Egyptomania je koncept, který popisuje fascinaci pro kulturu a historii starověkého Egypta . Ačkoli tato fascinace může začali ihned po faraónů období (dovážené mumie od středověku, kolekce objektů v kabinetů kuriozit z XVI th a XVII th století), toto slovo obzvláště vztahuje k obnovenému zájmu Evropské pro starověkého Egypta (v ) z cestopisu Voyage en Égypte et en Sýrie (1787) a Les Ruines, ou Meditations sur les revolutions des empires (1791) Volneyho , druhé dílo ovlivňující ministra zahraničních věcí Talleyranda, který povzbudil generála Bonaparteho k vedení egyptské kampaně od 1798 až 1801. na jeho návratu z egyptského expedice Vivant Denon napsal jeho Voyage dans la Basse et la Haute-Egypte publikován ve dvou svazcích v roce 1802 a který měl čtyřicet vydání v průběhu XIX th století. Mezi vojáky této expedice je mladý Ital Bernardino Drovetti okouzlen krásou krajiny a fascinován faraonskými pozůstatky. V roce 1802 se vrátil do Egypta jako francouzský konzul; od prvních měsíců svého pobytu byl zničen ve starožitných předmětech a vybudoval sbírku první hodnoty. Od roku 1815 je to „válka egyptských konzulů“ s příchodem Henryho Salt , anglického konzula. Masová turistika , který byl zahájen v Egyptě podle Cooka agentura , která organizovala první plavba po Nilu na palubě parníku v roce 1869, vyvíjí tuto egyptomania.
Pro Claude Aziza , na égyptophilie značí vášeň pro starověkého Egypta přechodech epoch, zatímco egyptomania odpovídá konkrétní podobě přijatých égyptophilie v západní kultuře od XIX th století, po vzniku egyptologie .
Claude Aziza sleduje egyptofilii již v římské antice a přesněji v římské říši : zasvěcení do kultu Isis pro něj již spadalo pod formu egyptomanie.
Egyptologie měl mumlal svá první slova v XVII -tého století . Valeriano , Kircher a Casali uplatnili svou genialitu na hieroglyfech . Pignoria měl v roce 1670 publikoval Mensa isiaca , studii o slavném Isiac tabulce že cestující obdivovat v Egyptském muzeu v Turíně . Byl tam skutečný arzenál egyptských reprezentací: sfinga , Horus , Anubis , kněžky Isis atd. Fanoušci shromáždili egyptské kuriozity: Sbírka Hanse Sloana byla jednou z prvních sbírek v Britském muzeu a ve Francii byla sbírka vévody ze Sully částečně předána Caylusovi, který s uspokojením hovořil o „významných dílech“ obsažených v jeho sbírce .
V roce 1800 byl Alexandre Brongniart povolán do čela bývalé Královské porcelánové manufaktury v Sèvres . Po svém návratu ze své kampaně v Egyptě se Bonaparte vrátil k tradici velkých královských bohoslužeb a objednal si od továrny přepychovou službu inspirovanou expedicí do Egypta. Společnost je svěřena Dominique Vivant Denon ; mobilizováni jsou největší malíři a řemeslníci ve výrobě, ale také externí spolupracovníci jako architekt Jean-Baptiste Lepère, který se spolu s Vivantem Denonem zúčastnil expedice do Egypta.
Tato služba se skládá ze sedmdesáti dvou krásných modrých desek zdobených egyptskými motivy ve zlatě, pozadí je malováno šedě s kopiemi scén a krajin přivezených z Egypta. Zahrnuje také čtyři misky na cukr s egyptskou postavou, dva kbelíky na led, dva košíky na dlaň, dva další ve tvaru lotosu , dvanáct misek na ovoce zdobených znameními zvěrokruhu, dvě konfiturační koule s lvími drápy, nádherná talíř malované egyptskou planisférou a dvěma čajovými a kávovými kabarety, každý složený z třiceti šesti kusů s egyptským motivem. K tomu se přidává nejimpozantnější kus služby: obzvláště nebo vrchol, který vytvořil Lepère a který je inspirován přípravnými deskami popisu Egypta . Tato kompozice v suvenýru Sèvres o rozměrech 6,64 × 0,76 m představuje v modelu kiosk chrámu Philæ lemovaný čtyřmi obelisky , chrámy Dendérah a Edfu spojené kolonádami s pylony a rozšířené o dva Memnonovy kolosy a alej s beranicí sfingy .
Další předměty vyrobené v Sèvres se týkají egyptského vkusu: vázy nabízené Napoleonem rakouskému arcivévodovi Ferdinandovi III. Nebo kopie Ushebtis .
Pařížský porcelán získal egyptská móda a styl pokračoval v rámci restaurování , poté v rámci monarchie července , která si v roce 1832 objednala vázy v egyptském stylu z továrny Sèvres vyrobené pod kontrolou Champollionu .
Suvenýry z Egypta v La MalmaisonNavzdory své křehkosti zůstal zachován egyptský kabaret císařovny Joséphine, vyrobený v roce 1808 císařskou porcelánovou továrnou v Sèvres, který je nyní vystaven v muzeu Malmaison. Toto muzeum věnované napoleonské historii obsahuje vzpomínky na Bonaparteovu expedici do Egypta a svědectví „eptomptomanie“, která z ní vyplynula. Skromná sbírka egyptských starožitností shromážděných v době Josephine se skládala hlavně z předmětů přivezených z kampaně v roce 1799. V „místnosti starožitností“ umístila Josephine sochu z pískovcové kostky ze Středního království , která se nyní nachází v Brooklynské muzeum v New Yorku , červený žulový skarab a černé čedičové torzo zobrazující kněze Osirise . V Galerii Grande byla socha písaře později přenesena do Louvru a „ bílý alabastrový hroch v modré dece “. Celá mumie, která byla v „kabinetu přírodní historie“, byla také přenesena do Louvru.
Drtivá většina příběhů, jejichž rámec na starověký Egypt jsou vedeny jako součást XVIII -tého rodu ; zejména převaha tématu mumií ukazuje, že tento literární proud trpí konformismem a čerpá inspiraci ze stejného zdroje, Le Roman de la mummy od Théophila Gautiera . Významnou výjimkou je dílem Agathy Christie Smrt přijde jako konec , který se koná v průběhu XI th dynastie .
Poezie Francouzská poezie pod kouzlem EgyptaRomantická škola objevuje po návratu expedice z Egypta archeologické pozůstatky, které básníkům umožní popsat starověká místa, která je fascinují. Od počátku XIX -tého století egyptské archeologii dosahuje značného pokroku a není nutné, aby cestování se učit. Objevila se ilustrovaná díla, nejúplnější byla Voyage dans la Basse et la Haute-Égypte od Dominique Vivant Denon , kterou Victor Hugo do značné míry inspiroval svými „ Orientales “ vydanými v roce 1829. Sbírka Orientales se otevírá poezii ve francouzštině baroko vzdálených zemí, tajemná náboženství a přehnanost, kterou popisuje Victor Hugo:
"Je to silná touha po nepořádku, hojnosti, zvláštnosti, nevkusu (...), tam je opravdu všechno skvělé, bohaté, plodné, stejně jako středověk, toto další moře poezie." "
Leconte de Lisle pozná velkou slávu, když v roce 1852 vyšla sbírka „ Starověké básně “. Egypt pronásleduje básníka Néferou-Ra , který se objevil v roce 1862 v „ Barbarských básních “ Le Voile d'Isis , což je dlouhá báseň koncipovaná jako dialog mezi umírajícím faraonem a knězem.
Pokud se jim evokují faraonů, francouzští básníci nemůže pomoci, ale slaví kouzlo Cleopatra : Queen of Egypt se stává XIX th století múza francouzské poezie. Victor Hugo zde opět uvádí příklad v „ The Legend of the storočia “, kde přednáší deset sfing z bílého mramoru, které podporují trůn, na kterém sedí egyptský sultán, a znamená mu, že jeho velikost není před ním. smrt; devátá sfinga kreslí portrét Kleopatry.
Egyptská mytologie je také zdrojem volby pro básníky, kteří se více snaží vyjádřit pocity inspirované fascinujícím a málo známým náboženstvím, než se stát jeho metodickými exegety. Poté, co José-Maria de Heredia zpíval Antonyho a Kleopatru, maluje ve filmu „ The Vision of Khém “, což je fascinující obraz hieratického a zářícího Egypta, ponořeného do jeho starověkých obřadů.
Manga KomikNadměrné nadšení vůči egyptským tajemstvím ze strany starověkých Řeků i moderního Západu analyzoval Roger Caratini ve svém díle Egyptská egyptomanie, podvod (viz bibliografii). Podle autora je cílem stálého nárůstu egyptomanieie prodej papíru. Připomíná se, že Egypťané nevynalezli mnoho v oblasti psaní, matematiky nebo sociálních systémů, ve srovnání se Sumery . Na druhé straně Egypťané zanechali památky a hieroglyfy, které, protože byly dlouho nepochopeny, vždy přitahovaly zvědavé lidi všeho druhu. Po dešifrování Jean-Françoisem Champollionem si vědecká komunita rychle uvědomila, že texty památek jsou výhradně ke slávě faraonů. Podle Rogera Caratiniho je to trochu jako rozluštit nápisy na památkách postavených ke Stalinově slávě, abychom porozuměli historii Ruska .