Éponine de Langres

Éponine de Langres Obrázek v Infoboxu. Nicolas-André Monsiau , Éponine a Sabinus Životopis
Smrt 79
Řím
Manželka Julius Sabinus

Eponine je galský kmen Lingones (Langres), kteří žili v I st  století. Podporovala svého manžela Julia Sabina v jeho boji proti Římanům . Poražený Sequanes spojil s Římany. Sabinus se poté skrývá v jeskyni, aby unikl trestnímu stíhání. Po devíti letech tajnosti, během nichž Éponine porodí svá dvojčata, je Sabinus zrazen a objeven. Navzdory Eponinině prosbě ho Římané usmrtí. Ten požádá císaře, aby se podělil o osud jejího zesnulého manžela.

Příběh Eponine a Sabinuse

Příběh jeho života nám podávají tři starověcí autoři: Plutarchos , Tacitus a Dion Cassius . Jejich účty se však v určitých bodech liší.

Éponine byla manželka Lingon Julius Sabinus , kteří se zúčastnili spolu s Juliem Civilis ve vzpouře 69-70 . Koalice vytvořená Civilisem, Sabinusem, ale také Tutorem a Classicusem získala několik vítězství. Sabinus, který prohlašuje, že je osobním potomkem Julia Caesara, se prohlašuje za „Caesara“; jeho pokus o vytvoření Imperium Galliarum končí, když Sequané , stále věrní Římu, porazí Lingony: Sabinus uprchne, předstírá sebevraždu a spálí jeho dům. Poté se skrývá. Povaha jeho úkrytu se podle autorů liší: Plútarchos evokuje podzemní chodbu a jeskyni, zatímco Dion Cassius mluví spíše o hrobce. Jeho žena Éponine předstírá, že během dne truchlí, ale v noci se připojí k manželovi. Ze spojení Sabinus a Eponine se brzy narodí dvě děti: Plútarchos popisuje, jak se Eponine podaří skrýt své těhotenství před jinými ženami: „Ale ještě těžší je uvěřit, že všechno ostatní spočívá v tom, že si člověk nikdy nevšimne, že byla tlustá, kolik se umyla a vykoupala s ostatními dámami: na mast, kterou si ženy třou a olejují vlasy, aby byly blond jako jemné zlato, má něco mastného, ​​co bobtná a způsobuje, že maso stoupá natolik, že je unavuje , a pomocí tohoto léku, aby pomazala všechny ostatní části své osoby, se tím skryla, což znamená otok jejího břicha, který se „zvedal ze dne na den a snášel bolesti svého porodu sám, bez pomoci jakékoli porodní asistentky, šla dolů do trezoru se svým manželem “.

Poté, co strávil devět let v úkrytu (podle Tacita), je Sabinus nakonec objeven a předveden před Vespasiana . Éponine poté prosí o milost svého manžela; ona nakonec žádá, aby s ním zemřela, pokud se má věřit Plútarchovi. Ten nám také vypráví o osudu jejich dvou dětí: jedno bude zabito v Egyptě; druhý, který měl stejné přízvisko jako jeho otec, by prošel Delphi .

U Plutarcha se objevuje pod jménem Εμπονα (což překládá jako hrdinka), u Diona Cassia jako Πεπονίλα , ale je to nepochybně Tacitus, kdo nám dává jeho skutečné jméno, Epponina . Daleko od fantazijního překladu Plútarchosu by jeho jméno potvrdilo jeho galský původ: bylo by vytvořeno na jméno bohyně Epona (téma –epo = kůň + theonymická přípona v –ono / -ona), ke které přidáváme antroponymickou příponu v –ina .

Nemůžeme potvrdit ani popřít občanství Éponine pouhou absencí duo nomina u tří autorů (lze si docela dobře představit, že Sabinus se oženil s peregrinem: toto manželství je považováno za iusta nuptia , děti Sabinuse č. ztratili status občanství.) Lze však předpokládat, že se jednalo o isogamické manželství a že Éponine také patřila k vyšší vrstvě. Jeho manželství římského občana Julius Sabinus nám umožňuje, aby zvážila jako součást elitní Romanized z I. st  století našeho letopočtu. JC

Zrození a konec legendy

Od renesance po revoluci

Éponine byl ve starověkých textech představen jako příklad ctnosti, kterou je třeba následovat. Ale legenda se nezdá být velký úspěch, než překlad Plutarcha by Jacques Amyot na XVI th  století.

V roce 1695, sto let po překladu Jacquesa Amyota, napsal první hru o Sabinovi François Passerat . Toto dílo je také příležitostí prvního zastoupení hrdinky při gravírování průčelí díla.

Od renesance až po XIX th  historie století se stává nutností pro sbírkách exempel . Díky své ctnosti a odvaze se představuje spolu s dalšími skvělými ženskými postavami, světci a hrdinkami starověku. V předvečer revoluce a zvláště poté se změní způsob, jakým je pár vnímán. Sabinus a Éponine se stanou symboly vzpoury proti útlaku a boje za nezávislost. Dobrým příkladem této změny je úspěšný román Delisle de Sales , Éponine ou de la République (1793).

Eponine v XIX th  století

Paradoxně celtomanie vznikající v XIX th  století, který bude dělat téměř upadnout v zapomenutí příběh Eponine a Sabinus. Nové postavy, vycházející z četných historiografických studií tohoto období, nahradí Sabinovu postavu: Brennus , Ambiorix , Camulogene a zejména Vercingetorix . Sabinus postupně mizí z populární paměti: je to postava Arverne vodiče, který ho nahradí v Le Tour de la France a má dvě děti od G. Bruno , zatímco Sabinus stále se objevila v roce 1876 v dějinách Francie od Guizot .

Postavu Eponine čeká stejný osud jako jejího manžela a nahradí ji další, například keltsko-ligurský Gyptis , ale také alegorická Gallia a další představitelé anonymních galských žen. Především ji však nahradí postava Vellédy , kněžky Bructère , která se aktivně účastnila vzpoury Civilis, než byla zajata a přivedena do Říma. Tuto postavu Vellédy poprvé uvádí Chateaubriand ve své práci Les Martyrs  : Velléda je zajat a odvezen do Říma za účast na vzpouře Civilis; poté se zamiluje do římského důstojníka konvertovaného na křesťanství, Eudora. Odmítne ji a ona nakonec spáchá sebevraždu. Po Chateaubriandovi představí několik malířů, sochařů a spisovatelů postavu druidky, která měla také tu výhodu, že odpovídala romantickému vkusu ossianismu .

Potomci Éponine v umění

Od renesance má příběh Éponine velký úspěch jako předmět mnoha uměleckých děl: básní, povídek, románů, divadelních her, obrazů, soch nebo rytin. Asi dvacet her bylo věnováno Éponine a jejímu manželovi, stejně jako asi třicet obrazů a asi osm oper. Ale z XIX th  století, tam jsou téměř další výkony tohoto příběhu, umělci raději točivého momentu jiných galské.

Od ženy po svatou

Eponine je často prezentována jako křesťanská svatá, oběť císaře Vespasiana. Jedná se slaví 1. st  listopadu . Ve starověkých textech křesťanské víry Éponine však nenacházíme žádné zmínky ani náznaky.

Pro Jacques-Remi Dahan by byla Sainte Éponine nedávnou chybou vyplývající ze záměny mezi Gallo-římskou ženou a světci sbírek exemplářů, ve kterých se objevuje: „Kromě toho nás nepřekvapí, že ctnost pohanská manželka je rychle zbarvena zbožnou barvou, přičemž poslední fází této christianizace je nebezpečná kanonizace Eponine, kterou naši současníci bez ostychu provozují. "

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Plútarchos, láska, 25
  2. Cornelius Tacitus, Historiae, IV, 67
  3. Lucius Claudius Cassius Dio, Historiae Romanae, LXVI, 16
  4. Modernizovaný překlad po překladu Jacquese Amyota: Plutaque, Œuvres melées de Plutarque , trad. Jacques Amyota, Janet et Cotelle, 1820, Google Books, URL: https://books.google.fr/books?id=ehZk6EslijAC&pg=PA87&dq=plutarque+De+amour+Sabinus&hl=fr&sa=X&ei=RP1NUd7aDWYeO7BcQv6_oGved7aDYeO7BcQv6_oGved7aDYeO7BcQb5_oGved7aDYeO7BCQAb5_oGved7aDYeO7BcQb5 = onepage & q = plutarch% 20De% 20 amour% 20Sabinus & f = false .
  5. Pierre-Yves Lambert, Galský jazyk: jazykový popis, komentář k vybraným nápisům , Paříž: Éd. Errance, „Collection des Hespérides“, 1997, s. 33.
  6. Tac., G., VIII a H., IV.
  7. Stat., S., I, 4.
  8. Katalánsko prací uvedených v díle Jacques-Remi Dahan, Éponine & Sabinus , Dominique Guéniot, 2011, 67 s
  9. „  Paroles La Vierge éponine par Juliette - Paroles.net (klip, hudba, překlad)  “ , na www.paroles.net (přístup 22. června 2016 )
  10. Nominis: Svatá Eponine