Opatství Charlieu

Opatství Saint-Fortuné v Charlieu
Ilustrativní obrázek článku Opatství Charlieu
Prezentace
Uctívání římský katolík
Typ Opatství
Příloha Arcidiecéze Lyon
Dominantní styl Román
Ochrana Logo historické památky Klasifikovaný MH ( 1846 , 1862 , 1889 , 1928 , 2004 )
Zeměpis
Země Francie
Kraj Auvergne-Rhône-Alpes
oddělení Loire
Město Charlieu
Kontaktní informace 46 ° 09 ′ 28 ″ severní šířky, 4 ° 10 ′ 07 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Loire
(Viz situace na mapě: Loire) Opatství Saint-Fortuné v Charlieu
Geolokace na mapě: Francie
(Viz situace na mapě: Francie) Opatství Saint-Fortuné v Charlieu

Abbey of Saint-fortune de Charlieu je bývalý benediktinského opatství se nachází ve městě Charlieu , v současné době ve francouzském departementu Loire .

Dějiny

Klášter založil v roce 872 hrabě Boson , budoucí král cisjuranského Burgundska (v roce 879), a Ratbert, biskup z Valence na místě zvaném Sornin, které mniši přejmenovali na Charlieu ( carus locus ). Zpočátku autonomní, opatství je pak připojeno k Řádu Saint-Benoît (nebo Řádu Cluny) kolem 930-940. Z X -tého  století , klášterní kostel domy ostatky svatého Štěpána a St. Fortunate; je zvětšen, aby umožnil poutníkům obíhat kolem relikvií.

Pravděpodobně nižší počet mnichů v příštím století jako kostel IX tého  století hrob pak zničené a musí být přestavěn v XI th  století . Kromě toho se opatství stalo v roce 1040 převorstvím.

Převorství má v předvečer francouzské revoluce pouze šest mnichů . Stejně jako mnoho klášterů byl poté sekularizován a prodán jako národní majetek a většina kostela byla zničena: zůstala pouze přední loď nebo předsíň .

Opatství těží z několika klasifikací historických památek: seznam 1846 (fresky), seznam 1862 (opatství),11. června 1885(Vězeňská věž nebo věž Philippe-Auguste), seznam z roku 1889 (bývalý dům opatství), The14. března 1928 (Stavby starých kostelů sv. Fortunata), 2. září 2004 (Takzvaná věž „četnictva“).

Popis

Klášterní kostel Saint-Fortuné

Kostel byl vysvěcen v roce 1094. Zůstala pouze první úroveň předsíně směrem na západ a pilíře první zátoky. Zbytek kostela byl zbořen v roce 1800.

To bylo vyhloubeno v roce 1927 Friends of the Arts of Charlieu a znovu od roku 1938 do roku 1957 Elisabeth Read Sunderland.

Římské sochy

Tympanony kostela převorství Saint-Fortuné v Charlieu jsou pozoruhodné z několika důvodů. Portály na severu, i když jsou pozměněny odstraněním hlav figurek, mají pozoruhodnou uměleckou kvalitu, pro kterou půvab a vířící síla pohybu scén figurek soutěží s mimořádně dekorativním charakterem množství motivů. geometrické nebo rostlinné.

Portál západní fasády

Je to jeden z nejstarších plně tvarovaných tympanonů z románského období . Pochází z doby kolem roku 1100. Jeho střízlivost mu dává překvapivě moderní linie v souladu s půlkruhovou křivkou. To ohraničuje tvar kamene, ve kterém se socha vyvíjí v misku: sochař vytvořil bouli po obvodu tympanonu, který tvoří rám.

Tympanon zobrazuje Krista v mandorle neseného dvěma anděly - což je postava, která bude často používána v burgundských portálech. Zdá se, že andělé jsou na zemi. Překladu ve velmi nízkém reliéfu je zdoben dvanácti apoštoly sedí pod oblouky klenuté. Na pravém koleni drží knihu a povzbudivě zvedají levou ruku. To vše se týká parousie: slavného Kristova návratu na konci věků.

Portály severní fasády

Brány druhé čtvrtině XII -tého  století jsou spojeny podle jejich tématu: zatímco archivolt hlavního portálu je překonán půvabné a realistickým jehněčí Apokalypsy se překladu malého portálu představuje zvířecí oběti praktikované v židovské právo. Charlieu, který je klášterem Cluniac, je zde třeba vidět ilustraci interpretace Petera Ctihodného , který byl opatem v Cluny . ve svém pojednání s Pierrem de Bruys upřesňuje: „vůl, tele, beran, koza, napojily oltáře Židů svou krví; pouze Beránek Boží, který snímá hříchy světa, spočívá na oltáři křesťanů. Toto je spojení mezi jehněčím a dobytkem při oběti. Exegete dále vysvětluje, že Kristus tím, že na svatební hostině v Káně proměnil vodu na víno , chtěl představovat eucharistii a svátost oltářní . Právě svatba v Káně je zastoupena nad tímto překladem.

Velká brána Ušní bubínek

Christ v slávě v mandorle obklopen „čtvero“ apokalypsy Johna: na tetramorph , která byla identifikována z II th  století až čtyř evangelistů . Orel, symbol Jana , nese svitek, jehož text lze rekonstruovat:

  • „Sanctus Johannes: seraphin stabant“, který podle všeho naráží na vizi Izaiáše, když se mu zjeví Bůh (Iz 6: 2–3, serafín představen později v podobě létajících draků).
  • Muž, který představuje Matouše , nalevo od Krista, je doprovázen nápisem: „Sanctus Mattheus Cherub ...“ , cherubíni jsou součástí apokalyptického vidění Ezechiela (1, 5-25).
  • Vlevo dole je lev, svatý Marek .
  • A konečně, svatý Lukáš je býk.

Tito čtyři žijící lidé z Apokalypsy byli tedy již cherubíny Ezechiela, zmínění na tomto tympanonu, a které biblický text popisuje takto: „měli tvář muže a všichni čtyři měli tvář lva napravo a všichni čtyři měl býčí obličej nalevo a všichni čtyři měli orlí obličej. Jejich křídla byla natažená nahoru “(Ezekiel 1, 10–11).

„Tympanon tak evokuje tři nejdůležitější apokalyptické vize bible v jediném obrazu, který dává základní představu o středověké křesťanské víře“: vize Izaiáše, vize Ezechiela, ke kterému odkazují serafové a cherubové, které si připomněli nápisy a nápisy svatého Jana.

Na každé straně horní archivolty tančí a hrají housle starci apokalypsy svatého Jana , 24 rozet symbolizuje jejich přesný počet, kompozici korunuje jehněčí apokalypsa.

Vegetace, bohatá na vlysy, hraje důležitou roli. Ve spodní části mandorly má symbolický význam: Kristus je plodem nebo květem této tajemné větve, která se otevírá po obou stranách mandle: může to být strom života . Tato rostlina je ve vizi svatého Jana vykupitelským a soteriologickým symbolem  : „šťastní ti, kteří si perou šaty, aby měli právo na strom života a mohli vstoupit branami města ...“

Ezechielova vize také obsahuje odkaz na zázračné stromy, jejichž listy mají léčivou sílu. Tento strom, ve středověkém myšlení, je neoddělitelný od kříže (křížového stromu). Jehněčí pravá přední noha, která obvykle nese kříž nebo plamen, spočívá na bodě, který by vypadal jako počátek malého stromu, větve nebo keře vycházejícího z archivolty: jehněčí by bylo opět plodem.

Zdá se tedy, že tympanon Charlieu spojuje prvky posledních kapitol apokalypsy (strom života ráje) a prvních kapitol, které poskytují vizi starců a čtyř zvířat. Zjistíme, že tato vzácná kombinace v narthex části XI -tého  století , v San Pietro al Monte v Civate . Výše jehněčí, malý zarámovaný panel obsahoval křížový ( XVIII -tého  století ).

Překlad

Dvanáct apoštolů, jak bylo oznámeno pro Soud (Mt 19:28), sedí před povrchem, kde jsou sledovány hromádky kamenů zdi, což může symbolizovat zeď Jeruzaléma , dvanáct apoštolů označuje dvanáct bran svatého města, populární téma v památky třetí čtvrtině XII -tého  století. Tři postavy uprostřed jsou panna a dva andělé. Zeď na pozadí apoštolů se kolem těchto tří obrazů nenachází. Zde umístěná panna vypadá jako přímluvce.

Rámování verandy

Geometrické a rostlinné motivy orientální inspirace: řečtina, festony a skládané stuhy, jako na severním portálu Paray-le-Monial . Na svislých nohách (postranní sloupky) a obloucích (půlkruhový rám, který celý tvoří archivoltu): různá zeleň, kvítek, kostkovaný vzor, ​​palmety, skládané stuhy, oblouky, řečtina.

U příčníků mola: nalevo král David a bosonský král Burgundska a Provence, který nese opatství, jehož by byl dobrodincem. Vpravo Jean-Baptiste oblečený do zvířecí kůže a biskup Ratbert, zakladatel opatství. Vlevo ve svislé poloze dveří pod překladem: chtíč , žena propletená hadem a jejíž prsa pohltila ropucha.

Malá brána Ušní bubínek

Svatba v Káně je tedy prvním Kristovým zázrakem. Můžeme uhodnout Krista mezi Pannou a žákem, jehož hlavy odstraněné během revoluce se odehrály uprostřed velkých nimbusů.

Archivolt

Je na něm šest postav Proměnění , které představují tři synoptická evangelia  : zprava doleva svatý Petr , prorok Eliáš , Mojžíš , Kristus (IHS), svatý Jan a sv. Jakub . Tato scéna je novinkou ve fasádních programech z let 1140-1150.

Pod překladem

Tři postavy v pravém hlavním městě: Kristus v ornátu nabízející svatou oběť za pomoci svatého Petra a svatého Pavla v nebeském Jeruzalémě.

Skvělá umělecká kvalita, od kompozice až po detaily

Umělec, který tyto portály vytvořil, se nebál ostrých křivek kabátů ve velkém tympanonu. Trojúhelník a ovál dominují kompozici a vytvářejí silové linie. Pohyb a energie jsou však spojeny s jemností a lehkostí díky hojnému používání malých prohlubní, v kudrnaté srsti ovcí nebo v krajkách vlysů, a to i při použití kulatých otvorů, které se stále používají k zvýraznění kruhového pohybu látky na konci záhybů (například na svatební hostině v Káně) nebo dokonce ty, drobné, propíchnuté trefínem, mezi prsty.

  • Přední loď.

  • Pozůstatky kostela.

Klášter

  • Klášter.

  • Kolonáda oddělující klášter od kapitulní budovy.

  • Jehněčí z Apokalypsy na vrcholu tympanonu velkého portálu.

Refektář

Refektář se otevíral do jižní galerie ambitu. Opuštěný, nyní soukromý majetek, byl zbořen. vLedna 1844, Prosper Mérimée informovalo Komisi o historických památek přítomnosti románské malby v refektáři. Malíř Alexandre Denuelle byl poslán pořídit kopii a některé pozůstatky jsou uloženy v muzeu Cluny . Během demolice refektáře byl umístěn čtvercový reliéf Zvěstování z kazatelny čtenáře. Nejprve byl umístěn do ursulínské kaple a poté byl nedávno uložen.

Priorova chata

Od XV th století, jako v Cluny se před žil v přilehlé zámku. Stavební práce na domově převorství Charlieu provedl Antoine Geoffroy, předchůdce pochvalný od 1487 do 1498, a pokračoval Jean de la Magdelaine před 1509 až 1527, jehož erb je na předních dveřích. Zdá se, že budova byla dokončena v roce 1514.

Domov nahradil již existující budovy, včetně možné ošetřovny. Velká čtvercová zapuštěná věž mohla být součástí opevnění kláštera z desátého století.

Během XVIII -tého století, před místnosti (nebo ložnici biskupa, protože mnoho priors byli biskupové Autun ), v přízemí, je zdobena krásným dřeva ve stylu Ludvíka XV .

Po odchodu mnichů, během prodeje národního zboží , je dům předchozího prodán za cenu 11 500 liber. O několik let později byla celá budova věnována Grand Séminaire de Lyon na zřízení menšího semináře v Charlieu, kde pak byli ubytováni kněží farnosti. The23. července 1839Grand Séminaire de Lyon, který již není schopen nést náklady na údržbu domu předchozího, jej dal do prodeje v aukci. Koupil ho charliendinský průmyslník.

V roce 1824 požádal kněz Terrel a starosta Jean Marie Guinault sbor bratří Maristů, který nedávno založil Marcellin Champagnat, o otevření chlapecké školy v Charlieu. Než mohli bratři disponovat bývalým kapucínským klášterem (současná střední škola Jérémie de la Rue), otevřeli bratři první školu v prostorách domu převorova. The23. prosince 1850je nemovitost prodána „továrně“ farnosti Charlieu. Druhá fara se prodává na veřejné dražbě. Budova byla uvedena v roce 1889.

Během zákonů o rozluce z roku 1905 byl majetek předán generálním vedením panství hospicové nemocnici Charlieu. V budově zůstává ubytování kněží farnosti Charlieu.

Kromě hlavní budovy má farnost další prostory, včetně „kruhové místnosti“, koleje mnichů (sloužící jako podkroví), salonku a sklepa v západním křídle a staré stáje na východě. Kaple předchozího je přístupná návštěvníkům. Práce tam prováděly historické památky v roce 1922 a obklady byly obnoveny v letech 1935-1936. Velké střechy jižního křídla byly předělány v roce 1962.

V roce 1969 se archeologická výzkumná skupina v Charlieu přestěhovala do ubytovny bývalých mnichů: tam vytvořila výstavní místnost, knihovnu a výkopové pracoviště. V roce 1971 byla návštěvní místnost zpřístupněna Amis des Arts, která zde zřídila lapidární sbírky.

Střechy západního křídla a kaple předchozího vyžadující velmi těžkou práci vyjednala správní komise nemocnice s oddělením obnovení všech těchto budov za symbolický frank s platností od roku 1977. Société des Amis des Arts se vzpamatovala sklep presbytáře sousedícího s návštěvní místností, který v roce 1984 přeměnil na muzeum náboženského umění. Hlavní opravy střech západního křídla a předchozí kaple byly prováděny v několika splátkách po dlouhou dobu v letech 1975 a 1993. In Červen 1993kněží farnosti opouštějí domov Priora.

Jižní fasáda domu a jeho rámy byly v letech 2007-2008 kompletně asanovány.

Poznámky a odkazy

  1. Souřadnice ověřeny na Geoportálu a Mapách Google
  2. klášter je místem, kde žijí mniši. Rozlišujeme opatství , dostatečně velká na to, aby je mohl provozovat opat, a převorství , které je skromnější, provozuje prior podle závislosti jiného opatství.
  3. "  Abbaye de Charlieu  " , oznámení o n o  PA00117448, Mérimée základna , Francouzské ministerstvo kultury
  4. Elisabeth Read Sunderland, Charlieu v období středověku , Sdružení pro poznání Charlieu, Imprimerie Lescuyer Lyon, 1971, zpráva Francis Salet ve Věstníku monumentální , 1972, svazek 130, n o  1, str.  73-75 ( číst online )
  5. Elisabeth Read Sunderlandová byla profesorkou dějin umění na Duke University v Durhamu v Severní Karolíně .
  6. Sborník studijních dnů historie a archeologie , Sté des Amis des Arts de Charlieu č. 872-1972.
  7. Neil Stratford, "Římská reliéf Zvěstování z refektáře Charlieu" v Bulletin monumentální , 2018, tome 176, n o  3, str.  195-200
  8. Společnost přátel umění v Charlieu, „  Historie Logis du Prieur  “, Bulletin 2017 ,2017, str.  6-7

Dodatky

Bibliografie

  • Zelený průvodce (Burgundsko) , Paříž, Michelin,1977, str.  195-7
  • Sté des Amis des Arts de Charlieu, Sborník historických a archeologických studijních dnů č. 872 ,1972
  • Éliane Vergnolle, románské umění ve Francii Architektura, sochařství, malířství , Paříž, Flammarion,1994

externí odkazy