V gallo-římských dobách byl Lyon důležitým náboženským centrem, a zejména od roku 160 zde byla frygická bohyně Cybele zasvěcena svatyně . Byly zde slaveny oběti na jeho počest, tauroboly , a připomínány taurobolskými oltáři , z nichž některé byly nalezeny. Jsou uchovávány v Gallo-římském muzeu ve Fourvière .
V roce 1704 byl ve vinici jistého Bourgeatu na kopci Fourvière v Lyonu objeven starožitný kamenný blok vytesaný býčí hlavou .
Tento blok je přibližně rovnoběžnostranný oltář, vysoký 1,4 m , široký 45 cm a hluboký 50 cm . Zepředu je zdoben reliéfem v hlavě býka zdobeným infula (náhrdelník z velkých perel, který přechází přes čelo a spadá do dvou přívěsků po stranách). Na levé straně oltáře je také reliéf, hlava berana je rovněž zdobena náhrdelníkem, na pravé straně je knězův meč (harpè) , oboustranný, opatřený postranním hákem a nápis uvádějící datum oběti .
Tento oltář datovaný nápisem z roku 160 byl důležitý pro lyonskou archeologii : jeho přítomnost v tomto okamžiku byla pro archeologa Amable Audina základním argumentem pro identifikaci monumentálních pozůstatků převyšujících starověké divadlo Fourvière . Podle Amable Audin šlo o pozůstatky velké svatyně v Cybele , založené v roce 160. Tato dlouho přijímaná identifikace byla zpochybněna po vykopávkách těchto pozůstatků v 90. letech.
Oltář je v současné době k vidění v Musée de la civilisation gallo-romaine v Lyonu, spolu s dalšími oltáři stejného kultu, nalezenými později a na různých místech.
Latinský nápis věnování na obličeji rámuje býčí hlavu.
.
Nápis je datován 9. prosince 160, zaznamenává oslavu oběti Matce bohů, obvyklý název Cybele pro zdraví 75letého a nemocného Antonina le Pieuxa a pro prosperitu Lyonu. Tato oběť se koná „ex imperio“ na objednávku, která může vycházet od samotného císaře, protože je známo, že je příznivá pro kult Cybele a pro praxi taurobolů.
Zasvěcencem oltáře a oběti je Lucius Aemilius Carpus, má titul augustálního sevira , je tedy bohatým osvobozeným členem náboženské školy svobodníků pověřených císařským uctíváním. Jeho otrocké jméno Carpus je latinizace řeckého Karposu (ovoce), což je mezi Orientály zcela běžné jméno. To však není spolehlivý údaj o původu tohoto augustiána seviriho , protože mistři ze snobství často pojmenovali své otroky řeckými jmény.
Nápis uvádí, že kněží Magna Mater a dendroforové byli se svými funkcemi a výsadami investováni se souhlasem quindemvirů . Nesli titul kněžského quindecemuirales , což znamená, že mu quindemvirs udělil právo nosit kněžský náramek ( occabus ) a korunu. Další nápis s datem 289 vysvětluje postup pro tyto investice a popisuje protokol pro volbu nového kněze Magna Mater v Cumes a reakci quindemvirů na toto jmenování; reakce, která bere na vědomí zvolení a umožňuje novému knězi na žádost decururů nosit occabus a korunu v mezích kolonie Cumae .
Gallo-římské muzeum ve Fourvière, kromě velkého oltáře z roku 160, má několik dalších pozoruhodných, ale méně úplných kusů (oltáře bez základny a koruny a fragment nápisu), objevené později:
Hlavní tvář nese pouze text. Na bočních stranách je každá harfa , býčí hlava a beraní hlava zdobená infulae .
Hlavní tvář nese nápis. Levý boční obličej, harfa (zmizela), býčí hlava a beraní hlava s infulae . Pravý boční obličej, harfa , hlava býka a berana s infulae .
Hlavní obličej má čtyři řádky textu a pravděpodobně obsahoval býčí hlavu, která byla úplně zatlučena.