Abijam | |
Abijam , po Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) | |
Titul | |
---|---|
Judský král | |
913 př J.-C. - 911 př J.-C. | |
Předchůdce | Rechoboám , jeho otec |
Nástupce | Asa , její syn |
Životopis | |
Dynastie | Davidův dům |
Místo narození | Jeruzalém |
Datum úmrtí | 911 př J.-C. |
Pohřbení | Jeruzalém |
Táto | Roboam |
Matka | Maaca |
Manželka | 14 manželek |
Děti |
Asa 21 dalších synů 16 dcer |
Rezidence | Královský palác v Jeruzalémě |
Současný izraelský král : Jeroboam | |
Abijam nebo Abijah nebo dokonce Abiya v hebrejštině אֲבִיָּם ( ʾAbiyyām ): „Můj otec je z moře“ nebo „Abiyyām ben Rehab'am , v řečtině ᾿Αβιοὺ ( Abiou ), latinsky Abiam ), syn Rechoboáma , byl judským králem v letech -913 až -911 nebo o -915 až -911 na konci X. tého století před naším letopočtem. AD .
Jmenuje se také Abijah (v hebrejštině אֲבִיָּה ( biAbiyyāh ): „Můj otec je Jahve “, v řečtině ᾿Αβιὰ ( Abia ), latinsky Abia ).
Jediným zdrojem dostupným na Abijamu je Bible.
Syn Rechoboáma a Maaca následoval svého otce. Měl 14 manželek, 22 synů a 16 dcer.
Podle biblických knih a překladů existují pro Rechoboámova nástupce různá jména:
Toto jméno nese v Bibli další postavy menšího významu.
Problémem je také Abijamův mateřský původ: jeho matka, Rehoboamova oblíbená manželka, se v první knize králů a ve 2. Paralipomenon 11,20 jmenuje „ Maacah (Maaka), dcera Absolona“ , nebo „Mikayahu, dcera Uriela, z Gibea “ve 2. Paralipomenon 13,2 . Protože jeho oddanosti háje , bude Maacha být zbaven svého titulu jeho vnukem Asa.
Abijam, syn oblíbené manželky svého otce, byl jmenován jeho nástupcem. Král podobný svému otci ve svých hříších podle první knihy králů, Abijam je popsán Chronist jako velmi zbožný vojenský vůdce.
Jeho vláda byla poznamenána konfliktem mezi ním a Jeroboámem . Časopis Chronist líčí bitvu na hoře Tsemarayim, která se podle jeho slov postavila proti 400 000 mužům z Judy proti 800 000 mužům z Izraele : začala exhortací z Abijamu do izraelských armád.
V této řeči Abijam vytkl Jeroboámovi, že využil slabosti svého otce Rechabeáma, aby stáhl Izraelity z kralování Davidova domu , jediného legitimního v jeho očích, protože obsahoval božské sliby. Také mu vyčítal především náboženský rozkol, který vyplývá z politického rozkolu, a obvinil Izrael z toho, že odmítl Boha a levitské kněžství pro modly a nelegitimní kněze. Poté prohlásí svou víru v Toho, kterého podle něj jeho protivníci opustili, a nakonec je vyzve, aby se zřekli bitvy, boha doprovázejícího judská vojska.
Jeroboam zahájil bitvu pokusem o manévr obklíčení, ale byl rychle poražen, opět podle Chronisty, božským zásahem, když kněží zazněli na trubky a když muži Judy pronesli válečný pokřik. Když v bitvě zahynulo 500 000 izraelských mužů, získali Abijam a Judah toho dne nadvládu nad Izraelem, která jim umožnila dobýt část nepřátelského území.
Jeho syn Asa následoval jej.
Stejně jako mnoho dat týkajících se biblických postav tohoto období jsou i tyto přibližné a mohou být předmětem debaty mezi exegety.
Abijam by vládl od -915 do -913 ( Albright ), od -913 do -911 ( Thiele ) nebo od -914 do -911 ( Galil ).
Ussérius staví svou vládu mezi -957 a -955 , mezi Šalomounovými a Rechoboámovými .