|
Prezidentská společnost přátel univerzit v Paříži | |
|---|---|
| 2005-2006 | |
| Jean-Louis Boursin ( d ) |
| Narození | 20. prosince 1931 |
|---|---|
| Státní příslušnost | francouzština |
| Výcvik | Střední škola v Saint-Louis-de-Gonzague |
| Aktivita | Filozof |
| Člen |
Akademie věd Akademie morálních a politických věd |
|---|---|
| Ocenění |
Velitel akademických palem Velitel národního řádu za zásluhy Velitel čestné legie |
Bertrand Saint-Sernin , narozen dne20. prosince 1931v Brestu ( Finistère ), profesor filozofie a specialista na dějiny vědy , člen Akademie morálních a politických věd , bývalý rektor akademie .
Narodil se v roce 1931 v Brestu , on absolvoval ve filozofii . Měl univerzitní kariéru v Lille a Paříži , kde je čestným profesorem ( University Paris IV ). Pod vlivem Simone Weil , Bergsona a Malebranche je také specialistou na teorii her a filozofii Cournota a Whiteheada .
Po absolvování středoškolského studia (1957-1963) na lyceích v Chambéry v Rouenu, poté na lyceu Michelet de Vanves, se v letech 1963 až 1965 stal konzultantem v oddělení vědeckých záležitostí Organizace pro hospodářskou spolupráci a rozvoj (OECD) poté se vrátil k výuce jako asistent na univerzitě v Paříži I až do roku 1972. Po získání doktorské práce „Matematika rozhodování“ na Sorbonně v roce 1971 byl pod vedením Reného Poiriera jmenován na univerzitu Charlese De Gaulla (Lille III), kde v roce 1972 zůstal, nejprve jako odborný asistent. , poté jako profesor od roku 1982.
Během tohoto období byl přidělen jako rektor Akademie v Dijonu a kancléř univerzity v Burgundsku (1973-1976), poté jako rektor univerzity v Nancy-Metz a kancléř univerzit v Nancy a Metz (1976-1982). . V letech 1986 až 1987 působil jako ředitel kabinetu ministra národního školství, poté byl jmenován rektorem Académie de Créteil a kancléřem univerzit v Paříži VIII, Paříži XII a Paříži XIII (1987-1989).
V roce 1989 byl zvolen profesorem na pařížské univerzitě X - Nanterre, kde zůstal až do svého odchodu do důchodu v roce 1993.
Na modelu rousseauistického vyšetřování původu nerovnosti mezi muži si Saint-Sernin klade za cíl identifikovat příčiny vědecké nerovnosti mezi národy, které jsou především sociální a historické (a nikoli přirozené, protože každý lidský národ má stejnou míru) pravděpodobnosti držení talentovaných jedinců). Například Japonci byli velmi vnímaví k evropskému vzdělávání, které prošlo nizozemštinou, a má také demokratizované vzdělání, opakující gesto Julesa Ferryho . Na druhé straně se islám ukázal jako méně otevřený a navzdory značnému vědeckému pokroku ve středověku nezažil renesanci stejně jako v Evropě , kde byla věda modernizována pomocí Galileo . Saint-Sernin přiznává svou nevědomost o koránu a přesto identifikuje několik příčin absence renesance v zemi islámu: křížové výpravy, které vedly k „vzájemnému uzavření“ islámu a Západu; skutečnost, že vztah mezi náboženstvím a vědou nebyl vyjasněn, ostře ohraničen nebo dokonce oddělen; možné omezení svobody ve srovnání s křesťanstvím, které trvá na svobodě jednotlivce; malé ekonomické investice ve vědeckých a technologických odvětvích.
Saint-Sernin zmiňuje některé pokusy muslimských myslitelů o reformu společnosti, například pokus Aliho Abderraziqa, který zpochybňuje základy moci v islámu, podle vzoru osvícenství . Saint-Sernin se tak staví opačně k přístupu Lévi-Strausse , který v sauvage La Pensée trval na nesrovnatelnosti národů mezi sebou a na svévolné povaze volby kritéria, jako je technologie, za účelem „nerovnosti“ (-sociální) ) mezi národy. Jeho koncept kutilství měl přesně ukázat, že i nezápadní civilizace vyvinuly přesnou znalost svého prostředí pomocí symbolů, které mají k dispozici, jako každá civilizace.