Kapitalismus znamená ekonomický systém a potažmo sociální struktura vyvolané tímto systémem. Lze jej definovat dvěma hlavními charakteristikami: soukromé vlastnictví výrobních prostředků; dynamika založená na akumulaci produktivního kapitálu vedená hledáním zisku .
Mezi ekonomy se sociologové a historici vzali různé pohledy na jejich analýzy kapitalismu a uznány různé formy v praxi. Patří mezi ně: kapitalismus laissez faire , kapitalismus volného trhu , sociálně tržní ekonomika nebo státní kapitalismus . Různé formy kapitalismu vykazují různé stupně volného trhu, soukromého vlastnictví, překážky volné konkurenci a zapojení státu prostřednictvím sociálních politik a spadají do rámce politiky a práva. Většina stávajících kapitalistických ekonomik jsou smíšené ekonomiky, které kombinují prvky volného trhu se státní intervencí a v některých případech s ekonomickým plánováním.
Popularita kapitalistického systému od průmyslové revoluce je v současné době ekonomickým systémem většiny zemí planety.
Obdržel mnoho kritik , zejména morálky, platnosti ekonomických teorií, role státu, moci kapitalisty, sdílení přidané hodnoty a zisku, organizace práce nebo dokonce mezinárodních vztahů. , jeho regulace. Kromě toho je předmětem diskuse účast kapitalismu na významných společenských otázkách, jako je imperialismus nebo poškození životního prostředí . Za těchto podmínek bude slovo kapitalismus obecně používáno s kritickou konotací nebo s touhou bojovat proti němu, zejména příznivci marxismu a anarchismu .
Jeho definice se liší v čase, v prostoru a podle politické citlivosti lidí, kteří jej zaměstnávají. Larousse.fr definuje kapitalismus jako „výrobní systém, jehož základem je soukromé podnikání a svoboda trhu“.
Konkrétně je kapitalismus založen na dvou klíčových prvcích: soukromém vlastnictví a podnikatelské svobodě jako zdroji příjmu (nazývaném „zisk“). Vzhledem k tomu, že mnoho politických, filozofických nebo náboženských systémů, včetně samozřejmě marxismu, se staví proti myšlence „zisku“ buď v celku, nebo pokud je považován za nepřiměřený s pochybnými důsledky, nelze pochopení tohoto pojmu oddělit od jeho kontextu použití, které odkazuje na základní reality, které se mohou lišit: sociální a politické kontexty, ideologické rámce , referenční teorie, které váží, kombinují a konkrétně formulují důležité pojmy nebo mechanismy, jako je tento: honba za ziskem ; akumulace kapitálu ; disociace vlastnictví z kapitálu a pracovních sil ; mzdy ; regulace na trhu .
Slovo kapitál zdá XII th století a pak odkazuje na množství peněz roste, pochází z latinského slova „ caput “, což znamená „hlava“ , původně kusů dobytka (dobytek). V polovině XVII . Století slovo „ kapitalista“ používá Hollandische Mercurius k označení „osoby, která má kapitál“, poté v roce 1788 Francouz Étienne Clavier, který si říká: „Má Anglie šťastnou výsadu, že nemá ani makléře, ani bankéře , poskytovatelé služeb, ani kapitalisté? " ; nebo v roce 1794 z pera Arthura Younga ve své knize Travels in France (1792).
Použití termínu „ kapitalistické “ a „kapitalismus“ se v průběhu používá mnoho autorů XIX th století:
Moderní použití termínu je přičítáno Louisovi Blancovi v roce 1850 a Pierre-Joseph Proudhon v roce 1861 ve své soukromé korespondenci.
U Marxe a EngelseMarx a Engels používají slovo kapitalismus velmi úzce : pouze dvakrát v objemu I kapitálu a v teoriích nadhodnoty , čtyřikrát a třikrát v objemu II a III kapitálu . Slovo „kapitalista“ se používá mnohem více a objevuje se více než 2 600krát ve třech svazcích (1867, 1885, 1894) kombinovaných s kapitálem . Karl Marx a Friedrich Engels používají ve svém manifestu komunistické strany v roce 1848 výraz „ kapitalista “ ( německy Kapitalist ) k označení soukromého majetku ve vlastnictví jedné osoby a k „kapitalistické formě výroby“ (v němčině : kapitalistische Produktionsweise ).
Marx a Engels snadno mluví o „kapitalistickém systému“ ( kapitalistisches System ) a o „kapitalistickém způsobu výroby“ ( kapitalistische Produktionsform ) v Kapitálu v roce 1867. Marx příliš nepoužívá výraz „kapitalismus“ , ale spíše výrazy „kapitalistů“ a „kapitalistického způsobu výroby“ , o nichž se zmínilo více než 2 600krát ve třech knihách Kapitálu .
Larousse slovníku dává několik definic kapitalismu :
Ekonomická referenční encyklopedie v anglickém jazyce (NewPalgrave) definuje kapitalismus jako systém, ve kterém jsou výrobní prostředky ve vlastnictví jednotlivců .
V moderním smyslu etymologie termínu „ kapitalismus “ odkazuje na několik definic:
O čemž svědčí historik Fernand Braudel v dynamice kapitalismu , to se vyvinulo z XVI th století v Evropě . Před průmyslovou revolucí byl aspekt kapitalismu spojován hlavně s obchodem, a proto se v marxistické vizi používal termín „tržní kapitalismus“ až do konce středověku. Ekonomický růst se mohl v západním světě rozvíjet po postupném mizení feudalismu . Tato zmizení umožnilo rozšíření ekonomického růstu v Evropě v průběhu XIX th a XX th století . Zlepšení vědy a techniky a ekonomické praxe po renesanci skutečně umožnilo industrializaci ve většině světů.
Vznik kapitalismuPodle sociologa Maxe Webera , vývoje kapitalismu v XVIII th století je vzhledem ke vzniku protestantismu a to zejména šířením myšlenek Calvinists . Na jedné straně vedou věřící, dokonce i ty bohaté, ke způsobu života, který je jak oddaný práci (představě o povolání), tak asketickému (nikoli hedonistickému), který je příznivý pro úspory, a tedy pro tvorbu kapitálu. Na druhé straně představa předurčení, podle níž by Bůh předem nezvratně vybral ty, kteří budou zatraceni a kteří budou spaseni, by vytvořila skutečnou existenciální úzkost mezi reformovanými, kteří by se v této nejistotě obrátili k tomu, co mohou pro ně představovat viditelné známky vyvolení: požehnání během pozemského života a ekonomický úspěch - což samozřejmě mocně podporuje hromadění bohatství, a tedy kapitalismu.
Tyto revoluce z konce osmnáctého th století bude představovat nový právní rámec pro růst kapitalismu, včetně vzniku pozemku , na trhu práce a duševního vlastnictví .
IndustrializaceS průmyslovou revolucí kapitalismus skutečně vzroste . Změny v práci a její organizaci vyvolané příchodem strojů, které mají vést rolnické obyvatelstvo jako zdroj zaměstnání, ale také pro bývalé pracovníky domácích dílen, zdroj nezaměstnanosti a deskilling.
Kolonialismus a imperialismusV práci z roku 1984 , Koloniální říše a francouzský kapitalismus, Historie rozvodu , si Jacques Marseille klade otázku, zda byla koloniální říše brzdou nebo motorem rozvoje francouzského kapitalismu. Podle něj měl význam říše pro francouzský kapitalismus jen statistický vzhled. Někteří proto věří, že říše nebyla zdrojem ekonomického pokroku.
Tato teorie je proti teorii Karla Marxe o roli koloniálního plenění.
V průběhu dějin měl kapitalismus a tržní ekonomika různé formy v závislosti na zemi.
Podle Michel Albert (v jeho knize Kapitalismus proti kapitalismu , z roku 1991), „triumfující kapitalismus, po zmizení na východě těchto režimů kolektivistické , stává opět nebezpečné a naše budoucnost je nyní odehrává mezi tímto vítězstvím a toto nebezpečí mezi dva modely. zbytky “.
Rýn a japonský kapitalismusRýnský kapitalismus , který se praktikuje v Německu a - s variacemi v Japonsku - což oceňuje kolektivní úspěch, konsensus a starost o dlouhodobém horizontu. Systém se rovněž vyznačuje velkou váhou bank (držitelů téměř poloviny akcií společností kótovaných na burze a velmi vlivných na ostatní společnosti) a významným vlivem mocných odborů.
Anglosaský kapitalismusAnglosaský kapitalismus , založený na individuálním úspěchem, finanční zisk v krátkodobém horizontu a medializace. Systém charakterizovaný skutečností, že rozhodující vliv mají jednotliví akcionáři, ale zejména kolektivní ( investiční fondy , penzijní fondy pro důchodce ze soukromého sektoru nebo světové nadnárodní společnosti).
Třetí cestaTo by zahrnovalo rehabilitaci role státu a definování výrobních prostředků (zemědělské půdy, školství, zdravotnictví, obrany, bankovnictví a dalších klíčových hospodářských odvětví), které musí být pod demokratickou kontrolou, aby „vyhovovaly potřebám“ populací a nepodstatných, které lze ponechat soukromému sektoru.
Podle Alberta Alesiny ( In The Future of Europe, Reform or Decline (2006)), mezi kapitalismem a komunismem , by existence mezilehlé cesty byla iluzí. Kapitalismus by nakonec vedl ke koncentraci bohatství ve stále menší části populace ak pauperizaci zbytku populace. Pak by byla nutná kontrola a přerozdělení prostřednictvím státních zásahů.
V 21. století se kapitalismus vyvíjí ještě více s globalizací po celém světě, která umožňuje snadnou výměnu kapitálu a zboží.
Kapitalismus čelící ekologické otázceIntenzivní výroba, hledání zisku, velmi důležité transakce ve světě a neomezená konzumní společnost konfrontují kapitalismus s environmentálními problémy. Vysoká produkce skutečně rychle vyčerpává přírodní zdroje.
V režimu, který jej povoluje, může zboží, které tvoří kapitál , patřit osobám nebo soukromým společnostem . Role vlastníka kapitálu, poskytovatele práce, podnikatele a spotřebitele jsou odděleny a každý se snaží splnit své vlastní cíle. Stejný jedinec může hrát několik z těchto rolí současně nebo postupně, kromě role spotřebitele .
Zisk skutečně dosažený kapitálovým investorem (například individuálním podnikatelem nebo akcionářem) ve společnosti závisí na reakci trhu .
Zakládání a rozvoj společnosti jsou směrovány investory, kteří nesou riziko společnosti na svém kapitálu, a proto očekávají vyšší výnos než bezrizikové úspory (obvykle půjčka státu), přičemž rozdílem je riziková prémie .
Stát má „soukromou doménu“, která odpovídá soukromému majetku běžného jednotlivce nebo soukromé skupiny. Velmi často není dobře rozlišováno mezi touto soukromou doménou a veřejnou doménou (část, kterou stát jménem komunity spravuje). Tím spíše, že v určitých případech může stejné zboží podle okolností patřit do soukromé sféry státu nebo do veřejné sféry a že správa majetku státu (veřejná nebo soukromá) je příležitostí teoretické i praktické debaty.
Ve vztahu k jeho soukromé oblasti je stát teoreticky ve stejné situaci jako obyčejný kapitalista, jehož cílem je získat z jeho kapitálu nejlepší možnou ekonomickou výhodu. Ale není tomu tak vždy: politické imperativy a metody řízení mohou mít přednost před ekonomickými požadavky , přičemž riziko kryjí daňoví poplatníci.
Kromě toho, že se tak stane, v rámci tržního hospodářství, že stát spravuje své kapitálové investice upřednostňovala politické výhody ekonomické výhodnosti své účasti: viz smíšené hospodářství a smíšené ekonomice podniku .
Stát v komunistických zemíchKomunisté nedrží pojmů a postupů, které zavedly režimy z „ komunistického bloku “ mají na konci XIX -tého století určený státního kapitalismu v případě, že stát vlastní veškerý kapitál (nebo téměř).
Od pádu berlínské zdi v roce 1989 se komunistické státy, že praktikuje tuto ekonomiku, působit v rámci režimu ekonomického liberalismu s prakticky celkové privatizace, obecně s přivlastnění ze strany starých elit.
Imperialismus a kolonialismusImperialismus a kolonialismus byly předloženy některými marxisty autory nebo asimilováni jako „extrémní formy kapitalismu“ , včetně Rudolfa Hilferding ( Financial Capital , 1910), Lucembursku ( akumulace kapitálu, příspěvek k vysvětlení ekonomiky imperialismu , 1913), nebo Lenin ( Imperialismus, nejvyšší fáze kapitalismu , 1916).
V roce 1957 vydala americká romanopiskyně Ayn Randová La Grève , beletrii pokládanou za nejvlivnější příběh ve Spojených státech po Bibli. Tam rozvíjí svou vizi světa , objektivismus , podle kterého klíč k sociálnímu pokroku lze nalézt v objevování a rozvoji dovedností jednotlivce.
Svou omluvou za člověka , který si sám vytvořil , je Rand považován za teoretika individualistického kapitalismu i libertarianismu , který prosazuje hodnoty rozumu, zásluh a „racionálního egoismu“, jeho ústředního pojmu. K jeho názorům se později hlásily různé osobnosti, například ekonom Alan Greenspan , prezident Ronald Reagan a Jimmy Wales , spoluzakladatel Wikipedie.
Kapitalismus je produktem postupných iniciativ a adaptací v průběhu času. Trvalo to různými formami, z nichž většina dodnes existuje a stále se vyvíjí.
Ve společnostech funguje několik forem kapitalismu v závislosti na povaze výrobních prostředků použitých v daném období.
Tak Louis Bergeron , ředitel studií na EHESS , rozlišuje podle historických okolností:
- oborové modely implementující nové know-how a profesionální kulturu (textil, ocel a metalurgie atd.)
- model jednotlivce nebo rodinného podnikatele (aby jeho aktiva fungovala a jednala „silou zápěstí“ ...)
- modely zahrnující nové zdroje, dovednosti a iniciativy (zahraniční přistěhovalci, inženýři, akademici atd.)
Podle formálních modelů reprezentacePokud se ekonomika snaží popsat ekonomiku nezávisle na ideologiích, bylo popsáno několik provozních diagramů, mezi nimiž si hlavně všimneme:
Kapitalismus je předmětem mnoha kontroverzí. Tyto diskuse mohou zahrnovat:
V kapitalistickém režimu existuje mnoho nerovností v příjmech, bohatství atd. Chudoba je, stejně jako hlad. Někteří to považují za skandál specifický pro kapitalismus a zastávají jiné systémy.
Na začátku XXI -tého století , kritiky i v rámci finanční instituce, které se objevily na formu kapitalismu zhoršuje, jako je Jean Peyrelevade která mluví o „totální kapitalismu“. Tento autor navrhuje zejména zakázat akciové opce jako součást výkonné kompenzace, aby se předešlo střetu zájmů, a nabídnout výhodnější dividendy bývalým akcionářům s cílem omezit spekulativní transakce tam a zpět.
Velká finanční krize, která zasáhla světové trhy po krizi rizikových hypoték (únor 2007), rovněž přispěla k výraznému oživení kritiky kapitalismu a „ ultraliberalismu “ . Alan Greenspan , 18letý předseda Federálního rezervního systému a prohlášen za libertariána , který hájil nadřazenost samoregulace trhu nad státní regulací, uvedl23. října 2008před vládní komisí pro kontrolu činnosti, že se „částečně mýlil“, že více než vládě důvěřuje v regulaci finančního systému. Rovněž vyjádřil své zděšení: „Našel jsem mezeru [v mé ideologii]. Nevím, jak je to významné nebo trvalé, ale tato skutečnost ve mně vyvolala velké zděšení. “Greenspan zde slovo ideologie nepoužívá jako přesvědčivý soubor přesvědčení, ale jako koncepční rámec, kterým vysvětluje svět. Greenspan je silně kritizován, zejména americkými liberály , být jedním z odpovědných za krizi tím, že vedl laxní měnovou politiku, nedostatek skutečné nezávislosti na politické moci, na počátku exploze úvěrů (systematické snižování sazeb k udržení růstu). Je třeba poznamenat, že expanzivní měnová politika je v rozporu s libertariánskými principy laissez-faire při tvorbě peněz. Greenspan, místo aby našel mezeru ve své ideologii, ji jednoduše nepoužil. Podle ekonomů z rakouské školy je její měnová politika spíše intervenční.
Podle některých analytiků a kritiků (např. Alain Touraine ) utrpěl ekonomický systém finanční drift, který ho distancoval od kapitalismu. Rozvoj financí vedl k zobecněné dluhové ekonomice , odklon od kapitalistické etiky, kde rizika přebírají hlavně ti, kteří poskytují stabilní kapitál.
Pro ostatní , Finanční spekulace je vlastní kapitalismu, a skvělé místo přiznané deregulované financí bylo jedním z pák kapitalismu byla zachována zvyšující se míru zisku i přes zpomalení růstu na konci léta. 1970 .
Filozof André Comte-Sponville si ještě před hospodářskou krizí v roce 2008 položil otázku, zda je kapitalismus morální . Podle něj je to tím spíše otázka morálky v projevech a obav, že morálka v lidském chování chybí.
Vidí tři další důvody tohoto návratu morálky spojené se třemi různými dočasnostmi:
Uvede do perspektivy problém oponování limitů lidského chování rozlišením hierarchie čtyř řádů v pascaliánském smyslu tohoto pojmu:
Zatímco objednávky morálky a etiky mají vyšší obavy, objednávka n o 1 (ekonomické a technicko-vědecký) není předmětem objednávky n o 3 (pořadí morálky) v důsledku různých vnitřních struktur: možné i nemožné mít nic dobrého a špatného.
Návykový systém
Kritika návykového kapitalismu je založena na myšlence hromadného útěku forem výroby, marketingu a spotřeby ve stejném pořadí, jaké byly pozorovány u jednotlivých závislostí, což u mnoha ekonomických agentů vyvolává abstinenční příznaky, stažení, toleranci a pronásledování navzdory jejich negativním důsledkům. Stejně jako drogy, i nabídky konzumace spojené s kapitalismem působí na neurologické okruhy rozkoše a odměny, aby vzbudily nové touhy. Tento návykový trend kapitalismu se však netýká pouze způsobů konzumace cílených klasickými kritikami „konzumní společnosti“, ale týká se také způsobů výroby, obchodování, sledování nebo vydělávání peněz, které se také vyznačují nenasytností a nedostatkem kontroly podobné tomu, co lze pozorovat při užívání drog - o čemž svědčí například praktiky určitých obchodníků na finančních trzích nebo lobbistů v oblasti drog. Za posledních čtyřicet let zažil tento trend nebývalé zrychlení s extrémní optimalizací činností, systematickým odstraňováním zdrojů schodku, digitalizací tržních vztahů, generalizovanou konkurencí, rozšiřováním obchodních zdrojů, intenzifikací závodu o peníze a úspěch, nutkavé využívání technologií a nakonec nadužívání přírodních zdrojů, jejichž ekologické a lidské důsledky jsou stále více nekontrolovatelné. Racionalizace ekonomických aktivit, která byla podle Maxe Webera ve středu kapitalistické moderny, proto nabývá charakteru hyperracionalizace, jejíž dopady na praktický život mnoha lidí jsou v rozporu s očekávanými přínosy, což je výrazná známka návykového procesu.
Naomi Klein ve své knize Everything Can Change tvrdí, že západní kapitalistický model je ve válce se životem na Zemi . Více než problém emisí skleníkových plynů je to otázka západního způsobu života, který může vést k zničení lidstva. Pro ni je klimatická krize nemůže být vyřešen v neoliberální a kapitalistického systému obhajuje laissez-faire , která podporuje nepřiměřenou spotřebu a vedla k mega fúze a obchodních dohod nepřátelské vůči zdraví životního prostředí . Tvrdí, že tato krize může dobře připravit cestu pro radikální transformaci, která by mohla přinést svět, který je nejen obyvatelný, ale také spravedlivější.
Kapitalismus je také kritizován za konflikty, které vytváří. Jean Jaurès tedy v projevu z roku 1895 prohlašuje, že „kapitalismus v sobě nese válku“ a upřesňuje „... vždy tato politická, ekonomická a sociální válka tříd mezi sebou, mezi jednotlivci mezi sebou, v každém národě vzbudí ozbrojené války mezi národy. Konflikty mezi národy se objevují z hlubokého rozdělení tříd a zájmů v každé zemi. "
Studie o fungování trhů v kapitalismu je často daleko od ideálu čisté a dokonalé konkurence. V praxi řádné fungování trhů vyžaduje regulaci a kontrolu, aby se zabránilo dominantnímu postavení, zpronevěře a všemu, co může člověk vymyslet, aby podváděl, což není v rozporu s „ laissez-faire “ nebo s vlastnickým právem . Obecně se zjistilo, že kapitalismus umožňuje silnější ekonomický růst. To, do jaké míry jsou různé trhy volné, stejně jako pravidla definující soukromé vlastnictví, je věcí politiky a politiky a mnoho států má takzvané smíšené ekonomiky.
Všimněte si, že „volným“ trhem je trh, na kterém stát neukládá přítomnost subjektu, který kontroluje (například monopol na prodej nebo nákup), a neznamená to, že neexistuje žádná regulace v rozporu s běžnou mylnou představou.
Kapitalismus byl napadán, jakmile bylo provedeno různí ekonomové, jako Karl Marx na XIX th století, a je vnímán rozdílně v závislosti na tom, kde byl implantován. Proti kapitalismu se můžeme postavit:
V praxi nebyl dosud popsán žádný životaschopný ekonomický systém kromě kapitalismu, jedinou hlavní identifikovanou proměnnou byla účast státu na kapitálu společností a mnoho teoretiků dokonce výslovně prosazuje smíšené formy, které se lišily podle oboru a účelu .
Je třeba také poznamenat, že politické formy jsou v praxi zřídka „čisté“, takže se kapitalismus prezentuje v různých podobách podle svobody vlastnictví a možností kapitálových investic, ale je chybou domnívat se, že by existovaly i jiné ekonomické systémy, které dnes existují.
Kapitalismus však závisí na zavedeném politickém a legislativním systému . Potřebuje to :
Je všeobecně přijímáno, že ke splnění této role je nezbytný stát.
Kapitalismus funguje velmi z velké části (a dokonce v zásadě u velkého mezinárodního obchodu) na základě smlouvy a často se soukromými rozhodčími doložkami, společnosti preferující rozhodčí řízení před soudem považované za příliš pomalé nebo svévolné v závislosti na politických režimech, kde stát zasahuje pouze jako potenciální aktér poslední instance (mějte na paměti, že by neměl být opomíjen ekonomický efekt jednoduché možnosti zásahu).
Rovněž si povšimneme , že anarchokapitalisté se domnívají, že stát je nelegitimní a nebezpečný a že se bez něj můžeme obejít tím, že se budeme spoléhat na přirozené právo , vlastní obrannou kapacitu a soukromé organizace. Pro ně se objeví kapitalismus na konci XVIII -tého století , a je popsána a teoretizoval Karl Marx v polovině XIX th století .
Karl Marx vyvinul v několika knihách, z nichž nejznámější je Kapitál , analýza kapitalismu, která měla značný vliv na ekonomické a politické myšlení. Pro Marxe se kapitalismus vyvíjí díky existenci sociální kategorie, kterou tvoří lidé zbavení výrobních prostředků a jsou tak nuceni prodat svou pracovní sílu: proletáři . Současně s rozvojem proletariátu se rodí další společenská třída, která drží kapitál: kapitalistická buržoazie.
Proletáři jsou závislí na kapitalistech, pokud samotná pracovní síla produkuje pouze užitnou hodnotu, žádnou směnnou hodnotu , vyžaduje suroviny a výrobní prostředky, tedy použití kapitálu, který kapitalisté drží. „Živá práce“ (použití pracovní síly) se transformuje na „mrtvou práci“ (kapitál).
V kapitalistickém systému se peníze používají k nákupu, výrobě a prodeji za účelem zisku . Suma peněz A (kapitál) se investuje do výroby komodity M, která se prodává za cenu A 'vyšší než A. Tento rozdíl představuje nadhodnotu . Lze jej znovu investovat, aby se dosáhlo nového a většího kapitálového zisku, čímž se vytvoří dynamika (zdánlivě) nekonečné akumulace kapitálu (rozvoj společnosti, který jí zase umožní koupit další skupiny, z nichž bude mít prospěch…).
Podle Marxe nadhodnota vzniká z rozdílu mezi hodnotou práce proletáře a mzdami skutečně vyplácenými proletáři. Mzdy proletariátu jsou stanoveny na úrovni, která odpovídá sociálně nezbytným výdajům k zajištění obnovy jeho pracovní síly, práce mimo ni je přebytečnou prací monopolizovanou kapitalistou a zdrojem nadhodnoty. Pro marxismus je to mechanismus vydírání nadhodnoty na úkor pracujících.
Pro marxisty není kapitalistický systém životaschopný: má tendenci soustřeďovat stále rostoucí podíl bohatství na stále menší počet jednotlivců, což redukuje společnost na dvě třídy, buržoazii a proletariát, odsouzené k odevzdání se třídnímu boji .
Navíc kapitalismus předpokládá růst produkce bez odpovídajícího růstu spotřeby, protože cílem kapitalistické ekonomiky není splnit požadavek , ale zvyšují zisky z kapitálu . Toto zvyšování zisků doprovázené zvýšeným ochuzováním proletářů, odbytiště jsou slabá. To vede k cyklickým krizím nadprodukce .
Řešení rozporů kapitalismu je pro marxisty socializací výrobních prostředků , která by měla být ovládána kolektivitou v zájmu celé kolektivity a už ne ve vlastnictví třídy . Z marxistické perspektivy musí tato transformace výrobních vztahů vést k zániku sociálních tříd a státu . Touto novou společností je socialismus nebo komunismus . Praktické způsoby této socializace ( samospráva nebo státní kontrola ), metoda přechodu od kapitalismu k socialismu ( revoluce nebo reforma ) a to, zda je či není nevyhnutelné, jsou předmětem debat mezi různými proudy, které se prohlašují za marxisty.
Kapitalismus vyžaduje minimální státní intervenci, kterou zajišťuje liberalismus. V tomto smyslu lze navázat vztahy mezi těmito dvěma koncepty.
Pro liberály je logika kapitálu sama o sobě cizí morálním principům , to znamená exogenním údajům (které přicházejí zvenčí). Proto je na samotných vlastnících zboží, které se používá jako výrobní prostředek, aby posoudili, co s tímto kapitálem dělají. Pro klasické liberály , jako je například Tocqueville , nebo později pro Raymonda Arona , je trh prostředkem, v žádném případě cílem. Jinými slovy, maximální uspokojení tužeb nemůže být konečným kritériem dobra. Nestačí tedy nutně navrhnout intervenční a plánovací ekonomiku , která je někdy založena na autoritářském politickém režimu, řešit nerovnosti a zneužívání, ale také navrhnout změnu způsobu bytí. To znamená, že pokud tendenci podřídit ekonomiku suverénnímu státu podporují klasičtí liberálové , je třeba ji uplatňovat s ohledem na základní svobody a kontroly a rovnováhy .
Podle zastánců liberalismu je kapitalismus zcela definován právními kritérii, která zajišťují existenci svobody obchodu a průmyslu , s okamžitými důsledky, jako je duch iniciativy, svoboda podnikání, soukromé vlastnictví výrobních prostředků. Podle této koncepce existuje kapitalistický režim, když jednotlivci mají právo vlastnit a svobodně nakládat s výrobními zbožím a plody jejich použití a mít možnost si je svobodně a bez omezení vyměňovat s jinými agenty. Vlastníci výrobních prostředků mohou svobodně určovat své činy prováděním kompromisů, které se jim zdají nejrelevantnější mezi různými účely, které mají k dispozici:
V této koncepci není hledání peněžního zisku a akumulace kapitálu - a priori a dogmaticky - jedinými cíli nabízenými agentům a nepředstavuje pro všechny povinnost nebo výlučnou a absolutní prioritu. Pokud si tuto nuanci zaslouží vzít v úvahu, je třeba uznat, že - v praxi a pro většinu subjektů zasahujících do kapitalistického režimu - zůstává prioritní, ne-li hlavní motiv hospodářské činnosti, hledání zisku, který je příjem kapitalisty jako každý jiný má základní účel své práce, pokud není zjevně jediný, zajistit příjem. Což je prezentováno jako legitimní a odůvodněné skutečností, že:
Existují nějaké spory o soukromém vlastnictví z výrobních prostředků , vytváření zboží nebo služeb za účelem dosažení zisku na trhu, stejně jako o tyto ceny a mzdy, které jsou prvky kapitalismu.
V některých politických režimech existuje kapitalismus jako ekonomický systém, ale koexistuje s autoritativní vládou. Mluvíme pak o „ autoritářském kapitalismu “ nebo „neliberálním kapitalismu“ , formě kapitalismu - spojeného se státním kapitalismem -, který spojuje soukromé vlastnictví a fungování tržních sil s autoritářskými opatřeními (jako je potlačování disentu , omezení svobody projevu nebo hlasování ). Příklady zemí, které se běžně označují za autoritářské kapitalisty, jsou: Čína od ekonomických reforem Teng Siao-pchinga ; Maďarsko z Viktora Orbána ; Russia of Vladimira Putina ; Singapore pod Lee Kuan Yew a Turecka by Recep Tayyip Erdogan . K fašistické režimy a vojenské diktatury v průběhu studené války a nacistické Německo byly také popsány jako země „autoritářský kapitalistických“.
Neoklasicistní škola ekonomická vidí kapitalismus obecný spolupráce (konkurence tlačí aktéry umístit sebe v nejlepším možným způsobem s přihlédnutím k postavení druhých), který zahrnuje minulé a budoucí generace, a obecný nárůst výroby, které by měli prospěch všichni. .
Intervenční vlevo a vpravo věří systém do sociálních výsledků. Podle nich kapitalismus vytváří vztahy mezi bohatými a chudými, které jsou stále více nevyvážené, pokud jde o mocenské a ekonomické nerovnosti, a sociální sklerózu, která poškozuje obecnou ekonomiku. Je tedy na politické moci, aby obnovila rovnováhu i podmínky pro obecnou prosperitu a rozvoj.
V závislosti na jejich citlivosti k jednomu nebo druhému aspektu a celkovému zhodnocení situace budou utilitaristé prosazovat vhodnou politickou arbitráž.
"Kapitalistické systémy v reálném světě jsou smíšené, některé mají vyšší podíl veřejného vlastnictví než jiné." Směs se mění, když dojde k privatizaci nebo znárodnění. Privatizace je, když je majetek, který byl ve vlastnictví státu, převeden na soukromé vlastníky. Znárodnění nastává, když se soukromý majetek stane veřejným vlastnictvím. "
„ Die Verlängrung des Arbeitstags über den Punkt hinaus, wo der Arbeiter Nur ein Äquivalent für den Wert seiner Arbeitskraft produziert hätte, und die Aneignung dieser Mehrarbeit durch das Kapital - das ist die Produktion des absoluten Mehrwerts. Sie bildet die allgemeine Grundlage des kapitalistischen Systems und den Ausgangspunkt der Produktion des relativen Mehrwerts. "
"Prodloužení pracovního dne nad bod, kdy by dělník vyprodukoval jen ekvivalent hodnoty své pracovní síly, a přivlastnění této nadbytečné práce kapitálem, to je výroba absolutní nadhodnoty." Tvoří obecný základ kapitalistického systému a výchozí bod pro produkci relativní nadhodnoty. "
(časová posloupnost)