Narození |
24. května 1891 Coquimbo , Chile |
---|---|
Smrt |
19. září 1971 Baltimore , Spojené státy |
Státní příslušnost | Spojené státy |
Výcvik |
Johns Hopkins University , University of Upper Iowa ( in ) |
Činnosti | Archeolog , lingvista , antropolog , univerzitní profesor |
Pracoval pro | Univerzita Johna Hopkinse |
---|---|
Pole | Archeologie |
Člen |
Americká akademie umění a věd Americká filozofická společnost Americká akademie věd (1955) |
Ocenění |
Člen Americké akademie umění a věd čestný doktorát Hebrejské univerzity v Jeruzalémě (1957) |
William Foxwell Albright (24. května 1891 - 19. září 1971) je americký archeolog , vědec , filolog semitských jazyků a specialista na keramiku . Od počátku XX th století až do své smrti, on je vůdce biblických archeologů a uznávaným zakladatelem pohybu biblické archeologie . Jeho žák George Ernest Wright jde ve svých stopách ve vedení hnutí, zatímco ostatní jeho studenti, zejména Frank Moore Cross , Raymond E. Brown a David Noel Freedman, se stávají světovými vědci ve studiu Bible , starověkého Blízkého východu , semitské epigrafie a paleografie .
Albright, narozená v Coquimbo v Chile , je nejstarší ze šesti dětí Evangelical Methodist Wilbur Finley Albright a Cornish American Zephine Viola Foxwell. Je absolventem univerzity Upper Lowa University . Oženil se v roce 1921 s D Dr. Ruth Norton a čtyřmi syny. Doktorát získal na univerzitě Johns Hopkins University v roce 1916 a poté se tam stal profesorem v roce 1927, poté se stal předsedou semitského jazyka, kde vystřídal WW Spence od roku 1930 do svého odchodu do důchodu v roce 1958. Je také ředitelem Amerických škol orientálního výzkumu v Jeruzalémě. v letech 1922-1929, poté v letech 1933 až 1936. Tam v Palestině prováděl důležité archeologické práce, například v Gibeonu (Tel el-Fûl, 1922) nebo v Tell Beit Mirsim (1933-1936).
Albright se stal známým pro svou roli při ověřování svitků od Mrtvého moře v roce 1948, zatímco jeho akademická reputace z něj udělala nesporného praktika a teoretika biblické archeologie, té oblasti archeologie, která osvětluje „sociální a ekonomickou strukturu, náboženské koncepty, lidské činnosti a další vztahy, které se objevují v Bibli nebo které se vztahují na národy v ní uvedené. “ Albright však není literární vědec. Jeho Yahweh a Gods of Canaan například tvrdí, že náboženství izraelitů se vyvinulo z polyteismu k monoteismu jednajícího boha v historii, což je plně v souladu s dokumentární hypotézou a převážnou většinou názorů kritické Bible učenci z předchozích dvou století.
Ačkoli byl Albright původně biblický archeolog , je univerzálním duchem, který ovlivňuje většinu studijních oborů na Blízkém východě . Například v roce 1953 publikoval studii s názvem Nové světlo na chronologii Egypta a historii Izraele a Judah , ve kterém stanoví, že Sesáka I st (v Bibli Sesaq nebo Sesáka ) bere sílu mezi 945 a 940 před naším letopočtem. J.-C.
Plodný autor, jeho hlavní díla jsou Yahweh and the Gods of Canaan , The Archaeology of Palestine: From the Stone Age to Christian and the Biblical Period from Abraham to Ezra . Kromě toho reviduje Anchor Bible, včetně knihy Jeremiah , evangelia podle Matouše a Apokalypsy .
Po celý svůj život byl Albright poctěn řadou ocenění, vyznamenání a medailí. On je první non-Žid obdržet titul (en) Worthy Jedním z Jeruzaléma v roce 1969. V roce 1956 byl zvolen za člena Americké akademie umění a věd . Po jeho smrti jeho intelektuální dědictví pokračovalo a mnoho akademiků se stalo specialisty v oblasti výzkumu, v níž Albright propagoval. Na amerických školách Oriental Research je dnes známá jako Albright institutu archeologický výzkum , na počest jeho příspěvky v této oblasti.
Albrightovy publikace v časopise American Schools of Oriental Research v roce 1932, jeho vykopávky v Tel Bir Mirsim a jeho popisy bronzové a železné archeologické vrstvy v letech 1938 až 1943 zanechaly na datování měřítku silný otisk, založený na keramice, která je s několik výjimek, které jsou stále aktuální: „Albright svou prací vedl izraelskou archeologii k vědě ve srovnání s tím, co bývalo: vykopávky, u nichž byly artefakty víceméně dobře připisovány v nějakém chronologickém rámci tak obecně, jak často hluboce falešně.“
Jako redaktor Bulletinu amerických škol orientálního výzkumu v letech 1931 až 1968 ovlivnila Albrightová palestinské biblické stipendium a archeologii. Albright využívá svého vlivu k obraně biblické archeologie, ve které je úkolem archeologů „ilustrovat, porozumět a v jejich největším přebytku“ dokázat „ Bibli “. V tom je jasně patrné Albrightovo americké evangelické vzdělání. Tvrdí například, „že epizody Genesis jsou celosvětově historické a že není důvod pochybovat o přesnosti biografických detailů“ (například osobností, jako je Abraham ). Podobně tvrdí, že archeologie prokázala historičnost knihy Exodus a dobytí Kanaánu popsané v knize Joshua a v knize Soudců .
Od jeho smrti byly Albrightovy metody a závěry stále více zpochybňovány. Jeho kolega William G. Dever poznamenává, že „(Albrightovy) ústřední teze částečně předjíždí pokrok v kritické exegezi, ale především americký a izraelský archeologický výzkum, který sám podporoval a prováděl. ... Ironií je, že z dlouhodobého hlediska , bude „sekulárním“ archeologem, který nejvíce přispěl k biblickým studiím, nikoli k biblické archeologii. “
Akademický vědec Thomas L. Thompson tvrdí, že metody biblické archeologie vyšly z módy: „Interpretace Wrighta a Albrightové nejsou nijak objektivní a vycházejí z metodiky, která zkresluje údaje výběrem těch, které je obtížné reprezentovat, což ignoruje enormní nedostatek údajů o historii začátku druhého tisíciletí, který záměrně vytváří předpoklady s neplatnými biblickými texty, což dokazují absurdní matematické metody, jako je „vyváženost pravděpodobností“ ... “.