Cao Xueqin

Cao Xueqin 曹雪芹 Popis tohoto obrázku, také komentován níže Socha Cao Xueqin Klíčové údaje
Narození 1715 nebo 1724
Nanjing
Smrt 1763 nebo 1764
Peking
Primární činnost Básník , prozaik , malíř , hudebník
Autor

Primární práce

Cao Xueqin (Číňan:曹雪芹 ; pchin-jin: Cáo Xuěqín  ; Wade: Ts'ao Hsueh-ch'in  ; EFEO: Ts'ao Siuekin ), narozen v Nankingu buď v roce 1715 , nebo v roce 1724 a zemřel v Pekingu buď v roce 1763 , nebo v roce 1764 byl aktivním čínským spisovatelem za vlády císaře Qianlonga z dynastie Čching .

Potomek velké padlé rodiny je autorem velkého románu Le Rêve dans le Pavillon Rouge (紅樓夢), který nechal nedokončený a který vycházel několik let po jeho smrti.

Rodina Cao

O Cao Xuequinovi je známo jen málo, ale máme více informací o „dynastii“ Cao. Původem z Liaoyang v Liaoning , několik generací Cao žilo v Shenyang , pododdělení Mandžuska nejblíže k Číně . Obě lokality existují dodnes.

Cao Shixuan

Otec pradědečka romanopisce, Cao Shixuana, byl vrchním velitelem posádky Shenyang za dynastie Ming , místo převzaté zakladateli Jurchenů z dynastie Jin (která v roce 1644 přijala jméno Qing ), v roce 1621 a který se dostal pod velení Tong Yangxinga, zakladatele nové dynastie (1630). Kapitán Cao Shixuan, začleněný do Manchu White Banner, se připojil k Pekingu v roce 1644 a poté, co se poslední císař Ming oběsil na kopci Jingshan ( Coal Hill severně od Zakázaného města ), byli Cao nyní připojeni k císařskému domu nového vládce: Shunzhi . Cao Shixuan stal prefekt Datong .

Cao Zhenyan

Syn předchozího. Působil jako vojenský instruktor pro jednotky Jurchen (1630).

Cao Xi

Nejstarší syn předchozího (1630? - 1684) a také pradědeček romanopisce, byl manžel lady Sun, guvernantky mladého císaře Kangxi (Xuanye), který nastoupil na trůn ve věku osmi let. Jmenován na pozici intendanta císařských hedvábí v Nankingu , tuto funkci si udržel dvacet let. Považován za vysokého hodnostáře v provinciích, cestoval nosítky a prostřednictvím tajných zpráv dodával soudu nejen hedvábí, ale také informace o obyvatelstvu, správě atd.

Cao Yin

Nejstarší syn předchozího a dědečka romanopisce, Cao Yin, byl studijním společníkem mladého císaře Xuanye (Kangxi). Jmenován tímto posledním kapitánem císařské stráže v Pekingu, nastoupil po svém otci jako intendant císařského hedvábí v Nankingu v letech 1692 až 1712. S jeho švagrem Li Xu sdílel monopol na správu hedvábí, díky níž jejich jmění ... Nejstarší dcera Cao Yina se provdala za manchurského prince s červeně lemovaným praporem a její druhá dcera za jiného manchurského prince.

Cao Yin byl básník, sběratel a vydavatel výtvarných knih současně. Spřátelil se s mnoha básníky a dramatiky, což mělo později velký vliv na literární výchovu jeho vnuka Cao Xueqina. Návštěvy, které císař uskutečnil svému dědečkovi, jsou zmíněny v The Dream in the Red Pavilion, ačkoli Cao Xueqin byl v té době na účast příliš mladý. Předpokládá se, že se inspiroval rodinnými příběhy a popisy.

Cao Yong

Jako jediný syn předchozího nastoupil po svém otci na pozici manažera hedvábného průmyslu v Nanjingu v roce 1712. O tři roky později však zemřel, ještě před narozením svého dědice Cao Fu, kterého jeho babička adoptovala.

Cao Fu

Smrt císaře Kangxiho, přítele Caa, přinesl rodině radikální změnu situace. Nový císař ( Yongzheng ) nechal zkontrolovat své účty a vyloučil dva intendanty Li Xu a Cao Fu. První byl vyhoštěn do Mandžuska a zemřel v roce 1729, druhý se ocitl v bídě. Císař však nechal Cao jejich ubytování a některé sluhy.

Cao Xueqin

Syn Cao Fu nebo Cao Yong. V tomto bodě chybí podrobnosti.

Jméno a význam autora

Podle encyklopedie Larousse lze Cao Xueqin také psát: „Ts'ao Siue-K'in“, zatímco autorův slovník nabízí pravopis: „Ts'ao Tchan“ a přezdívku „  Siue K'in  “. Společné jméno spisovatele bylo Qinfu (zahrada řeřichy), kterou sám transformoval do Xueqin (řeřicha pod sněhem), což v čínštině znamená slovo qin : celer nebo řeřicha . Tyto podrobnosti jsou užitečné pro sledování někdy vymazaných stop.

Životopis Cao Xueqina

Autor znal jak velikost, tak úpadek rodiny Cao. Cao Xueqin (člen jednoho z osmi mandžuských transparentů), který se narodil v bohatství této mandarínské dynastie, žil luxusně až do roku 1728, kdy pracoval v jedné z císařských textilních továren. Ale císař Qianlong dokončil zkázu rodiny, kterou zahájil jeho předchůdce, císař Yongzheng , a zkonfiskoval veškerý jejich majetek pod záminkou, že uzavřely dluhy vůči vládě. Snížení do nejhlubší bídy, Cao opustil hlavní město na jihu země ( Nanjing ) a Xueqin se usadil v chudé čtvrti na západním předměstí Pekingu, kde žil sám, jako samotář. Tady je portrét, který o něm po jeho smrti vytvořil manchuriánský spisovatel Yu Rui (nebo Si yuan zhai) ( 1771 - 1828 ) v díle Au gré du pinceau před oknem jujube  :

"Dozvěděl jsem se díky přátelům, příbuzným sňatkem autora, že má statnou postavu, temnou pleť, výjimečné drby, elegantní i zábavné; že všechno, co vyvolal, zrodilo jaro. Publikum, které bylo celý den pozastaveno ve svých mimořádných příbězích, se nikdy necítilo unaveno. Odtud pramení zázrak jeho knihy. "

Informace shromážděné o Cao Xueqinovi hlásili jeho přátelé a současníci. Říkají nám, že to byl velký básník. Dun Cheng, který byl v roce 1757 celním úředníkem v Hebei , napsal Myšlenku adresovanou Cao Xueqinovi, ve které evokuje slavný původ svého přítele, lituje své současné bídy, obdivuje jeho poezii, kterou srovnává s poezií Li He ( 791 - 817 ), básník období Tang , lituje, že byl pryč od svého přítele, a radí mu, aby místo hledání pomoci napsal svou knihu. Chápeme, že Cao byl v špinavé bídě, protože podle Dun Chenga stále nosí kabát naruby a předvádí projevy, zatímco se ničí. Většina svědectví uvádí, že Cao se svými malbami živil a že více než deset let pracoval na velkém díle, o kterém nic neviděli. Svědectví současníků Cao Xueqina jsou v současné době předmětem studií. Každé slovo, jméno místa nebo osoby, které umožňuje najít stopu romanopisce, je interpretováno do nejmenších podrobností.

Roky studia

Cao Xueqin mohl být buď členem administrativního personálu Imperial College, nebo prostým zjevovatelem, každopádně tu byla nějaká funkce. Dun Cheng a jeho bratr Dun Min hovoří o letech strávených s Cao v Humenu, což může znamenat buď imperiální vysokou školu, nebo zkoušku. Pravděpodobněji (podle Li Tché-Houa) by Dun Min, Dun Cheng a další přítel Bu Zhaisan absolvovali testy provinční soutěže z roku 1756 u soudu zkoušek v Pekingu. Čtyři kandidáti, kteří museli strávit deset dní na kolejích zřízených poblíž zkušebního dvora a neměli právo přinést knihy, by se spřátelili a skládali by verše, které by si vyměňovali.

Obraz Cao Xueqina

Kolem roku 1760 nabídl Cao jeden ze svých obrazů skály Dun Minovi, který napsal báseň, ve které vyjádřil svůj obdiv k neformální malířově postavě, poté instalované na úpatí Západní hory nedaleko Pekingu. Prodej jeho obrazů byl jedním z finančních zdrojů Caa, který odmítl být oficiálním malířem. Skála je opakujícím se tématem čínských malířů všech dob.

Práce a její objev

Sen v červeném pavilonu je monumentální dílo obsahující sto dvacet příběhů (nebo kapitol), které ve francouzském překladu zahrnuje více než tři tisíce stránek.

Podle historických zpráv již rukopis Le Rêve du Pavillon obíhal v Pekingu v podobě 80 kapitol bezprostředně po smrti jeho autora.

Již v roce 1791 tvrdili Cheng Weiyuan (程伟 元) a Gao E (高 claimed ), že objevili další rukopisy, které přinesly celé dílo do 120 kapitol. Byla to tato verze, která byla mnohokrát vytištěna a znovu vytištěna. V té době mohly být k původnímu rukopisu přidány některé kapitoly, ale o tom není jistota.

V roce 1977 jsme díky objevu dvou lakovaných dřevěných truhel určených k ukládání knih, které Cao Xueqin nabídl během svého druhého manželství ( 1760 ), našli v červeném pavilonu jiné spisy než Le Rêve , zejména báseň a seznam pěti rukopisy psané samotným romanopiscem:

  1. Rukopis veršových vzorců složených pro Fangqing, na vzorcích v síti;
  2. Album barevných vzorů nakreslených pro Fangqing;
  3. Nástin vzorů basketworků nakreslených Fangqingem;
  4. totéž  ;
  5. Album skic vzorů pro brožovaný satén nakreslené Fangqingem.

První dva rukopisy jsou díla Caa složená pro jeho novou manželku. Přenesením techniky tkaného hedvábí do košíkářství nakreslil pro svou ženu vzory pomocí přepychových látek a napsal pro ni praktickou příručku ve verších. O Caoově prvním manželství není nic známo, ale stopy, které zanechala jeho druhá manželka, nám umožňují předpokládat dokonalou harmonii s Fangqingem, harmonii přerušenou smrtí autora, o kterém Fangqing píše v pohřební elégii:

"Nebyla to tvá žena, ale alkohol způsobil tvou ztrátu." Dodávka předpověděla dvojí bědování, které přinesl černý beran. Když jsem tyto truhly odkládal, jsem při pohledu na tyto věci zoufalý. Musel jsem prodat stádo za tvé pivo . "

Vdova také lituje, že nemá talent svého manžela pokračovat ve svém románu: Le Rêve . Tyto dokumenty ukazují, že Cao Xueqin zemřel na alkoholismus, očividně neutěšitelný smrtí syna, kterého měl z prvního manželství.

Podle jeho současníků byl Cao Xueqin génius, který vynikal v oborech tak rozmanitých, jako je román, poezie, malba, kaligrafie, hudba (hrál na citaru), píseň a divadlo. Ze všech jeho děl se k nám mohl dostat pouze román Sen v červeném pavilonu .

Současná historie rukopisů

Dnes existuje dvanáct starých kopií Dream provedených z originálů, které již neexistují . První, kdysi vlastněná sběratelem Liu Quanfu, je nyní v New Yorku s potomky Hu Shi. Obsahuje šestnáct příběhů publikovaných pod názvem Mémoires d'un roc v roce 1961 ( Taibei ) a 1967 ( Peking ). Druhá zmínka na poslední stránce: Konec příběhu XXXIV snu v červené vlajce , fragmentární kopie čtyřiceti příběhů, doplněná dalšími příběhy objevenými v roce 1791 a v roce 1959 , publikovaným v Pekingu v roce 1979 . Ve třetím výtisku vytvořeném po předchozím nemají kapitoly žádný název. Čtvrtý přinesl do Ruska v roce 1832 Pavel Kurliandtsov. Po bolševické revoluci byla uložena v knihovně Ústavu národů Asie v příloze Leningradu . Pátý, známý jako šanghajská kopie , obsahuje osmdesát kapitol, ze kterých byla převzata dvě vydání ( 1912 a 1920 ). Nesou titul Dream in the Red Pavilion, originální verzi založenou na kopii ze začátku dynastie Manchu . Dva faksimily byly také vyrobeny z původní kopie prvních čtyřiceti kapitol, o nichž se věřilo, že byly zničeny při požáru ( Peking 1975 ) ( Taibei 1977 ). Šestý je kopií před kopií Šanghaje známou jako kopie mongolského paláce. Sedmý je výtisk Nanjing s předmluvou Qi Liaosheng. Osmá kopie ze sbírky Jing Yingkun zmizela. To je známé pouze prostřednictvím děl Zhou Ruchang. Devátý, známý jako kopie jiachen (1784), byl objeven v padesátých letech minulého století v Shanxi . Je to první, který uvádí původní název zpět do provozu. Desátý s názvem Gao Lanshu yue ben získal Centrum literárního výzkumu Čínské akademie věd . Jedenáctá kopie jiyou ( 1789 ) zahrnuje předmluvu Shu Yuan Wei z roku 1789. Předmluva naznačuje, že dokončil padesát kapitol ve svém vlastnictví a skončil s osmdesáti rukopisem. Dvanáctá je kopií sbírky Zheng Zhenduo, z níž zůstaly pouze dva účty.

K těmto dvanácti kopiím musíme přidat dvě starší vydání, od kterých pocházejí všechna ostatní; první vydání Cheng Weiyuan představující text stodvaceti příběhů přednesených editorem a Gao E. (1791), druhé vydání Cheng Weiyuan s úvodem napsaným stejnými redaktory v roce 1792.

Rovněž byla nalezena technická díla Cao Xueqina, jejichž obsah představuje Me Wu Enyu. Rukopis patřil manchuánskému princi, který jej prodal japonskému sběrateli v roce 1944. Rukopis bylo možné zkopírovat a částečně dohledat. To je :

Potomstvo

Cao Xueqin je formou a stylem své práce zásadním odkazem v čínském románu. Lao Byla inspirována touto generační freskou pro jeho románovou řeku  : Čtyři generace pod jednou střechou a není náhodou, že si Le Clézio po přečtení svého textu (ve třech svazcích) všiml, že jde o „autorovo nejvíce čínské dílo“ ". Stále zjišťujeme vliv Cao v rodinách z Ba Jin , který zabírá styl románu-řeky se k tématu osud několika generací jedné rodiny.

Bibliografie

Překlady

Studie

Poznámky a odkazy

  1. Zhang Yiquan: Hong lou meng juan 1. str.  2 citováno v úvodu k Le Rêve dans le flag rouge . Li Tche-Houa a Jacqueline Alézaï. La Pléiade 1979
  2. Zhou Ruchang: Cao Xueqin. p.  230-233
  3. Zhang Yiquan. Tamtéž.
  4. Úvod do snění v červeném pavilonu . Plejáda. p XII
  5. lokalita aktuálně zůstává pod stejným názvem. Pleiade .P XIII
  6. Tamtéž. p XIV
  7. jméno není uvedeno
  8. Cao byli z bílého praporu. Císař poté spojil tři horní bannery: žluté, žluté a bílé a čtyři spodní bannery: červené, červené, modré a modré
  9. T.II, s.  1747
  10. Laffont-Bompiani. p.  539
  11. Plejáda. p. XXII.op. město
  12. Rodina Cao, která byla zařazena mezi vysoké hodnostáře, ho císař navštívil několikrát ročně, což způsobilo četné recepce a faraonské dluhy, které Cao nemohl splnit obchodem (dopravou?) Z hedvábí. Protože jim byl tento obchod nyní zakázán, zbývali pouze dluhy. Tamtéž. p XVII
  13. Zao Chuanf xian bi, str.  23 . Faksimile Peking-Šanghaj. 1957, citovaný La Pléiade. svazek I
  14. Tamtéž s. XXIII
  15. Zhao Gang a Chen Zhonyé: Nové přístupy ke snění v červeném pavilonu. t I. p.  43-46
  16. Tamtéž str. XXII
  17. La Pleiade. 2 svazky.
  18. Wu Enyu: Objev spisů a předmětů Cao Xuequina. Čína. 1979. n o  8. citováno La Pléiade str. XXIX
  19. maličkost, kterou dal své druhé manželce Cao
  20. Věštba vykreslená během konzultací s duchy předpověděla dvojí neštěstí mezi Cao na rok Guiwei (1764). Plejády. p.XXXVI
  21. Plejády. tl pp.XXXIX -LV.
  22. Plejády Tamtéž
  23. Úvod do čtyř generací pod jednou střechou JMG Le Clézio Folio Gallimard 2004. s.  16-24

externí odkazy