Zvažte to opatrně. ( Běžné otázky )
Black feminismus (ve francouzštině „černého feminismu“) je pohyb feministka narozený ve Spojených státech v letech 1960-1970, v hnutí za občanská práva . Je charakterizována touhou spojit kritiku sexismu a rasismu a vyvinout konkrétní úhel pohledu jak ve feministickém hnutí, tak v hnutí černého nacionalismu .
Podle Elsy Dorlin , profesorky politické a sociální filozofie na univerzitě Paříž-VIII a autorky úvodu k revoluci černého feminismu! Revoluce černého feminismu! (L'Harmattan, 2007), první francouzský sborník textů z tohoto hnutí:
„Výraz Černý feminismus, přeložený v textech jako„ černý feminismus “, pokrývá afroamerické feministické myšlení a hnutí, protože se liší od amerického feminismu„ obecně “, přesně kritizován a uznáván pro„ bílý solipsismus “, dědic i se proslavil „barevnou linií“ produkovanou otrokářskými systémy, poté segregačními nebo diskriminačními, stále působícími v současné americké společnosti. Na rozdíl od textů, pokud název tohoto svazku udržel výraz Černý feminismus takový, jaký je, dočasně nepřekládatelný, je to proto, že se nám zdálo důležité nejprve představit afroamerický feminismus v konkrétních politických dějinách, z nichž vzešel, udržovat ve svém jazyce sílu výslechu tváří v tvář anglosaské společnosti rozdělené rasismem: „Bílá žena, poslouchej!“ - "Bílá žena, poslouchej!". Černý feminismus představoval skutečnou politickou a teoretickou revoluci pro všechny severoamerické a v menší míře i evropské feminismy. "
Černý feminismus má kořeny v malátnosti v hnutí za občanská práva a pohybové feministka v Severní Americe v letech 1970 . Ve skutečnosti tvrdí, že afroamerické ženy mají zvláštní pohled jak na feminismus obecně, tak na boje proti rasové segregaci . Černý feminismus jako takový se neomezuje pouze na afroamerické ženy: od počátku zahrnuje Chicanu , Oriental atd. Vyznačuje se spíše touhou spojit otázky sexismu , rasismu a třídního útlaku .
Mezi Puerto Rican ženy těchto mladých pánů , mezi nimi Denise Oliver-Velez a Iris Morales , nastavit jeden-sex komisi v roce 1969 žádat o postavení nesexistického a praktik z organizace. Experimentují a začínají teoretizovat, co se stane průnikem latinskoamerických a afroamerických ženských bojů.
Jedním z průkopníků textů hnutí, publikoval v roce 1969 podle Mary Ann Weathers (in) : argument pro osvobození černé ženy jakožto revoluční síly ( „An argument pro osvobození černých žen jakožto revoluční síly“) kritizuje společný útlak všechny ženy, ať už bílé, černé, portorické, mexické, bohaté nebo chudé atd.
Následující rok vydala Aliance žen třetího světa (en) (Alliance des Femmes du Tiers-Monde ) Manifest černých žen , v němž potvrdila existenci specifičnosti útlaku namířeného proti černým ženám. Spoluautorky jsou Gayle Linch , Eleanor Holmes Norton , Maxine Williams , Frances M. Beal (in) a Linda La Rue , manifest, který se staví proti rasismu, který kapitalismus říká:
"Černoška žádá o novou řadu definic ženy, žádá, aby byla uznána jako občan, společník, důvěrník a ne jako ošklivý matriarcha nebo pomocník při výrobě dětí." "
Černý feminismus rozvíjí koncept intersectionality vyzýval k slibnou budoucnost v třetí vlně feminismu . Zdůrazňuje existenci problémů specifických pro černé ženy, které feministické hnutí, v němž dominují bílí, ignoruje. Tak Angela Davis , v blízkosti Black Panther strany , ukazuje, že zatímco afroamerické ženy byly obětí nucené sterilizace programu , bělošky byly nuceny k tajné potraty . Dámská brigáda Weather Underground , bílá radikální skupina blízká Black Power , organizuje podobné útoky6. března 1974proti prostorám HEW ( Department of Health and Human Services ) v San Francisku a požaduje, aby ženy organizaci řídily samy, a odsuzuje nucené sterilizace barevných žen prováděné HEW. Pokud byla diskutována pozice Weather Underground s ohledem na feminismus a černý feminismus , faktem zůstává, že číslo 2 jeho podzemních novin, Osawatomie , tomu věnovalo určitou pozornost.
V roce 1973 , Margaret Sloan-Hunter a další ženy založil National Black Feminist organizace v New Yorku. O dva roky později, další aktivisté spojené s hnutím za občanská práva, černý nacionalismus nebo Black Panther stranou, jako Barbara Smith , Cheryl L. Clarke a Akasha Gloria Hull vytvořil Combahee River Collective z místního kapitole. V Národním Black Feministické organizace . Tato lesbická a radikální feministická skupina ve svém tvůrčím manifestu zmiňuje důležité ženské postavy abolicionistického hnutí , jako jsou Sojourner Truth , Harriet Tubman , Frances Harper , Ida B. Wells a Mary Church Terrell , prezidentka Národního sdružení barevných žen. založena v roce 1896 . Combahee River Collective oponuje lesbický separatismus, za to, že tyto se zajímají pouze o sexistické útlaku na úkor jiných forem dominance na základě „ rasy “, třída , atd. Combahee River Collective tedy odmítl jakékoli essentialization žen, které by jim, aby nám získal věčné a univerzální postava, žádný biologization na pohlaví , přičemž velký zájem o ekonomických a politických analýz různých forem nadvlády. Pod hlavním podnětem Barbary Smithové vydá kolektiv řadu esejů o feminismu a přidá nový pohled do studií žen , které byly v té době hlavně kritickou prací bílých žen. Dědictví této skupiny pro černý feminismus prozkoumala afroamerická feministická a protirasistická aktivistka Keeanga-Yamahtta Taylor v knize vydané k 40. výročí kolektivní deklarace řeky Combahee.