Spolupráce třídu tím, že antagonismus s konceptem marxisty z třídního boje , je princip společenské organizace, která je součástí doktríny fašistických . Vychází z víry, že rozdělení společnosti na společenské třídy je základním prvkem každé společnosti a že je vhodné usilovat o jejich dobré porozumění.
Fašismus připouští existenci sociálních tříd v jakékoli společnosti a váží si každé z nich. Akademici Danic a Ian Parenteau naznačují, že „na rozdíl od levice, která navrhuje potlačit společenské třídy ( komunismus ) nebo zmírnit jejich konfliktní vztah ( socialismus ), fašismus navrhuje spíše jejich harmonizaci, protože toto rozdělení mezi třídami nepatří pouze přirozenému řádu společnosti, ale může dokonce přispět k posílení jednoty národa “ . Právě v tomto smyslu má fašismus v úmyslu „podporovat spolupráci mezi společenskými třídami“ a „vyhnout se boji mezi nimi “ . V této perspektivě se fašistické režimy hodlají spoléhat na korporace , které na národní úrovni sdružují všechny jednotlivce vykonávající stejné profese, aby zajistily převahu „národního zájmu“, který se shoduje s cíli fašismu a jeho spojenců.
Ve Francii, nauka o francouzské lidové strany z Jacques Doriot integruje tento pojem v rámci korporativní ekonomiky silně odmítat třídní boj. Žlutý unionizmus také zabírá toto téma na jeho účtu, například prostřednictvím projev Paula Lanoir vyhlásili svou touhu „sjednotit paprsek“ na „rodinné práce“ . Drieu La Rochelle představuje fašismus jako „ socialismus třídní spolupráce“ . V roce 1941 v týdeníku L'Atelier , Georges Dumoulin spojeno „spolupráce mezi třídami“ a „ francouzsko-německé spolupráce “ , a bylo odůvodněno „na základě nutnosti dosáhnout spolupráce na vnější úrovni jdou ruku v ruce s spolupráce na vnější straně sociální plán “ .
Ve fašistické Itálii je práce Charter hodlá regulovat třídní spolupráce; podle historika Christophe Poupault , „Tato zásada se pro mnohé zásluhy fašistického režimu tím, že mu“ zájem nadřazený všem víceméně původní formy diktatury “ , v souladu s poznámkami době novinářem Marcel Lucain . Christophe Poupault podotýká, že díky kontrole fašistického odborářství státem a jeho infiltraci jedinou stranou je svoboda zcela omezována „takže se třídní spolupráce dokonce jeví jako iluze, protože debata od„ totalitního režimu neexistuje “ stát to netoleruje “ . Domnívá se, že „podnikový stát je tedy složitější než jednoduchá spolupráce mezi zaměstnavateli a pracovníky, která potlačila třídní boj“ .
Podle akademika Alessia Gagliardiho „nebyla zvolena cesta negace zájmových skupin, ale jejich„ institucionalizace “a jejich„ fascizace “, což znamenalo uznání jejich politické legitimity a reprezentace ve státě. struktur, prostřednictvím úplné asimilace k režimu “ .
V Itálii se pojem a korporativistická teorie s ním spojené datují vzdáleněji do kruhů sociálního katolicismu : Italská konfederace dělnických odborů , první moderní katolická odborová organizace, zahrnula do svého programu „ zrušení námezdní práce a spolupráce mezi dělnickými třídami organizovanými na úrovni odborů podle korporativistického modelu sociální politiky “ . Univerzita Manlio Graziano (in) zdůrazňuje, že tato tradice „přežívá i fašismus, aby byla použita jako jedna z hlavních složek sociálního státu druhé poválečné“ .