V letech 1660 až 1715 poskytl Jumièges Jean Mabillon a hlavním vydavatelům kompetentní pomocné a dokonalé řeholníky pro kolektivní patristickou práci a v roce 1662 přijal návštěvu společnosti bollandistů . V letech 1715 až 1740 využíval Bernard de Montfaucon několik mnichů pro světské úkoly a v posledním období svět, jansenismus a filozofie sužují klášter a urychlují jeho zříceninu.

Opat François de Harlay (1651- † 1695) měl u vchodu do opatství, nad sklepy, krásnou, dobře osvětlenou knihovnu, 30  m dlouhou, 10  m širokou a 5  m vysokou. Poté, co měl kolem 800 rukopisů, měl jich pouze 370 v roce 1656. Předkové jej zvětšili a během revoluce obsahoval více než 10 000 svazků, nepočítaje rukopisy, z nichž 200 zmizelo. Celý je transportován do knihovny v Rouenu.

Rukopisy

Některé z 383 rukopisů ve staré opatské knihovně Jumièges obsahují pojednání, poznámky, tabulky nebo obrázky zajímavé pro historii církevních výpočtů ve Francii. Ze čtyřiceti přežívající rukopisy kanonické času Maurist nejvýznamnější odpovídají vývoji právní vědy v ambitu do XIII tého a XIV th  století. 9 rukopisy XIII th  století ukazují autoritu svatého Bernarda v Jumièges, kteří svými spisy dopravovaný výkladu pravidla v De præecepto , učil Boží lásku ve svém listě Carthusians , uvedené způsoby uvažování v Sermonts na Chvalozpěv a poskytoval čtení pro liturgickou modlitbu. Najdeme 50 liturgické rukopisy XI th až XV th  století a 40 hudební rukopisy. Iluminace fond Jumiges se skládá z 163 rukopisů a dekorativní prvky 2150 s 61 velkými vzory, většina XII tého a XIII th  století. Tyto obrazy jsou skutečně Jumiges 5 do 3 rukopisy, misál z XIV th  století a rukopis XII th  století. Norman iluminátor, mnich Hugo Pictor, pracoval v Jumièges na konci XII th  století. Škola Jumiges nemá originalitu a je v XII -tého  století v závislosti na byzantském stylu.

Na zadní straně rukopisu na konci IX tého  století nebo začátkem X tého  století přepsal tabulku 79 léčiv, včetně: šafrán, rebarbory Evropě, Galle ořechy, lékořice, opiového Kyrenajce , Indie a Egypta, kešu , uhličitan sodný, bobří pižmo, tymián, kardamom , balzám na Mekku , korál, arsen, myrha , síra, síran měďnatý, byliny, květiny, semena, kandovaná kůra, pepř, zázvor, kadidlo, kmín, kamenec , koloquinte, jantar .. .

Temporální

Opatství Jumièges obdrželo řadu darů, které rozvíjí prostřednictvím akvizic, organizuje prostřednictvím prodejů a výměn, hájí prostřednictvím soudních sporů, aby zajistilo dočasný život komunity, její sociální, ekonomické a politické funkce.

Mnoho chart to sleduje a od 825s vidíme Louis le Débonnaire, který potvrzuje neexistenci mýtných práv na rezervy, a v roce 1027 Richard II z Normandie potvrzuje důležitý seznam darů. Během stoleté války ztratila všechny dary poskytnuté v Anglii Vilémem Dobyvatelem , zejména ostrov Hayling a dva kostely.

Díky seznamu 849 a vévodské listině z roku 1025, které vysvětlují záměr obnovy, lze historii dědictví mezi franským obdobím a vévodským obdobím poměrně dobře sledovat. Jumièges má stále většinu svých pozemků mimo vévodství Tourtenay Poitou, Courgains v Perche, Friaucourt v Ponthieu až do začátku XI -tého  století Montataire v Beauvais , Genainville v Vexin francouzštině k sekulární zásahům do konce X th  století. V vévodství se výtěžnost, jsou velmi četné, některé velmi staré, jako Duclair , Jouy-sur-Eure a Gauciel , jiní později jako Beaunay (nyní se nachází ve městě Beauval-en-Caux ) zpět na konci XI -tého  století .

Mezi jeho majetky ve Francii: baronství, převorství, uzdravení, patronáty kostelů, seigneuries, vavassories , léna, práva na vysoké právo ve Vieux-Verneuil, převorství Bouafle, seigneury z Anneville-sur-Seine, práva nízkých a středních spravedlnost v baronstvích Duclair, Jumièges a Mesnil-sous-Jumièges.

Přijímá desátky z mnoha farností, pronajímá a má práva v lese Brotonne , na průchodu a tažení na Seině, na veletrzích a trzích, rybaření, lisování. Jeho mlýny mu umožňují kontrolovat produkci obilí na jeho půdě, tedy výplatu desátku, a jsou také místem setkávání, směny a obchodu. Sůl dodávají Rouxmesnil-Bouteilles .

Od svého založení si užíval říční říši mezi Notre-Dame-de-Bliquetuit a Yville-sur-Seine , přístavy Jumièges, Quillebeuf-sur-Seine , Vieux-Port , Le Trait , Yainville , Duclair . V letech 654–676 hovořil Saint Philibert o komerčních a rybářských flotilách, které jí dodávají pšenici, víno, sůl, ryby a osvětlovací olej. V XII -tého  století, mniši trafiquent importu zásilky vína přesahující jejich potřeby a prodávat přebytek pryč v Seině nebo do Anglie.

Prestiž opatství a četnost poutníků souvisí s kvalitou jeho relikvií. Kult svatého Valentýna z Terni je doložen v roce 1052 a rozvíjel se zejména během procesí, ve kterých se nesl jejich vůdce; farní kostel Jumièges je určen k němu na počátku XIII th  století. V roce 1493 dostalo opatství žebro od svatého Philiberta a v roce 1655 část lebky Saint Bathilde, francouzské královny, jeho zakladatelů. Tam jsou také ostatky svatých: Aicadre (nebo Achard), Constantine, Pérégrin, Hugues, Quentin, zub svatého Jana Křtitele, žebro svatého Laurenta. Připojili se k opatství Saint-Wandrille de Fontenelle v roce 1897 s obnovou kláštera.

V roce 1267 mělo opatství Jumièges 45 rezidentních mnichů, 21 venku (všichni byli kněží kromě 12) a mnoho laiků narušujících klid kláštera. Pro představu o organizaci a rozdělení výdajů máme v roce 1338 prohlášení o majetku opatství, které osvětluje světský život kláštera.

V roce 1338 činí celkové příjmy 7 672 liber za 7044 liber výdajů, to znamená přebytek kolem 600 liber . Velmi velký počet hostů se usadil v klášteře pomocí průchodu vodou a výdaje hotelového podnikání představovaly více než polovinu příjmů opatství. Na jídlo 40 mnichů a jejich služebníků, hostitelů a chudých , je potřeba 451 liber potravinářských zrn a mouky, 288 liber chudých obilovin, žita a ječmene, 780 liber vína. Pro kuchyň komunity a dělníků: 220 liber plus mizerná částka, 1784 liber za olej, koření, koření (pro stůl a výrobu léčivých drog), maso, to znamená celkem 2104 liber za jídlo .

Oblečení mnichů stálo 162 liber , oblečení dělníků a zaměstnanců: 386 liber . Na náklady na provoz vinic a půdy je zapotřebí 494 liber  ; u koní a podkovářů 200 liber  ; za opravy mimo opatství 200 liber a za četné žaloby zaměřené na obranu majetku 494 liber .

Klášterní kanceláře jsou dobře definované. Opat obdrží 1 930 knih , sklepní 3 500 knih , kuchař 1 225 knih , kantor, který spravuje knihovnu 12 knih , sakristan 4 knihy . K dispozici jsou také kanceláře džbánu a klaustrálního před. Kaplan udržuje zbytky jídla a dostává 426 liber . Cestovní náklady opata a mnichů jsou důležité: opat dostává 178 liber , džbán 36 liber , soudní vykonavatel 25 liber , což znamená velmi časté výlety. Tito důstojníci, a zejména pitman, nejčastěji poskytují malé půjčky obyvatelům Jumièges se sazbou kolem 10%.

XVIII th  století

V XVIII -tého  století, situace se zhoršila v důsledku působení pochvalný opatů , kteří jen se snaží zvýšit své zisky. Pod tíhou dluhů a půjček musí být počet mnichů snížen na 20 a noviciát převeden do opatství Saint-Wandrille . V roce 1760 měla komunita pouze 32 000 liber na výplatu služebníkům a běžné výdaje. Budovy se zhoršují a kvůli naléhavým opravám musí mniši prodat rezervu dřeva za 40 000 liber , půjčit si 20 000 liber a zajistit zboží.

V roce 1789 ze 120 000 liber příjmu z opatství obdržel pochvalný opat 80 000 a mnichům a všem jejich služebníkům zůstalo jen 40 000 . Opat nemá bydliště v Jumièges a mnichům je nyní pouze 16 let: prior, subprevent, sklep, státní zástupce, knihovník, opatrovník, výdělek a dalších osm řeholníků. Každý z nich má dvě ložnice, jednu s postelí, druhou s šatnou a knihovnou, malou zahradu a malý skleník. Prior má byt, velkou zahradu s mřížemi, voliéru a skleník. V roce 1790 obec Jumièges objevila dluh ve výši 45 000 liber .

Heraldika a sigilografie

Erb

Erb : Azure, na kříž Nebo na čtvrtky čtyř klíčů Argent .

Pečeť opatstvíPečeť opatůPečeť předchozího

Architektura

První klášter

Život Saint Philibert je uveden popis kláštera založeného v roce 654. To je obklopeno čtyřhranný 300 metrové věže obložený stranu, jejíž stopy se zachovala bez větších změn na pozemku XVII th a XVIII -tého století. U vchodu jsou obdivuhodné budovy určeny k přijímání hostů. Směrem na východ od ohrady je Panně zasvěcen kostel ve tvaru kříže. Má tři oltáře, uprostřed je hlavní oltář zdobený zlatem, stříbrem a drahými kameny a na každé straně jsou zasvěceny svatému Janu a svatému Kolumbanovi . Na sever od kostela jsou svatyně Saint Denis a Saint Germain. Na jihu je v oratoři svatého Petra po boku kaple zasvěcená sv. Martinu a dále na jih cela svatého Philiberta spojená s klášterem portikální galerií. Klášterní místa jsou postavena z kamene s arkádami doprovázenými ozdobami a vodními hrami. Budova orientovaná na jih je tvořena dvěma úrovněmi o délce více než 90 metrů a šířce přibližně 16 metrů, která obsahuje ložnice nahoře se zátokou pro každou postel a přízemím rozděleným na dvě části. Pro kuchyně a sklady.

Všechny tyto stavby zmizely během postupného ničení způsobeného vikingskými nájezdy, ale kostel Notre-Dame a oratoř svatého Petra, i když jsou zničené, stále existují. Koleje středověku jsou na jih od kláštera a zdá se, že střed závěru odpovídá oratoři svatého Petra, kde se modlil sv. Philibert.

Rekonstrukce

Rekonstrukce opatství Jumièges byla provedena ze zbytků kostela Saint-Pierre, západního štítu, pevných hmot dvou věží a dvou rozpětí severního křídla lodi. Po roce 1000 je postaveno opatství Notre-Dame, poté je mezi tímto kostelem a starým kostelem Saint-Pierre instalována kapitulní budova a poté pamětní místnost s podlahou. Na konci XIII th  století, románský sbor opatství Notre-Dame je nahrazen gotickým sboru. V následujícím století byl kostel Saint-Pierre přestavěn a zachoval si část lodi a štítu. Malý průchod, který spojuje dva kostely za kapitulní budovou, uchovává vzpomínku na krále Karla VII. A jeho milenku Agnès Sorel . Na XVI th  století, pochvalný opati obnovit klášter a klášter budovy. V roce 1673 byl slavnostně otevřen klášterní dům a v roce 1732 velká budova, která spojuje velkou část pravidelných funkcí, terasy a zahrady.

Abychom pochopili organizaci opatství, máme přesný plán z roku 1674, rytinu Monasticon Gallicanum z roku 1678, která dává vyvýšeniny, barevnou kopii z roku 1702 užitečnou pro střešní materiály, plán z roku 1797 se sadou zahrad a transformací Maurists a série litografií z roku 1820.

Obecný plán souvisí se strmým sklonem země orientované v ose kostelů a přítomností dvou bohoslužeb. Představuje dvě anomálie ve srovnání se standardním plánem kláštera, jako je klášter Beauport, který si ponechal Arcisse de Caumont ve svém ABC archeologie : vzdálenost od kolejí eucharistického sboru opatství a klášter, do kterého se nevejde čtverec.

Jeden tam najde funkci příjmu návštěvníků s hotelem a západní částí hlavní lodi opatství Notre-Dame, výdaj nebo správu opatství; klášterní ohrada uspořádaná kolem kláštera se svatyněmi, kapitulní dům, místo setkání a rozhodnutí, otevřená v ambitu, aby nikdo neignoroval shromáždění, refektář, koleje a další místa života mnichů; provozní přílohy.

Kostel Saint-Pierre

Odpovídá první svatyni, kterou mniši přestavěli. Z architektonického hlediska zachovává také nejstarší část opatství. Západní průčelí zbavené západního masivu , z něhož stále vidíme základnu věží a úpatí schodů vedoucích na jejich vrchol, je částečně zděný otvor rozlehlé galerie obklopující budovu a dvě rozpětí na sever hlavní lodi byly staré archeology z X -tého  století, který má říkat, že rozhodující bod v evoluci masivních karolínskýma třech kolech. Úzký oběh druhé úrovně předpokládá, že v opatství Notre-Dame de Bernay . Tyto occuli udržet stopy omítky a nátěrové hmoty, kapitály dvojčat bobulí odvozují od italských tvarů. Celá tato sada musela být velmi ozdobená. Jeho datování obnovy Guillaume Longue-Épée na 928, 936 nebo 942 je kontroverzní. Bylo by to od konce století, před rokem 993, určité datum pohřbu bývalého opata ze Saint-Wandrille Ensulberta. V roce 2003, studie navrhuje hypotézu kompletní rekonstrukce budovy na konci VIII th  století nebo na začátku IX th  století.

V roce 1335 otec Guillaume-le-Jeune provedl rekonstrukci lodi, jejíž zbývající stěny jsou jasně v gotickém slohu. Tato svatyně byla vyhrazena pro mnichy a laické bratry .

Klášterní kostel Notre-Dame

Je to smíšená románská a gotická budova . Z apsidy a gotického chóru nezůstalo téměř nic, kromě zářivé kaple, několika částí zdí a spodních konstrukcí. Nejzachovalejší jsou románské části, zejména fasáda, hlavní loď a západní stěna lucerny . Opatství mělo délku 88 metrů a stěny lodi stále dosahovaly 25 metrů ve třech úrovních výšky. Přechod transeptu osvětlovala dvoupatrová lucerna, ale zůstala pouze západní zeď. Západní průčelí představuje Westwork ( západní masiv ), připomínající románské umění karolínského aranžmá, ve Francii extrémně vzácné, ale v Německu běžné, proto jeho německý technický výraz. Je orámován dvěma více či méně symetrickými věžemi vysokými 46 metrů, v horní části polygonálními, ustoupenými. Velmi prostorná západní galerie se nachází v přístavbě kostelních verand věnovaných Spasiteli. Západní masiv a hlavní loď by byly v letech 1014-1028. Klášterní kostel byl vysvěcen v roce 1067 a gotický sbor byl postaven kolem roku 1275, aby vytvořil kaple s mnoha mnichovými kněžími a respektoval vývoj liturgie.

Hlavní města mají zásadní význam pro historii Norman plastika XI -tého  století a rozšířit ty s několika kůru opatství Panny Marie Bernay . Jsou složeny z rostlinných motivů a postav poprsí s občasnou transpozicí osvětlených motivů do kamene.

V letech 1688-1692 byla postavena falešná klenba žebrovaná na lodi. Stejně jako všechny velké románské stavby v Normandii nebyl ani ve skutečnosti zaklenut kamenem, proto jeho zdánlivý rám. Na druhé straně měly uličky tříslové klenby . Kromě toho měl gotický sbor žebrovanou klenbu.

Klášter

Klášter byl postaven v roce 1530 za opata François de Fontenay. Okázalý gotický styl, stejně jako v opatství Saint-Wandrille , dnes po něm již zůstaly jen stopy na jih od opatství Notre-Dame. Trapézový půdorys měřil po stranách od 28 do 40  m . Jeho čtyři galerie měly pilíře převyšující vrcholky, aby udržely tah klenby. Velká zátoka rozdělená na tři sloupky a kružbou osvětlovala každou zátoku pod špičatým obloukem. Galerií korunovala balustráda. Klenby byly ve hvězdném letadle se čtyřmi klíči visícími z každé šachty, žebrové větve se setkaly na paticích lampy. Klíčové kameny a patice lamp byly bohatě zdobené. Stěny zdobily fresky o historii nebo legendách opatství. Klášter ostatků nebyly zakoupeny na začátku XIX th  století Lord Stuart Rothesay a znovu ve svém zámku Highcliffe poblíž Bournemouth . Ve skutečnosti existuje jen málo pelety a fragmenty velkého oblouku vyřezávané verandy bývalého hotelu (nyní spíž XV th  století). Střed kláštera se zhmotnil pomocí tisu osázené v XVI th  století a symbol věčného života, jako to Muckross Abbey Irsku.

Sklepy

Na západ od kláštera je starý sklep , který zahrnuje římské části XII th  století a gotický a podzemní, která od západu k východu obsahovat 26 hrobek, 13 na každé straně, které může každá drží 600 lahví, alej dlouhá a úzká poté klenutá místnost podporovaná třemi silnými sloupy. Mniši tam skladovali své vlastní víno vyrobené z jejich vinné révy Conihout de Jumièges , proto se říká: „ Nepijte z Conihoutu , protože projdete od života k smrti!“ ". Část z nich vyváželi do Anglie a konzumovali ji pro osobní potřebu, ale upřednostňovali víno z Loiry, které koupili v Beaugency .

Na jižní věži Notre-Dame jsou kromě slunečních hodin viditelné stopy dvou různých rámů na dvou odlišných úrovních: jednou je střecha původního sklepa, druhou střecha vylepšená konstrukcí mezi 1663 a 1669, nad sklepem, knihovna Maurists .

Velký pokoj s okny a dekoracemi v západní zdi, stopy laku neodpovídá typologii Norman sklepích XII th  století. Monumentální veranda uprostřed této místnosti, obrácená ke vchodu do opatství, zřejmě označuje recepční funkci.

Kapitulní dům

Mezi opatstvím Notre-Dame a kostelem Saint-Pierre, kapitulním domem , místem shromažďování mnichů a čtením kapitoly vlády svatého Benedikta , je čtvercová místnost zakončená apsidou postavenou odstraněním dvě pole v uličce předrománské části Saint-Pierre. Průchod Charles VII začal zeď do komory XIV -tého  století. Tento pokoj XII th  století slohu byl již vybaven klenbou na křížících žeber , tři nejstarší ve Francii, to vše v Normandii a ve všech klášterů benediktinských, kostel opatství Holy Trinity de Lessay a „promenáda“ z mnichů Mont-Saint-Michel . Sousedí s „sálem relikvií“, kde mniši uložili své četné relikvie, což částečně zaručuje příchod poutníků .

Opatský dům

Na východ, což je nejvyšší bod za plotem opatství je Abbey House je velká budova v klasickém stylu, s jednoduchými liniemi a je dáno, postavený Maurists XVII th  století. V době jeho výstavby byl pochvalným opatem François Harlay de Champvallon, který se stal arcibiskupem v Rouenu . Je hostitelem lapidárního muzea a výstav.

Vrátnice

Nachází se na západním konci plotu. Je to obrovské a obrovské. Jedná se o obdélníkový prostor, který se na každé straně otevírá dvěma portály: jedním pro vozíky (největší) a druhým pro chodce. Uvnitř je klenba postavena na žebrovaných přejezdech a základnu bočních stěn zabírají kamenné lavice určené pro poutníky a návštěvníky. Datum sada XIV th  století. Neo-románský a neo-gotický ( „  trubadúr ve stylu  “), dům byl postaven nad vrátnicí a další křídlo s rovnou podlahou, byl k ní připojeny. Nakonec, to je celý gotický vrátnice, která je součástí výstavby XIX th  století. To bylo používáno jako domov posledními majiteli a je v současné době obsazeno administrativními službami a opatství knihkupectví. Je zde také výstavní prostor.

Dceřiné společnosti

Seznam mauricijských opatů a představených

Seznam opatů z opatství Jumièges od svého založení do VII th  století až do svého posledního opata pozdní XVIII th  století. Seznam Maurist priors od roku 1618 do roku 1790.

Seznam maurských opatů a priorů opatství Jumièges

Mauristický předchůdce

(Zdroje: Dom Jacques Maltier: Mauričtí představitelé Jumiègesa , strany: 818-819, in: Jumièges, Vědecký kongres 13. století , ročník: 2  

Další osobnosti

Opatství rovněž měla své anály  : Gemmeticenses Annals ( Annals of Jumièges ), napsaný na počátku XII th  století.

V XVII -tého  století, renesanční klášter byl opět hlavním intelektuálním centrem. Mezi mnichy, kteří přispěli k jeho slávě, můžeme citovat:

Ochrana

Opatství Jumièges bylo zapsáno jako historická památka v roce 1862, poté bylo odtajněno21. března 1888. Klášterní kostel, kostel Saint-Pierre, kapitulní síň, velký western sklep, sklepy, sklepy a schodiště vedoucí do zeleninové zahrady byly klasifikovány jako historické památky Vzhledem k tomu,15. ledna 1918. Důvody obklopující ruiny opatství jsou klasifikovány podle dekretu z26. prosince 1921. Nakonec21. října 1947, celé staré opatství a přilehlý park jsou klasifikovány jako historické památky .

Opatství se nachází ve smyčkách regionálního přírodního parku Norman Seine .

Obrázková znázornění

Adrien Dauzats (1804-1868) to namaloval v roce 1834.

Anekdota

Opatství Jumièges sloužilo mimo jiné jako prostředí dobrodružství Arsène Lupina s názvem: La Comtesse de Cagliostro . Strýc Maurice Leblanc , Charles Brohy, byl majitelem současné poště Jumièges naproti opatství, kde spisovatel uskutečnil mnoho pobytů. Maurice Leblanc napsal sérii „Esenciálních příběhů“ pod pseudonymem „L'Abbé de Jumièges“ (1893-1894, Gil Blas ).

Poznámky a odkazy

  1. Založení Jumièges .
  2. Lucien Musset: Roman Normandy , svazek: 2, strany: 110, 61.
  3. Jean-François Marignier: Jumièges západní mnišství a vrcholného středověku ( VII th  -  XI th  století), in: Jumièges' Science Congress XIII th sté , Volume 2, stránky: 753-758.
  4. Elizabeth Chirol  : zpráva archeologických výzkumů , Science Congress XIII th sté ve: Annals of Normandie, 1956, svazek 6, n o  3, strana 298.
  5. L. M; Michon, R; Martin du Gard: L'abbaye de Jumièges, redaktor: Henri Laurent, Paříž, strany: 13-15.
  6. Lucien Musset: Chronologický rámec opatství Jumièges v: Římská Normandie , svazek: 2, strana: 110.
  7. Dom Patrice Cousin: Klášterní život v Jumieges počátků až devastaci Normany (654-851), in: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , Volume 2, stránky: 745-752, tisk Fretwell, Rouen, 1955.
  8. Bernard Beck, opevněné hrady v Normandii , Rennes, Ouest-France ,1986, 158  s. ( ISBN  2-85882-479-7 ) , str.  13.
  9. http://www.musicologie.org/publirem/hmt/hmt_notker.html .
  10. Dr Jean Duft: presbytáři of Gimedia přináší své antifonář Saint-Gall v: Jumièges, vědecký kongres XIII e Centenaire , objem: 2, stránky: 925 až 936.
  11. Lucien Musset: Mnišství a Frankish doba monasticism v Normandii vévodskou éry: problému kontinuity , str: 58 až 59 v: Vzhled monasticism v Normandii ( IV th  -  XVIII th  století) , filozofický Librairie J. Vrin, Paříž, ( ISBN  2-7116-2034-4 ) (upozornění BnF n o  FRBNF36144416 ) .
  12. Georges Minois , Stoletá válka , vydání Tempus Perrin.
  13. LM Michon, Roger Martin du Gard, L'abbaye de Jumièges , str. 30-31.
  14. Dom Yves Chaussy, „Benedict Chézal reforma v Jumièges“ Jumièges Scientific Congress XIII th centenary , Volume 2, str. 808-815.
  15. Dom Jacques Maltier "Jumièges se Maurists priors" Jumièges vědecký kongres XIII th sté , svazek 2, str. 817.
  16. Podle vyjádření Abbé Cocheta v Jean-Benoît-Désiré Cochet, Kultura vinné révy v Normandii (1844).
  17. RP Pierre MASSEIN, "Svatost a klášterní život v Jumièges XVII th  století," Jumièges vědecký kongres XIII th sté , svazek 2, str. 847-852.
  18. LM Michon, Roger Martin du Gard, L'abbaye de Jumièges , str. 32-35.
  19. Dom François Bonnet Viller, „Poslední mniši z Jumièges“ Jumièges Scientific Congress XIII th centenary , Volume 2, str. 836-845.
  20. Louis Réau , Historie vandalismu , Paříž, Hachette, 1959
  21. Henri Bouchot, Národní knihovna: Soupis kreseb provedených pro Rogera de Gaignières a uchovávaných v Oddělení tisků a rukopisů , svazek 1, s. 1 272-276, n ° 2289 až 2314, Librairie E. Plon, Nourrit a C , tj , Paris, 1801 (na Gallica).
  22. Jacques Fontaine: Karolínská bohoslužby v normanských opatství v: Lucien Musset (směr): Aspect Norman monasticism IV th  -  XVII th  století , filozofický Librairie J. Vrin, Paříž ( ISBN  2-7116-2034-4 ) , str: 34 .
  23. Genevieve Nortier-Marchand: Knihovna Jumièges ve středověku , in: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , tom 2, strany 599 a následující.
  24. Abbot Philippe Delhaye, "Příklad klášterní teologie v XII th  století: Alexander Jumiges" Jumièges vědecký kongres XIII th sté , díl 2, str. 783-790.
  25. Abbé Pierre Michaud-Quantin, „První intelektuální výcvik mnichů ve středověku“, Jumièges, Congrès du XIII e centenaire , svazek 2, s. 1. 615, 619, 623, 624.
  26. RP Maurice Coens: Návštěva z Bollandisté až Jumièges v roce 1662 , v: Jumièges, vědecký kongres XIII e Centenaire , objem: 2, Strana: 663.
  27. Otec Joseph Daoust: Literární činnost Jumiges na XVII th a XVIII -tého  století v: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté, díl 2, strana 655.
  28. Genevieve Nortier-Marchand, „Knihovna Jumièges ve středověku,“ Jumièges Scientific Congress XIII th centenary , Volume 2, str. 613.
  29. Alfred Cordoliani: Nejstarší církevní výpočet rukopis ze dna Jumièges , v: Jumièges, vědecký kongres XIII e Centenaire , svazek 2, str. 691 až 702.
  30. Jacqueline Rambaud-Dubot: kanonické Jumiges rukopisy, vyhláška Gratiana , v: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , díl 2, str: 669 až 679.
  31. Průvodce Abbé Louis: Kanonické rukopisy ze spodní části Jumièges: Sbírka dekretů. Korpus kanonického práva na XIV th  století v: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , svazek 2, str. 681 až 690.
  32. Dom Jean Leclercq, Saint Bernard v Jumièges v: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , díl 2, str: 791 až 796.
  33. Dom René-Jean Hesbert: liturgické rukopisy Jumièges v: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , Volume 2, stránky: 855-872.
  34. Dom René-Jean Hesbert, Manuscripts Musical Jumiges in: Jumièges, Scientific Congress XIII th centenary , Volume 2, pages 901-912.
  35. Dom René-Jean Hesbert, jsou iluminované rukopisy ze starobylého hlavního města Jumièges v: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , Volume 2, strany 721-736 (s kurzem všech iluminace).
  36. Richard Gameson: Hugo Pictor, normanský osvětlovač v: Caliers de civilization medieval, 2001, svazek: 46, strany: 121-138.
  37. Charles Antoine Deshayes: Historie opatství Jumièges , strany: 21, 22,45, 49, 67, 84, 145, 163; Někteří autoři ve zprávě Kongresu Jumièges, La vie duševní à Jumièges , Annales de Normandie, 1956, objem: 6, n o  3, stránky: 333-340.
  38. Charles Cailhol: Léčivé látky v Jumièges až X th  století v: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , Volume 2, stránky: 704-720.
  39. JJ Vernier: Charty opatství Jumièges (825-1204) uchovávané v archivu Seine-Inférieure, strany: 140, 169.
  40. André Dubuc: od konce středověku do revoluce v: Annales de Normandie, 1957, č. 2, strana: 235 (o Persee).
  41. JJ Vernier: Charty opatství Jumièges (přibližně 825 až 1204) uchovávané v archivech Seinr-Inférieure , svazek: 1, vydavatel: Auguste Picard, Paříž, 1916, charty: XXIX, XLI, XLVIII.
  42. Lucien Musset: Mnišství a Frankish doba mništví vévodský času v Normandii: Problém kontinuity , strana 59 v: Vzhled monasticism v Normandii ( IV th  -  XVIII th  století) .
  43. Departmental Archives of Seine-Maritime: Digital Directory, Series H, Volume: 2 , 9H 1 to 1807.
  44. Dom Jean Laporte: Majetky Jumièges ve Francii , in: Jumièges, Vědecký kongres XIII e centenaire , svazek: 1, strana: 146, Tiskárna: Lecerf, Rouen, 1955.
  45. Joachim Darsel The Admirality in Normandy (V-Admirality of Caudebec-Quillebeuf) , in: Annales de Normandie, 1971, svazek: 21, č. 3, strany: 169-172.
  46. Jean Mabillon: Historie královského opatství Jumièges , svazek: 1, strana: 177.
  47. Dom Joseph Thiron: Tyto ostatky Jumièges v: Jumièges, vědecký kongres XIII th sté , Volume 2, stránky: 889-899.
  48. Th. Bonnin: Deník pastoračních návštěv Eude Rigauda, ​​arcibiskupa v Rouenu , strana: 584.
  49. J. Laporte: Stav zboží opatství Jumièges v roce 1338 v: Annales de Normandie, 1959, objem: 9, n o  2, str: 67 až 89 (na Persee).
  50. Charles Antoine Deshayes: Historie královského opatství Jumièges , strany: 157 a následující.
  51. Několik zdrojů: JC Perrot: Materiál život velkého opatství v XVIII -tého  století , in: Annals of Normandie, 1956, No. 3, strana 315; Emile Savalle: Poslední mniši z opatství Jumièges (na Gallici).
  52. Alfred Canel, Armorial provincie měst Normandie , Rouen, A. Péron, 1849, [ číst online ] .
  53. G. Demay: Soupis tuleňů v Normandii, č. 2683, 2684, 2804 až 2809, 2939.
  54. Jean Hubert , předrománské vydání, vydání umění a historie, Paříž,1938, str.  13
  55. Marie-Laure Pain a Jacques Le Maho , katedrální skupiny a klášterní komplexy: Církevní skupiny v Normandii , University Press v Rennes,2015, 115  s. ( ISBN  978-2-7535-4259-4 ) , str.  93
  56. Taylor a Nodier: malebné a romantické plavby ve starověkém Francie , Normandie n O  1, 1820, vydání: 1820 - 1878, výhled: 76-107 (na gallica, n o  16 let).
  57. Georges Lanfry: Opatství Jumièges, Plány a dokumenty , strany: 3, 4, 25, 27.
  58. Georges Lanfry: Opatství Jumièges, Plány a dokumenty , strana: 21.
  59. LM Michon, Roger Martin du Gard; Opatství Jumièges , strana: 18.
  60. Maylis Baylé: Normanská architektura ve středověku , svazek; 2, strany: 14-15.
  61. LM Michon, R. Martin du Gard: Opatství Jumièges, strana; 27.
  62. Několik zdrojů: Normanská architektura ve středověku, vydání Corlet, svazek: 1, strana 42, autor: Carol Hertz; ke mě; 2, strany 14–15, autor: Maylis Bailé; Jean Valléry-Radot in The second international conference of the French Archaeological Society (Rouen 13-14 June 1966) , Bulletin monumental, 1969, vol: 127, n o  2, strana: 125 (online na Persee); Georges Lanfry: Opatství Jumièges, Plány a dokumenty, strana: 23.
  63. Jean Vallery-Radot: Notre-Dame de Jumièges in: Druhá mezinárodní konference francouzské archeologické společnosti , Bulletin monumentální 1969, objem: 127, n o  2, strana: 132 (online na Persee).
  64. Caron Heitz, „  Role verandového kostela při tvorbě románských kostelů  “, Cahiers de civilization medievale , sv.  34, n o  135,1991, str.  329-334.
  65. M. de Boüard; K normanské architektuře z románského období, chronologie stavby Notre-Dame de Jumièges v: Annales de Normandie, 1960, svazek: 10, strana; 83 (kontroverze), online na Persee
  66. LM Michon, Roger Martin du Gard: Opatství Jumièges , strana: 38, 63.
  67. Eliane Vergnoles: Count vykreslování práci Maylis Bayle: sousoším XI -tého  století v Jumièges ... monumentální Bulletin 1983, svazek 41, strany: 310-311 (online na Perseus).
  68. Georges Lanfry: Opatství Jumièges, Plány a dokumenty , strana: 17
  69. Yves Bruand: Le Cloître de Jumièges , shrnuta v: Bulletin monumentální 1959, objem: 117, n o  2, stránky: 130-131 (online na Persee).
  70. Charles Antoine Deshayes: Historie opatství Jumièges , strany: 199-200.
  71. Taylor a Nodier: Malebné a romantické plavby ve starověké Francii , Normandie 1, 1820-1878, pohled: 76 (na gallice).
  72. Mathilde Gardeux: Space pomoci, místo výkonu , in: Bulletin of centra středověkých studií, Auxerre, zvláštní problém n o  8, 2015.
  73. Jean Vallery-Radot: Kapitula of Jumièges v: Druhá mezinárodní konference francouzské archeologické společnosti , Bulletin monumentální, 1969, Objem: 127, n o  2, strana 142 (on-line na Persee).
  74. LM Michon, Roger Martin du Gard: Opatství Jumièges, strany: 77-78.
  75. Nicolas Le Roux [1] .
  76. Julien Loth , Historie královského opatství Saint-Pierre de Jumièges , na gallica.bnf.fr , Rouen, Métérie, 1885, t.  III, s.  60.
  77. Julien Loth, op. cit. , str.  90.
  78. Stéphan Perreau, „Hyacinthe Rigaud, malíř králů“, na hyacinthe-rigaud.over-blog.com , 10. listopadu 2012.
  79. François de Riviere, Jean Philippe Le Cerf de La Viéville, Chvála Normanů nebo Zkrácená historie velkých mužů této provincie, část první , Charles Guillaume, Paříž, 1748, 132 stran, číst online .
  80. Jean Garet (1627-1694) , BnF, číst online .
  81. Slovník mnichů z Jumièges , Le Canard de Duclair, číst online .
  82. Pierre-François Boudier (1704? -1787) , BnF, číst online .
  83. Oznámení n o  PA00100726 , Mérimée základna , Francouzské ministerstvo kultury .
  84. Zřícenina opatství Jumièges , Rouen Museum of Fine Arts.

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy

  1. Stránka věnovaná normanským světům, umístěná online jako součást projektu Evropské komise Raphaël . Několik stránek se týká různých budov opatství Jumièges.
  2. Historie poloostrova Jumièges, Laurent Quevilly.
  3. Tabularia. Písemné zdroje středověké Normandie , elektronický časopis o normanském středověku (zejména)
  4. Benoït-Michel Tock, původní listiny opatství Jumièges do roku 1120
  5. Mathieu Arnoux, Zmizení nebo zachování zdrojů a upuštění od písemného dokumentu: některá pozorování aktů Jumiègese
  6. Pierre Bouet, Carmen de fundatione, ruina et restauratione inclyti monasterii Gemmeticensis
  7. Jacques Le Maho, redakční výroba v Jumièges střed X -tého  století
  8. Opatství Jumièges
  9. Oficiální web opatství Jumièges Abbey s představením 3D aplikace Jumièges, aplikace rozšířené reality