Náměstek | |
---|---|
Senátor | |
Peer z Francie | |
Křeslo 24 Francouzské akademie |
okres |
---|
Narození |
3. února 1757 Craone |
---|---|
Smrt |
April 25 , 1820(na 63) Paříž |
Pohřbení | Hřbitov Pere Lachaise |
Státní příslušnost | francouzština |
Činnosti | Průzkumník , politik , historik , filozof , moralista , agronom |
Člen |
Francouzská akademie společnosti americké filozofie (1803) |
---|---|
Rozdíl | Velitel Čestné legie |
Constantin-François Chassebœuf de La Giraudais, hrabě Volney , známý jako Volney , narozen dne3. února 1757v Craonu v Anjou a zemřel dne April 25 , 1820v Paříži je francouzský filozof a orientalista .
Constantin-François Chassebœuf de La Giraudais se narodil do rodiny z Anjou , který je známý po dlouhou dobu v Craon , ve svobodných povolání. Jeho pradědeček, syn královského exekutora, byl sám notář a měl bratra chirurga. Jeho dědeček, François Chasseboeuf, právník, právní zástupce obyvatel působil jako starosta; získal titul v roce 1741 . Ve dvou letech přišel o matku Jeanne Gigault, dceru Sieur de la Giraudaie ( Candé ), a byl vychován daleko od svého otce Jacques-Reného Chasseboeufa, seniora převorství Saint-Clément de Craon - který zemřel soudce - předseda okresu, dne April 25 , 1796, 68 let - s kým nikdy nevycházel. Jeho otec se znovu oženil s Marie-Renée Humfrayovou, která se starala o sirotka.
V sedmi letech ho otec dal na vysokou školu v Ancenisu . Poté šel do oratoře Angers pod jménem Boisgiret (nebo znovu Boisgirais ). Poprvé byl znám pod tímto příjmením, až do svého odchodu do Orientu, kde se rozhodl převzít Volney , kontrakci Voltaira a Ferneyho z obdivu k tomuto filozofovi.
Strávník s knihkupcem na Chaussée Saint-Pierre se tam setkal s panem Jeudrym, d'Ernée a Yvesem Besnardem .
„Chladný, povýšený, bizarní,“ píše druhý, „Volney byl jediný, kdo se nezúčastnil našich her, i když ochotně zůstával několik hodin tichým divákem.“
Jednoho dne zašel do Besnardu, aby se ho zeptal, jestli zná hebrejského učitele, který chce podle něj studovat tento jazyk, aby poukázal na chyby, které podle něj rojily překlady Bible . Opravdu připravil práci na toto téma, ale nenašel vydavatele.
Emancipovaný ve věku devatenácti let a požívající příjem 11 tisíc liber z majetku své matky, Constantin-François Chassebœuf de La Giraudais odjel do Paříže studovat vědu: medicínu, ačkoli ho tato praxe nezajímá, historie a orientální jazyky. Ačkoli začal studovat právo, že nechce, aby se stal právníkem, který je často titulu víc než práci v XVIII -tého století.
Bylo to jeho křehké zdraví, které ho přimělo studovat medicínu. Spřátelí se tedy s Cabanisem u vdovy po Helvétiusovi v Auteuilu , kde se setkává s Condorcetem a účastní se recepce Benjamina Franklina , jehož duch bez předsudků a především víry na něj hluboce zapůsobil. Poté jde do d ' Holbachu , kde vidí Diderota . To vše ho potvrzuje v jeho materialistickém ateismu ; je cizí všem náboženským citům. V té době podnikl výlet do Angers, navštívil Mademoiselle Vallée du Boisrenaud, pro kterou se v dobré náladě a laskavosti projevil a který mu připadal nesmírně nepříjemný, trapný a nestoudný.
Jeho Monografie o Herodotově chronologii vyvolává diskuse na Akademii nápisů . Poté, co zdědil šest tisíc liber, se rozhodl navštívit Egypt a Sýrii , kolébku náboženských idejí. Politická situace Osmanské říše se mu také zdála předmětem zvědavosti.
Předvídal únavu a nebezpečí takové cesty, připravoval se na ni celý rok, zvykl si na nejnásilnější cvičení a nejtvrdší strádání. Několik měsíců pobýval u strýce v Angers, kde trénoval chůzi otuženou únavou a dlouhými půsty. Snaží se také učit arabsky na College de France . Nakonec se vydal na cestu v posledních měsících roku 1782 , s batohem na zádech, puškou na rameni a šesti tisíci kilogramy zlata ukrytými v opasku.
On sám v předmluvě ke své tabulce klimatu a půdy Spojených států amerických podává zprávu o svých dojmech:
„Když jsem v roce 1783 ,“ říká, „opustil Marseilles , bylo to z mé vlastní svobodné vůle, s tou laskavostí, důvěrou v ostatní a v sebe samého, kterou mladí lidé inspirují. Vesele jsem opustil zemi hojnosti a míru, abych žil a žil v zemi barbarství a bídy, bez jiného motivu, než využít čas úzkostlivé a aktivní mládeže k získání znalostí nového druhu. zbytek svého života se svatozářem ohleduplnosti a úcty. "
Po příjezdu do Egypta nešel mnohem dále než do Káhiry, kde pobýval sedm měsíců, s výjimkou cesty do Suezu ( 24. – 26. Července ) a několika návštěv pyramid. The26. září 1783, vydal se do Káhiry do Sýrie . Zavřel se na osm měsíců do melkitského řeckokatolického kláštera pana Hanna al-Chuwayra, aby se naučil arabsky a dozvěděl se o zvycích kmenů. On pak se připojil šejk Ahmad, syn Bahir , vedoucí ‚Uwaydiyya kmene. Získává si úctu svých hostitelů, ale odraden jejich extrémní šetrností, odmítá se nejen usadit mezi nimi, když ho k tomu zvou, ale dokonce je následovat po několika krocích.
Herodotův mstitelPo téměř čtyřleté nepřítomnosti se vrátil do Francie a svou zprávu vydal pod názvem Voyage en Égypte et en Sýrie . Toto dílo, které ze svého vzhledu sneslo méně pravdivé dopisy Clauda-Étienna Savaryho o Egyptě, přešlo od té doby k mistrovskému žánru. Díky chytré reklamě byl průzkumník vítán jako nový Kryštof Kolumbus .
Tento způsob cestování, a zejména popis jeho cest, byl způsob Herodota , jehož díla Volney tak pozorně četl.
Několik lidí však pochybovalo o věrnosti jeho obrazů. O deset let později, když Francouzi přišli navštívit Egypt jako dobyvatele, někteří z nich poznali u Volneyho přesného, osvíceného pozorovatele, jistého průvodce a jediného, který je nikdy neoklamal.
Svědčil zejména o africkosti starých Egypťanů. Při popisu Sfingy jí přisuzoval rysy a hlavu charakterizovanou jako černoch:
"Ale když se vrátíme do Egypta, skutečnost, že se vrací do historie, nabízí mnoho úvah o filozofii." Jaký předmět mediace, vidět současné barbarství a neznalost koptů (smíšená rasa od Řeků a Egypťanů), vyplývající ze spojenectví hlubokého génia Egypťanů a brilantní mysli Řeků; myslet si, že tato rasa černochů, dnes náš otrok a předmět našeho opovržení, je právě ta, komu vděčíme za naše umění, naše vědy a dokonce za použití řeči. A konečně, představte si, že je to uprostřed národů, kteří tvrdí, že jsou těmi největšími přáteli svobody a lidstva, že ten nejbarbarský z otroctví byl sankcionován a postaven do problému, pokud černoši mají inteligenci vás bělochů! "
Jeho příběh Voyage en Égypte et en Sýrie zvítězil v hlasování ruské císařovny Kateřiny II. , Která mu na znak jeho spokojenosti poslala zlatou medaili; bylo to v roce 1787 .
Návrat do AnjouKdyž se stal povýšen, když ho chtěli jeho krajané z Craonu oslavit , zasáhl každého svým afektovaným a pohrdavým mlčením, odpověděl Rangeardovi , který ho chtěl předložit Akademii Angers , že povinnosti, které předvídal, mu nedovolily aby tento titul přijal, ostře pokračoval v přátelství svých přátel, kteří mu dál psali pod jménem Chasseboeuf, a hrubě odpověděl těm, kteří zpochybnili nejmenší podrobnosti jeho účtů.
Od svého návratu do Francie, vedený touto touhou být užitečným, která byla hnací silou celého jeho života, Volney viděl, co lze udělat pro zlepšení zemědělství na ostrově Korsika . Rozhodl se koupit statek v této zemi a experimentovat tam se všemi kulturami, o nichž se domníval, že by se tam mohl naturalizovat. Užitečnost jeho názorů vedla francouzskou vládu k tomu, aby ho jmenoval ředitelem zemědělství a obchodu pro tento ostrov; ale jiné funkce ho udržovaly ve vlasti.
V roce 1788 publikoval Volney Úvahy o válce Turků s Rusy . Pozitivní znalosti, které získal na své cestě, mu posloužily v tomto politickém psaní: bylo to na několik, deset let předem, udělat historii expedice do Egypta . Když tedy Volney nechal své úvahy přetisknout v roce 1808 , dosáhlo toto psaní stejného úspěchu jako ve své novince.
Bylo mu ostře vyčítáno, že nepředvídal nebezpečnou převahu, kterou by vyhnání Turků z Evropy přineslo Rusku. To byl hlavní argument, který proti němu předložil diplomat Charles de Peyssonnel při kritickém zkoumání úvah o turecké válce . Evropská diplomacie se k Volneymu velmi zdráhala ohledně určitých odhalení, která by pak mohla projít indiskrétně; název jeho pamfletu byl tedy parodován tím , že jej nazval Inconsiderations .
Revoluce byla ve vzduchu. Volney, který předpovídal se svými přáteli, že bude cestovat po Evropě , ale že Itálie a Španělsko budou na řadě před Francií , se horlivě vrhl do boje, jakmile bylo oznámeno oznámení o svolání generálního státu z roku 1789 , a zvolil jeho země Bretaň , kde bylo revoluční hnutí více zdůrazněno.
Publikoval v Rennes ( 1787 - 1788 ) ve spolupráci s M. de Monsodive politický list La Sentinelle du peuple ; spolupracuje s encyklopedií Magasin a encyklopedií revue .
Od 10. listopadu do25. prosince 1788, v pěti brožurách ostrého stylu, se objevila La Sentinelle du peuple a brožura o podmínkách nezbytných pro zákonnost generálních států . Poslední čísla La Sentinelle se zabývala Anjouem, stejně jako Vyznání chudého obyčejného občana z Angevinu , odpověď na sdělení ke třetímu majetku , otcem Mongodinem. Tyto příspěvky byly anonymní. Ale v lednu nebo únoru 1789 se objevil dopis MC-F. z Volney do M. le comte de S ... t (Walsh de Serrant), který byl odsouzen Bodardem, královským právníkem, na příkaz parlamentu upálen5. dubna 1789.
Právě byl zvolen zástupcem třetího panství senechauského jezera v Anjou v generálním stavu roku 1789 , pod jménem C.-F. Chasseboeuf de Volney . Poslanci Anjou informují své voliče o událostech díky korespondenční komoře zvolené pro tento účel. Konec lhůt, jak píší, nemusí být daleko od vypršení. Jakmile je národ plně přesvědčen, že nic nebylo zapomenuto na to, co by mohlo vést ke spojení dvou privilegovaných řádů, že jedním slovem byly použity všechny prostředky smírčího jednání ke sloučení všech členů země, shromáždění obce se od té doby rozhodnou ustavit v národním orgánu a regulovat v této funkci zájmy národa. .
Na základě pozorování Goupil de Préfeln spěchal rezignovat z místa, které zastával ve vládě (29. ledna 1790), vyznávající zásadu, že člověk nemůže být zmocněncem národa a závislý na platu od těch, kdo jej spravují.
PoslanecZ tribuny Ústavodárného shromáždění se Volney ukázal, co se objevil v jeho dílech, čím musel být za všech okolností svého politického života, za populární anarchie, za říše, jako po. Obnova: výrazný přítel veřejných svobod, stoupenec nových myšlenek, nepřítel všech zavedených kultů, ale nepřítel populárních excesů.
Volney se na ústavodárném shromáždění ukázal jako horlivý odpůrce toho, co se váže ke starému režimu.
Vidíme, jak se pokouší o transakci mezi těmi, kteří k nim chtěli přilákat zástupce duchovenstva a šlechty, a těmi, kteří vytrvali v hlasování při ověřování pověřovacích listin a bouřili se proti uzavřenému zasedání navrženému Pierrem-Victorem Malouëtem .
Jmenován členem ústavní studijní komise se o nepokoje neobával, i když s jeho pomocí nepočítal: chtěl se jen odvolat k Národní gardě a navrhnout odstranění rušitelů z řad obecných soudů, aby byli souzeni porotou. Petice, adresy a různé návrhy musí být podle něj postoupeny zvláštnímu výboru, aby nebránily ustavení Úmluvy .
Chce přisoudit shromáždění výkonnou moc a prostřednictvím nových voleb obnovit sekundární shromáždění. Sdílí nadšení pařížských voličů, kteří požadovali propuštění barona de Besenval ; navštěvuje soukromá setkání, na nichž se diskutuje o tématech pořadu jednání, a dává svým přátelům tajné vysvětlení nebo včasné oznámení událostí nebo hlasování.
Máte důstojníky, ale my máme vojáky, se kterými pijeme , odsekne členovi šlechty, který se spoléhá na pomoc armády. Stále máme padesát ku jedné , odpověděl těm, kteří se postavili proti spojení duchovenstva a šlechty.
Pokud jde o konfiskaci majetku duchovenstva a královského panství, které chtěl za několik měsíců prodat tak, že je co nejvíce rozdělí, aby se zvýšil počet malých vlastníků.
Potlačení jakékoli náboženské formule při vyhlašování lidských práv bylo součástí jejího programu, stejně jako systém dobrovolných závazků nahrazujících brannou povinnost. Byl jedním z prvních, kdo vyprovokoval organizaci Národní gardy a rozdělení Francie na obce a departementy.
V debatách, které vyvstaly, když byl agitován návrh poskytnout králi výkon práva na mír a válku, se Volney prohlásil záporně a nakonec navrhl následující článek, který byl přijat:
"Dosud jste uvažovali o Francii, ve Francii; dnes uvažujete ve vesmíru pro vesmír. Francouzský národ má od této chvíle zakázáno vést jakoukoli válku směřující k rozšíření jeho území. "
Jeho intimní poměr s Cabanisem, který mu poskytoval častý kontakt s Mirabeauem , byl jedním z dodavatelů výmluvnosti tribuny.
Byl jmenován tajemníkem dne 23. listopadu 1790. Protestoval proti20. října 1790proti výkladu jeho nepřítomnosti v den, kdy byla vznesena otázka viny ministrů. Jeho legislativní kariéra skončila kariérou Národního shromáždění.
Dopis od barona de GrimmaPo skončení zasedání Volney udělal krok, který vynesl chválu dominantní strany a sarkasmus opačné strany. Císařovna Kateřina, která se prohlásila za nepřítele Francie, vrátil Melchior Grimmovi zlatou medaili, kterou dostal od této princezny o pět let dříve.
„Pokud ho získám z jeho úcty, vrátím mu ho, aby si ho uchoval,“ uvedl v dopise doprovázejícím propuštění. "
Grimm ho oslovil z Koblenzu (1. st January je 1792) odpověď plná sarkasmu a napsaná tak štiplavým stylem, že byla přičítána Rivarolu .
Korsika v roce 1792V roce 1792 doprovázel Carla Andrea Pozzo di Borgo na Korsiku, kam ho povolali obyvatelé, kteří zde měli velký vliv a kteří svolali pomoc svých světel. Doufal, že tam bude jako soukromá osoba provádět projekty na zlepšení zemědělství, které si před čtyřmi lety lichotil, aby působil jako správce.
Na své vlastní náklady nechal provést kultivační pokusy v oblasti La Confina , oblasti, kterou koupil na národní úrovni, poblíž města Ajaccio , které nazýval svou malou Indií .
Všechno slibovalo jeho úsilí nejšťastnější výsledky, když potíže, které na tomto ostrově vzbudil Pascal Paoli, přinutily Volneyho odejít. Pro něj po roce jeho iluze padla. Jeho majetek dal do dražby stejný Paoli, který mu kdysi poskytl ujištění o jeho přátelství. Díky obtěžování, hádkám a hrozbám byl pobyt na ostrově stále nesnesitelnější.
Během svého pobytu na Korsice se Volney setkal s Napoleonem Bonaparte , který byl stále jen dělostřeleckým důstojníkem, a Semonville , tehdejším velvyslancem v Konstantinopoli.
Po svém návratu do Paříže v březnu 1793 musel Volney odpovědět na otázky výkonné rady a obecného obranného výboru týkající se vojenských prostředků a politických dispozic obyvatel Korsiky. Našel Terror ve Francii a nemluvil za žádnou stranu. Francouzským představitelům navrhl Belgičanům, Korsičanům a dalším lidem, kteří by si chtěli užívat výhod revoluce. Obviňoval federalismus.
Katechismus francouzského občanaNabídl Girondinům jako útěchu jeho odsouzení federalismu, jeho přirozeného zákona nebo katechismu francouzského občana (in-16, 1793 ), morální pojednání. Ve sbírce Volneyových děl druhý název tohoto významného díla, navzdory omezenému rozsahu, ustoupil tomuto: Fyzikální principy morálky . Autor skutečně chtěl ukázat, že morálka je věda, takřka fyzikální a materiální, podléhající pravidlům a výpočtům exaktních věd, a že nemá žádný jiný cíl než zachování a zdokonalování lidského druhu.
Životopisec prohlásil, že Volney po svém návratu z Korsiky vydal tuto malou práci, aby prokázal , že není hoden kvalifikace kacíře . Je správnější pozorovat, že tato produkce nezakládá nic pro nebo proti katoličnosti Volneyho; ale alespoň to dokazuje, že nebyl ateista , protože první charakteristikou, kterou uznává v přirozeném zákoně, je být „ stálý a pravidelný řád, kterým BŮH řídí vesmír “.
Zpátky na západOdjel na západ Francie s misí získat informace o zemědělství, obchodu a umění v departementech Manche , Ille-et-Vilaine , Loire-Inférieure , Maine-et-Loire a Mayenne . Rovněž se musel postarat o to, aby Oudon mohl splavovat Segré .
Uprostřed své legislativní práce soutěžil Volney v roce 1790 o cenu navrženou Akademií nápisů na chronologii dvanácti století před Xerxovým průchodem v Řecku ; a přestože nebyla odeslána žádná jiná práce, cenu nezískal. On vydával to v objemu III památkové série z encyklopedie Metodického .
Ruiny neboli meditace o revolucích říšíThe 13. září 1791„ Monitor oznámil, že se objeví dílo s názvem Ruins neboli Meditations on the Revolutions of Empires , dílo vhodné pro zajímavou zvědavost , uvádí se v reklamě. The25. září, svazek umístěný na stole Národního shromáždění, byl uložen v archivech a 12. října, Monitor vložil kapitolu Zříceniny, kde autor v podobě vize tvrdí, že odpovídá za současné události.
Původní myšlenka této práce byla koncipována v kabinetu Benjamina Franklina . Autor vystupuje na jevišti na troskách Palmyry ; a tam se oddává hlubokým meditacím o zničení tolika říší, jimž jejich kolosální moc slibovala věčné trvání, a které se přesto podřídily tomuto zákonu přírody, který chce, aby všechno zahynulo.
Ve stejné práci Volney zakládá potřebu náboženské tolerance, kterou dnes uznávají všechny osvícené mysli. Když pak hovoří o rozmanitosti náboženských názorů, tak na rozdíl od vzhledu.
Nakonec bylo autorovi Zříceniny vyčítáno, že přisuzoval různým náboženstvím znaky, které jejich následovníci ne vždy rozpoznají. Tyto ruiny netráví méně za jeden z nejpozoruhodnějších inscenací literatuře na konci osmnáctého tého století .
Volney byl vždy připoután k naukám, které vydal v roce 1789 , měl rád republikánský režim, vinil pouze licenci a zločiny z roku 1793 . Odvážil se vystoupit proti květnovým událostem . Byl uvězněn jako monarchista a ten, kdo byl kdysi obviněn z toho, že je jakobín , byl sice horlivým republikánem, ale během teroru byl uvězněn v La Force . Pod záminkou nemoci se mu podařilo převést do důchodu Belhomme , poté do Picpusova , z něhož byl po roce Robespierra po roce propuštěn v září 1794 .
V této době byla zřízena Normální škola , jejímž cílem je školit učitele, stanovit nejlepší metody a jednotu nauk ( 1794 ).
Volney byl povolán na kazatelnu historie a jeho lekce, které přilákaly mnoho posluchačů, se staly jedním z nejlepších titulů jeho literární slávy. Tvrdil, že historická jistota je téměř nemožná, dokonce i pro realitu existence Ježíše Krista, a že ve všech věcech je třeba udržovat cestu otevřenou změně názoru. Škola byla pomíjivá.
Volney, který byl nucen přerušit svůj kurz potlačením normální školy ( 1795 ), byl stále ještě příliš mladý na to, aby se odsoudil k odpočinku (bylo mu sotva třicet osm let), Franklinův žák, a rozhodl se navštívit USA. , a pozorovat tam před Tocquevillem skutečný zážitek svobody. Navíc mu v jeho Voyage en Égypte et en Sýrie (1787) vděčíme za nerasistického diatribe: „tato rasa černochů, dnes náš otrok a předmět našeho opovržení, je právě tato rasa. umění, naše vědy a dokonce i používání tohoto slova “. Přestože to bylo velmi podvratné, vyneslo mu to zlatou medaili, kterou obdržel z rukou ruské Kateřiny II., A rozvířil tehdejší inteligenci.
AmeričanéWashington ho přijal se ctí a veřejně dal Volneymu čestné známky jeho důvěry a přátelství. Po svém příjezdu měl také literární hádku. Doktor Joseph Priestley , tehdy v této zemi, vydal brožuru, ve které vzal Volneyho za úkol a nazval ho ateistou, ignorantem, Číňanem a Hotentotem. Volney odpověděl ironicky zdvořile, připomněl si svědectví o úctě, které dostal od svého oponenta, a kromě toho, že se zdržel diskuse o jakémkoli bodě nauky.
Nebylo to stejné pro Johna Adamse, který byl v roce 1797 zvolen prezidentem Spojených států. Autor ruin upřímně kritizoval knihu o obraně ústavy Spojených států , kterou tento soudce vydal několik měsíců před svým zvolením. Předseda Kongresu neodpustil svou kritiku. Volney, který se rozhodl usadit ve Spojených státech, byl na jaře 1798 povinen je opustit . Epidemie nepřátelství stoupla proti Francouzům, jak sám říká, a všechno, co předpověděl otevřenou roztržku mezi oběma republikami.
Je třeba poznamenat, že i když se Volney stal předmětem pronásledování Kongresem ve vztahu k okupaci Louisiany , byl vystaven nenávisti francouzských diplomatů, kteří mu vyčítali, že se hlásí k názoru, že Louisiana nevyhovuje. Francie.
Do roku 1803 předal svůj Tabulka klimatu a půdy ve Spojených státech amerických a připustil, že se neodvážil zveřejnit studii o zvycích, legislativě a politice této země, která by mohla vzbudit nenávist a pronásledování.
Návrat do FranciePo svém návratu do Francie dříve 17. července 1798Protože jeho otec zemřel během svého pobytu v Americe, koupil venkovský dům na okraji Paříže s výtěžkem z prodeje svého zděděného zboží v Mayenne.
V době jeho nepřítomnosti byl jmenován adresářem dne6. prosince 1795člen institutu ve třídě morálních a politických věd, která byla právě vytvořena; a až do obnovení Francouzské akademie se ocitla v souvislosti s třídou morálních a politických věd, částí analýzy vjemů a idejí. Byl také zvolen svými krajany z Mayenne a Maine-et-Loire ve volbách Vendémieire Year IV, ale bez ohledu na to, zda tuto volbu doporučil nebo ne, nezohlednil ji, ať ji přijme, nebo odmítne. Dostal náhradu dne10. dubna 1797.
Volney pozval Napoleona Bonaparteho (kterého potkal na Korsice) na oběd ve svém domě s Louisem-Marie de La Révellière-Lépeaux : Bonaparteho rozhovor zasáhl tohoto režiséra, který ho druhý den představil režisérovi Paulu Barrasovi , jehož ochranou ho on propuštěný důstojník získal svou hodnost.
Volney byl tím, kdo na začátku roku 1794 odklonil budoucího císaře, zbaveného hodnosti, od hledání služby v Turecku nebo v Rusku . Bonaparte se pokusil vše obnovit, nic se nepodařilo. Během expedice do Egypta předpověděl Volney v článku 26. ročníku Brumaire roku VI, hádaje plány dobyvatele, z jeho strany předvídal pochod přes Sýrii do Konstantinopole . Dokonce vložil do Moniteur of 7 Frimaire Year VII, článek, který mystifikoval i vážné historiky.
V osmnácti Brumaire celým svým úsilím podpořil výsledky toho dne. Můžeme si dokonce myslet, že byl jednou z osobností, které připravily tento státní převrat; poté byl úzce spjat s generálem Bonaparte.
Po 18 Brumaire si Bonaparte myslel, že si dá Volneyho jako třetího konzula, poté jako ministra vnitra. Volney odmítl a nechal se jmenovat pouze senátorem, ale zůstal důvěrníkem, přítelem a dokonce lékařem prvního konzula. Člen Senátu od vytvoření tohoto orgánu, místopředseda o něco později, navštěvoval Malmaison a Tuileries .
Rozpory v jejich názorech vypukly hlavně u duchovenstva, kterému se první konzul připravoval vrátit část svého vlivu. O nějaký čas později se Volney v tajné radě neméně silně vyslovil proti výpravě do Saint-Domingue , kterou předvídal všechny katastrofy. Nedlouho si uvědomil, že jeho upřímnost je nepříjemná a že už na Tuileries není vítán se stejnou srdečností; ale nedělal si s tím starosti. Nakonec, když chtěl Bonaparte vyměnit konzulární důstojnost za císařskou korunu, strohý senátor si dovolil, aby mu řekl, že by bylo lepší přivést Bourbony zpět .
Dokonce poslal rezignaci jako člena senátu; ale tato rezignace, která v Evropě způsobila tolik hluku , nebyla přijata. Volney se podvolil laskavým žádostem nového panovníka a poslouchal navíc senatus-konzul, který prohlásil, že senát nepřijme rezignaci žádného z jeho členů, a proto Volney nadále seděl v tomto shromáždění; ale byl neustále součástí Lanjuinais , Cabanis, Destutt de Tracy , Collaud , Dominique Joseph Garat atd. této slabé menšiny, která se marně stavěla proti.
Nějakou dobu byl místopředsedou konzervativního Senátu , kde se postavil proti politice Bonaparte a jeho konkordátu . Vytvořil opozici vůči císaři s dalšími „ ideology “. Pocházel z klubu encyklopedistů, který se setkal u madam Helvétiusovy , poté u Cabanisové, kde se stavěl proti komnatě a epigramům.
Císař ho však poctil a udělil mu titul hraběte z říše . Volney se také nechal ozdobit titulem velitele čestné legie; ale málo dotknutý všemi těmito poctami, svým způsobem povinným, neodpustil.
StudieV říši byl nejčastěji cizincem v oblasti veřejných věcí a v Senátu se objevil jen velmi zřídka. Žil v Paříži , rue de la Rochefoucauld, dům v egyptském stylu. Právě tam Volney nebyl nic jiného než muž dopisů. Strávil dny v nejtvrdohlavějším studiu. Zkoumání a ospravedlnění Chronologie Hérodota , četné a hluboké bádání o historii nejstarších národů, poté zaměstnalo tohoto učence, který pozoroval jejich památky a jejich stopy v zemích, kde obývali.
Odstoupil jako senátor a odešel z politické scény pod říší. V roce 1803 byl zvolen do Académie française na dvacátém čtvrtém křesle, které dříve obsadil opat Radonvilliers.
Sotva se soustředil na spravedlivé pohlaví, zůstal svobodný až do roku 1810 , později se oženil se sestřenicí Mademoiselle Gigault, se kterou žil „ ve zdvořilém porozumění “. Od svého manželství se musel vzdát svého domova v rue de la Rochefoucauld. Koupil hotel na rue de Vaugirard , který je pozoruhodný především pro příjemnost velmi rozsáhlé zahrady. Zůstal nevrlý a napjatý do zbytku světa.
V roce 1803 vydal tabulku klimatu a půdy Spojených států amerických . Autorova studie medicíny mu dává tu výhodu, že je schopen jako hluboký pozorovatel posoudit klima, analyzovat vlastnosti vzduchu a určitým způsobem zpracovat lékařské statistiky této země.
Pouze o několika jeho předmluvách o něm někdy mluví. Ta jeho Tabulka Spojených států nabízí především cenné informace o pronásledování, které v této republice zažil.
Volney rozvinul své myšlenky chronologicky v několika spisech publikovaných v různých dobách. Viděli jsme výše, že se o to postaral v roce 1790 ; dal své staré práci novou podobu pod názvem Supplément à l'Hérodote de Larcher , Paříž, 1808 , monografii, ve které je mnoho věcí shromážděno na osmdesáti stranách.
Pomocí chronologických tabulek, které vytvořil Pingré ve prospěch Akademie nápisů, po deset století před křesťanskou érou autor s přísnou přesností fixuje v roce 625 před touto dobou centrální zatmění slunce, které podle Herodotova popisu kdysi předpovídal Thales .
Analýza a srovnání několika pasáží řeckého historika stačí k tomu, aby kritik označil se stejnou jistotou rok 557 jako přesné datum zajetí Sardis a pádu lydské monarchie . Z těchto dvou dobře známých dat snadno vyplývá celá chronologie mediánských a lydijských králů. Demonstrace se zdá být nezodpovědná, soudě podle samotné odpovědi, kterou na ni Larcher dal.
Ve stejné práci pokračoval na celém Herodotově díle; a následující rok ( 1809 ) publikoval na toto téma novou disertační práci s názvem: Chronologie d'Hérodote . Tato dvě díla, shromážděná autorem ve druhém svazku jeho Recherches nouvelles sur l'histoire / ancien , byla přetištěna v roce 1814 (2 obj. In-8 °), bez jiné změny než vymazání některých osob proti Larcherovi , k čemuž Volney nebyl spravedlivější než sám Larcher.
Nový výzkum starověké historie spočívá také ve zkoumání starožitností v Persii , Judeji , Babylonii atd. Volney otevřeně útočí na svědectví svatých knih a diskutuje o nich s takovou svobodou jako zdroje světské historie.
Stejné pozorování platí i pro jeho nesmírná díla o zjednodušení orientálních jazyků, důležitého tématu, které již obsadilo genialitu Leibnize . Počínaje touto pravdou, že různé znaky jazyka musí představovat různé zvuky, vytvořil Volney projekt jedinečné abecedy. Tvrdil, podle různých znaků jejich idiomů, aby posoudili jejich znalosti v morálce, v legislativě, v literatuře, protože znaky, které lidé připouštějí ve svém jazyce, jsou nutně znaky jeho myšlenek. Je pouze na těch, kteří se orientují v orientálních jazycích, aby posoudili technické možnosti a výhody tohoto systému.
Orientalisté , jako Louis-Mathieu Langlès a Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, adresovali Volneymu vážné námitky . Odpověděl na ně poměrně ostrou kritikou, ale měl jednoznačný hlas Akademie v Kalkatě, která ho, stranou od vášní vlád, zapsala mezi jeho členy, nanejvýš v roce 1798 , silném v boji mezi Francií a Anglií .
Volney vyvinul svůj systém ve čtyřech knihách; první s názvem Zjednodušení orientálních jazyků nebo Nová a snadná metoda osvojování arabštiny, perštiny a turečtiny s evropskými znaky byla vydána v roce 1795 . Epigraf, převzaté z Město boha od svatého Augustina , dává dostatečnou představu o objektu knihy:
„Rozmanitost jazyků,“ řekl tento otec Církve, „je zeď oddělení mezi muži; a takový je účinek této rozmanitosti, že činí nulovou dokonalou shodu organizace, kterou odvozují od přírody. "
Předběžná řeč předává model stylu. Volney, jehož široká mysl uvažovala o všech otázkách z nejvyššího hlediska, v něm předpovídal úplné rozvracení koloniálního systému Evropy, emancipaci celé Ameriky a formování nových států určených ke konkurenci starších se Atlantským oceánem .
O deset let později vydal v různých sbírkách Zprávu keltské akademii o ruském díle profesora Pallasa: Srovnávací slovníky jazyků celé Země , Paříž, 1805 . V této zprávě Volney uspěl, o čtrnáct let později, práce mnohem důležitější pro zjednodušení jazyků: evropská abeceda aplikovaná na asijské jazyky, základní práce užitečná pro každého cestovatele v Asii (Paříž, 1819 ). Dokončila vývoj v dílo, které se objevilo v roce 1820 , několik měsíců po jeho smrti, ale které přezkoumalo všechny důkazy. Tato kniha se jmenuje Zjednodušená hebrejština , Let. v-8 °.
Abychom dokončili seznam různých spisů Volneye o studiu jazyků, uvedeme také:
Volney se přidal 1 st April 1814, na pád císaře, jehož pád dlouho předvídal; se ocitl na následující 4. června , volal do šlechtického stavu u Ludvíka XVIII . Měl určité obavy ohledně návratu vězně z ostrova Elba a za malé dny se vydal směrem k Anjou, ale rychle se uklidnil a vrátil se do hlavního města.
Nebyl to počet vrstevníků jmenovaných Napoleonem I. st. Během Sto dnů ; takže po Druhé obnově pokračoval v sedění v dědičné komnatě. Nikdy se neobjevil na tribuně, slabost jeho orgánu mu to nedovolila; ale ve svých hlasováních se ukázal věrný zásadám, které celý život vyznával.
Jeho nejčastější vztahy byly s La Mettrie , Lanjuinais, jehož oddanost se vysmíval, Boissy d'Anglas , Daunou , de Broglie , Chaptal . Jeho interiér byl velmi skromný a jeho chuť velmi jednoduchá. Přišel nenávidět republikánskou vládu, imperiální vládu a královskou hodnost téměř stejně, ale s mírou.
Důstojnost, do které byl investován, navíc neztratila zvláštní důležitost na díle, které vydal v roce 1819 , kdy na okamžik panovala otázka korunovace Ludvíka XVIII . Tato kniha byla nazvána: Historie Samuela, vynálezce korunovace králů, následovaná řadou otázek veřejného práva týkajících se obřadu královského pomazání .
V posledních letech mu jeho přítel blahopřál k jeho dopisu Kateřině II:
„A činil jsem pokání,“ řekl s upřímností skutečného filozofa. Kdybychom místo toho, abychom dráždili ty krále, kteří prokázali dispozice příznivé pro filozofii, udržovali jsme tyto dispozice moudřejší politikou a umírněnějším chováním, svoboda by nezažila tolik překážek, ani nestála tolik krve. "
Zemřel v 63 letech April 26 , 1820, aniž by žádal o poslední svátosti náboženství. Jeho pohřeb, který se konal v Saint-Sulpice , byl poctěn obřady tohoto katolického náboženství, na jehož dogmy tak často útočil a jejichž útěchy nepožádal; byl pohřben na hřbitově v Père-Lachaise .
Laya , ředitelka Akademie, promluvila na rakvi slovy mudrce. O tři měsíce později (20. srpna 1820) pochválil Volneyho před Akademií jeho nástupce Pastoret . Pierre Daru , vykonavatel Volneyho vůle, přednesl velebení 20. června v komoře vrstevníků .
Jeho hrobka, pyramida, je na hřbitově Père-Lachaise (divize 41) v Paříži. Bylo vyryto několik podobných portrétů Volney; nejlepší je Alexandre Tardieu , po poprsí Davida . Bronzová socha byla postavena v roce 1898 v Craonu poblíž stanice.
Volney si udělal erb: písku se starodávnými zříceninami stříbra převyšovaného vlaštovkou, létající v pásmu ; a motto: Posside animam tuam . Oficiální znak: Sable, se dvěma sloupy a fragmenty v troskách, převyšovaný vlaštovkou Argentem, čtvrtým senátorem hraběte .
Cenu Volney uděluje Institut de France na návrh Académie des nápisy et Belles-Lettres k práci na srovnávací filologii .
K dispozici je od roku 1879 v rue Volney v 2. ročník arrondissement z Paříže .
Volney Lodge je zednářská lóže vytvořena v roce 1911 v Laval (Mayenne) .
Všechna Volneyova díla jsou uvedena, s výjimkou Fyzického stavu Korsiky , který byl poprvé publikován v edici 1826 a který je zcela nezávislý na Précis de la Etat de la Corse .
Volney přispíval do Encyklopedické revize . Během francouzské revoluce vložil do Moniteuru několik článků , mimo jiné zápisy z údajného rozhovoru s Bonaparte a několika muftis a imans uvnitř velké pyramidy . Tato domněnka, která velmi mystifikovala adresář, uvedla v omyl více než jednoho Napoleonova životopisce ( Moniteur du 7 Frimaire, rok 7).
V roce 1788 publikoval Volney v Rennes list s názvem La Sentinelle .
„Neříká, kam šel, co se mu stalo a jaké dojmy měl. Opatrně se vyhýbá tomu, aby se postavil na jeviště; je to obyvatel místa, který je dlouhodobě a pečlivě sleduje, který vám popisuje fyzický, politický a morální stav. Iluze by byla úplná, kdyby se dalo předpokládat, že ve starém Arabovi jsou všechny znalosti, veškerá filozofie Evropanů, kteří se ocitli v dospělosti sjednoceni jako cestovatel dvacet pět let. Oznámení o Volney , autor Pierre Daru . "
"Nejprve," řekl, "budeme muset podpořit tři války; první, z Turecka ... druhý, z angličtiny ... třetí, nakonec od domorodců z Egypta, a tento, i když je zjevně nejméně impozantní, by byl skutečně nejnebezpečnější .... Pokud by Franks se tam odvážil přistát, Turci, Arabové, rolníci se proti nim ozbrojili; místo umění a odvahy by nastoupil fanatismus. "
„Soukromá osoba plná důvtipu a výmluvnosti, ale kdo by mohl ve státech dělat hodně hluku.“ Tento muž má mimořádný talent pro budování příznivců. Zůstal nehybně na židli a všichni naši obyvatelé venkova se ho záhadně zeptali, komu by se měli jmenovat. Je obecně milován nebo nenáviděn. Čestní lidé budou naříkat nad takovou volbou, která se nazývá skandál. Jeho nápady jsou stejně vznešené jako jeho postava. "
(National Archives, B. 13, fascic. 3, exhibit 22). Milscent dokonce chtěl rezignovat, aby neseděl vedle Volneyho, ale La Galissonnière ."V jednom to nedělá více milosti, když na to upozorní v několika." Na stovkách míst projevuje averzi k licenci a k excesům revolucionářů, jichž byl také obětí. Vidíme ho, přináší různé druhy bojů na krvelačných inovátorů 1793 : zde se zbraní sarkasmu a ironie, útočí tito hlupáci, kteří chtěli, aby se vztahují na populaci třiceti miliony mužů na oligarchické kódy z Atén a Lacedaemon ; tam je spokojený vrhnout na ně tuto originální a pronikavou linii: moderní Lycurgues , ty mluvíš o chlebu a železě : železo štik produkuje jen krev, člověk má chléb jen přes železo pluhů . Řeč Laya , uvedená níže. "
„Má náhlé formy, přímočarou duši, otevřenou tvář, rozhodný charakter, citlivé srdce,“ říkají. 0 příroda, proč jsi se zastavil na takové krásné cestě? Proč k tolika výhodám přidat jistější pohled, spravedlivější mysl? "
"Umístěn na vrchol pyramidy zájmů, není na nás, abychom zkoumali kameny a úhly, které ji tvoří." Obecné dobro, ústava, to je naše práce. "
„Ukaž mi, co chceš říct," řekl Mirabeau. Je to nádherné, vznešené, "dodal poté, co prošel rukopisem; ale tyto věci nevyužívá slabý hlas a klidná fyziognomie; Dej je mně. "
. Volney souhlasil a Mirabeau roztavil ve své výmluvné improvizaci dotyčnou pasáž, což přineslo tak velký efekt.„Bylo mi odporné vůči mé pochoutce,“ uvedl v tomto stanovisku , „postihnout tak chvályhodného učence jako M. de Volney. Teď, když už není, myslím, že mohu dokončit Grimmovy brožury. M. de Volney ponechává veřejnosti dostatek titulů, aby ho pomstil za sarkasmus starého přítele, kterého nejneobyčejnější okolnosti změnily v nesmiřitelného nepřítele. "
Barbier také přetiskl Volneyin dopis. Další satirická odpověď na tento dopis byla učiněna včas pod jménem Petroskoi .„Dokud mu okolnosti pomohou,“ řekl Volney za přítomnosti několika francouzských uprchlíků, „bude to Caesarova hlava na Alexandrových bedrech. "
„Pokud jde o přijetí do rady odboru, kde mi národní zájem přikázal přijet, ve Francii je těžké uvěřit, že mám náladu být odmítnut ze země, kde byly důvody, které mi veřejnost znepřátelila. pokládat za kacíře, jako autora Zříceniny , a jako pozorovatele jako Francouze. "
"V roce 3, naopak ( 1795 ), když jsem se vydal na Le Havre , to bylo s odporem a lhostejností, které podívaná a zkušenost bezpráví a pronásledování dávají." Smutný za minulost, strachovaný o budoucnost, šel jsem s podezřením na svobodný lid, abych zjistil, zda upřímný přítel této sprosté svobody najde pro jeho stáří útočiště míru, v němž mu Evropa již nenabízí naději. "
„Protože,“ řekl, „nikdo na světě nemá právo požádat mě, abych vysvětlil své náboženské názory ... protože za předpokladu, že mám názor, který mi připisuješ, se nechci zapojit do své ješitnosti nikdy se z toho nevrátit, ani mě nezbavit zdroje jednoho dne, který mě přemění na plně informovanějšího “
. Tento dopis ze dne Philadelphia ,2. března 1797, byla přeložena do angličtiny pod očima autora a publikována v tomto městě téhož roku.„Měl jsem,“ řekl sám Volney, „souhlasil s úsudkem jednoho z nejlepších anglických revizorů, který při zacházení s touto kompilační knihou bez metody, bez přesnosti faktů a nápadů dodává, že by tomu uvěřil i bez cíle, kdyby neměl podezření na tajemství a ve vztahu k omluvené zemi, ten čas sám může odhalit. Nyní jsem při tlumočení svého autora tvrdil, že cílem bylo získat pomocí národní lichotky lidovou laskavost a hlasy voličů; když skutečnost ověřila proroctví, prorok nebyl zapomenut. "
„Měl jsem být,“ dodává Volney, „tajný agent vlády, jejíž sekera nikdy nepřestala udeřit na mé kolegy; jeden si představoval spiknutí, kterým bych se (já sám Francouz) vylíhl, v Kentucky , doručit Louisianu do adresáře, který se právě narodil), a že když četné a úctyhodné svědky ... mohly potvrdit můj názor .... bylo, že invaze do Louisiany by byla politickým přepočtem atd. "
„Co si myslíš o muži, který říká, že s penězi máme muže a že s muži máme peníze?“
Volney."Ale," dodává, "se mi zdálo, že když se jednoho dne daří dobře, není to důvod, proč po zbytek života nic nedělat; a protože jsem většinu útěchy protivenství vděčil práci a studiu, protože za výhody své současné situace vděčím dopisům a zvážení dobré nálady, chtěl jsem jim poskytnout poslední poctu vděčnosti, poslední svědectví horlivosti . "