Šaman

Šaman , šaman nebo šaman , je osoba považována za jeho kmene nebo skupinu jako zprostředkovatele nebo přímluvce mezi lidmi a duchy přírody .

Má vnímání světa, kterému se dnes říká holistický v jeho zdravém slova smyslu nebo animista (viz také teorie Gaia ). Šaman je zároveň „mudrc, terapeut, poradce, léčitel a věštec“ . „Je“ iniciátorem nebo správcem kultury, víry , praktik šamanismu a potenciální formy „kulturního tajemství“. Vyskytuje se hlavně v tradičních společnostech, kde sportuje specifické ozdoby a často praktikuje v určitém utajení. Termín Šaman je specifický pro určité národy Sibiře, byl zobecněn pro jednoduchost, domorodí obyvatelé Severní Ameriky častěji používají termín medicína muž nebo žena.

Vznik šamana jako agenta ve společnosti může záviset na ideologickém vztahu mezi lidmi a duchovními bytostmi , ať už jsou rovnocenní nebo transcendentní . Výsledkem je, že společnost může být založena na šamanských myšlenkách bez nutnosti šamanů, jako v případě Ainu .

Etymologie

Tento termín pochází od Tungouse ( evenki  ?) Šamána , pravděpodobně prostřednictvím ruského šamana „kněz, lékař, kouzelník“ . Různé definice tedy charakterizují šamana jako člověka, který má znalosti , nebo pro některé autory, jako muže spojujícího vlastnosti kněze, lékaře a kouzelníka . Ženská podoba tohoto výrazu, která se v literatuře obvykle vyskytuje, odpovídá ruské chamance . Zmatek se sanskrtským výrazem श्रमण ( śramaṇá , který označoval askety ) naznačoval, že oba termíny měly společný zdroj, ale není.

Slovo šaman objevují zejména v roce 1672 v autobiografii Avvakum Petrovič , vůdce ruské konzervativní duchovenstvem, deportoval k Sibiři v roce 1661 by car Alexis I st  :

" Přiměl domorodce, aby udělal šamana [šamana], tedy věštce: bude expedice šťastná a vrátí se vítězně? Ruka tohoto kouzelníka, poblíž mé kajuty, přinesla večer živého berana a začala na ní cvičit svou magii. Poté, co ho otočil, zkroutil krk a odhodil hlavu. Pak začal skákat, tančit a volat démony. Nakonec se s hlasitým výkřikem vrhl na zem a z úst mu vyšla pěna. Démoni na něj naléhali a on se jich zeptal: „Bude expedice úspěšná?“ „A démoni řekli:„ S velkým vítězstvím ... “(...) měl jsem s nimi slitování: moje duše viděla, že budou zmasakrováni ... jeho vojsko bylo zmasakrováno ...“

- Avvakum Petrovitch, Život arcikněze Avvakuma, který napsal sám , 1672, trans. z ruštiny Pierre Pascal, Gallimard , 1938

Funkce v tradičních společnostech

Role se ujímají muži nebo ženy s velmi rozmanitými funkcemi v tradičních společnostech, včetně vedení kmene , vývoje a směrování rituálů, uzdravování prostřednictvím znalostí rostlin nebo přímých psychických akcí, výuky, poradenství. Tyto role se často kombinují.

Předpokládané dovednosti šamanů jsou mimo jiné mimosmyslové vnímání ; proměnlivé psychické síly podle tradic a individuality šamana ( telepatie , jasnozřivost , vidění na velké vzdálenosti, věštění ...); jako psychopomp spojuje svět mrtvých, posmrtný život se světem živých řadou osobních transformací, někdy pomocí psychotropních látek , vedených podle šlechtického vztahu starším šamanem . Učedník .

Šaman si získal určitou popularitu u publika moderních společností při hledání mystických zážitků nebo po přečtení knih Carlose Castanedy . Například nabídky šamanských zasvěcení založené na psychotropních látkách, jako jsou ayahuasca a iboga , se dostaly na titulní stránky, což vyvolalo debaty a kontroverze spojené s jejich prokázanou škodlivostí a možnými obtížemi, s nimiž se lidé mohou setkat. praktik.

Jak se z vás stal šaman?

Šamani jsou často lidé uznávaní jako takoví od narození nebo velmi brzy v dětství. Někdy to souvisí s fyzickou zvláštností, s epileptickými záchvaty, s zotavením se z vážné nemoci. Může to být také spojeno s osobními zkušenostmi, které mladý člověk zažil, například slyšet volání během snu nebo hledat vizi. Podle zastoupení dotyčných populací jsou šamani určeni duchy, nikoli mladým člověkem nebo jeho rodinou, kdo rozhoduje. Může být dědičná nebo spojená s rodovou linií, dítě je například obýváno nebo navštěvováno duchem předka své rodiny, který byl sám šamanem.

V některých kulturách je šamanismus konkrétněji ženský, stejně jako v Koreji . Bernard Saladin d'Anglure je na základě analýz inuitských šamanů považuje za „hraniční přechody“, schopné pohybovat se mezi duchovním a hmotným světem a odpovídající třetímu pohlaví odlišnému od mužského a ženského. Přístup k šamanismu někdy zahrnuje „symbolickou smrt“ lidí a znovuzrození duchů.

Heyoka: šamanský klaun

V mnoha kulturách, určitý druh šamana existuje, na klauna šaman nebo Heyoka . Někdy se přizpůsobuje posvátnému klaunovi a nachází se zejména mezi Lakota Sioux na velkých pláních Severní Ameriky. Heyoka je šaman i druh šaška: bytost, která mluví, jedná a reaguje opačným způsobem než „normální“ lidé, obléká se lehce, když je zima, a naopak. Někdy jsou zastoupeni sedět vzhůru nohama na svém koni. Tito posvátní klauni mohou v některých kulturách znesvěcovat věci považované za nejposvátnější. „Boží šílenci jsou svobodní“. Někdy jsou spojeni s tajnými společnostmi, Společností falešných tváří mezi Irokézy , Bláznivou lóží mezi Arapaho . Jejich přestupkové chování a jejich postavení na okraji společnosti vedly severoamerické antropology k tomu, aby na ně odkazovali pod pojmem „protiklady“. Často jsou spojovány s hromem a ne se zvířecím duchem.

Šamani a modernost

Podle současného ekologického pohledu lze vztah člověka a duchovna idealizovat v symbióze mezi člověkem a přírodou a nový pohled na animismus , který naznačuje duchovní rovnost člověka a přírody. (Viz Duchovní, ale ne náboženský ), získává vliv.

Je tedy vidět, že různé jevy zahrnující šamany byly rekonstruovány tak, jak byly modernizovány tradiční pohledy na svět.

Typologie

Poznámky a odkazy

  1. Takako Yamada , Antropologie animismu a šamanismu / , Akadémiai Kiadó, c. 1999. ( ISBN  978-963-05-7683-3 , číst online )
  2. Lexikografické a etymologické definice slova „Chaman“ z počítačové pokladnice francouzského jazyka na webu Národního centra pro textové a lexikální zdroje
  3. „  Nové kroniky cestování, geografie a historie  “ , s.  289
  4. (in) „  Šamanismus, šamanské víry a duchovnost  “ , important.ca
  5. „  Kolumbie: Domorodý obřad yagé zabil mladého Brita  “ , na Actu Latino ,28.dubna 2014(zpřístupněno 4. ledna 2020 )
  6. Cairn - Ayahuasca: interdisciplinární syntéza
  7. Walsh, Roger N. , Svět šamanismu: nové pohledy na starou tradici , Llewellyn Publications,2007( ISBN  978-0-7387-0575-0 a 0-7387-0575-6 , OCLC  145388594 , číst online )
  8. "  Vision Vision | Kanadská encyklopedie  “ , na www.thecanadianencyclopedia.ca (zpřístupněno 5. ledna 2020 )
  9. Bernard Saladin d'Anglure , „  Od plodu k šamanovi: stavba inuitského„ třetího pohlaví  “, Études / Inuit / Studies , sv.  10, n os  1/2,1986, str.  25–113 ( ISSN  0701-1008 , číst online , přístup k 7. lednu 2020 )
  10. Alexandre Guillemoz , „  Přednáška pana Alexandre Guillemoz  “, Adresáře praktické školy vyšších studií , sv.  100, n o  96,1987, str.  90–92 ( číst online , konzultováno 7. ledna 2020 )
  11. Bernard Saladin d'Anglure , „  Konstrukce šamanské identity mezi Inuity z Nunavutu a Nunaviku  “, Études / Inuit / Studies , sv.  25, n os  1/2,2001, str.  191–215 ( ISSN  0701-1008 , číst online , přístup k 7. lednu 2020 )
  12. Jean Pichette a Piroska Nagy , "  blázni Královy ve světě pěšáci  ", Liberty , n o  316,2017, str.  36–38 ( ISSN  0024-2020 a 1923-0915 , číst online , konzultováno 22. ledna 2020 )
  13. Loisy, John (1957- ...)., , Jacomijn Snoep, Nanette , Hell, Bertrand, a Quai Branly Museum (Paris) , Mistři poruchy [výstaviště, Paříž, Musée du Quai Branly, duben 11. července 29. 2012, Bonn, Kunst- und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deutschland, 31. srpna - 2. prosince 2012, Madrid, Fundació la Caixa, 7. února - 19. května 2013 , Musée du Quai Branly, dl 2012 ( ISBN  978-2- 35744 -056-2 , 2-35744-056-2 a 978-2-7118-5931-3 , OCLC  801022490 , číst online ) , s.  122-137
  14. Janik, Vicki K. , „Heyoka ze Siouxů“. Blázni a šaši v literatuře, umění a historii: biobibliografický pramen , Greenwood Press,1998( ISBN  0-313-03357-9 a 978-0-313-03357-5 , OCLC  636139236 , číst online ) , s.  246-248
  15. Dominique Aujollet , „Válečná  bratrství a bratrství snílků mezi Lakota Sioux  “, Journal of the Society of Americanists , sv.  83, n o  1,1997, str.  283–293 ( číst online , konzultováno 22. ledna 2020 )

Podívejte se také

Bibliografie

Komik

  1. Stormy rain , 1983 ( ISBN  2-8036-0410-8 ) - cena čtenáře Bédésup, kategorie „nejlepší westernové album“
  2. Tanec slunce , 1984 ( ISBN  2-8036-0442-6 )
  3. Strom života , 1985 ( ISBN  2-8036-0496-5 )

Filmografie

Související články

externí odkazy