| Narození |
21. ledna 1900 Thale ( provincie Sasko ) |
|---|---|
| Smrt |
April 04 , 1990, Münster ( Německo ) |
| Státní příslušnost | Němec |
| Škola / tradice | Monismus a panpsychismus |
| Hlavní zájmy | Biologický vývoj |
| Pozoruhodné nápady | Panpsychismus |
| Ovlivněno | Charles Darwin |
| Ovlivněno | Yves coppens |
| Kloub | Ilse Rensch ( d ) |
| Ocenění |
Stříbrná medaile Leibniz (1937) Medaile Darwin-Wallace (1958) Cena Ernsta Hellmuta Vitsa ( d ) (1974) |
Bernhard Rensch (21. ledna 1900 - April 04 , 1990,) je německý biolog nejlépe známý tím, že patří do malé skupiny vědců, kteří ve 30. a 40. letech 20. století vyvinuli syntetickou evoluční teorii .
Bernhard Rensch se narodil v Thale v provincii Sasko . Doktorát z biologie získal v Halle v roce 1922 a stal se taxonomem . V letech 1925 až 1937 vedl oddělení měkkýšů v Přírodovědném muzeu v Berlíně a také Přírodovědné muzeum v Münsteru, jehož současný název je „ Vestfálské muzeum přírodní historie “ . V roce 1927 odešel na expedici na Jávu a na Sundské ostrovy . Vytvořil několik čestných vyznamenání, včetně medaile „Darwin-Wallace“ od Linnean Society of London . Jeho četné publikace se nakonec sblíží s publikacemi jiných biologických vědců, jako jsou Dobzhansky , Huxley , Mayr a Simpson , a představují klasický odkaz na neodarwinismus .
Rensch studuje faunu Insulindie z pohledu zoogeografie . Zvláště se zajímá o problematiku adaptivních geografických variací. Jeho výzkum geografické speciace ho vedl ke studiu genetických mutací a přírodních faktorů, které společně musí vysvětlovat vznik druhů a poddruhů (které nazývá „rasy“). Vypracoval pojem „kruh ras“ ( rassenkreise ) pro označení druhů složených z několika poddruhů, stejně jako pojem „kruh druhů“ pro kvalifikaci skupin populací složených z několika druhů (později přejmenovaných Mayrem „super- druh"). Jeho anatomické a embryologické nálezy podporují evoluční teorii a sbíhají se s údaji od jiných biologů v jiných oblastech výzkumu (Dobzhansky, Huxley, Mayr a Simpson). Přispívá tak k rozvoji toho, co se později bude nazývat syntetická teorie evoluce .
Rensch si kládl otázku, zda je tento vysvětlující model zaměřený na přirozený výběr a genetické mutace použitelný také pro makroevoluci , a to v měřítku větším než u druhu (transšpecifická evoluce). V rámci svých studií o „zákonech evoluce“ v roce 1968 vyjmenoval sto „zákonů“ evoluce, které by měly vysvětlit adaptivní tendence vyplývající z přirozeného výběru, jako je zvětšení velikosti těla nebo zvětšení velikosti těla. záření nových forem v rámci druhu.
Rensch poté pracoval se svým týmem na myšlence zvířat z experimentů prováděných zejména na šimpanzích . Studoval také genetický polymorfismus v homo sapiens .
Příchod syntetické evoluční teorie, k níž přispěl Bernhard Rensch, byl v něm doprovázen významnou filozofickou reflexí. Prostřednictvím několika filozofických esejí, včetně Biofilosofie publikovaných v roce 1971, Rensch hájí monistickou a redukcionistickou koncepci světa spojenou s panpsychistickou vizí přírody.
Bernhard Rensch nabízí vizi vesmíru, která jde daleko za rámec evoluční biologie a rozšiřuje se na všechny entity, které obývají vesmír. Hájí unitární ontologii, podle níž ve vesmíru nedochází k zásadnímu prasknutí. Evoluce naproti tomu prochází směrovost, která spojuje všechny důsledky života do jednotného celku. Existuje tedy kontinuum mezi člověkem, živými a nejjemnějšími entitami anorganické hmoty .
Rensch trvá na této jednotě nebo homogenitě živých věcí:
"Bez ohledu na to, jak různorodé jsou formy, které se takto postupně objevují [...], všechny kategorie jsou větvemi stejného stromu předků. Je důležité, abychom tento bod pochopili, pokud máme sami sebe chápat jako lidské bytosti. Co je živé, tvoří jednotku, která je homogenní svým původem a svým nepřetržitým růstem. "Podle Richarda Delisleho je tato jednotná vize života a vesmíru podobná vizi Anaximandera, pro který je vesmír organizován kolem struktury spojující všechny objekty a události. Protože příčinnost je univerzální princip, který existuje od vzniku světa, má vesmír pro Rensche stejně jako pro Anaximandera kauzální strukturu. Rensch uvádí minimální definici příčinné souvislosti: „Princip příčinné souvislosti znamená pouze to, že se nestane nic, co by nebylo určeno předchozími procesy“. Pokud jde o Anaximander, představuje příroda podle Rensche homogenní „ mechanický “ systém, který zahrnuje vše a který je zásadně řízen univerzálním zákonem. V tomto smyslu vidí kosmický zákon přirozeného výběru, který jde daleko za sféru biologie a zahrnuje i fyzikálně-chemické pole , základní:
"Stojí za to se zeptat, zda zákon biologického výběru nemá mnohem širší pole použití, než se obecně věří [...] Výběr funguje také v případě, že se elementární částice spojí. Kombinují se s antičásticemi nebo když atomy a molekuly tvoří pouze chemické sloučeniny s některými dalšími, s nimiž mají afinitu, nebo když v roztoku tvoří krystal pouze stejné atomy nebo molekuly. "Tím, že Rensch obhajoval myšlenku kontinuity mezi všemi přírodními entitami, od nejzákladnějších po nejsložitější, činí z fyzického mechanismu inherentního v nižších úrovních hmoty univerzální princip, který - alespoň teoreticky - umožňuje vysvětlit všechny stávající mechanismy:
"Výzkum umožnil spojit nejdůležitější procesy s fyzikálními a chemickými mechanismy." Mnoho zákonů a biologických pravidel, které byly formulovány, lze interpretovat jako zvláštní případy obecného zákona příčiny a následku. "
O této koncepci se říká, že je „ redukcionistická “. Podle ní je skutečně možné snížit velmi velký počet entit a zákonů ve vesmíru na velmi malý počet z nich. Rensch jde tak daleko, že legitimizuje hledání jedinečného matematického vzorce ( světového vzorce ) odrážejícího všechny vztahy vesmíru. „Neredukovatelné“ entity a zákony pocházejí z fyzikálně-chemické sféry.
Evoluční epistemologieRenschova redukcionistická koncepce má důsledky pro evoluční epistemologii : evoluční biologie nenachází své úplné rozlišení ve vysvětleních specifických pro její úroveň. Celá biologie nachází svůj konečný vysvětlující základ na základní úrovni anorganické hmoty. Tato redukcionistická pozice je kvalifikována jako „ fyzická “, protože díky ní je fyzika privilegovanou cestou pro porozumění všem jevům vesmíru.
Aby vysvětlil evoluční změny v rámci fyzikalismu, Rensch tvrdí, že vycházejí z prosté akumulace kvantitativních změn v čase:
"Mnoho změn vede hlavně k kvantitativním rozdílům [...] Přidáním takových čistě kvantitativních změn může struktura skončit a dosáhnout další úrovně integrace, která se kvalitativně odlišuje novými znaky nebo novými funkcemi." Podobně integrace čistě kvantitativní změny v počtu atomů vede k novým molekulám s novými atributy. "Přechod od anorganické hmoty k životu je tedy součástí kontinuity. Jedná se o „kontinuální“ model ontogenetického vývoje - model jednotlivců od jejich narození až po smrt - který je potom Renschem upřednostňován k popisu evoluce. To musí skončit, jakmile program vyčerpá všechny své zdroje.
Rensch přebírá epistemologii „ strukturálního “ typu . Co pro něj znamená „hmota“, má v zásadě relační povahu. Definuje jej jako „soubor vztahů“ nebo jako „systém vztahů podléhajících různým zákonům“. Pokud nám povaha těchto vazeb nejčastěji unikne, je to proto, že neznáme vlastnosti vlastní prvotní hmotě, vlastnosti, které stále unikají vědeckému výzkumu.
Rensch poté předkládá myšlenku, že prvotní stav hmoty je „ energetické “ povahy . Na základní úrovni to není „nic jiného než kondenzace energetických polí (sada vln). ". Tuto energetickou povahu je třeba srovnávat s psychickými vlastnostmi živých organismů, protože i „nejjednodušší pole energie (neutrina, fotony, kvarky, možná graviton) mají protopsychickou povahu“. Z tohoto důvodu Rensch vpisuje mezi řadu věčných pravěkých zákonů „psychický zákon“, zákon řídící vývoj svědomí ve vesmíru.
Podle Rensche vědomí existuje všude v zárodcích v každé entitě: například chemické molekuly a atomy mají formu vědomí, jehož povaha je protopsychická. Tato práce umožňuje vysvětlit, jak se ve světě mohlo objevit vědomí člověka a nejsložitějších organismů, aniž by to znamenalo radikální novost v průběhu fylogenetické evoluce :
"Pokud předpokládáme, že veškerá hmota má protopsychickou povahu [...], můžeme pochopit fylogenetický vývoj vjemů a dalších duševních procesů." Integrace určitých atomů a komplexních molekul v neuronech během fylogeneze, poté v centrální nervové soustavě a mozku, mohla způsobit psychické procesy. Ta druhá je výsledkem nových systémových vztahů, které začínají v protopsychické fázi pocitů a vedou ke skutečným pocitům, paměti a všem vyšším psychickým jevům. "Vědomí tedy není ve skutečnosti novinkou; to již existovalo v prvotní hmotě. Hmota má dvojí charakter, který ji na fyzikálně-chemické úrovni činí hmotnou realitou i protopsychickou realitou. Tato dualita by však měla být kvalifikována, protože odpovídá pouze ambivalentnímu způsobu, jakým se hmota projevuje. Na nejzákladnější úrovni je povaha hmoty považována za „neutrální“.
Tato forma panpsychismu je založena na argumentu kontinuity mezi fyzikálně-chemickou hmotou a mozkem zvířat, kde dochází k psychickému životu. Mozek ve skutečnosti není nic jiného než fyzická entita složená z atomů. Rensch poté identifikuje původní jedinečnou hmotu - jednoduché energetické pole - s protopsychickou vlastností, která bude automaticky během kosmického vývoje přenesena do všech entit vesmíru.
Rensch tvrdí, že kosmická evoluce je proces, který vrcholí v Homo sapiens : „Domnívám se, že je možné pojmout Homo sapiens jako nejvyšší a nejneobyčejnější fázi integrace. Materiálu„ [...] “. Zdá se, že tento proces končí u člověka na fylogenetické úrovni :
"Lidská evoluce bude pokračovat, pravděpodobně ne ve směru, který v minulosti vedl k Homo sapiens ." Je nepravděpodobné, že by jeho tělo a mozek podstoupily další úpravy, protože člověk, nejrozvinutější tvor, zjevně dosáhl konce své fylogeneze. "Rensch netvrdí, že u člověka nepůsobí žádné evoluční síly, ale věří, že hlavní evoluční síla - přirozený výběr - je nyní příliš slabá na to, aby dlouhodobě udržela tendenci minulosti, která vedla k evoluci. v mozku as ním spojené kognitivní schopnosti . Pro Rensche „mužem budoucnosti nebude tak často popisovaný a karikaturovaný nadčlověk nadčlověk. ". Naopak, akce vyvíjená na člověka přirozeným výběrem se značně zmenšila (s příchodem kultury a technologie) a byla zachována náhodná mutace genů, musíme očekávat, že dědičná zátěž člověka je v procesu “ degenerace".
Aby se zabránilo následkům takové degenerace (snížení tělesných a duševních schopností, rozvoj nemocí atd.), Navrhl Rensch „opatrný“ eugenický program, který na rozdíl od jeho současníků Juliana Huxleyho a Theodosia Dobžanského nezaměřoval zejména na biologické vylepšení člověka: „Možná budeme schopni přijmout eugenická opatření, která jsou nezbytná v následujících letech, abychom čelili této hrozbě [degeneraci]. ". Renschova eugenika se tak omezuje na obranný postup spočívající v zachování genetických výdobytků evoluční historie člověka.
Rensch je obvyklá zkratka pro Bernharda Rensche v zoologii.
Podívejte se na seznam autorských zkratek v zoologii