Socialismus

Slovo socialismus pokrývá velmi různorodý soubor myšlenkových proudů a politických hnutí, společným bodem, který má usilovat o větší jen sociální a ekonomické organizace . Původním cílem socialismu je dosažení sociální rovnosti , nebo alespoň zmenšení nerovností, a zejména pro proudy marxistické inspirace , vytvoření společnosti bez sociálních tříd . Obecněji lze socialismus definovat jako politickou tendenci historicky označenou vlevo , jejíž základním principem je aspirace na lepší svět, založená na harmonické sociální organizaci a boji proti nespravedlnosti. V závislosti na kontextu může slovo socialismus nebo adjektivum socialista kvalifikovat ideologii , politickou stranu , politický režim nebo sociální organizaci .

Slovo socialismus vstoupilo do každodenního jazyka od 20. let 20. století v kontextu průmyslové revoluce a urbanizace, která jej doprovázela: poté označuje soubor požadavků a nápadů zaměřených na zlepšení množství pracujících a obecněji populace prostřednictvím nahrazení kapitalismu údajně spravedlivější společností. Socialistická idea, v různých formách, roste v celé XIX th  století, a způsobil zrod celosvětové do politických stran prohlašují pod různými názvy ( socialista , ale i sociálně demokratická , práce ,  atd. ).

Ve druhé polovině XIX th  století, Marxismus nahradí se blížit nazývá „  utopický socialismus  “ a „  Liberální socialismus  “ z anarchistů  : marxistická myšlenkový chce být nesl tvar „  vědecký  “ socialismus, založený na analýze kapitalismus , jak překonat to přes třídního boje a přechod k sociální vlastnictví těchto výrobních prostředků . V posledních letech století se však část evropského socialismu v praxi obrátila k reformismu . Na konci první světové války zažila socialistická politická rodina rozkol s počátkem komunistického proudu , který pokračoval v nárokování socialismu tím, že jej přivedl zpět k revoluční tradici. Socialistické strany po celém světě zažily během 20. let 20. století rozkoly; ocitají se tedy v soutěži s komunistickými stranami, které tvrdí, že jsou „skutečným socialismem“ (nebo „skutečně existujícím socialismem“ ) uplatňovaným Svazem sovětských socialistických republik (SSSR), přičemž tato druhá země je prohlášena za „vlast socialismu“ .

Většina evropských socialistických stran, zejména po druhé světové válce , urychlila svůj vývoj směrem k reformismu daleko od marxismu, zatímco komunistické režimy sladěné se SSSR, které si říkají socialistické, se ve světě množí. Demokratický socialismus , to znamená, přestavěný socialismus k liberální demokracii a respekt k parlamentní hry , nyní představuje názor většiny socialistických stran, které neberou v úvahu rozchod s tržním hospodářstvím . Pojem demokratický socialismus je nyní také spojován s pojmem sociální demokracie, která se, zejména v Evropě, stává synonymem. Kromě rozmanitosti spojené s jeho ideologickými variacemi zná socialismus také mnoho avatarů spojených s geografickými a kulturními kontexty, jako je arabský socialismus nebo africký socialismus .

Socialistické hnutí v širším slova smyslu zůstává dnes jedním z nejdůležitějších ve světovém politickém životě, ačkoli slovo socialismus nadále pokrývá soubor extrémně rozmanitých realit, politických praktik a forem myšlení. Někdy si navzájem odporují, sahat od labouristických stran až po různé varianty „  levičáctví  “ , včetně současných komunistických stran a režimů . Většina hlavních stran, které tvrdí, že jsou socialisté, se setkávají na mezinárodní úrovni v rámci Socialistické internacionály a na evropské úrovni ve Straně evropských socialistů . Tyto organizace však nemají monopol na používání socialistického jména .

Definice

Socialismus a socialismus jsou pojmy, které jsou díky své konotaci nárokovány a šířeny od svého vzniku v mnoha kontextech a získaly mozaiku různých významů, i když se objevují některé společné pokyny. Socialismus se rodí z filozofie západních dějin , která je založena na myšlence pokroku, tedy transformace světa v pozitivním smyslu: v nejširším smyslu odsuzuje sociální nerovnosti a vykořisťování člověka muž a hájí sociální pokrok . Encyklopedie Le Grand Larousse definuje socialismus jako „teorii zaměřenou na renovaci sociální organizace s cílem spravedlnosti“ .

Akademici Georges Bourgin a Pierre Rimbert ji prezentují jako „formu společnosti, jejíž základní základy jsou následující: sociální vlastnictví výrobních nástrojů; demokratické řízení těchto nástrojů; orientace výroby s cílem uspokojit individuální a kolektivní potřeby mužů “. Na ekonomické úrovni slovo socialismus původně označuje soubor doktrín založených na kolektivním vlastnictví - neboli „sociálním vlastnictví“ - výrobních prostředků , nebo alespoň na kritice jejich soukromého vlastnictví , na rozdíl od kapitalistické vize . Élie Halévy shrnuje socialismus možností „nahradit svobodnou iniciativu jednotlivců společným jednáním komunity při produkci a distribuci bohatství“  : takto definovaný socialismus je považován za systém hodnot, který stojí proti hodnotám liberalismus . Od XIX th  století, nicméně, myšlenkové proudy se pokusili smířit liberalismu a socialismu, sladění hodnoty solidarity s principy svobody v rámci kritického vztahu s ekonomickým liberalismem .

Politicky, socialismus prosazuje v Evropě v XIX th  století, spolu s liberalismem a aspirace demokratické . Zatímco socialismus má být nositelem univerzální demokracie, socialismus a demokracie nejsou politicky, ekonomicky a sociálně synonymem. Na základě svých zvláštních omezení se může socialismus skutečně dostat do rozporu s demokracií.

Společné tvrzení o socialistickém synovství politickými tendencemi, které se často stavěly proti sobě, zdůrazňovaly polysémii tohoto pojmu, ale také upřednostňovaly zmatek. Skutečnost, že sociální demokraté a komunisté tvrdí, že jsou socialističtí povolené odpůrci socialistického hnutí na praxi XX th  století amalgám mezi socialistického reformismu a revoluční a autoritářského komunismu.

Koncept s více významy

Definice podstaty socialismu

Bertrand Russell popsal v roce 1918 „podstatu socialismu“ jako „ze své podstaty nárok na společné vlastnictví půdy a kapitálu. Společné vlastnictví může znamenat vlastnictví ze strany demokratického státu, ale nezahrnuje vlastnictví kterýmkoliv státem, který není demokratický“ .

Karl Marx a Friedrich Engels střídavě používají slova „komunismus“ a „socialismus“ k označení beztřídní společnosti, která se zrodí po revoluci a svržení kapitalismu  : Marx přesně nedefinuje, co by porevoluční socialistická společnost byla: on je omezeno na obecné nebo abstraktní vzorce, což naznačuje, že bude založeno na svobodě a lidském rozvoji. Manifest komunistické strany takto hovoří o „sdružení, kde je svobodný rozvoj každého je podmínkou svobodného rozvoje všech“. Émile Durkheim definuje socialismus jako ekonomickou rovinu jako „v zásadě tendenci organizovat se“ a zaměřenou na vytvoření formy sociální organizace, jejíž zlepšení v počtu pracovníků bude jen jedním z důsledků.

Podle Durkheima je socialismus, vycházející z určité morální citlivosti, především ideálem a nikoli produktem vědeckého procesu: pro něj je socialismus charakteristický především „spojením všech ekonomických funkcí nebo některých z nich které jsou v současné době rozptýleny do vodících center a vědomých společnosti “ . Joseph Schumpeter dává socialismu striktně ekonomickou definici a přizpůsobuje se marxistickým koncepcím a popisuje jej jako „institucionální systém, v němž ústřední orgán ovládá výrobní prostředky a samotnou výrobu“ . Socialismus se v tomto smyslu staví proti klasickému ekonomickému liberalismu v tom, že nevěří v laissez-faire a samoregulaci ekonomického systému jediným hledáním osobního zájmu a svobody jednotlivce, jehož hledání by nestačilo k dosažení harmonie zájmů. Stupně regulace v ekonomice jsou však četné: ekonomický kolektivismus se již dlouho jeví jako sine qua non socialismu, ale označení socialista (nebo sociálně demokratický ) dnes tvrdí proudy, které přijímají tržní ekonomiku a obhajují kontrola ekonomiky, která by nešla až tak daleko jako kolektivizace.

Historik Albert Samuel definuje socialismus v širším slova smyslu jako „rozumné a aktivní hledání politického řádu sdílejícího moc; ekonomický řád, který spravedlivě sdílí produkci a vyrobené zboží; právního řádu, který chrání chudé, a kultury, která je plodem společného stvoření “ .

Teoretik Francesco Merlino uvádí především filozofickou definici socialismu, přičemž odlišuje „socialismus od věcí“ , tedy konkrétní pokusy o realizaci, od „socialismu socialistů“ , tj. Od teoretiků : pro něj je třeba hledat podstatu socialismu v aspiraci na rovnost podmínek a blahobyt pro všechny. Z tohoto pohledu je proto socialismus definován méně prostřednictvím té či oné teorie než jako aspirace na důstojnost a sociální spravedlnost .

Politické využití

Na politické úrovni pojem socialismus označuje všechny praktiky uplatňované stranami a dalšími skupinami, které tvrdí, že jsou jeho součástí. Pokud se socialismus nehodí k jediné definici, odlišuje se systémem hodnot, jehož ústředním principem je, že kolektivní vztahy a sociální spravedlnost musí převládat nad jednotlivými činy a zájmy: v tomto smyslu se jedná o reakci logika se objevila v XVIII th  století, a zároveň představuje produkt hospodářské a politické souvislosti narodil z průmyslové revoluce . Podle země a podle jejího zavedení během historie mohl být socialistický proud zastoupen stranami používajícími názvy jako sociální demokrat - termín sociální demokracie se stal v některých zemích, zejména v kulturních, německým nebo skandinávským synonymem socialismu ve smyslu partyzánské organizace - nebo práce .

Termín demokratický socialismus se používá v protikladu k „autoritářským“ formám socialismu, ale tento termín mohl v různých historických kontextech nabývat různých významů. Název socialista byl po celá desetiletí používán také tak odlišnými trendy, jako je socialistický anarchismus nebo liberální socialismus , dokonce i národní socialismus (nebo nacismus ). Socialistický proud je ze své podstaty složitý, různorodý a rozporuplný: o kvalitě socialismu hovoří proudy, které jsou někdy navzájem velmi protichůdné, včetně hnutí, která používají slovo „socialismus“ tím, že jej odkloňují od původního významu, a že historik Gilles Candar je kvalifikován jako „podvodník“ . Adjektivum socialista , i když je dnes běžně spojováno s umírněnými stranami, je tedy nadále používáno extrémně levicovými hnutími  : například ve Spojeném království je kvalita socialistů nárokována také středo-levou stranou, jako je Labour Party, než trockistická strana jako Socialistická dělnická strana . Socialismus se také v některých případech objevuje ve slovníku extrémně pravicových hnutí nebo vojenských diktatur . Pokud jde o politické režimy , uplatňování socialistické politiky si nárokují a stále uplatňují jak svobodně zvolené vlády respektující pravidla parlamentní demokracie , tak země klasifikované jako diktátorské či dokonce totalitní .

V marxistickém slovníku

V rodině samotného socialistického myšlení má slovo socialismus více významů. Z radikální, dokonce revoluční perspektivy může být socialismus pouze úplným zrušením kapitalismu a jeho nahrazením socialistickou společností. Ve svém marxistickém , poté leninistickém , poté marxisticko-leninském smyslu odpovídá socialismus formě společnosti založené prostřednictvím třídního boje a charakterizované diktaturou proletariátu , což je fáze, kterou Marx považuje za přechodnou fázi revoluční diktatury, jež má předvést moc buržoazie založená na kapitalismu. Na ekonomické úrovni vede diktatura proletariátu k potlačení soukromého vlastnictví výrobních prostředků . Tato takzvaná „nižší“ fáze by odpovídala fázi nastolení státního socialismu , v tomto případě ekonomického kolektivismu , prostřednictvím procesu známého jako socializace zboží . Po této fázi socialismu a diktatury proletariátu, zvážil Lenina být, v němž státní energie spočívá ve formě „  proletářského státu  “ , společnost pak přechází do tzv „horní“ fáze z komunismu. Integrál, to znamená, že beztřídní společnost a odumírání státu , povolané úplně zmizet (toto zmizení je koncipováno jako přirozený proces, v protikladu k anarchistické koncepci, která obhajuje konec státu jako účinek „dobrovolného rozhodnutí). Společnost poté funguje podle rčení „  od každého podle svých možností, ke každému podle svých potřeb  “ . Z pohledu marxistické teorie představuje komunistická společnost, jejíž nástup je považován za nevyhnutelný, poslední etapu ve vývoji socialistické společnosti, kde se člověk stává „sociálním člověkem“ , to znamená člověkem „celkem " uvolnění odcizení .

V komunistickém slovníku se slovo socialismus používá k označení skutečné reality státu a společnosti v SSSR , poté po roce 1945 v ostatních komunistických režimech . Podle oficiálního diskurzu praktikovaného v Sovětském svazu - a v takzvaném plánu „  populární demokracie  “ - se považuje za dosaženou fázi socialismu, když zmizí kapitalistická ekonomika a sociální vrstvy, které jsou založeny. Otázkou socialismu se tedy stává otázka jeho „konstrukce“ , tedy posílení kolektivního sektoru ekonomiky.

Tyto politické režimy běžně označované jako komunista proto se prezentovali tak, že platí „reálný socialismus“ , nebo které dosáhly stádia „rozvinutého socialismu“ , jejich model bytí SSSR , prohlásil „vlast socialismu“ . Různé komunistické režimy tak mohly v různých stádiích své historie hlásat, že bylo dosaženo etapy socialismu - nebo „rozvinuté socialistické společnosti“ , což je cíl považovaný za realističtější než cíl integrálního komunismu (často doprovázející toto oznámení) změna oficiálního názvu nebo změna ústavy), jejímž cílem je legitimizovat udržení moci komunistických stran.

Změny v čase

Významy dané slovu socialismus se v historii lišily a stále se liší v závislosti na kulturních a politických kontextech. V roce 1831 má slovo „socialista“ tendenci označovat morální doktrínu se silnou náboženskou konotací , která v člověku vidí sociální bytost, postupně spojovat své síly se „socialismem“  : na konci 30. let 20. století označuje slovo de current way doktrína, jejímž cílem je vyřešit sociální otázku kvůli masivní pauperizaci dělnické třídy . Od druhé poloviny XIX -tého  století a pokrok vlivu marxismu , socialismus je definována v podstatě snahou o rovnostářské společnosti, vztahující se k organizování výroby a nahrazení majetku sociální individuální nebo kapitalistickému vlastnictví: z tohoto hlediska Pak by bylo možné dosáhnout nové společnosti, která by měla představovat vládu skutečné demokracie .

Kdysi byl výraz „socialismus“ spojován s radikálními pozicemi, dnes se v Evropě používá v jeho nejběžnějším smyslu k označení umírněné levicové politické rodiny. Naopak v některých zemích, jako jsou Spojené státy , si toto slovo zachovává tonalitu jasněji orientovanou doleva.

V textech Marxe a Engelse je termín socialismus používán k označení souboru nauk kritizujících kapitalistickou společnost. Ve spisech po manifestu komunistické strany se toto slovo používá hlavně k popisu proudů, ideologií a politických hnutí dělnické třídy , tedy dělnického hnutí . Engels používá slovo socialismus k přesnějšímu popisu povědomí dělnické třídy v protikladu k třídám a defektům kapitalismu. Teprve od doby Dělnické internacionály se toto slovo používalo k označení společenské organizace založené na kolektivním přivlastnění výrobních prostředků ve státní a / nebo kooperativní formě . Lenin a bolševici tento význam používají k identifikaci s tím, co Marx nazývá „nižší fází“ komunistické společnosti: v této perspektivě se socialismus stává sociální organizací přechodu mezi kapitalismem a komunismem. Jakmile je vytvořen „  dělnický stát  “ , socialismus se v Leninově pohledu ztotožňuje se samotnou existencí tohoto státu.

Leninistická tendence socialismu - stejně jako ta, která je mnohem méně rozšířená a prohlašuje se za lucemburskou - se po říjnové revoluci a přesněji od roku 1918 běžně označuje pod názvem komunismus , přičemž pokračuje v prosazování socialismu. Politická tendence obecně označený v západních demokraciích, pod názvem socialismu - v tom smyslu, že nekomunistické socialismu - se postupně vyvíjí po druhé světové válce na pozicích levý střed  : socialismus je proto vnímána jako reformistické politické tendence inklinování napravit nerovnosti spojené s ekonomickým liberalismem , aniž bychom radikálně odporovali principu tržní ekonomiky . Termín sociální demokracie , používaný některými socialistickými hnutími jako označení, označuje označení reformních a umírněných pozic, které se vyznačují použitím kompromisu a již nikoli revoluční logikou. Socialismus je z tohoto pohledu chápán jako náprava nespravedlnosti, zejména prostřednictvím systémů sociální ochrany  : sociální demokracie v severní Evropě se od 30. let odlišovala reformami ve prospěch státu . Ve druhé části XX th  století, socialistické strany ve své většině mají tendenci se pohybovat od návrhů marxisty a začlenit se do společnosti liberál - kapitalistický , ne ke svržení nebo nahradit, ale aby ji reformovat zevnitř. Různé socialistické nekomunistické proudy si zachovaly radikálnější diskurz: tyto proudy byly vyjádřeny zejména mezi válkami v organizaci, jako je Mezinárodní úřad pro revoluční socialistickou jednotu, nebo poválečné v tendenci socialismu .

Demokratický socialismus , dědic tradici reformistické , je dnes hlavním trendem socialistických stran v rozvinutých zemích, kde se stala forma nejčastěji spojován se slovem socialismus socialistického , je někdy používán jako synonymum pro sociální demokracii . V roce 1999 Lionel Jospin , tehdejší francouzský předseda vlády, publikoval text, ve kterém definoval „moderní socialismus“ - který označil jako sociální demokracii - jako reprezentanta, už ne „systém“, ale „způsob regulace společnosti a poskytování tržní ekonomiky lidem“ , to znamená „inspirace, způsob jednání, neustálý odkaz na demokratické a sociální hodnoty“ . Domnívá se, že pokud socialismus přijme tržní ekonomiku „protože je to nejúčinnější způsob, za podmínky, že je regulováno přidělování zdrojů, stimulovat iniciativu, odměňovat práci“ , na druhé straně musí „tržní společnost“ odmítnout, protože trh sám o sobě neprodukuje hodnoty ani význam: soudí, že otázka kolektivního přivlastnění výrobních prostředků již sama o sobě nedefinuje socialismus, usiluje o „moderní reformismus“, který není definován způsoby jeho působení, ale udržování hodnot „spravedlnosti, svobody, kolektivní kontroly nad naším osudem, rozvoje jednotlivce bez negace kolektivní reality, touhy po pokroku“ . Sociální demokracie musí být v očích Jospina „způsobem regulace společnosti a poskytování tržní ekonomiky lidem“ .

Dějiny

Počátky

Myšlenka harmonické organizace společnosti sahá až do starověku , dlouho před vznikem samotného slova „socialismus“ . Vzdálených a nepřímých předchůdců socialismu - i když je použití tohoto slova velmi anachronické - podobně jako u komunismu - v jeho původním smyslu pro společnost bez soukromého vlastnictví - lze nalézt na několika kontinentech: v Řecku u Platóna , který si představuje v republice a Zákony ideálních způsobů organizace města (Platón neobhajuje sociální rovnost - jeho ideální město Republiky je naopak striktně hierarchické - ale harmonie. V sociální elitě předpokládané Platónem by vládla absolutní společenství hmotných statků); v Asii v určitých myšlenkových proudech konfucianismu a islámu, které předpokládají společnost založenou na bratrském způsobu organizace; konečně v křesťanské nauce , která prosazuje sdílení hmotných statků. Silně rovnostářské požadavky nacházíme v křesťanských herezích, stejně jako v miléniovém hnutí . Proud utopického myšlení , který se vyvinul z renesance , směřuje také k myšlence harmonické společnosti, která by překonala sociální nerovnosti odstraněním zejména soukromého vlastnictví . Thomas More ve své knize Utopia (1516) vytváří model žánru: vypravěč navštěvuje nádhernou zemi, kde vládne bratrství a rovnost, a nutí ji čtenáře objevit. Utopická literatura, ve které je sociální satira a kritika prezentována prostřednictvím beletrie, má dlouhé potomstvo, jehož jedním z nejznámějších příkladů je Město slunce mnicha Tommasa Campanelly . Obsah utopie se může lišit, ale všechny se vyznačují harmonií, rovnováhou a regulačními mechanismy. Téměř ve všech z nich je dominantní tendencí sociální rovnost dosažená zánikem soukromého majetku , který je považován za příčinu lidského neštěstí. Registrujte této filozofické příslušnost, řada socialistických nebo socialistické sdružení XIX tého  století se nazývá Utopia nebo Utopia .

Sociální kritika se v západním myšlení stále vyvíjí, důsledkem utopie je morální a sociální protest proti světu, jaký je, a proti jeho principu nerovnosti. Tento myšlenkový směr dosáhl vrcholu v XVIII -tého  století v době osvícenství  : Jean-Jacques Rousseau , ve svém projevu na nerovnosti , Étienne-Gabriel Morellyho v přírodě zákoníku nebo duchu své historicky zanedbávané nebo neuznaných zákonů , zabývat se otázkami vlastnictví a rovnosti. Morelly, radikálnější než Rousseau, prosazuje organizaci, která je rovnostářská i autoritářská ve společnosti, kde jsou manželství a práce povinné. Z dalších francouzských autorů osvícenství kněz Meslier rázně odsuzuje nespravedlnost své doby, jejíž příčinu vidí v instituci soukromého vlastnictví; mnich Dom Deschamps také odsuzuje soukromé vlastnictví a zasazuje se o rovnostářský a uniformní vesmír. Pokud měl Morelly během svého života vliv, Dom Deschamps a kněz Meslier zanechali v podstatě posmrtné spisy: tito autoři se zdají být předchůdci socialismu „jak filantropického, tak rozumového, než revolučního a vědeckého“ .

Ve druhé polovině XVIII -tého  století katolická kleriků kovaných na Latin socialis termínu socialistae vypovědět doktrínu Německé školy přirozeného práva, který byl po Grotius a Pufendorf , založit společenský řád nejvýše na božské zjevení, ale na člověka instinkt „společenskosti“; na konci století ztratil tento výraz v německy mluvící oblasti svou pejorativní váhu, když jej v učebnicích právních studií jednoduše označil Pufendorf a jeho žáci. Slovo socialismus se objevuje ve francouzském jazyce současně, aniž by okamžitě vstoupilo do společného jazyka. Etymologicky je tento termín odvozen z latinského slova socius , obecný název znamená společník, soudruh, spolupracovník, spojenec, společník a adjektivum význam společný, sjednocený, přidružený, spojenec, sdružený, sdílený . Slovo socius pochází ze slovesa sequi  : následovat . Jeho první použití sahá až k otci Sieyèsovi, který v 80. letech 19. století odkazoval na „pojednání o socialismu“, které mělo hovořit o „cíli, který si člověk stanoví ve společnosti, a prostředcích, které má k jeho dosažení“. V tomto pomíjivém použití toto slovo znamená „věda o společnosti“. V roce 1795 Gracchus Babeuf používá slovo „člen“ k označení osoby, která je členem sociální komunity; Charles Fourier používá tento termín ve smyslu spolupracovníka „pracovitého národa“ . V roce 1803 najdeme slovo „socialismus“ z pera italského autora Giacoma Giulianiho, kterému bylo někdy připisováno jeho otcovství: ve smyslu, který mu dal Giuliani, termín označuje obranu soukromého vlastnictví , pořadí faktorů v lidské společnosti, zatímco „antisocialismus“ je revoluční individualismus, který rozpouští sociální vztahy. Teprve po roce 1820 se slovo socialismus skutečně „objevilo“ v různých jazycích, postupně vstupovalo do každodenního jazyka a dostávalo jeho současný význam: v roce 1822 se výraz „socialista“ objevil v dopise, který Edward Cooper, zastánce Roberta Owena , posílá druhému. Owenists a Fourierists, v častých kontaktech od 1830s, přijal jméno, možná po návštěvě Owen k Fourier v 1837. Slovo “socialismus” , ve smyslu doktríny zaměřené na řešení sociální otázky , definitivně vstoupil do každodenního jazyka na konec dekády.

Socialismus, jako militantní závazek , nachází část svých kořenů ve francouzské revoluci , která zavedla historický zlom do řádu faktů a umožnila přechod od utopie k činu, k budování světa, nového, údajně harmonického a bratrského. Francouzská revoluce se stává paradigmatem, z něhož vycházejí následující revoluce. Karl Marx následně píše, že německý socialismus má pro něj sílu teorie a francouzský socialismus revoluční tradici. Historik Michel Winock věří, že díky revoluci, která socialismus „stává myslitelné“ . Michel Winock také rozlišuje tři rozhodující příspěvky francouzské revoluce k socialistické reflexi, pokud jde o myšlenky i praxi: s ohledem na výkon moci, s revoluční vládou podle Montagnardské úmluvy a s výjimkou opatření Výboru pro veřejnost Bezpečnost, kterou je teror, a zavedení „prozatímní“ diktatury vzhledem k okolnostem; pokud jde o využití kontrarozvědky s „lidovým“ tlakem vyvíjeným sans-culotty a jejich oddanost přímé demokracii , i když se jejich ideologie scvrkává na formu „rovnostářství“ malých vlastníků “ . Nakonec techniku ​​uchopení moci představil, i když na teoretické úrovni, Gracchus Babeuf během „  spiknutí rovných  “ v roce 1796: Babeuf pověřil řízení povstání tajným štábem, tedy revoluční menšinou, jeho koncepce ohlašující koncepci Blanqui a Lenina . Rovnostářské koncepce Babeufa také přímo ohlašují komunistickou ideologii .

Před 1848

Během prvních desetiletí XIX .  Století průmyslová revoluce rozrušila západní Evropu a změnila krajinu, způsoby života a kultury. Postupná transformace ekonomik a společností vede k městskému rozvoji dělnické třídy žijící v často obtížných podmínkách. Škola socialistického myšlení se vyvinula v reakci na tuto situaci, především hledáním nových způsobů sociální organizace určených k řešení dobových problémů. Socialistické hnutí se zrodilo během první poloviny století. Ve 20. a 30. letech 20. století se slovo „socialismus“ postupně dostalo do současné politické slovní zásoby v různých jazycích. Původně však bylo socialistické hnutí odlišné od dělnického hnutí  : zatímco socialistická doktrína, či spíše soubor doktrín, vychází z mnoha spisů autorů, kteří se označují za socialisty, dělnické hnutí sám lze kvalifikovat pouze jako socialista, pokud přebírá cíle nebo určité cíle socialistických doktrín. Existují také dělnická hnutí bez socialistického cíle, jako socialistická hnutí bez pracujících. Teprve ve druhé polovině století se z proudu socialistického myšlení postupně staly politické strany a mezinárodní hnutí. Tato první epocha socialismu odpovídá tomu, co marxisté následně označili za utopický socialismus , na rozdíl od vědeckého socialismu, který sami považují za reprezentaci. Někteří socialisté také raději sami sebe označují jako „  komunisty  “ , což je termín označující opozici vůči soukromému vlastnictví . Socialisté většinou doprovázejí demokratická hnutí, která požadují zavedení všeobecného volebního práva , jako je chartismus ve Velké Británii nebo republikáni ve Francii v rámci znovuzřízení a červencové monarchie .

Při vzniku socialistického hnutí hrají zásadní roli tři evropské země: Francie přispívá ke vzniku socialismu prostřednictvím své revoluční tradice; Spojené království prostřednictvím moci svého průmyslového hnutí se závažnými sociálními důsledky přispívá k zrodu dělnického hnutí jako organizované síly; Německo, které v té době ještě nebylo jednotným státem, poskytlo hnutí filozofický rámec díky práci mnoha germánsky mluvících myslitelů.

Socialismus ve Velké Británii

Ve Spojeném království se rozvíjejí socialistické myšlenky, zatímco země zažívá před zbytkem Evropy silnou industrializaci i rozvoj velmi dynamického kapitalismu : transformace britské ekonomiky je předchází ideologií, která je doprovází. Robert Owen , podnikatel s humanistickými myšlenkami a politický teoretik, je jedním z autorů, kteří uvažují o otřesech výrobních a pracovních vztahů. Socialismus si klade za cíl nabídnout tváří v tvář „nelidským“ aspektům kapitalismu ideál svobody a harmonického společenství: socialističtí teoretici, kteří se v té době ve Velké Británii přihlásili, nebyli intelektuálové, ale ve většině byli členové vládnoucí třída, která si přeje zlepšit počet lidí a často tvrdí příklady z národní minulosti, například srovnávače . Práce britských spisovatelů druhé poloviny osmnáctého tého  století, kdy William Godwin , William Ogilvie  (v) , nebo Thomas Paine , stejně jako ideje jakobinismu , pomůže krmit proud. V roce 1812 založil Thomas Spence s některými ze svých příznivců filantropickou společnost, která se stala první a skromnou britskou „socialistickou“ organizací . Následovníci Spence, kteří zemřeli v roce 1814, jsou v linii jakobinismu, na půli cesty mezi právními kroky a sny o povstání.

S Robertem Owenem si britský socialismus získal proslulost a vliv: navíc to byli Owenovi stoupenci, kteří v roce 1822 zavedli do anglického jazyka slovo socialismus . Owen, velmi plodný autor, který si během svého života užíval pověsti, která převyšuje reputaci jiných socialistických teoretiků té doby, obhajuje řešení problémů, které vznikly z kapitalistického individualismu, nové organizace společnosti prostřednictvím zakládání komunit - „vesnic pro spolupráci  “ 500 na 2 000 lidí, složených z rovnostářských skupin pracovníků a zemědělců organizujících jejich soběstačnost na modelu spolupráce . Ve 20. letech 20. století založil Owen, jehož přístup a jazyk je snadno mesiášský, několik komunit tohoto typu, z nichž nejznámější je komunita New Harmony ve Spojených státech . Neúspěch těchto projektů nezabránil tomu, aby se jejich inspirátor těšil velké reputaci: mezi lety 1820 a 1840 měl „  owenismus  “ mnoho učedníků, a to jak mezi intelektuály, tak mezi dělníky. Různí britští filozofové a ekonomové, jako John N. Gray , William Thompson nebo Thomas Hodgskin , se současně zabývali kritikou kapitalistické ekonomiky.

Spojené království je také rozlišován v souvislosti s jeho pokročilé industrializace prostřednictvím rozvoje dělnického hnutí , které na konci XVIII -tého  století, je návrh unionizmu . Od roku 1829 se odborářství ve Velké Británii rychle rozvíjelo díky bodu prosperity. Britské dělnické hnutí se zároveň setkalo se socialismem s přijetím owenistické ideologie, která vyústila zejména v zakládání družstevních podniků podle Owenových principů. Robert Owen sám hrál důležitou roli při vzniku masového odborářství ve Velké Británii. Chartist , mezi 1836 a 1848, splnění silnou odezvu mezi britské pracovníky, míchání během jeho historie a radikální reformace pokušení.

Rovněž ve Velké Británii se vyvinul proud liberálního myšlení, jehož cílem bylo sladit liberalismus se socialistickými myšlenkami: John Stuart Mill , který se ve 30. letech 20. století zajímal o Saint-Simonism , se vzdálil od klasického ekonomického liberalismu a prosazoval společnost, v níž ekonomický pokrok by nebyl samoúčelným cílem a jehož cílem by byla sociální spravedlnost prostřednictvím spravedlivého rozdělení bohatství a pracovní síly a samosprávy organizací pracovníků, kteří by sami převzali odpovědnost za svůj osud v družstvech . Millovy myšlenky pak nacházejí pokračování v proudu známém jako sociálně-liberalismus , který přebírá koncept liberálního socialismu a představuje první školu liberálního myšlení, která se otevírá socialistickým myšlenkám.

Socialismus ve Francii

Ve Francii probíhá industrializace pomaleji než ve Velké Británii. Počet pracovníků se zvyšuje, ale francouzská dělnická třída není homogenní. Při absenci skutečného organizovaného dělnického hnutí byla Francie v rámci Obnovy především místem „ideologické inkubace“  : mnoho intelektuálů se zapojilo do kritiky ekonomického liberalismu pomocí velmi rozmanitých „utopických“ myšlenek .

Hrabě Claude Henri de Saint-Simon vytvořil ve 20. letech 20. století materialistickou doktrínu prosazující dosažení zlatého věku prostřednictvím ekonomického pokroku, který by zajistila buržoazní vláda, jejímž cílem by bylo zlepšit podíl nejchudší třídy. Socialismus prosazovaný Saint-Simonem je elitářským socialismem , kde znalosti drží sociální elita, na kterou se ostatní členové nemohou hlásit, i když je její neznalost časem předurčena k úpadku. Po smrti Saint-Simona v roce 1825 byla jeho doktrína, pokřtěna Saint-Simonism , udržována jeho učedníky, z nichž někteří se vyvinuli směrem k sektářské logice . Mezi nejvýznamnější osobnosti Saint-Simonism patří Saint-Amand Bazard , Barthélemy Prosper Enfantin a Olinde Rodrigues  : Saint-Simonians reflektují zejména problém hospodářských krizí, způsobený podle nich soukromým přivlastněním kapitálu, který generuje nejen „vykořisťování člověka člověkem“ , ale také „ekonomickou anarchii“ . Byl to také Saint-Simonian, Pierre Leroux , který v roce 1831 znovu zavedl slovo socialismus ve francouzském jazyce, tentokrát v moderním smyslu; Leroux také připisuje otcovství. vBřezen 1834, používá neologismus v textu s názvem De lindividualisme et du socialisme , publikovaném v encyklopedii Revue . Pierre Leroux, jehož myšlenkou je především náboženská inspirace, definuje toto slovo jako „nezbytný neologismus“ , vytvořený v opozici vůči konceptu individualismu . Socialismus, který přímo souvisí s francouzskou revolucí, je pro něj „doktrínou, která neobětuje žádný z výrazů vzorce Svoboda, rovnost, bratrství  “.

Charles Fourier se angažuje ve virulentní kritice „civilizace“ , kterou popisuje jako „průmyslovou anarchii“  : roztříštěnost majetku a „komerční parazitismus“ v jeho očích vedou k nepořádku a ke společnosti. být udržován silou. Fourier obhajuje přechod do fáze korporátního průmyslu, pravdivý a atraktivní“ , prostřednictvím sdružení výrobců a reorganizace společnosti podle komunitárního principu. V Fourierově projektu vytvoří muži ve Phalansteres komunity bez rozdílu rasy a pohlaví, kde bude práce rozdělena podle logiky harmonie a potěšení. Fourierova práce, velmi osobní a dokonce jedinečná, se v několika bodech liší od jiných socialistických myšlenkových směrů. Fourier ve skutečnosti neobhajuje úplnou rovnost ve Phalansteres, kde existuje určitá forma hierarchie, a neformuluje velmi jasnou představu o pojmu vlastnictví; lituje-li bídy pracujících, nerozmýšlí nad nepřátelstvím sociálních tříd , jejichž solidaritu naopak prosazuje. Z jeho příspěvků pro socialistický myšlenkový směr zaznamenáváme úvahy o rovnosti žen a mužů, potřebě překonat nepřátelství mezi městem a venkovem a mezi manuální prací a intelektuální prací. Nepřátelský k francouzské revoluci Fourier odsuzuje všechny formy násilí a považuje politiku za oddělenou od sociální reality. Vyznačuje se také svými koncepcemi erotiky a v tomto ohledu prosazuje ve Phalansteres uspokojení všech tužeb, včetně těch nejoriginálnějších. Pokud myšlenka na Fouriera měla menší vliv než na Saint-Simona, vedla v letech 1832 až 1848 k různým pokusům o komunitní život, několik vedl jeho žák Victor Consident .

V letech 1830 až 1848 vedlo povědomí o tvrdosti stavu dělnické třídy k šíření socialistických doktrín. Jsou naplněny republikánskými a demokratickými tradicemi i ideály charity , náboženské či jiné. Francouzský socialismus doprovází republikánský proud , ale neslučuje se s ním a je naopak součástí globálnějšího trendu aspirace na sociální reformy, práva na práci a všeobecného volebního práva . Étienne Cabet , Christian esejista, zobrazí se jako vůdce hlavní „  komunistického  “ myšlenkového ve Francii obec hmotné statky , že v jeho očích jediným možným uplatňování učení Ježíše Krista  : v jeho knize Voyage en Icarie , on popisuje v tradici More a Campanella ideální společnost založenou na rovnosti a absenci soukromého vlastnictví. Na konci 40. let 19. století přešel Cabet a jeho učedníci od teorie k praxi a vydali se na dobrodružství různých „  ikariánských  “ komunit ve Spojených státech . Další teoretici jako Richard Lahautière , Théodore Dézamy , Jean-Jacques Pillot nebo Albert Laponneraye , kteří se odlišují od křesťanského komunismu Cabet výraznější linií směrem k revolučním tradicím a Babeufovým myšlenkám , se také zasazují o společenství hmotných statků. Lahautière hostil na „komunistický banket“ v Belleville v roce 1840 , který pomohl popularizovat termín ve Francii. Intelektuální dědictví Saint-Simona a Fouriera ovlivňují většinu francouzských socialistických teoretiků, včetně Victora Examanta , který pracuje na syntéze Fourierovy doktríny, Pierra Lerouxe, který, ovlivněný jak Saint-Simonem, tak Fourierem, vyvinul sociální kritiku spojenou s utopianismem a mysticismem. , nebo ekonom Constantin Pecqueur , disident Saint-Simonism, jehož myšlenky byly následně prodchnuty Proudhonismem a křesťanstvím. Lamennais kombinuje socialistické myšlenky s evangelickým paternalismem a mesiášskou vizí obnovené společnosti. Philippe BUCHEZ další zástupce proudu křesťanského socialismu, plánuje řešit problém pracovníků bídy prostřednictvím dělnického sdružení: zakladatele s Bazard z francouzského uhelného závodu , má v úmyslu provést syntézu mezi socialismem, křesťanství a francouzská revoluce , který považuje za odvozený přímo z křesťanských zásad. Louis Blanc , velmi aktivní novinář a spisovatel, čerpá inspiraci ze socialistických myšlenek, které mu předcházely, při zvažování řešení chudoby dělnické třídy. Ve své knize Organizace du travail (1839) se zasazuje o reorganizaci světa práce v rámci „  sociálních workshopů  “, které ohlašují principy samosprávy , jakož i progresivní vývoj společnosti směrem k rovnostářství  : v koncepčních sociálních aspiracích lze: dosáhnout pouze racionálním zásahem státu, který by sám o sobě zaručil přechod k bratrské společnosti. Socialismus Bucheze nebo Blanca je částečně v souladu se Saint-Simonem v tom, že tito autoři připouštějí průmyslovou revoluci, ale pod podmínkou, že bude fungovat pod kontrolou státu a ve službách lidu.

Svatý Simonian v mládí se Auguste Blanqui jeví jako „duchovní dědic“ Babeufa, a to nejen pro svou vizi společnosti, ale také pro svou koncepci revolučního puče . Jeho program je explicitní a stanoví uplatnění diktatury proletariátu , kde by lidé byli ozbrojeni v rámci národní milice. Blanqui - který pojmenoval politický proud blanquismu - předpokládá společnost, kde vládne přísná rovnost podmínek prostřednictvím zrušení dědictví a kde by se zboží distribuovalo podle individuálních potřeb. Jakmile bude revoluce dosaženo, bude se jednat o postupné dosažení komunistické společnosti bojem proti „nevědomosti“ a proti náboženstvím . „Povstalecké socialismus“ Blanqui je primárně záležitostí revolučního předvoje a tajnými společnostmi. Účast v různých pohybů, Blanqui která byla založena v roce 1837 s Armand Barbes a Martin Bernard v Society of ročních období , kteráKvěten 1839povstání v Paříži. Povstání selhalo a jeho vůdci byli zatčeni: Blanqui zaplatil za svůj aktivismus několika vězněními a dlouhými roky vězení, což mu vyneslo přezdívku „vězeň“ .

Pierre-Joseph Proudhon , plodný esejista, se postupně etabloval jako jedna z nejvýznamnějších osobností francouzského socialismu té doby. Anarchista , zastánce realizace „socialismu zdola“ , se Proudhon jeví jako jeden z hlavních zastánců „  liberálního socialismu  “ . Ve své knize Co je to majetek? , pomáhá popularizovat rčení „majetek je krádež“  : pro něj, stejně jako pro ostatní, je majetek základem sociální nespravedlnosti. Proudhon však nepřijal vlastnictví státu a byl proti jakékoli formě centralizovaného kolektivismu . Ačkoli Proudhon deduktivně buduje kritický diskurs, nepokročil až do roku 1848 žádnými pozitivními řešeními. Nepřátelský k většině ostatních socialistických škol, on oponoval především „vládní socialismus“ a Louis Blanc a odlišit se od fourierovci a Saint-simonovci podle jeho virulentní odmítnutí indoktrinace a autority.

Šíření těchto teorií jde daleko za hranice úzkých kruhů ideologů a utopistů. Alternativní obvody umožňují dosáhnout určitých okrajů dělnických tříd. Étienne Cabet tak dokáže tajně vydávat své brožury s pomocí typografů z Lyonu. Navíc nehrají pasivně: vZáří 1842odmítají vydat jeden z jeho textů, považovaných za příliš kritických vůči Théodore Dézamymu . Zároveň se v několika průmyslových městech spontánně formují neoficiální knihovny , a to navzdory represím vlády. Jsou to obě místa čtení a setkávání, kde přicházejí ideologové, aby představili své názory publiku ze střední třídy a dělnické třídy. Někteří pracovníci si na pracovišti berou a čtou brožury. Toto čtení není zdaleka pietní; vede ke kritickému posouzení, které přispívá k obohacení teoretických diskusí.

Socialismus v Německu

Na začátku XIX th  století v německy mluvících členských států německé konfederace - během období známého jako Vormärz  - za dělnická třída se používá hlavně v řemesla a ne v průmyslu . Pokud se utopické myšlení rozšířilo v Německu stejně jako ve zbytku Evropy, socialistické hnutí se následně rozvíjelo hlavně v intelektuálních kruzích prostřednictvím kontaktů se zahraničím. Témata třídního boje a zlepšení počtu pracujících se nacházejí v dílech exilových spisovatelů Ludwiga Börna a Heinricha Heineho, kteří jsou ovlivněni Saint-Simonismem, kteří nepřímo pomáhají šířit související myšlenky v Německu. k socialismu. Teorie Fourier a Babeuf nacházejí německé učedníky. Georg Büchner byl prostřednictvím svých kontaktů ve Francii se Společností pro lidská práva seznámen s babouvistickou ideologií. Franz Xaver von Baader , mystický filozof, pomáhá senzibilizovat katolický názor k nepříjemné situaci proletariátu. Lorenz von Stein publikoval v roce 1842 práci Socialismus a komunismus v současné Francii , která umožnila německy mluvícím čtenářům důkladně se seznámit s francouzskými myšlenkami.

První embrya německých socialistických skupin byla vytvořena uprostřed sdružení společníků žijících v zahraničí, z nichž některá byla ovlivněna mladoněmeckým hnutím , mazzinské inspirace . Političtí exulanti v úzkém kontaktu s francouzskými myšlenkovými školami založili v roce 1834 tajnou společnost inspirovanou karbonarismem , Ligou vykázaných . V roce 1836 ustoupila tato skupina nové podzemní organizaci Liga spravedlivých , jejímž hlavním ideologem byl Wilhelm Weitling . Liga má jen několik stovek členů a přesto má důsledky v několika zemích. Socialismus Ligy je naplněn mnoha křesťanskými prvky, které odhalují jeho přechodný charakter: v roce 1841 tak Weitling interpretoval společenství jako komunistický akt par excellence, sdílení jídla je koncipováno jako metafora sdílení zboží. Tento pokřesťanšťující socialismus rychle předstihnou radikálnější ideologie. Od roku 1842 Engels podtrhuje paradoxní charakter tohoto komunismu, který se pro svoji legitimizaci považuje za osobu povinnou odkázat na Bibli . Jeden z členů Ligy, Karl Schapper , reorganizoval londýnskou sekci hnutí a vedl Komunistickou společnost pro školení pracovníků ( Kommunisticher Arbeiterbildungsverein ), která byla aktivním semeništěm socialistického aktivismu. Nakonec odsoudil Weitlingovo vedení: „Jsme jako vojáci zaparkovaní v kasárnách. Ve Weitlingově systému není svoboda “ . Během 40. let 18. století Liga sekularizovala a začleňovala nové kategorie a koncepty vyvinuté ateistickými intelektuálními kruhy  : v polovině desetiletí měla tendence „weitlingistů“ tendenci klesat, zatímco dominantní debata mezi politickými emigranty Němci se stala hlavně debatou mezi věřícími a ateisty .

Specifičnost německého socialistického myšlení spočívá v tom, že je částečně odvozena z filozofické debaty. Na konci třicátých let 20. století došlo mezi Hegelovými následovníky k hlubokému sporu . Sázka je zpočátku teologická: nesoucí do svého termínu předpoklady fenomenologie ducha , mladí hegelovci zpochybňující křesťanskou představu o osobě. Pro Davida Strausse a Ludwiga Feuerbacha samo o sobě ve skutečnosti neexistuje: je to jen sociální konstrukce. Tento filozofický postoj má okamžitě politickou konotaci. Společnost jako determinant nemůže stát na místě. Stejně jako lidské vědomí je povoláno vyvíjet se, reformovat se, dokud nedosáhne stále spravedlivějšího, demokratičtějšího a racionálnějšího stupně organizace. Na rozdíl od toho, co si myslí pravicoví Hegelovci , pruská společnost nepředstavuje konec historie . Je to jen fáze procesu liberalizace, který stále probíhá.

Od 40. let 18. století se tato hegelovská levice stala radikálnější: podpora postupné liberalizace nezvládla tváří v tvář pruskému státu odolnému vůči jakýmkoli změnám. Moses Hess , budoucí teoretik sionismu , dychtivý přeměnit Hegelovu filozofii na filozofii akce, vyvinul socialistické myšlení prosazující založení společnosti bez soukromého vlastnictví, což by byl „nový Jeruzalém“ . Hessův trend, který Marx později ironicky nazval „skutečným socialismem“,  se v Německu rozšířil kolem roku 1844, zejména v západních provinciích, což svědčí o zájmu intelektuálních kruhů o sociální otázky. Literatura vycházející z tohoto proudu je však příliš abstraktní a zastaralá na to, aby měla přímý politický vliv. V roce 1843 se Karl Marx rozhodl navázat spojení mezi levicovým hegelianismem a jeho vlastním socialistickým závazkem.

v Únor 1847, Karl Marx a Friedrich Engels se připojili k Lize spravedlivých. Ve skutečnosti jsme svědky shledání dvou hlavních zdrojů německého socialistického myšlení: intelektuálního, levicového hegelovského a institucionálního sdružení. Výsledkem je, že Liga spravedlivých změní svůj název a stane se Ligou komunistů . První motto Ligy „Všichni muži jsou bratři“ je nahrazeno slovy „  Pracovníci všech zemí, spojte se!  " . Marxovi a Engelsovi se podařilo prosadit své revoluční koncepce tváří v tvář utopickým doktrínám: jsou odpovědní za psaní vyznání víry organizace, Manifestu komunistické strany , poté, co byl odmítnut první Hessův návrh . Poté, co vyvrátil „reakcionářský socialismus“ socialismus „buržoazní“ Proudhon, jako „pravdivý socialismus“ Hess, Marx a Engels vystavit své koncepci boje o tříd , komunisté být „předvoj“ dělnická strana a podporovat proletariát v boji proti vládnoucí třída, ať už je to, v závislosti na zemi, buržoazii nebo šlechtě . Dělnické třídy , ke kterému Marx je adresování je však stále v těhotenství v Německu a Svazu komunistů, má-li sekce v různých zemích, má jen několik členů (kolem 500). Manifest komunistické strany , pokud je to slíbil dlouhé příští generace, nemá žádný bezprostřední vliv v době jeho zveřejnění.

Socialismus a revoluce v roce 1848

Všechny revoluční situace, které zažil evropský kontinent v letech 1848-1849, poskytly socialistickým hnutím příležitost podílet se na politických otřesech a dát o sobě vědět největšímu počtu. Zejména ve Francii a Německu se pak socialismus jeví jako „nováček“ na politické scéně. Přestává reprezentovat levé křídlo liberálního a demokratického hnutí, které se vnucuje jako autonomní ideologie s vlastními politickými hodnotami. V té době se zdá , že termín sociálnědemokratický označuje ty, kteří přidávají k požadavku politické demokracie - buď zavedení všeobecného volebního práva - „sociální“ požadavek nebo zlepšení pracovních podmínek.

V době revoluce v únoru 1848 ve Francii reagovaly orgány nově vyhlášené nové Francouzské republiky na dělnickou petici požadující právo na práci vytvořením vládní komise pro pracovníky , známé jako lucemburská komise , odpovědná za přijímání rozhodnutí. opatření ke zlepšení pracovních podmínek: Louis Blanc je prezident a pracovník Alexandre Martin , známý jako „Albert“ , viceprezident. Komise zahrnuje zástupce zaměstnanců a zaměstnavatelů a snaží se s různou mírou úspěchu rozhodovat konflikty mezi zaměstnavateli a zaměstnanci. The27. února„Byla zahájena výstavba národních dílen inspirovaných projektem „  sociálních dílen  “ Louis Blanc, aby bylo zajištěno zaměstnání pracovníků. Návrh zákona zahrnující myšlenky vyjádřené Blancem v Organizaci du travail byl vypracován s cílem regulovat ekonomiku země podle socialistických aspirací okamžiku. Socialistické doktríny se ve Francii rozšířily prostřednictvím politických klubů - kde se vyjadřují teoretici jako Blanqui , Dézamy , Toussenel , Barbès , Raspail nebo Cabet - a noviny - Raspail, Lamennais a Proudhon vydávají každý svou vlastní publikaci. Volby z Ústavodárného shromáždění v dubnu označil první porážku pro socialisty: Philippe BUCHEZ převzal prezidentský úřad a Louis Blanc byl zvolen poslancem, ale „lucemburský seznam“ byl rozdrcen v Paříži a socialisté získat podstatně méně hlasů poslanců jako mírný. republikáni a orleanisté a tolik jako legitimisté. Louis Blanc a Albert opouštějí lucemburskou komisi a výkonná komise odmítá plán Blanca vytvořit ministerstvo pro pokrok a práci. Během červnových doplňovacích voleb se poslanci stali Pierre Leroux a Pierre-Joseph Proudhon . Francouzský socialismus, který se stále ještě příliš neliší od radikálního demokratismu , ustupuje dále po katastrofě národních workshopů: neohrabaně navržené podle hrubého překladu myšlenek Louisa Blanca, workshopy jsou neúspěchem a způsobuje je zhoršení nezaměstnanosti. příliv nečinných pracovníků. Uzavření workshopů vedlo k povstání, známému jako dny června  : násilí, i když diskreditovalo teorie Louise Blanca, narušilo vazby, které byly vytvořeny mezi republikánskou myšlenkou a socialismem. V červenci získal Proudhonův plán finanční a sociální reformy ve shromáždění pouze dva hlasy. Během prezidentských voleb z prosince 1848 je „demokrat-socialistická“ Ledru-Rollin a socialistická Raspail byl do značné míry předcházet Bonaparte a Cavaignac Raspail získat pro jeho část pouze 0,51% hlasů. Francouzský socialismus, jehož ideologie je stále více a více nejasná, je během legislativních voleb v roce 1849 zjevně převyšován stranou řádu . Převrat z roku 1851 provádí Louis-Napoleon Bonaparte pak umlčeny většinu generace francouzských socialistů v roce 1848. Většina z nich, jako Lamennais , Leroux , Blanc , BUCHEZ , Cabet , Considérant nebo Pecqueur , ukončila veškerou činnost. Politika ; někteří volí vyhnanství. Blanqui - navzdory svému uvěznění a poté svému vyhnanství pod Druhým císařstvím - a Proudhon naopak pokračují v psaní a udržování, dokonce upevňování svého vlivu.

V Německu byla revoluce v březnu 1848 doprovázena násilnými stávkami, které znamenaly počátek organizovaného dělnického hnutí. Spisovatel Stephan Born , aktivista Ligy komunistů , přispívá ke koordinaci dělnických sdružení a dokáže zabránit jejich upadnutí do anarchie. Vedlo to k založení berlínského „ústředního výboru pracujících“ a poté v září Arbeiterverbrüderung ( „Dělnické bratrstvo“ ), který se rychle stal nejvýznamnější dělnickou organizací v kontinentální Evropě. Marx , který byl v té době ve Francii, předpokládal dlouhodobý závazek dělnického světa v revolučním boji proti buržoazii a měl v úmyslu na to připravit proletariát . Na cestě do Mainzu vydal „Sedmnáct požadavků komunistické strany“ , pokus o přizpůsobení principů Manifestu aktuální situaci. Zjistil, že dělnickému hnutí chybí politická konzistence, a poté se rozhodl uspat Ligu komunistů: usazenou v Kolíně nad Rýnem se rozhodl upřednostnit akci prostřednictvím tisku, aby spojil pokrokové síly, a za tímto účelem vytvořil New Rhine Gazette . V tomto časopise Marx rozvíjí program evropské revoluce a vkládá své naděje do války s Ruskem, aby osvobodil národy. Snaží se také, aby dělnické sdružení v Kolíně nad Rýnem stálo v čele revolučního hnutí; jeho myšlenky se rozšířily mimo provincii Rýn a několik dělnických sdružení přijalo ideologii manifestu . Novináři šíří víceméně přesně ideologii Ligy. Marx byl nakonec zasažen příkazem k vyhoštění19. května 1849a jeho deník se musí přestat objevovat. Porážka revolučních hnutí v Německu na jaře 1849 vedla k vyhnanství demokratů, včetně německých socialistů: Engelsovi se po účasti na povstání v Badenu a Falcku podařilo uprchnout do Švýcarska . Marx, uprchlík v Londýně , nejprve věřil v nové revoluční ohnisko způsobené hospodářskou krizí, poté se v roce 1850 rozhodl na základě vlastních studií přestat doufat v krátkodobou perspektivu velké krize nebo ve vítězství socialismus. Liga komunistů byl rekonstituován s obtížemi v Německu a pokračoval dosáhnout intelektuálních kruzích rozdáváním tajné letáky , ale je rozpuštěna na konci roku 1852 po zatčení několika jejích členů. Marx, stále v exilu, ukončil své revoluční aktivity, aby se mohl věnovat své práci v politické ekonomii. V Německu se myšlenky z roku 1848 dále šířily v dělnických sdruženích: v roce 1854 Spolkový sněm Německé konfederace konečně nařídil vládám všech německých států rozpustit dělnické organizace. Socialistické myšlenky, i když se snížily na tajnost, se přesto nadále šířily v německých dělnických kruzích.

Šíření myšlenek a vznik politických stran

Přeměna proudu po roce 1848

Pokles, poté neúspěch revolučních hnutí v roce 1848, vedlo ke sblížení mezi umírněnou demokratickou opozicí a monarchickými a autokratickými institucemi. Někteří demokraté se radikalizace radikálů pracujících skutečně bojí; konzervativní úřady naopak poznamenávají, že výkon soustavné represe nezabránil oživení revolučního přízraku více než půl století po francouzské revoluci. Toto sblížení pomáhá vyloučit socialisty z politické hry na více než deset let: „odborová organizace a socialistická sdružení snáší deset až patnáct obtížných let“ . Toto vyloučení má významné dlouhodobé důsledky. Evropský socialismus, definitivně odsunutý od republikánské levice, se reorganizuje na autonomních základnách. Ernest Labrousse tak zdůrazňuje, že po období 1815-1851 věnovaném ideologickým spekulacím je období 1851-1870 poznamenáno konstituováním propracovaných politických a sociálních struktur.

Mezi francouzskými socialisty, kteří jsou stále aktivní, Blanqui prohlubuje svůj socialismus na doktrinální úrovni, ale nadále ho pojímá jako výsledek revoluce, kterou by vedla rozhodná menšina. Proti této koncepcí „státního socialismu“ , Proudhon vyvinula komplexní myšlenku, která se později bude předložený Pierre Kropotkine jako jeden z „otců anarchismu  “ . U „druhého“ Proudhona po roce 1848 spočívá řešení odmítnutí jak buržoazních vlád, tak státního komunismu v tom, co nazývá „pozitivní anarchie“ neboli vzájemnost , to znamená nikoli přerozdělovací spravedlnost uplatňovaná shora, ale „komutativní“ spravedlnost , založený na smluvních vztazích mezi všemi. Mutualismus se pak jeví jako pomsta společnosti vůči státu . Proudhon chce být revoluční, ale nepřátelský vůči jakobinismu a terorismu: vidí revoluci v tom, že ji nemusí vykonávat revoluční předvoj, ale „zdola“ , nebo ustavení dobrovolného partnerství mezi výrobci a spotřebiteli, podle principu vzájemné výměny produktů. Proudhon prosazuje zakládání dělnických společností, které jsou samostatně spravovány a jsou sdruženy v národních federacích, které budou chránit občany před vykořisťováním; federalismus politika bude realizovat ekonomickou mutualismus minimalizuje roli státu a umožňující proletariát , vyrobený pohybující se od sebe, aby se vyhnuli kontrolu nad buržoazií . Pokud Proudhon považuje majetek za nespravedlivý, neobhajuje v tomto bodě všeobecné vyvlastnění - v tomto bodě se staví proti tehdejším „komunistům“ - a respektuje „individuální vlastnictví“ , ačkoli majetek musí být podřízen novému. Ekonomický systém: Proudhonova práce však nevysvětluje, jak lze dědičnost sladit s rovností. Proudhonova vliv byl obrovský: jeho myšlenky později přivádí do anarchistických a socialistických teorií Bakunina nebo Herzen , je revoluční syndikalismu z Fernand Pelloutier , působením burzách práce , a dokonce následně zabírá část krajní pravice . Francouzský filozof François Huet se snaží prosazovat francouzskou formu „  liberálního socialismu  “, která by sladila socialismus, liberalismus a křesťanství. Křesťanský Huetův socialismus, vystavený zejména v jeho díle Le Règne social du Christianisme (1852), se staví proti individualistickému anarchistickému socialismu stejně jako proti komunismu, který popírá individualitu a prosazuje společnost založenou současně na ekonomických svobodách a solidaritě zaručeno státem, což by zaručilo rovné příležitosti zrušením třídních nerovností sdílením bohatství. Jako profesor na univerzitě v Gentu hrál Huet roli v šíření socialismu v Belgii  : někteří z jeho studentů založili společnost věnovanou jeho myšlení, mezi jejími členy byl i Émile de Laveleye , významný budoucí teoretik belgického socialismu.

Ve Spojeném království se křesťanské socialistické hnutí, animované osobnostmi jako Frederick Denison Maurice , John Malcolm Ludlow nebo Charles Kingsley , staví proti chartismu , který považuje za demagogický, i proti kapitalistickému systému . Křesťanský socialismus, který se zasazuje o duchovní a sociální reformu společnosti a ekonomiky, byl aktivní zejména v letech 1848 až 1854, než se vyvinul hlavně směrem k činnosti různých vzdělávacích a družstevních nadací .

Bývalí britští chartističtí radikálové ideologicky ztvrdli a přiblížili se k socialismu. George Julian Harney šíří ve svých článcích a své militantní akci socialismus inspirovaný přímo Marxem , s nímž se nicméně nakonec pohádal a vyčítal mu jeho dogmatismus a jeho nesnášenlivost. Ernest Charles Jones  (in) , další aktivista z Chartistu, si již více střeží Marxovu přízeň a bez velkého úspěchu pracuje na šíření revolucionismu internacionalismu v britské dělnické třídě. James Bronterre O'Brien  (ne) hlásá za sebe umírněný a reformní socialismus očištěný od svých revolučních excesů, který ohlašuje ústavní socialismus labouristického typu. Témata demokratického socialismu si získávají publikum v britské dělnické třídě zejména díky jejich publikaci v Reynolds Weekly Newspaper , novinách se silným nákladem, které vydává George William McArthur Reynolds . V letech 1850 až 1875 se ve Spojeném království vyvinulo také důležité odborové hnutí se značným zájmem o internacionalismus. Britský odborář, který se federoval od roku 1868 v rámci Kongresu odborových svazů , se ukázal jako málo nakloněný ideologickým a revolučním bojům, které se naopak vyvíjely směrem k reformismu ve prospěch sociálního míru.

V Itálii se socialismus postupně šířil a ve skutečnosti se formoval jako organizovaná politická síla až v roce 1872. Ale dlouho před tímto datem získaly socialistické myšlenkové směry vliv v Itálii risorgimenta , velmi ovlivněného francouzským intelektuálním životem: kdyby sám Giuseppe Mazzini není socialista, ačkoli prvky jeho sociálního myšlení pocházejí převážně ze Saint-Simona a Fouriera , jeho akce má velký vliv na italský socialismus, který se narodil mezi disidenty mazzinismu . Revoluční Carlo Pisacane nebo filozof Giuseppe Ferrari , ovlivněný Proudhonem, patří mezi první postavy italského socialismu velmi odlišně.

V imperiálním Rusku - které se od ostatních evropských monarchií odlišuje absolutismem zvláště nereagujícím na demokratický vývoj a ze kterého dělnická třída ve druhé polovině století neměla prospěch ze žádného sociálního pokroku proletariátů jiných zemí - socialismus se objevuje v zásadě v kruzích intelektuálů. Ve třicátých letech 19. století představili Alexander Herzen a Nikolaj Ogarev socialistické myšlenky Rusku, které v autokratickém režimu těžko hledalo výrazové prostředky . Až do roku 1905 bylo ruské socialistické hnutí téměř vždy v podzemí a do značné míry taženo politickými exulanty. Herzen, uprchlík v Londýně v padesátých letech 19. století, propašoval recenze v Rusku do Polární hvězdy a poté s Ogarevem do La Cloche . Ve svých publikacích útočí na carský absolutismus a prosazuje rolnický socialismus v perspektivě v podstatě liberálního komunismu .

V Německu se socialistické hnutí znovu objevilo na přelomu 60. let 18. století poté, co bylo konzervativními orgány odsouzeno na deset let pod zemí. Nepřímo těží z politických bojů za jednotu německého národa a především ze slabosti liberálního a demokratického hnutí. Umírnění představitelé německého dělnického hnutí, jako jsou Johann Jacoby nebo Friedrich Lange , se nedaří navázat kontakt s národně-liberální parlamentní skupinou; ten se ve skutečnosti postupně shromáždil k institucím pruské monarchie . Politický prostor, který zůstal volný, rychle obsadilo několik konkurenčních socialismů .

Socialistické politické strany a internacionály Zrození sociální demokracie a první mezinárodní Lassallism

V roce 1863 založil Ferdinand Lassalle první německou socialistickou stranu, Všeobecné sdružení německých pracovníků ( Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein , zkráceně ADAV). Brilantní právník, Lassalle dal o sobě vědět zveřejněním několika politických brožur, které v té době způsobily rozruch. Jeho socialismus si klade za cíl být eklektický a spojuje zejména třídní boj a boj za národní jednotu. Založení jediného německého státu se mu skutečně jevilo jako základní předpoklad pro vybudování emancipované společnosti. Stát by pak byl garantem socializované ekonomiky řízené několika decentralizovanými družstvy, kde by pracovník vnímal plnou hodnotu své produkce. Lassalle prosazuje státní socialismus , stát pro něj není nástrojem třídní nadvlády, ale nástrojem sociální spravedlnosti. Tyto teoretické pohledy mají důležité praktické důsledky. Pro ADAV svržení buržoazní společnosti nezávisí na násilné revoluci, ale na řadě postupných reforem. Daleko od toho, aby se odřízla od institucionální politické hry, se ji strana snaží využít. Lassalle se proto zasazuje o sblížení s Bismarckem . Kancléř tyto iniciativy vítá celkem příznivě: podle něj je Lassalle „pozoruhodná politická osobnost [obdařená] nepopiratelným přesvědčením monarchisty a nacionalisty“ . Pojetí Lassalle, který předpokládá přesun do socialismu tím, že zvýhodňují pracovníků výrobních družstev se státní podpory, jsou také silně kritizovány Marx a Engels , kteří se domnívají, že socializace z výrobních prostředků nemůže být dílem proletářského státu, který je říci o samotném proletariátu.

V roce 1864 Lassalle předčasně zemřel po duelu spojeném se sentimentální aférou. I když zůstává ADAV důležitou politickou silou, nedokáže se zotavit ze zmizení svého vůdce. Jiní němečtí socialisté, jako Wilhelm Liebknecht , žák Marxe, který se rychle rozešel s Lassalle, nebo August Bebel , také vyčítají ADAV, že rozdělila demokratické síly v Německu tím, že se spoléhala výhradně na dělníky: vZáří 1865Je vytvořena Německá lidová strana ( Deutsche Volkspartei ), která bojuje za všeobecné volební právo, ale dbá na to, aby neodcizila buržoazní voličstvo, a omezuje svůj program ekonomických reforem na výrobní družstva.

První internacionála: mezi Marxem, Proudhonem a Bakuninem

Zároveň se zrodila Mezinárodní asociace pracovníků (AIT, přezdívaná a posteriori „First International“ ), vytvořená v Londýně dne28. září 1864, během setkání, na kterém se sešli delegáti z francouzských svazů pracujících a zástupci britských odborů. Karl Marx , pozvaný na poslední chvíli, je přítomen na pódiu, ale beze slov. AIT se zpočátku jeví jako prostý výsledek sblížení zájmů francouzských a britských odborářů, kteří se chtějí spojit v reakci na společenskou a politickou situaci: jeho prozatímní ústřední výbor sdružuje Brity a Francouze, ale také emigranty. Italské a švýcarské. Na ideologické úrovni se příznivci Marxe třou o liberály, Proudhony, bývalé chartisty, odboráře a socialisty všeho přesvědčování. Marx však hrál rozhodující roli v podvýboru odpovědném za vypracování prozatímních stanov a prohlášení o zásadě: jeho budoucí protivník, Švýcar James Guillaume , ho kritizoval za to, že převzal nadměrný význam a že odvádí AIT k jeho zisku ideologický. Internacionála brzy rozvíjí svoji přítomnost v různých dalších evropských zemích, jako je Belgie nebo Španělsko. Na konci šedesátých let 20. století vypukly ve Francii stávky: císařská vláda nepřiměřeně připisovala otcovství AIT a nechala hnutí potlačit armádou, zatímco socialističtí ozbrojenci byli zatčeni. Přes represe tato hnutí pomáhají přilákat členy pracujících. Internacionála dosáhla svého vrcholu na přelomu 70. let 19. století; je však prošpikovaná konflikty, které postavily Marxe proti Proudhonovým učedníkům (kteří zemřeli vLeden 1865) a následně ruskému anarchistovi Michaelovi Bakuninovi , který se připojil k AIT v roce 1868. Marx se zasazuje o politickou organizaci proletariátu každé země ve formě „stranické třídy“ , která by upřednostňovala svými boji o uchopení moci pracovníky; ten by pak použil diktaturu prozatímního proletariátu před příchodem do beztřídní společnosti . Proudhonisté naopak sledují rozhodně proti-státní linii a odmítají politický boj, protože vidí budoucnost v vzájemnosti a družstevnictví . Následovníci Proudhona byli od roku 1867 uvrženi do zjevné menšiny a vliv Proudhonismu měl v nové generaci militantů tendenci klesat.

Marxistické myšlení získává vliv v socialistickém hnutí: Karl Marx konstruuje filozofické dílo založené na vědecké analýze historických, sociálních a ekonomických realit a na vizi historie, jejíž motorem by byl třídní boj . V roce 1867 vydal první knihu Kapitál , která neměla bezprostředně konkrétní dopad, ačkoli AIT doporučil její čtení, ale která ve střednědobém horizontu hluboce ovlivňuje socialistické myšlení tím, že poskytuje souhrn kritické analýzy kapitalismu . Knihy dvě a tři jsou dokončeny a vydány Engelsem po Marxově smrti, Karl Kautsky se následně ujal úkolu editovat další náčrtky druhé. Na rozdíl od proudu myšlení známého jako „  utopický socialismus  “ (neboli „kriticko-utopický socialismus“ ) Saint-Simona, Fouriera nebo Proudhona, socialismus Marxe označují jeho učedníci, včetně samotného Engelsa, jménem „  Vědecký socialismus  “ . Z pohledu vědeckého socialismu, který je založen na historickém materialismu , jsou dějiny prohlášeny za objekt exaktní vědy, podléhající zákonům transformace vyplývajícím z potřeby člověka produkovat život prostřednictvím práce a výměny.

Ve Spojeném království, které bylo jeho prvním pilířem, byl AIT neúspěchem z let 1867-1868: odboráři nepřijali Marxovy koncepce týkající se nahrazení ekonomického boje politickým bojem v rámci „strany“. Britský odborář má velmi jasnou reformní orientaci a vzdaluje se od AIT.

Zároveň se v několika dalších evropských zemích rozvinula International, zejména v důsledku revolučního nadšení zrozeného z epizody Pařížské komuny . Pokud komuna - dílo různorodých politických tendencí - nepředstavuje striktně řečeno socialistickou revoluci, najdou se v ní členové AIT jako Eugène Varlin , Charles Longuet (budoucí zetě Marxe ) nebo Benoît Malon . Socialisté v komuně patří mezi ně blanquisté, proudhonisté i marxisté, přičemž marxisté jsou zjevně v menšině a nehrají zásadní roli. Pařížská revoluce z roku 1871, poté její rozdrcení během krvavého týdne , představovala pro francouzský socialismus rozhodující fakta: francouzské dělnické hnutí a socialismus byly sjednoceny zkušeností boje; Komuny se zúčastnilo několik významných osobností francouzského socialismu, například Édouard Vaillant , Jean Allemane nebo Jules Guesde , což jim pomohlo vytvořit další politický závazek. V následujících desetiletích však obnova paměti města vedla k někdy protichůdným interpretacím události.

Epizoda Pařížské komuny měla také velký dopad v celé Evropě: tím, že vyvolala pocit, že je možná sociální revoluce, ovlivnila politické kontexty různých zemí. V Belgii vzkvétají organizace zaměstnanců. V Itálii , dokončení procesu sjednocení země , úpadek mazzinismu - zejména poté, co Mazzini odsoudil Pařížskou komunu - podpora Giuseppe Garibaldiho, pro kterého je socialismus „sluncem budoucnosti“ , přispívá k porodu mnoha Italské sekce AIT. Ve Španělsku upřednostňovala revoluční angažovanost otázka nástupnictví na trůn, obnovení karlistického konfliktu a vyhlášení republiky v roce 1873. V Maďarsku a Rusku se hnutí socialistické inspirace, do té doby omezené hlavně na prostředí politických emigrantů, vyvinulo po komuně: myšlenky AIT přímo přispěly k formování ruských Narodniki ( „populistů“ ), ovlivněných myšlenkami Herzen .

I přes tento pokrok socialistického ideálu zůstává internacionála hluboce rozdělena mezi Bakunina na jedné straně a jeho učedníky, libertariány a příznivce „antiautoritářského“ socialismu a na druhé straně „centralizátory“ vedené Marxem. Bakunin je také rekrutem volby tím, že se k němu shromáždil James Guillaume . Na bazilejském kongresu v roce 1869 byli Marxovi příznivci přehlasováni. Pokud se tyto dvě frakce zdají být dočasně smířeny ve svých rozsudcích o Pařížské komuně , konflikt pokračoval na mezinárodní konferenci v Londýně vZáří 1871 : Marx přijal rezoluci stanovující, že dobytí politické moci musí být první povinností dělnické třídy. Následující rok, během kongresu v Haagu , byli většina účastníků vyloučeni Bakunin a Guillaume. Sídlo generální rady je přemístěno mimo Evropu do New Yorku , což představuje skrytou likvidaci Mezinárodní asociace pracovníků. International usychá ve Spojených státech a v USAČervence 1876, konference ve Filadelfii prohlašuje rozpuštění Generální rady. Bakunin a Guillaume reorganizovali v roce 1872 „antiautoritáře“, ale disidentská International, která funguje na základě federální autonomie a zastává generální stávku jako prostředek emancipace proletariátu, spojuje pouze malé skupiny. Menšiny a rychle přestat existovat. Sám Bakunin se od ní vzdálil v roce 1874 a o dva roky později zemřel. Několik komunardů v exilu, jako Benoît Malon a Jules Guesde , ho postupně opustili. Antiautoritářská internacionála uspořádala svůj poslední kongres v roce 1877 a její federace Jura vlastní v roce 1880.

Od konce internacionály po vzestup německé sociální demokracie

Rozpory, pak konec mezinárodní, nezastavily pokrok socialistických myšlenek: na konci 60. let 19. století se August Bebel a Wilhelm Liebknecht snažili vybudovat „velkou revoluční dělnickou stranu“ včetně Federace. by tvořil jádro; usilují o založení internacionalistických odborových družstev, nezávislých na Lidové straně, ale orientovaných v duchu internacionály. vSrpna 1869Na kongresu federace v Eisenachu vzniká Sociálně demokratická dělnická strana ( Sozialdemokratische Arbeiterpartei , SDAP, překládaná také jako sociálně demokratická labouristická strana ).

Během války v roce 1870 se Bebel a Liebknecht, následovaní lassallovskými poslanci, staví proti hlasování o vojenských kreditech, a proto jsou vládou Bismarcku zatčeni a obviněni z velezrady. Pařížská komuna vzbudila nadšení německých socialistů, a to jak u Lassallianů, tak u „eisenachianů“ . Kontext německé jednoty zvyšuje naléhavost výzev ke sjednocení německých socialistických rodin, což požadovali internacionalističtí odboráři zejména na svém sjezdu v roce 1872. socialismus se rozšířil v intelektuálních kruzích: výraz „socialismus kazatelny“ tak označuje práci různí němečtí akademici, jako Gustav von Schmoller nebo Adolph Wagner , kteří se snaží propojit ekonomiku a morálku, aby se politická ekonomie stala nástrojem sociální reorganizace.

V roce 1874 se německá říše nacházela v obtížném ekonomickém kontextu, po letech prosperity, která vedla k demonstracím pracujících a volebnímu pokroku pro socialisty; vČerven 1874, německá spravedlnost získává prozatímní zákaz ADAV a berlínské sekce SDAP. V této souvislosti se otevírají jednání o sloučení hnutíÚnor 1875v Gotha a vést ke kompromisnímu textu marxistické inspirace, který však dává velké místo lassallovským myšlenkám. Kongres Gotha končí,27. května 1875, o přijetí nového programu pro SDAP, zatímco ADAV trvale zmizí. Marx a Engels nejsou spokojeni s tímto programem, který se jim jeví jako oportunistický a anti-vědecký, ale za to všechno se nerozchází se sociálně demokratickou stranou. Marx při této příležitosti píše text Kritika programu Gotha , známý jen v době několika zasvěcenců, ve kterém odsuzuje lassallovské myšlenky a upřesňuje představu revoluční diktatury proletariátu . V roce 1878, po dvou pokusech o anarchistické útoky proti císaři, které připisoval sociálním demokratům, nechal Bismarck hlasovat o nouzovém zákoně proti socialistům , jejichž organizace byly zakázány. Socialistické osobnosti mohou být i nadále voleny jednotlivě za členy Reichstagu .

Po Bismarckově odchodu v roce 1890 rychle následovalo zrušení protisocialistické legislativy: vyvinuly se odbory a německá strana, která v roce 1890 získala svůj konečný název Sociálně demokratická strana Německa ( Sozialdemokratische Partei Deutschlands , SPD), získává mnoho poslanců. SPD se brzy ukáže jako model jiných evropských stran díky úzkému spojenectví mezi stranou a odbory: vedoucí odborů jsou tak často voleni za členy strany. Kolem jádra dvojího odborového svazu byla vytvořena síť paralelních organizací - spotřební družstva, vzdělávací společnosti atd. - která v německé říši brzy vytvořila dělnickou „protispolečnost“ . Volební pokrok SPD je nyní konstantní: v roce 1912 má více než milion členů a stává se první stranou Reichstagu se 35% hlasů a 110 poslanci.

Vývoj evropských socialistických stran a vznik druhé internacionály Zrození dělnických stran v celé Evropě

Ve zbytku Evropy, poslední čtvrtina XIX tého  století byl provázen velkou expanzi odborových organizací: socialistické hnutí je nyní převážně organizována jako politické strany  ; mezi lety 1870 a 1890 se ve všech evropských zemích objevilo mnoho socialistických stran. Španělská socialistická dělnická strana (PSOE), která byla založena v roce 1879, byla zpočátku jen skromný skupina z Madridu, ale byl skutečně strukturována z roku 1888; téhož roku založil Pablo Iglesias Posse , zakladatel PSOE, také Obecný dělnický svaz , svaz spojený se stranou a který ve skutečnosti představuje nejdůležitější sílu. Španělské socialistické hnutí se vyvíjí v napjatém politickém kontextu, který je poznamenán silnou anarchosyndikalistickou a revoluční přítomností .

V Nizozemsku se sociálně demokratická liga zrodila v roce 1881; došlo k rozkolu, když se menšina, která chtěla vytvořit sociálně demokratickou stranu podle německého modelu, postavila proti antatistické většině vedené Ferdinandem Domelou Nieuwenhuisem a založila sociálně demokratickou dělnickou stranu . Belgický Dělnická strana , která se objevila v roce 1885, patří mezi jejími zakladateli Louis Bertrand a César De Paepe .

V Rakousku-Uhersku se koná kongres sjednocení Rakouské sociálnědemokratické dělnické strany (Sozialdemokratische Arbeiterpartei, SDAP) vProsince 1888 ; ve straně dominovala až do roku 1918 osobnost jejího zakladatele Victora Adlera . V prvních volbách ve všeobecných volbách v roce 1907 dosáhla strana okamžitého průlomu. Marxistická impregnace rakouské sociální demokracie se odráží v zrodu proudu pragmatického myšlení a velké intelektuální vitality, pokřtěné jménem austromarxismu , v jehož rámci se díla Otta Bauera vyznačují rehabilitací myšlenky národa . Také v Rakousku-Uhersku byla sociálně demokratická strana Maďarska vytvořena v roce 1890 s podporou rakouské strany, ale brzy musela čelit několika dalším konkurenčním socialistickým stranám.

Ve Švýcarsku , je přítomnost v průběhu XIX -tého  století mnoho exilových německých politiků, zvláště po revolucích roku 1848, podporuje šíření socialistických myšlenek a odborového hnutí, porodu do konce století se sociální demokracie (Němec: Sozialdemokratische Partei der Schweiz , italsky, Partito Socialista Svizzero ). V roce 1889 byla na základě pochopení 69 dělnických sdružení založena Švédská sociálnědemokratická dělnická strana , která rychle zdůraznila nadřazenost parlamentních akcí a dobytí všeobecného volebního práva, které bylo možné dosáhnout pouze spojenectvím s buržoazními levicovými stranami . Od prvního švédského stranického sjezdu byla vyloučena vyhlídka na násilnou revoluci, a pokud marxistická zmínka původně chyběla, zůstala mrtvou literou. Norská dělnická strana byla založena v roce 1887. Sociálně demokratická strana Dánska byla založena v roce 1871 jako sekce International , ale nedosáhl volební průlom až 1883:. V roce 1898, dánské socialisté získali podporu z různých odborových organizací .

Filippo Turati byl jedním ze zakladatelů Italské dělnické strany v roce 1892 , která se v následujícím roce stala Socialistickou stranou italských dělníků , poté byla v roce 1895 reformována pod názvem Italská socialistická strana  : ve velmi raných letech byla tato strana Italská přitahuje do svých řad sicilské skupiny , které pak Sicílii dostaly do kvazi-povstaleckého stavu. Polská socialistická strana (PPS), což svědčí pro nezávislost Polska z Ruské říše , se objeví v roce 1892; v následujícím roce musela čelit konkurenci jiné socialistické strany, Sociální demokracie Polského království (SDKP), založené Rosou Luxemburgovou a Leem Jogichesem . Na rozdíl od PPS se SDKP staví proti nezávislosti Polska, protože dělnickou třídu nemusí dělit nacionalismus .

Rozdělení francouzského socialismu

Ve Francii zůstalo během prvních desetiletí třetí republiky socialistické hnutí velmi rozdělené a zůstalo mnohem déle než v Německu. Zcela vlevo od republikánské tendence vyvolává socialismus přitažlivost, která vede k tomu, že tento proud je pokřtěn jako „radikálně socialistický“ . Termín radikální socialismus se objevil v roce 1881, kdy jej použil podpůrný výbor Georgese Clemenceaua . Hnutí vypadají jako Republikánská socialistická aliance vedená Stephenem Pichonem , blízkým přítelem Clemenceaua, který se tak snaží přiblížit pařížským socialistickým aktivistům, přičemž je v jasně protimarxistické linii a spíše v blanquistické tradici . Štěp se však neujal a v následujících desetiletích, navzdory použití adjektiva socialista , zůstali radikální socialisté na stranické úrovni politickou rodinou odlišnou od vlastních socialistů. V roce 1901 se v proudech radikalismu zrodila republikánská strana, radikální a radikálně socialistická . Radikály se od socialistů odlišují zejména jejich vazbou na soukromé vlastnictví  : Radikální strana, pokud se ve svém oficiálním programu, přijatém v roce 1907, zasazuje o obranu mzdového systému a boj proti „kapitalistickému feudalismu“ . individuálního majetku jedním z pilířů jeho ideologie. Radikalismus vyvyšoval především nezávislé pracovníky a přitahoval voliče uvnitř rolníka nebo středních vrstev. Ve francouzském politickém prostředí je radikální socialismus identifikován především s obranou republiky , sekularismem a „malými“ proti „velkým“ . Radikální strana, jejíž voliči jsou především provinční nebo dokonce venkovští , je především stranou „malých lidí“ , chápaných jako všichni maloburžoazové a proletáři: neobhajuje boj, ale spolupráci tříd. Radikálové následně i nadále výslovně tvrdili, že jde o socialismus, například Alfred Naquet, který ve své práci Socialisme collectiviste et socialisme liberal (1890) vyslovil teorii o alternativě „  liberálního socialismu  “ k té, kterou prosazuje marxismus , což považuje za liberticidní. Francouzští radikálové jsou také rychle spojeni s propastí mezi jejich diskurzem velmi orientovaným na levici a jejich umírněným řízením veřejných záležitostí, což se projevuje pouze ve skromném sociálním pokroku.

V letech 1880-1890 byli francouzští socialisté, jejichž politická váha byla zpočátku poměrně slabá, rozděleni mezi různé skupiny, odbory a kruhy za osobnostmi jako Jules Guesde a Marxův zeť Paul Lafargue (vůdci Dělnické strany) French , jehož program napsal Guesde a získal Imprimatur samotného Marxe), Édouard Vaillant ( Revoluční socialistická strana ), Paul Brousse ( Federace socialistických pracovníků ve Francii ) nebo Jean Allemane ( Revoluční socialistická strana pracujících ). Různé francouzské socialistické tendence si navzájem konkurují, někdy násilně, mimo jiné v otázce odborů . Tyto Guesdists , z marxistické tendence , chtěli podřídit odbory na straně, zatímco germanistů, připojené k vládě ze základny a ze zásady nezbytnosti mandátu , obhajují opak. Antikapitalismus francouzských socialistů vede také k propojení s některými anti-semitské proudy  : Édouard Drumont snadno dostaví té době jako socialista, a násobí kontakty s Guesdists nebo nezávislých socialistů, rovněž pomáhá popularizovat představu o "židovské banky „ Mezi učedníky Blanquiho nebo Proudhona.

V roce 1892 byla vytvořena Federace pracovních stipendistů , vedená Fernandem Pelloutierem, který na rozdíl od socialismu „politiků“ prosazoval generální stávku jako politický nástroj a položil základy revolučního unionismu . V roce 1893 udělali francouzští socialisté první volební průlom a získali o něco méně než padesát poslanců: tento úspěch vedl k oslabení revoluční linie ve prospěch stranického socialismu. Nedostatečná jednota dělnického hnutí ve Francii a nízká teoretická úroveň francouzských marxistů - socialismus přetrvávající ve Francii silně spojený s republikánskými tradicemi - znamená, že francouzský socialismus představuje vedle radikálů zejména pouze jeden z prvků. vlevo, na rozdíl od sociálních demokratů střední a severní Evropy. Guesdisté ​​museli opustit Federaci odborových svazů v roce 1894 a museli se v roce 1895 rozhodnout, aby viděli vznik Všeobecné konfederace práce (CGT), kterou nikdy nemohli ovládat. V roce 1896 se zdálo, že různé socialistické skupiny přijaly společný minimální program, který sledoval zejména snahy Alexandre Milleranda položit základy pro shromáždění, ale vzestupy a pády a konflikty spojené s aférou Dreyfus stále potlačovaly sjednocení Francouzů socialisté. Zápis v roce 1899, z Millerand ve vládě města Pierre Waldeck-Rousseau , kde sedí po boku „massacorer Komuny“ , generál Galliffet vyvolává rozhořčení Guesdists. Jednotka je opět odsunuta, ačkoli Millerand dokázal využít svou přítomnost ve vládě k postupnému zkrácení pracovního dne na deset hodin. Francouzská socialistická rodina zůstává rozdělena opozicemi mezi vůdci jako Jules Guesde a Jean Jaurès  : na rozdíl od Guesdeho Jaurès podporuje vládu Waldeck-Rousseaua poté vládu svého nástupce, radikála Émile Combese , který se k moci dostal v době vítězství z levého bloku . Spojenectví socialistů a radikálů v levém bloku však trpí lhostejností, kterou ukázal Combes, k sociální otázce  : socialisté se ho musí rychle vzdát.

Francouzská socialistická strana byla založena v roce 1902 sloučením nezávislých socialistů je federace socialistických pracovníků Francie a revoluční socialistická dělnická strana , ale to nebylo až doDubna 1905, během kongresu Globe , že unie většiny francouzských socialistů, požadovaná Mezinárodní organizací, je dosažena ve francouzské sekci Mezinárodní organizace pracujících (SFIO). Jaurès pozdravuje při této příležitosti „krásné slunce jednoty“ . Malá menšina nezávislých socialistů se však i nadále vyhýbá SFIO. vProsinec 1905Jaurès a Aristide Briand získali hlas o zákonu o oddělení církví od státu .

Zrození britské práce

Ve Spojeném království existují různé socialistické myšlenkové směry, které okamžitě nevedou k vzniku významného politického hnutí. V roce 1884 se zrodila Fabianova společnost , think tank bez skutečné ideologické jednoty, ale prosazující státní socialismus, který by spočíval v záruce státu rovnosti a bezpečnosti: Fabianův socialismus by ve své první verzi neměl marxismu nic dělat a představuje druh „utilitárního socialismu“ . Začátek v prvních letech XX th  objeví století ve Velké Británii podobu sociálně demokratické strany, což je srovnatelné s německým modelem od spojenectví mezi strany a odbory, s výjimkou, že odbory jsou před stranou a sám porodí: ostatně použitým výrazem není „sociální demokracie“, ale „  dělnické hnutí  “ - tj. dělnické hnutí - jehož kontrakční práce je do francouzštiny přeložena dělnickými pracemi . Touha britských odborů mít zastoupení v parlamentu je počátkem dělnického hnutí: v roce 1893 byla Nezávislá labouristická strana vedená Jamesem Keirem Hardiem založena na kolektivistickém a demokratickém programu. Britské veřejné mínění však nebylo příliš vstřícné k socialismu a strana utrpěla odrazující volební neúspěch v roce 1895. Až v roce 1899 odboráři na svém výročním kongresu rozhodli o potřebě politické výměny. na zvláštním zasedání Výbor pro zastoupení díla, z něhož se v roce 1906 stala labouristická strana ( labouristická strana ), nejprve vedená Hardiem a Ramsayem MacDonaldem . Když byla založena, jediným povoláním britské labouristické strany bylo harmonizovat úlohu odborů s cílem dosáhnout transformace společnosti a nemít vlastní politickou identitu.

Počátky sociálního liberalismu

Sociální liberalismus inspirován myšlenky Johna Stuarta Milla se také vyvíjí na počátku XX -tého  století britský intelektuálních kruzích: Leonard Trelawny Hobhouse , včetně, ve své knize Liberalismus (publikoval v roce 1911), teoretik o "novém liberalismu“ početí svobody as všech členů komunity, a která by proto poskytla větší prostor státním zásahům. Představuje formu liberálního socialismu , ve které by stát neměl omezovat iniciativu, ale naopak tím, že napravuje nespravedlnosti, zaručuje podmínky pro individuální iniciativu. Liberální socialismus, jak jej pojali autoři jako Hobhouse a John Atkinson Hobson , stojí opačným směrem, a to jak k socialismu nepřátelskému vůči soukromé iniciativě a vlastnictví, tak k dogmatickému liberalismu: jeho zásadou je respektovat iniciativy zdola a osobní rozvoj každého z nich.

Druhá internacionála

Vývoj evropského socialismu a část jeho debat probíhaly v rámci nové mezinárodní organizace nazvané Workers 'International (také známá jako „Second International“ a „Socialist International“ ), založená v Paříži v roce 1889: rok ze stého výročí Velké francouzské revoluce , zástupci různých evropských zemích se rozhodli sestavit kongres velké mezinárodní dělnický, jejíž příprava je svěřena federace socialistických pracovníků ve Francii z Paula Brousse  : ale soupeření mezi possibilists z Brousse a marxisté od Julese Guesdeho vyústili v uspořádání dvou samostatných kongresů. Konference „marxista“ rozhodne, mimo jiné, na 1. st  květen - Future pracovníků den - data o světové události zaměřené na právní snížení pracovní den. V roce 1891 se v Bruselu konal jediný kongres, kde se belgickým socialistům podařilo sloučit dva proudy plynoucí z kongresů v Paříži. V roce 1896 se londýnský kongres změnil v čelní opozici mezi příznivci dobytí politické moci prostřednictvím stranické logiky na jedné straně a příznivci dělnické autonomie, jinými slovy antiparlamentáři, odboráři. revolucionáři a libertariáni. Tyto Anarchisté jsou pak vyloučeny z International, výhoda jít do příznivci strany socialismu, zatímco parlamentní demokracie má tendenci prosadit v Evropě. Do roku 1900 existovala Dělnická internacionála hlavně prostřednictvím svých kongresů; po tomto datu zřídil Mezinárodní socialistický úřad  (en) (BSI) stálý sekretariát zřízený v Bruselu, který zajišťuje kontinuitu. Od roku 1905 se belgická Camille Huysmansová stala tajemnicí BSI, která má nyní své vlastní publikace. Dělnická internacionála si zachovává velkou ideologickou rozmanitost, ačkoli německý marxistický teoretik Karl Kautsky je někdy označován jako „papež socialismu“ .

Případ Ruska

V Evropě zažilo Rusko zvláštní kontext kvůli tajnosti uvalené na socialistické myšlenky: na konci šedesátých let 20. století a ještě více po Pařížské komuně byly ruské socialistické proudy posíleny prostřednictvím ruské sekce „ Mezinárodní asociace pracovníků“ . V ruském socialismu pak dominují bakuninské a populistické tendence: v letech 1873-1874 se Narodnikis ( „  populisté  “ ) pokusili o „křížovou výpravu směrem k lidem“ spočívající v přístupu k venkovskému obyvatelstvu, aby jim přinesli nové myšlenky. Narodnikové, kteří byli rolníky špatně přijati a brzy vypátráni, zažili nevyvratitelné selhání: někteří přeživší „křížové výpravy“ založili novou, lépe organizovanou organizaci Terre et Liberté (Земля и воля : Zemlia i Volia ). Někteří ozbrojenci se k útokům obrátili , například Véra Zassoulitch , která zastřelila guvernéra Petrohradu  ; jiní, jako Gueorgui Plekhanov , násilnou akci odmítají. V poslední třetině XIX th  století, Rusko zažil sérii útoků ze strany revolučních organizací, jako jsou Narodnaja Volja , který v roce 1881 zavraždil cara Alexandra II . Mezitím se marxismus začal šířit v intelektuálních a militantských kruzích: v roce 1872 se objevil překlad kapitálu do ruštiny , dílo, které carská cenzura považovala za nepřístupné široké veřejnosti, a proto neškodné. Marxovy myšlenky se rychle šířily mezi ruskými revolucionáři, kteří, zklamaní svými vztahy s rolnictvem , nyní obracejí své naděje k dělnické třídě . Sám Marx , který kdysi viděl Rusko jako zemi příliš málo industrializovanou na to, aby tam viděl vzhled revolučního předvoje, nyní se zájmem sleduje pokrok svých tezí v Rusku. Gueorgui Plekhanov , exilový ve Švýcarsku , se stal v Rusku hlavním šířitelem Marxových myšlenek: v roce 1883 založil v Ženevě s Pavlem Axelrodem a Věrou Zassoulitch skupinu osvobození práce, která pracovala na šíření informací na ruské půdě. Marxistická díla. V roce 1899 byla v Minsku během utajeného setkání vytvořena Sociálně demokratická dělnická strana Ruska (RSDLP) . RSDLP přitahuje revoluční ozbrojence, ale vzhledem k tajným podmínkám funguje hlavně díky síti exulantů: noviny Iskra , vydávané v zahraničí, hrají ve skutečnosti roli „ústředního výboru“ strany.

Šíření socialismu mimo Evropu

Socialistické nápady se šíří dále mimo Evropu: na Spojené státy , francouzské socialistické doktríny, britské a především Německo, získává stoupence v první polovině XIX th  století. V roce 1876, několik dní po rozpuštění Mezinárodní asociace pracovníků na americké půdě, se zrodila Dělnická strana Spojených států . Strana, která byla vytvořena sloučením AIT se dvěma lassallovskými skupinami, má přibližně 2 500 členů a následující rok se jmenuje Americká socialistická dělnická strana . Američtí socialisté se poté účastní Americké federace práce, ale jejich naděje na získání amerických odborů v socialistické věci se rozplynula. Socialismus ve Spojených státech ovlivňuje jak dělnické, tak intelektuální kruhy, zejména prostřednictvím prací spisovatelů, jako je Edward Bellamy  : šíření socialistických idejí se značně liší, pokud jde o jejich stupeň i povahu idejí, v závislosti na Američanovi geografické a kulturní kontexty. Zvláště v zemi se vyvíjí proud křesťanského socialismu, který se inspiruje evangelikem . Sociálně demokratická strana of America  (en) byla založena v roce 1898; o tři roky později porodil Socialistickou stranu Ameriky a spojil se se skupinou bývalých aktivistů Strany práce. Americkému socialismu se nepodařilo získat významné parlamentní zastoupení a zůstává globálně okrajový; vyznačuje se kořeny v populistické tradici a evangelickém křesťanství .

V britském impériu se labouristické myšlenky ujímaly postupně a nerovnoměrně s nástupem odborů, v Kanadě nebo v Jižní Africe. Zatímco socialismus v Kanadě dosáhl malého pokroku, proces zavedení odborové činnosti, který zrodil britskou labouristickou stranu, měl stejné výsledky i v jiných britských panstvích: australská labouristická strana se objevila v roce 1891, ještě před jejím zrodem. New Zealand Labour Party a jihoafrický labouristická strana byla založena v roce 1910.

V Asii a arabském světě kontakty se Západem upřednostňovaly pronikání socialistických myšlenek do intelektuálních kruhů. Japonsko je jedinou asijskou zemí, které organizace mají efektivní spojení s II ročníku mezinárodní: mnoho japonských socialistická organizace, často tak pomíjivý existence nástupnictví v období od konce XIX th  století a prvních desetiletí XX th  století. V Číně , socialistické nápady se šíří, a to zejména na počátku XX th  století mezi politickými aktivisty a intelektuály tolik exulantů na západě av Japonsku. Socialistické vlivy se tedy nacházejí u některých reformátorů ve prospěch Kang Youwei nebo u republikánských nacionalistů, kteří jsou členy doprovodu Sun Yat-sena . V Persii se socialistické myšlenky rozvíjely díky ústavní revoluci v letech 1906 až 1911. Socialistický proud měl také vliv na sionistické hnutí , zejména na organizaci prvního kibucu .

V Latinské Americe , socialistické ideje nejsou rozšířené i v druhé polovině XIX th  století, který ovlivňuje zejména elitu jako Saint-Simonian Argentině . Přistěhovalectví z Evropy pak upřednostňuje pronikání socialismu do Jižní Ameriky, kde se socialistické teze rozšířily v odborářských kruzích. V Mexiku mají blízko k anarchismu a sociálnímu křesťanství . Dělnická sdružení se objevila na konci 50. let 18. století. Po roce 1871 pomohl celosvětový dopad Pařížské komuny přilákat jihoamerické pracovníky na AIT . Mezi zmizením první internacionály a objevením se druhé se v Latinské Americe vyvinul liberální socialismus prostřednictvím italské imigrace do různých zemí ( Argentina , Brazílie , Uruguay ). Errico Malatesta , usazený v Argentině, pomáhá šířit anarchokomunismus vytvořením v roce 1885 dvojjazyčných novin La Question sociale . V roce 1896 byla vytvořena Argentinská socialistická strana , jejíž organizace a program inspirovaly socialisty v různých zemích. V Brazílii , socialistické nápady se šíří zejména v prostředích anarchosyndicalists  : objevují první brazilské socialistické strany na přelomu XX th  století, ale jejich obecenstvo zůstává na nízké úrovni. V Uruguayi , Kolumbii , Peru a Chile se šíří socialistické myšlenky také v odborářských kruzích.

Navzdory pokroku na každém kontinentu, socialismus zůstává kdekoli od státních záležitostech, až na začátku XX th  století. V té době ještě téměř ve všech zemích světa socialisté nemuseli čelit zkoušce moci ani konfrontaci svých ideálů s imperativy národní politiky. Pouze Austrálie věděla před první světovou válkou pomíjivou vládu socialistické inspirace, když v roce 1904 vládla australská labouristická strana několik měsíců.

Mezi revolucí a reformismem

Německá sociální demokracie a reformní hádka

Evropský socialismus je poznamenán od konce XIX .  Století opozicí mezi zastánci revoluční linie a partyzány ideologického „  revizionismu  “, který by vedl k vývoji směrem k reformismu . Německá sociální demokracie , nejprve pronikl myšlenkami Lassalle vedle těch Marxe, pak postupně přijala marxismus jako oficiální doktríny. Po smrti Marxe v roce 1883 držel Engels až do své smrti v roce 1895 roli opatrovnické postavy SPD. Strana však pracuje na nejednoznačnosti mezi revolučním diskurzem a reformní politickou praxí. Eduard Bernstein , vykonavatel Engels, se pokouší uvést teorii a praxi sociální demokracie do souladu; Všímaje si chyby katastrofických Marxových předpovědí o vývoji kapitalismu , publikoval v letech 1896 až 1898 v časopise Die Neue Zeit sérii článků, které obhajují tezi, podle níž je dokončením a rozšířením možná socialistická transformace společnosti. politických a ekonomických institucí, které již existují.

Provokovat „reformní spor“ ( reformismusstreit ) Bernstein oddává nic menšího než výslechu marxismu, který on odmítne materialistické dogma, a je v rozporu s tezí zvýšené proletarization společnosti a společnosti. Nevyhnutelnost pádu kapitalismu. Bernstein prosazuje etický socialismus, kdy se stát, demokratizovaný zavedením všeobecného volebního práva, stane nástrojem obecného zájmu, aniž by byl automatem všeho. Sociální demokracie pro něj musí přestat myslet jako strana proletariátu, aby se stala obrovskou populární a demokratickou stranou zahrnující střední třídy , a jednoduše navrhnout reformy zaměřené na větší sociální spravedlnost. Tyto teze vzbuzují velmi silný odpor ortodoxních marxistů, jako jsou August Bebel a Karl Kautsky, a byli v menšině postaveni v roce 1899 během sjezdu SPD v Hannoveru. Kautsky se staví proti Bernsteinovi v tom, že se nadále zasazuje o revoluci , tedy o celkovou transformaci společnosti: je však sám nepřátelský vůči násilí, což se mu pro revoluci nezdá nijak zásadní. výhledu lze dosáhnout většinovou cestou.

Přes odsouzení své linie není Bernstein ze strany vyloučen a nadále v ní hraje důležitou roli. Přes tuto zjevnou porážku reformismu směřuje SPD k opuštění revoluční linie. V předvečer první světové války zaujala sociálně demokratická strana, které předsedal od roku 1913 Friedrich Ebert , po dohodě s odborovým hnutím pragmaticky: sociální výdobytky sociální demokracie byly hájeny bez dalšího uvažování o revoluci. SPD, stále oficiálně marxistická, je nyní spokojena s rozšířením svého volebního publika v Německu, jehož sociální legislativa je nyní pokročilá. Tváří v tvář tomuto reformnímu vývoji si extrémní levicový proud SPD, ztělesněný zejména džungenem - mladí lidé - ( Rosa Luxemburgová , Karl Liebknecht - syn Wilhelma -, Clara Zetkin ...) přeje ukončit rozluku mezi revolučním diskurzem a revoluční praxí a zasazuje se o „masovou stávku“ jako prostředek politické akce. Tento proud využil reformní hádky k podpoře svých ideologických pozic. Rosa Luxemburgová se tak v reformě nebo revoluci odlišuje od ortodoxních marxistů tím, že prokazuje, že marxismus není vědecký, ale přívrženec  : právě proto, že se staví na stranu, dokáže se osvobodit od nepodložených vědeckých kategorií buržoazní společnosti. Pro ni musí proletariát převzít odpovědnost za svůj vlastní osud a politické strany nesmí usilovat o převzetí vedoucí role, ale naopak se musí spokojit s rolí zvěda a postoupit moc dělnické třídě, jakmile skončí. dosaženo.

Vývoj v jiných socialistických stranách Francie

Navzdory práci autorů, jako je Georges Sorel , proniká marxistická teorie do Francie, kde je socialismus slabý, pronikne jen mírně: Guesdism , hlavní francouzský proud inspirovaný myšlenkami Marxe a Engelsa, si přeje následovat příklad socialismu. demokracie, ale nabízí pouze dogmatický marxismus bez téměř teoretických inovací. Většina guesdistů, počínaje samotným Guesdem, neovládá němčinu nebo dokonce angličtinu a má pouze nepřímé nebo částečné znalosti děl Marxe, jejichž překlad do francouzštiny je pak velmi neúplný. Mnoho francouzských stoupenců „  vědeckého socialismu  “, asimilovaných s obtížemi historického materialismu a dialektického materialismu , se omezuje na používání marxistických vzorců, aniž by poskytlo důkladnou analýzu francouzského kapitalismu. SFIO má navíc určité potíže se etablovat jako dělnická strana, jejími vůdci jsou většinou poslanci: dělnická, revoluční a neparlamentní tendence je vyjádřena především mimo stranu - dokonce někdy i proti ní - a uvnitř CGT.

Jean Jaurès , jehož osobnost má postupně tendenci dominovat SFIO , integruje marxistickou analýzu kapitalismu, ale zůstává připoután k republikánskému humanismu: zastánce „revolučního evolucionismu“ , rozvíjí myšlenku postupu směrem k socialismu jako završení republikánských principů a odmítá marxistickou koncepci státu jako výrazu sociální třídy. Pokud Jaurès tvrdí, že patří do proudu „kolektivistů“ a „komunistů“ ve smyslu zastánců kolektivního vlastnictví výrobních prostředků , dává jeho myšlení také velké místo individualismu  : pro Jaurèse, pokud by měl být národem jeho držitel na základě výrobních prostředků. výrobní prostředky, musí se přenést tyto družstvům a odbory, kde by individuální iniciativa mít zásadní význam. Jaurès uspěje ve Francii ve syntéze demokracie a socialismu, reformy a revoluce, vlastenectví a internacionalismu , ale je spíše mužem kompromisu než stavitelem doktríny, jeho pojetí socialismu se jeví především jako progresivní a idealistický humanismus , zkušený jako náboženský závazek.

Severní Evropa

Švédská sociální demokracie se okamžitě vzdálila revoluční cestě. V Norsku naopak směřuje k reformismu labouristické strany velmi aktivní levicová menšina. Ve finském velkovévodství , samostatném státě ruské říše , využívá sociálně demokratická strana kontext ruské revoluce z roku 1905 k dosažení reformy volebního systému: finský sněm hlasuje o nové ústavě a přijetí všeobecné volební právo. Ale jakmile bude zřízen nový parlament, znovu se objeví sociální protiklady: finští sociální demokraté zastávají radikální postoje a odmítají jakoukoli spolupráci s buržoazií, dokonce i pro-nezávislost a protiruské jednání. Ve volbách v roce 1907, po obzvláště násilné kampani, získali sociální demokraté v komoře 80 křesel z 200.

V Nizozemsku se Sociálně demokratická dělnická strana (SDAP) dělí také na umírněné a revolucionáře: část mladší generace aktivistů kritizovala její kompromisy, vůdce strany Pieter Jelles Troelstra  (v) . Henriette Roland Holst , Anton Pannekoek a Herman Gorter patří k vynikajícím osobnostem revolučního křídla, což vyjadřují zejména noviny De Tribune . V roce 1909 se „tribunisté“ rozdělili a vytvořili Sociaal-Democratische Partij (SDP).

Itálie

Italská socialistická strana mezitím vidí boj v něm mezi reformní a revoluční zase do čistého zisku z nich na počátku XX -tého  století. Marxistické myšlení jasně dominuje socialistickému hnutí v Itálii a intelektuál jako Francesco Merlino , který se zasazuje za to, že jde nad rámec Marxova myšlení a přechází k „antikapitalistickému tržnímu socialismu“ , zůstává tváří v tvář marxistům, jako je Arturo Labriola , okrajový . V letech před první světovou válku , Benita Mussoliniho , pak v blízkém okolí je revoluční odborářství a zástupce extrémní levice v PSI, se stal jedním z hlavních vůdců strany.

Ruská strana a revoluce v roce 1905

Ruští sociální demokraté, potlačovaní carskými úřady, zůstávají v revoluční perspektivě. Další socialistická strana se objeví na začátku XX tého  století Rusku, revoluční socialistická strana (nebo SR), vedl zejména Viktor Černov a které přímo volá narodnikům. Na rozdíl od ruských sociálních demokratů jsou Srbové stranou zaměřenou především na obranu rolnictva , která má podle nich v Rusku privilegovanou historickou roli. Strana SR je však rozdělena mezi příznivce kategorické obrany rolnictva a příznivce individuálních a teroristických akcí.

V roce 1902 Vladimír Oulianov, známý jako „Lenin“ , bojovník za sociálnědemokratickou dělnickou stranu Ruska , vydává politickou smlouvu Co dělat? , ve kterém prosazuje převzetí moci přísně centralizovanou organizací „profesionálních revolucionářů“ . Od druhého kongresu RSDLP, který se konalČervenec 1903v Bruselu je strana rozdělena mezi příznivce Lenina a příznivce Julia Martova . Leninův návrh byl nejprve předložen menšině Martovovým, ale odklon od kongresu delegátů Bundových proudů a „ekonomů“ pak umožnil Leninovi získat většinu a upevnit kontrolu nad jeho tendencí v ústředním výboru a stranických novinách. Tato epizoda vyústila v to, že Leninovi příznivci dostali přezdívku bolševici ( „většina“ ) a příznivci martovských menševiků ( „menšina“ ). Ruské socialistické prostředí zůstává rozdělené a plné neustálých konfliktů. U příležitosti revoluce v roce 1905 se bolševici a menševici vrátili do Ruska, aby se zúčastnili lidového povstání, v němž se v Rusku objevily dělnické rady (rusky Sověti ). Leon Trockij se v říjnu stává viceprezidentem sovětského Petrohradu; Lenin, který přijel v listopadu, se zasazuje o zřízení dělnické vlády. Ale po publikaci cara Nikolaje II tohoto manifestu října , opozice byla rozdělena a pohyb zaváhal. Vytvoření osnovy parlamentního systému v Rusku umožňuje legalizaci socialistických organizací: menševici a bolševici získávají volené zástupce Státní dumy , což vede k bouřlivým debatám uvnitř bolševiků. Po návratu do exilu se ruští socialističtí vůdci jako Lenin a Martov nevzdávají svých revolučních ambicí, i když se nyní jeví jako nerealizovatelné. V Dělnické internacionále vyvolává znepokojení stálé rozdělení ruské strany: zejména Rosa Luxemburgová a Karl Kautsky se staví proti politice sledované Leninem a Mezinárodní socialistický úřad přijímá rezoluci odsuzující bolševiky.

První světová válka a prasknutí roku 1917

Socialismus během války 1914-18

Na konci XIX th  století a počátku XX -tého  století, vedoucí představitelé International Dělnické často vyvolávají nebezpečí války a akce, které je třeba učinit v tomto případě. Jean Jaurès , rozhodně pacifista, se zasazuje o zabránění válce generální stávkou na mezinárodní úrovni. Ale nic se neříká o postoji socialistů, pokud vypukne konflikt. Vypuknutí první světové války v roce 1914 představovalo pro Dělnickou internacionálu , která byla na vrcholu publika a její moci, katastrofu politickou i morální: internacionála neimplementovala žádnou strategii. K prevenci války, hlavní socialistické strany se místo toho shromáždily k národní obranné politice, když se konflikt blížil. Jaurès, jeden z hlavních francouzských socialistických odpůrců války, byl zavražděn dne31. července 1914, tři dny před začátkem konfliktu. Ve Francii se tři socialističtí vůdci, Jules Guesde , Marcel Sembat a Albert Thomas , stávají členy  vlád „  Union sacrée  ; v Belgii se Émile Vandervelde účastní vlády, když je země napadena; v Německu a Rakousku-Uhersku zůstávají sociální demokraté mimo provoz, ale podporují politiku svých příslušných vlád ve jménu „  Burgfrieden  “ (německý ekvivalent výrazu „posvátná unie“ ). vProsince 1914, je sídlo Mezinárodního socialistického úřadu přemístěno do Haagu v neutrální zemi, ale Camille Huysmans organizaci pozastaví.

Během světové války se v socialistickém hnutí postupně prosadily tři trendy. „Sociálno-vlastenecká“ tendence prosazuje podporu válečného úsilí: tato tendence je ve většině válečných zemí většinou až do roku 1918. Převládá zejména u francouzských a německých socialistů, zatímco Italové se odlišují přijetím opačného postoje: Mussolini byl tak vyloučen ze strany pro svou podporu vstupu Itálie do války.

„Pacifistická“ tendence hovoří ve prospěch míru kompromisu bez anexí: ve Francii ji reprezentuje zejména Jean Longuet (syn Charlese a vnuk Karla Marxe ) a v Německu Karl Kautsky a Eduard Bernstein . A konečně nesourodá „revoluční“ tendence - která zahrnuje osobnosti jako Lenin , Karl Liebknecht a Rosa Luxemburgová - se domnívá, že proti válce musí být na pořad jednání „socialistická revoluce“ . Lenin zejména prosazuje „revoluční defetismus“  : dělníci mají bojovat proti své vládě, aniž by se obávali možnosti urychlení její vojenské porážky, která bude naopak podporovat revoluci. Menšinoví socialisté se během konfliktu zorganizovali po šoku ze vstupu do války: v roce 1915 se z iniciativy Italské socialistické strany na zimní konferenci ve Švýcarsku sešlo 38 účastníků zastupujících 11 zemí. Jsou zde zastoupeni pacifisté i „revolucionáři“ . Lenin, který se konference zúčastnil, navrhl rozchod se sociálními vlastenci a zahájení třetí internacionály, ale zúčastnilo se ho pouze 5 delegátů. Leon Trockij napsal Zimmerwaldský manifest schválený Kongresem, který odsuzuje válku a Posvátný svaz, aniž by však požadoval násilí nebo revoluci. Během konfliktu se vztah mezi těmito třemi tendencemi mění, protože opozice vůči Posvátné unii sílí tváří v tvář zdlouhavému a zvláště smrtelnému konfliktu; S posilováním „zimmerwaldské levice“ se prosazují Leninovy ​​teze . Ve Francii v roce 1918 většina SFIO podpořila tezi Jeana Longueta: strana musí opustit vládu v roce 1917.

V Německu se SPD rozdělila, centristé a spartacisté byli vyloučeni a zakládali se Dubna 1917Independent Sociálnědemokratická strana Německa (USPD), který si přeje návrat k tradici revoluční non-spolupráce: USPD je soubor různorodých proudů sdružující reformisty a radikály; Spartacist League představuje v něm autonomní krajní levý tendenci.

Ruská revoluce a rozkol socialismu

Světový konflikt narušuje osudy světového socialistického hnutí tím, že způsobí pád Ruské říše  : carský režim zdiskreditovaný autokracií a porážkami na východní frontě je svržen revolucí v únoru 1917 . Je zřízena prozatímní vláda , jejíž účastníkem je Revoluční socialistická strana v osobě Aleksandra Kerenského (předsedy vlády od července). Bolševičtí a menševičtí vůdci , kteří se vrátili na ruskou půdu, však rychle udržovali revoluční agitaci. Během říjnové revoluce se bolševici chopili moci a zpočátku se spojili s levicovými socialistickými revolucionáři (oddělenými od SR) a nastolili režim sovětského Ruska . Ve své brožuře Proletářská revoluce a Renegát Kautský , vydané v roce 1918, Lenin hájí své pojetí revoluce a diktatury proletariátu  : násilně útočí na Kautského - jehož politickou účelnost během války odsuzoval - a obecněji na reformismus a myšlenka nenásilné socialistické revoluce. Ve stejném roce se bolševici přejmenovali na Komunistickou stranu , která měla podle Lenina podtrhnout jejich revoluční identitu.

V Německu Říše padla během revoluce v listopadu 1918 . Friedrich Ebert , šéf SPD , se stává předsedou vlády a poté prvním prezidentem republiky. Zatímco Spartakistická liga požaduje vládu vedenou radami pracujících a vojáků, které se objevily krátce před svržením říše, SPD si přeje zabránit zemi v bouři ruské revoluce a za podpory shromáždění delegátů rad dělníků a vojáků, zavazuje Německo k reformní cestě. Spartakistická liga byla formována do Komunistické strany Německa (KPD). Situace netrvá dlouho a promění se v konfrontaci mezi umírněnými a revolucionáři: vLeden 1919, pokusy o povstání spartakistů jsou rozdrceny úřady, ministr SPD Gustav Noske se při organizaci represí spoléhá na franský sbor . Dva z hlavních vůdců Spartaků, Karl Liebknecht a Rosa Luxemburgová , jsou armádou zavražděni.

V nově nezávislém Finsku vedla část aparátu sociálně demokratické strany Finska v průběhu roku 1918 občanskou válku proti politickým silám konzervativního senátu. Je vyhlášena revoluční vláda vedená Kullervem Mannerem , ale sociálně demokratičtí „červení“ jsou nakonec poraženi konzervativními „bílými“ . Finská strana poté zažila rozkol: revolucionáři, uprchlíci na půdě sovětského Ruska, přejmenovali svou tendenci na Finskou komunistickou stranu , zatímco ti, kteří se neúčastnili občanské války, si udrželi název sociálně demokratické strany a integrovali se do politický život jejich země.

v Březen 1919bolševici organizují mezinárodní konferenci, během níž je ustavena Komunistická internacionála ( Kominterna ), to znamená Třetí internacionála, kterou Lenin vyzval k nahrazení Druhé internacionály zdiskreditované jejím postojem během války. Ve většině zemí se objevují komunistické strany, často odštěpením od socialistických stran, přičemž některé socialistické kádry jsou citlivé na leninské teze a vliv úspěšné revoluce.

V Itálii zabírá současný „  maximalista  “ (toto slovo je původně špatný překlad „  bolševika  “ )Září 1918kontrolu nad italskou socialistickou stranou , dodržujeBřezen 1919do Komunistické internacionály a dva roky prosazoval politiku agitace ( biennio rosso , tj. „dva červené roky“ ), která selhala pro nedostatek politického vedení. V roce 1921 se PSI rozcházelo v otázce, zda zůstat v Kominterně či nikoli: partyzáni integrace do Třetí internacionály vystoupili z porodu Komunistické strany Itálie . Následující rok reformní křídlo PSI opustilo stranu a vytvořilo Jednotnou socialistickou stranu . Rozkol italské levice přichází v nejhorším okamžiku, fašismus pak na vzestupu: založil Benito Mussolini - který se stal, po svém vyloučení z PSI, tvrdě antisocialistickým - toto nové politické hnutí se ve své ideologii mísí s výpůjčkami od revolučních socialismus a radikální nacionalismus . V roce 1926, čtyři roky po nástupu k moci, vyhlásil Mussolini řadu „  fašistických zákonů  “, které nastolily diktátorský režim. Socialistické a komunistické strany jsou zakázány; mnoho italských socialistických manažerů a aktivistů, včetně jejich historického vůdce Filippa Turatiho , bylo nuceno odejít do exilu.

Ve Francii se LO Frossard a Marcel Cachin , poslaní SFIO do sovětského Ruska, vrátili přemoženi myšlenkami nového režimu: vprosince 1920Kongres cest z SFIO byl držen, během kterého většina SFIO delegátů se rozhodli vstoupit do komunistické International, založení francouzské sekce Komunistické internacionály , který pak přejmenovala sebe Francouzská komunistická strana . Léon Blum rozhodně vystupuje proti leninským tezím, které se mu zdají jako nový avatar blanquismu , tj. Uchopení moci ne masami, ale organizovanou menšinou vedoucí k ní. Menšina delegátů pod vedením Bluma a Jeana Longueta okamžitě provedla generální opravu SFIO. Blum během svého projevu na kongresu v Tour ostře odsuzuje praktiky bolševiků, které se mu zdají ne jako diktatura proletariátu , ale jako malá skupina. Pro Bluma nemohou Marxovy teze, jejichž metafyziku považuje za „průměrnou“ a jeho ekonomická doktrína zastaralé, představovat základ socialismu: odmítáním historického materialismu a sociologického determinismu Blum pojímá socialismus jako nutnost zajistit „rovnost. Blahobyt a společné štěstí lidí “ instalací „ rozumu a spravedlnosti tam, kde dnes vládnou privilegia a náhoda “ . Je-li pro něj nevyhnutelná přechodná fáze diktatury proletariátu po vítězném uchopení moci a v kontextu neobsazené legality, musí být revoluce chápána jako transformace společnosti, a nikoli jako samotné uchopení moci. : kromě toho revoluce nemusí být krutá a krvavá, Blum to nepojímá jako povstání nebo občanskou válku. Poté, co se stal „morálním vůdcem“ SFIO, považuje za svou povinnost „zachovat starý dům“, ve kterém doufá, že se znovu sjednotí francouzská socialistická rodina. Ale během dvacátých let dva „nepřátelští bratři“ francouzského socialismu zůstali odděleni rostoucím nepřátelstvím. SFIO rychle získá výhodu oproti PCF, který se zablokuje do sektářských pozic. S přílivem revoluční vlny v Evropě ztratili francouzští komunisté mnoho militantů: ačkoli zvítězili v určitých volebních pevnostech, ve volbách v roce 1924 byli socialisty zjevně pozadu . Jedinečná doposud strana vytvořená z vyloučených a disidentů se dokáže rekonstituovat na pevných základech a do značné míry ovládnout protivníka.

V Norsku se labouristická strana připojila Komunistickou internacionálu v roce 1919, ale rozešel se s ní o čtyři roky později, což způsobuje rozkol norského komunistické strany . V Weimar Německu se SPD ztratil třetinu svých křesel ve volbách 1920 a musel opustit kancléřství; zůstává však nejdůležitější stranou z hlediska militantů a návratu k moci v roce 1928. Přestože SPD nadále používala radikální slovník a marxistické odkazy, upustila od jakékoli revoluční perspektivy; musel po své levici čelit KPD, která se stala masovou párty a která k němu byla od událostí roku 1919 nenávratně nepřátelská.

Mezi válkami a druhou světovou válkou

Komunisté vs. socialisté

V meziválečném období měla říjnová revoluce a vytvoření Komunistické internacionály hluboké důsledky pro socialistické hnutí a pro dělnické hnutí obecně, které byly hluboce rozděleny. SSSR , přes Kominterny, řídí evropské komunistické strany, která je zavazuje k „Bolsheviser“ - která má reorganizovat jak uzná za vhodné - od roku 1924. komunistických disidentů, jako je komunistická levé nepřátelské od začátku roku 1920 do leninské autoritářství (vytvoření Dělnické komunistické internacionály v roce 1921), mezinárodní komunistická opozice vytvořená v roce 1930 nebo trockismus, který federoval od roku 1938 v rámci Čtvrté internacionály , neuspěl v soutěži o hegemonii SSSR, jehož hlavním se stal Joseph Stalin vůdce po Leninově smrti. Stalinistické světové komunistické hnutí - jehož oficiální ideologie ve 30. letech dostala název marxismus-leninismus - se jevilo jako centralizovaný systém, v němž dominantní roli hrála sovětská komunistická strana .

Tváří v tvář Komunistické internacionále musí socialisté lépe definovat svou vlastní identitu, aby mohli kombinovat demokracii a sociální emancipaci: demokratický socialismus si proto tváří v tvář komunismu postupně prosazuje svou jedinečnost, a to navzdory zásadním rozdílům v něm. Na konci první světové války byla Dělnická internacionála skutečně velmi oslabená: v roce 1921 ji několik stran, včetně SFIO a Sociálnědemokratické strany Rakouska , opustilo, aby vytvořilo novou internacionálu, stranu Unie des. mezinárodní akce , známá jako „mezinárodní dva a půl“ . V roce 1922 selhala konference, která měla spojit tři internacionály, což potvrdilo propast mezi socialistickými rodinami. Na kongresu v Hamburku v roce 1923 se Dělnická internacionála a Svaz socialistických stran pro mezinárodní akci spojily a vytvořily Socialistickou dělnickou internacionálu , která sdružuje většinu evropských socialistických stran. Velká část kádrů nové internacionály - včetně samotného Leona Bluma - stále tvrdí, že je revolucionářem a stoupencem demokraticky organizované diktatury proletariátu . Blum však trvá na potřebě transformovat společnost legálními prostředky a příchod k moci vidí pouze prostřednictvím volebního procesu: zatímco se socialistické strany nadále snaží prosazovat své marxistické krédo, v praxi se nadále vyvíjejí jako celek směrem k reformismu , který bere aspekt odloženého vítězství tezí Eduarda Bernsteina .

Marxistický teoretik jako Karl Kautsky v letech 1920-1930 stále více uznával potřebu politické demokracie: Kautský věnoval mnoho spisů analýze ruské revoluce, která se mu jeví jako archetyp revoluce. a vláda násilím. Pokud sociální demokraté vždy počítají s obranným násilím, aby zaručili zisky revoluce, odsoudí násilnou revoluci a ruský „model“ . Otto Bauer , vůdce a teoretik rakouskou stranou, důrazně odsuzuje ruskou zkušenost, se domnívá, že „každý, kdo použije násilí se stává vězněm násilí“ a že diktatura „není jen poškodit druhého tábora, to poškozuje proletariát. Sám“ . Z tohoto pohledu musí strana proto počkat, až získá většinu pro realizaci svého programu radikální transformace a mezitím své cíle proporcionálně přizpůsobit politické rovnováze sil.

Několik identit socialismu Socialisté zkoušejí moc v Evropě

Socialistické strany mají na obličeji, kromě konkurence ze strany komunistických stran, Velká hospodářská krize vyplývající z havárie v roce 1929 , jakož i vzestupu fašismu a souvisejících ideologie, z nichž nejsilnější je národní socialismus ( Nazionalsozialismus ) v Německu .

Ve Francii se SFIO účastnila levicové kartelové koalice , která zvítězila ve volbách v roce 1924  : zdržovala se však přispívání k postupným vládám až do selhání kartelové dohody v roce 1926. Socialistické a sociální strany. Evropské země a v politických kontextech, které se navzájem velmi liší, ale které všechny směřují vývojem směrem k reformismu. Kromě Německa , kde Friedrich Ebert byl prezident říše až do své smrti v roce 1925 a kde SPD opět podržel kancléřství od roku 1928 do roku 1930, Velká Británie měla svou první Labour vládu s Ramsay MacDonald , vlády z ledna naListopadu 1924. Po návratu k moci v roce 1929 se MacDonald musel vypořádat s dopady globální hospodářské krize a v roce 1931 přijal ortodoxní hospodářskou politiku, která ho vedla k rozchodu s jeho stranou.

Skandinávská sociální demokracie

Ve Skandinávii ( Švédsko , Norsko , Dánsko ), jsou sociálně demokratické strany se dostal k moci v letech 1920-1930 a přispěl k vytvoření sociálního státu systému , později označována jako „skandinávský model“. " . V roce 1924 se Thorvald Stauning , vůdce sociálnědemokratické strany , stal předsedou vlády Dánska a položil základy sociálního státu, ale neměl absolutní většinu: dánští sociální demokraté se museli účastnit vlád koalice a postavit se opozici odborů. . V roce 1920 se vedení první sociálně demokratické vlády ve Švédsku ujal Hjalmar Branting , ale od roku 1932, kdy se šéfem vlády stal Per Albin Hansson , švédští sociální demokraté zahájili velmi dlouhé období u moci, téměř nepřerušené až do roku 1976. Švédská sociální demokracie, která se dlouho distancovala od marxismu a revolučního socialismu, těží z osmózy mezi stranou a odbory a vytváří bezkonkurenční sociální stát, který bezpochyby utváří společnost - nejrovnostárnější ze všech průmyslových zemí.

Švédská zkušenost vyniká od samého počátku tím, že se socialismus oddělí od socializace výrobních prostředků a sladí sociální politiku a ekonomickou účinnost. V roce 1935 se norská labouristická strana , která se rozešla s bolševismem, dostala k moci, když se stal šéfem vlády Johan Nygaardsvold : vývoj strany směrem k reformismu byl urychlen její praxí veřejných záležitostí a norská labouristická strana si užívala stejnou osmózu s odbory jako Švédští sociální demokraté k vybudování vlastního sociálního státu .

Jiné formy socialismu

Italský socialismus, omezený na tajnost nebo do exilu, se i nadále rozvíjel v návaznosti na antifašismus . V roce 1930 vydal Carlo Rosselli v Paříži dílo Liberální socialismus , které představuje teoretický text antifašistického hnutí Giustizia e Libertà a ve kterém se zasazuje o překročení marxismu a konvergence mezi liberalismem senzibilizovaným na sociální otázku a také neautoritářský a neutopický socialismus.

V arabském světě , který je stále z velké části kolonizován, pronikají socialistické myšlenky několika různými způsoby: v kruzích krajanských západních a osadníků, mezi muslimskými menšinami, jejichž požadavky jsou snadno kombinovatelné s komunismem, a konečně v mládežnických hnutích, v nichž se socialismus mísí s nacionalismem . Arabští marxističtí intelektuálové a místní komunistické strany se zajímají o sociální rozpory arabského východu a o problémy zaostalosti a imperialismu . V britské Indie je Independence Congress strana přijme socialistické motivy, její vůdce Nehru definující socialismus jako státní kontroly zdrojů a výrobních prostředků. Nehru, ovlivněný Fabianovým socialismem a postavený proti myšlence násilné revoluce, se nachází v linii demokratického socialismu  : indický socialismus, který si nárokují protichůdné strany, však v meziválečném období a poté ví o důležitých variacích jeho identita. V Mexiku se „socialismus“ objevil ve 20. letech 20. století ve slovníku politického režimu se světským a socializujícím diskurzem, který existoval od revoluce v roce 1910 .

Nacismus a socialismus

Nezávisle na sociální demokracii , demokratických socialistických stranách a „reálném socialismu“, který tvrdí komunisté , slovo „socialista“ nadále používají hnutí a v nejrůznějších kontextech. V Německu tvrdí Německá dělnická strana (DAP), založená v roce 1919, jako nedefinovaný „germánský socialismus“, jehož cílem je přivést německé pracovníky k nacionalismu a zároveň je odklonit od marxistického internacionalismu . Socialismus a antikapitalismus pak zůstávají součástí diskurzu Národně socialistické strany německých pracujících (NSDAP), která je nástupcem DAP: tato témata se nacházejí hlavně v levém křídle této nové strany. Ideologie NSDAP koncipovaná Adolfem Hitlerem má oficiální název nacionální socialismus (běžně se mu říká zkratka nacismu ): Nacionální socialismus však neudržuje žádný vztah se socialistickými a komunistickými hnutími, proti nimž stojí radikální nepřátelství., a které jsou zakázány poté, co se Hitler dostal k moci. Hitlerova ideologie má s Mussoliniho fašismem společné to, že si půjčuje jak od radikálního nacionalismu, tak od revolučního socialismu. Nacismus se od fašismu odlišuje zásadním rasismem a eugenikou a je založen především na nacionalistické , pangermanistické , militaristické a antisemitské doktríně . Hitler definoval v roce 1922 nacistický „socialismus“ jako bezpodmínečnou oddanost národu . Pro něj platí „socialismus“ , jméno, které by podle něj bylo neoprávněně „ukradené“ z „židovské nauky“ z marxismu , je ve skutečnosti „věda o společenský blahobyt“ , který dává státního poslání „Splnění legitimních potřeb dělnických tříd založených na rasové solidaritě“ a zaměřené na vytvoření „komunitního a sociálního ducha, vzkvétajícího v národním hospodářství založeném na individuální odpovědnosti a formovaném státem“ . Tyto Nacisté oponoval „mezinárodní socialismus“, to jest socialistické internacionalistické pohyby, inspirovaný marxista či nikoli, jejichž povoláním „unpatriotic“ je opakem nacionalismu pangermánské Hitler; připojil se k nim však v opozici vůči určitým formám kapitalismu a při prosazování obecného zájmu prostřednictvím intervenční ekonomiky podřízené zájmům lidí. V nacistickém projektu by se třídnímu boji dalo zabránit spojením sociálních tříd v „komunitě lidí“ ( Volksgemeinschaft ) sjednocené národní a rasovou solidaritou  ; Joseph Goebbels tak představuje národní socialismus jako „skutečný socialismus“ v tom, že by třídám umožnil žít společně místo toho, aby je stavěly proti sobě. Národní socialismus se také vyznačuje přijetím Führerprinzip , který oficiálně potvrzuje absolutní nadřazenost osobní autority vůdce - v tomto případě samotného Adolfa Hitlera - ve věcech vlády. V létě roku 1930 bylo z vedení strany vyloučeno levé křídlo NSDAP, vedené zejména Ottem Strasserem . To pomáhá eliminovat „socialistické“ aspekty - v tradičním slova smyslu - nacismu; slovo socialismus však bylo i nadále součástí nacistického slovníku. Historik Ian Kershaw za sebe řadí nacismus mezi „extremistická antisocialistická hnutí“ a domnívá se, že „fúze nacionalismu a socialismu“ navržená Hitlerem není založena na žádném moderním socialistickém konceptu, ale naopak na primární formě darwinismu . sociální a nápady imperialistické dědictví XIX tého  století.

Od divizí evropské levice po lidová fronta

Tváří v tvář vzestupu nacismu a dalších fašismů jsou evropské socialistické strany dezorientované a neschopné společného postupu. The socialistická dělnická ' International především vyrovná všechny fašistické jevy s reakční jev vyplývající z druhé světové války. SPD doufá, že na chvíli zachová svou zákonnost, než bude rozpuštěna v roce 1933, chce SFIO zabránit Německu v přezbrojování a Skandinávci si přejí zachovat jejich neutralitu. Pacifismus socialistů, která se vyznačuje zpustoší první světové války, převažuje nad jinými úvahami: v rámci socialistické rodiny, příznivci pevnost proti Německu rakouští sociální demokraté, britská labouristická stejně jako menšina SFIO ( včetně Léon Blum , Jean Longuet a Jean Zyromski ). Komunistické strany se naopak řídí linií „třídy proti třídě“ diktovanou Kominternou, která spočívá ve zpětném posílání fašistů a socialistických „  sociálních zrádců  “ . Tato politika má v Německu katastrofální důsledky, což vede k tomu, že se pole ponechává otevřené pro přístup k moci Hitlera: sociální demokraté a komunisté jsou zakázáni jako všechny ostatní strany. V Rakousku byla sociálně demokratická strana zakázána: politická situace vedla ke krátké občanské válce v únoru 1934 , na jejímž konci se „  austrofašistická  “ vlastenecká fronta stala jedinou stranou, zatímco rakouscí socialisté byli potlačováni. Absence koherentní strategie Socialistické dělnické internacionály vede v několika evropských zemích k oživení revolučního socialismu. V evropských socialistických stranách se odehrává vlna rozkolu: objevují se nové strany, jako je Socialistická dělnická strana Německa nebo Nezávislá socialistická strana (ne) nizozemština, znamení krize evropského socialismu kvůli jeho bezmocnosti tváří v tvář nebezpečí . Hnutí jako Britská nezávislá labouristická strana (která se odtrhla od Labouristické strany ), Socialistická dělnická strana Německa nebo Marxistická dělnická strana sjednocení (oddělená od Komunistické strany Španělska ) federovaná od roku 1932 v rámci „nové mezinárodní , Mezinárodní úřad pro revoluční socialistickou jednotu (známý jako „London Office“ ).  

Současně se ve Francii a Belgii vyvíjí nová „revizionistická“ linie známá pod názvem neosocialismus  ; to odráží starou doktrinální polemiku, o to ostřejší v době, kdy se socialismus snaží prosadit tváří v tvář nacistickému nebezpečí. Socialisté opět zpochybňují politickou identitu socialismu, místo marxismu, revoluční dimenzi a zohlednění společenského vývoje. Henri De Man , člen belgické dělnické strany , vydal v roce 1926 knihu Beyond Marxism , ve které analyzoval rozdíl mezi revolučním diskurzem a politickou praxí a dal subjektivnímu faktoru prvořadý význam ve vztahu k ekonomickému, vzhledem k tomu, že socialismus musí pomáhat lidem „překonat komplex sociální méněcennosti“ . Émile Vandervelde , šéf POB, ostře kritizuje teze Henriho De Mana, vzhledem k tomu, že kapitalistické vykořisťování nezmizelo, ale nebere v úvahu jeho poznámky k sociálnímu vývoji proletariátu a středních tříd. De Manovy myšlenky ovlivňují ve Francii Marcel Déat , vycházející hvězda SFIO, který zaujímá rezolutně reformní pohled na antikapitalistické shromáždění se středními třídami . V boji s Léonem Blumem a jeho příznivci jsou Déatovy teze naopak podporovány dalšími socialisty, jako je Adrien Marquet, který prosazuje hesla „řád, autorita, národ“ . Francouzští neo-socialisté nakonec opustili SFIO, aby založili Socialistickou stranu Francie-unie Jean Jaurès , která pak zrodila Republikánskou socialistickou unii . De Man a Déat se poté společně s vývojem světového konfliktu vyvíjejí směrem k stále asertivnějšímu pacifismu . Déat se nakonec vzdálil od socialistického hnutí, jeho cesta ho pak vedla k fašismu a spolupráci během německé okupace.

Zjevný neúspěch linie „třída proti třídě“ vedl Komunistickou internacionálu k přijetí politiky „populárních front“ , tj. Spojenectví všech protifašistických sil , od roku 1935 . Socialisté přijímají tato spojenectví, která ukončují komunistické útoky proti nim. Ve Španělsku je Lidová fronta tvořená španělské socialistické dělnické strany , v Komunistické strany Španělska a různé jiné pohyby, včetně galicijské a katalánské nacionalisty, vyhrál všeobecné volby v únoru 1936 . Ve Španělsku je obzvláště napjaté politické klima, přičemž španělští socialisté jsou rozděleni mezi umírněné a radikály: Francisco Largo Caballero , vůdce PSOE a General Workers ' Union , který od roku 1934 přešel od vládního reformismu k revolučnímu potvrzení, znásobuje nabídku ., který mu vynesl přezdívku „španělský Lenin“ .

Ve Francii je Lidová fronta , obranná aliance tvořená SFIO , se PCF a republikánské strany, radikální a radikálně socialistická , vyhrál legislativní volby v roce 1936 . Léon Blum se stává prezidentem rady ministrů a zavádí řadu reforem, které zásadně mění francouzskou společnost: Matignonské dohody týkající se světa práce, 40hodinového týdne a placených prázdnin . Blum také uspěl v triumfu své umírněné linie; Udělal daleko-vlevo SFIO - pozoruhodně revoluční levice z Marceau Pivert - akceptovat , že změna režimu, při neexistenci požadovaných podmínek a mandátu od voličů v tomto smyslu nebylo na dnešním pořadu dne. Proto se mu daří udržovat mýtus o dobytí moci a zároveň přiznávat realitu jejího výkonu, zatímco se v kontinuitě Jaurèsova myšlení drží teorie demokratického státu.

Třetí lidová fronta se dostal k moci v době, tentokrát mimo Evropu: v Chile , v Lidové fronty , tvořené zejména ze strany Socialistické strany , je komunistická strana a radikální strany , řídí od roku 1938, pod vedením Pedro Aguirre Cerda . Socialistická strana Chile je rozdělena do různých tendencí, od umírněného socialismu po anarchosyndikalismus prostřednictvím různých revolučních marxismů: prosazuje se však jako celek „marxista“ a ve prospěch diktatury dočasného proletariátu. Socialističtí ministři však opustili vládu v roce 1940 a chápání chilských socialistů s komunisty bylo narušeno během kontroverze o příčinách světové války a politice, kterou sledoval SSSR v letech 1939-40.

Ve Španělsku vedla situace po nacionalistickém povstání v červenci 1936 k občanské válce . Vláda Léona Bluma tváří v tvář zločinům spáchaným během Rudého teroru zpočátku umlčela své sympatie k republikánům a přijala politiku nezasahování . Tato volba ilustruje potíže socialistů ve snaze spojit se s antifašismem a pacifismem. Blum poté hájí politiku tvrdosti tváří v tvář fašistickému nebezpečí v Evropě, ale v roce 1937 byl z moci odstraněn. Španělský konflikt, předehra k druhé světové válce , skončil vítězstvím španělských nacionalistů  : španělských socialistů a komunistické strany jsou zakázány.

Během druhé světové války

Během druhé světové války se Socialistická dělnická internacionála rozpadla: Camille Huysmans , uprchlíka v Londýně, se ji marně snažila udržet na hladině. Evropští socialisté, tváří v tvář přístupu konfliktu a poté během něj, jsou velmi rozděleni: někteří, jako Henri De Man a generální tajemník SFIO Paul Faure , silně hájí pacifismus. Někteří z nich si během německé okupace své země zachovávají stejné pacifistické priority, které je přiměly schválit mnichovské dohody, a někdy jdou tak daleko, že proklouzly ke spolupráci . Během okupace byla SFIO tajně rekonstituována a byla postupně reorganizována socialisty, kteří byli zastánci odboje ; posledně jmenovaní udržují kontakt s uvězněným Léonem Blumem . Socialistická podpora pro generála de Gaulla pomáhá najít legitimitu svobodné Francie .

Ve všech evropských zemích se socialisté účastní hnutí odporu zevnitř i zvenčí. Italská socialistická strana , vyhoštěn za více než dvacet let, se účastní odporu proti Němcům a fašistů, začlenění National Liberation výbor vytvořenZáří 1943. V italském antifašistickém prostředí se rozvíjí proud odlišný od proudu Giustizia e Libertà s názvem „Liberalsocialist“ , jehož hlavním teoretikem je Guido Calogero . Liberální socialismus, jehož teze jsou zakotveny ve dvou manifestech publikovaných v letech 1940 a 1941, si klade za cíl vytvořit syntézu „části pravdy“ liberalismu a marxismu, a to podporou projektu společnosti založené na demokracii a smíšené ekonomice. , Kde stát by hrálo regulační roli a ponechalo by velkou část kontroly na občanské společnosti . Dva liberální socialistické proudy se sbíhají uvnitř akční strany . Ve Francii se SFIO účastní Národní rady odboje . Socialisté však musí počítat s přítomností komunistů: komunisté, hluboce destabilizovaní v roce 1939 německo-sovětským paktem , se po invazi do SSSR Německem v r.Červen 1941, dokud v některých zemích nedosáhne jednoznačně většinového postavení v rámci národně osvobozeneckých hnutí.

Během studené války

Období po druhé světové válce bylo poznamenáno vypuknutím studené války , která byla zásadní pro vývoj evropského socialismu. Převzetí zemí východní Evropy SSSR se zrychlilo v letech 1947-1948, což vedlo ke vzniku řady komunistických režimů prohlašujících se za marxisticko-leninský „skutečný socialismus“ . Ostatní politické strany, včetně socialistických, jsou vládními komunistickými stranami rozpuštěny, pohlceny nebo podmaněny, někdy za spoluúčasti některých jejich vlastních kádrů. V Asii se komunistické režimy také objevují s vyhlášením Čínské lidové republiky, kterému předsedal Mao Ce-tung , a se zrodem Severní Koreje vedenou Kim Ir-senem  ; čínská a severokorejská strana zrodily maoismus a Juche , variace komunistické doktríny. Ozbrojené konflikty vypukly v kontextu raných let studené války, jako byla řecká občanská válka v Evropě nebo korejská válka a indočínská válka v Asii. V Evropě, Asii, Africe a Severní a Jižní Americe si soubor komunistických režimů jedné strany - titoismus konstituující v Jugoslávii , od roku 1948, disent ze stalinismu  - nárokoval socialismus a marxismus, který stranám v demokratickém socialismu vnucoval předefinování jejich identity. Navzdory destalinizaci a různým fázím zadržování zůstávají komunistické režimy autoritářskými systémy založenými na vládě strany: nadvláda sovětského modelu se znovu potvrzuje během drcení povstání v Budapešti v roce 1956 a v roce 1968 „ Pražské jaro, které doufalo, že povede k nástupu „  socialismu s lidskou tváří  “ na východě .

Socialistické strany západní Evropy, konfrontované s tímto vzestupem komunismu, pokračovaly různým tempem ve svém vývoji směrem k reformismu. Socialistická internacionála byla založena v roce 1951 s cílem rozhodného odporu vůči formě socialismu nárokované podle východního bloku  : postavení evropských socialistů vis-a-vis komunisté, ale přesunula z čelního odporu k hledání mírového soužití a spolupráce . Mezi padesátými a devadesátými lety prošly evropské socialistické strany dalším vývojem tím, že v různé míře a míře přešly na reformní přístup k tržní ekonomice . Ve většině evropských zemí jsou dominantní silou vlevo a uprostřed levice socialisté a sociální demokraté . Marxistická témata jsou opuštěna ve prospěch diskurzu zaměřeného na svobodu a demokracii .

Pokud se v některých zemích, zejména ve Francii a v Itálii , marxisty odkazy zůstávají přítomny po dlouhou dobu, většina evropské strany nahradit ve svých projevech, že teze Keynes a Schumpetera pro ty z Marxe . K této politické změně však dochází za cenu určité ztráty ideologické podstaty. Socialistická hnutí, uznávaná jako vládní strany, se po počátečním rozdělení podílejí na budování Evropské unie . Socialistická internacionála zároveň od 50. let 20. století opustila evropskou perspektivu a obrátila se na jiné kontinenty. Formy socialismu, odlišné od evropského přístupu a navzájem velmi odlišné, se rozvíjejí také v Asii , Africe a Latinské Americe .

Odkazy na socialismus zůstávají také na krajní levici . Intelektuálové, jako Cornelius Castoriadis a Claude Lefort - animátoři recenze Socialisme ou barbarie a stejnojmenné skupiny - nebo Guy Debord , tvrdí, že jsou součástí socialismu a komunistického komunismu , přičemž odsuzují stalinismus i reformní socialismus . Kromě toho odkaz na socialismus nadále používají některá krajně pravicová hnutí související s neofašismem  : revoluční nacionalistický proud tak tvrdí, že je „ekonomicky socialistický“ a přívrženec „národního socialismu“ .

Vývoj a rozdělení evropského socialismu Od roku 1945 do evropské integrace Situace socialistických stran po válce

Na konci druhé světové války je situace evropských socialistů velmi různorodá. Ve Spojeném království , zatímco konflikt v Asii stále trvá, zvítězí labouristická strana k překvapení všech ve volbách v červenci 1945 , kdy se předsedou vlády stal Clement Attlee . Kabinet práce dosáhne znárodnění ocelářského průmyslu, ale musí čelit narůstajícím potížím a úsporám v systému zdravotnictví. Vnitřní problémy a mezinárodní napětí, které se zrodilo zejména v korejské válce, přispěly k provokaci porážky labouristické strany ve volbách v roce 1951. V kontinentální Evropě se postavení socialistů lišilo podle jejich národní přítomnosti a jejich účasti na válečném úsilí nebo odpor a postavení národních komunistických stran. V Rakousku , zatímco země začala s rekonstrukcí, vytvořila Socialistická strana s konzervativci Lidové strany koalici, která trvala až do roku 1966; v Nizozemsku se sociálně demokratická dělnická strana spojuje s jinými stranami a vytváří Labour Party  ; v Belgii , The belgických Dělnická strana ustupuje belgické socialistické strany . V zemích, jako je Belgie nebo Nizozemsko, zůstávají socialisté většinou nalevo, zatímco ve Francii , Itálii a Československu mají komunisté prospěch z účasti v odboji, aby získali vedoucí postavení v této oblasti.

V Itálii je socialistická strana - dočasně přejmenován italská socialistická strana proletářské jednoty - z nichž Rodolfo Morandi  (it) a Pietro Nenni jsou hlavní představitelé, spojenci s komunistickou stranou proti křesťanské demokracie . Popular demokratická fronta , koalice tvořená PCI a PSI, byl však jasně poražený DC ve volbách v roce 1948 . Aliance PSI-PCI způsobuje rozdělení Socialistické strany italských pracovníků (později přejmenované na Italská demokratická socialistická strana ), která sdružuje kolem Giuseppe Saragata socialisty nepřátelské ke koalici s komunisty a příznivé pro spojenectví Itálie s USA . Politika PSI se v průběhu let značně lišila a od roku 1955 se italští socialisté bez definitivního rozchodu s komunisty obrátili na křesťanskou demokracii a jejich „nepřátelské bratry“ PSDI. De-Stalinization a povstání v Budapešti zrychlil během přestávky mezi italských socialistů a jejich komunistických spojenců; v roce 1959 Nenni veřejně odsoudil demokratický centralismus . Pokud měla křesťanská demokracie do 80. let monopol na předsednictví rady, italští socialisté si udrželi své volební pozice. PSI však zůstává velmi rozdělená mezi levici, která by chtěla oživit spojenectví s komunisty, a příznivce italské sociální demokracie, kteří si naopak přejí obnovit vazby s PSDI. Navíc, navzdory silnému vlivu marxismu na italskou levici a zmizení Akční strany v roce 1947 po jejím volebním neúspěchu, v Itálii nadále existuje myšlenkový proud podobný liberálnímu socialismu ; filozof Norberto Bobbio z liberálněsocialistického proudu uvažuje o vztahu mezi socialismem, liberalismem a demokracií, obhajuje spojenectví těchto tří hodnotových systémů a zdůrazňuje absolutní nutnost setkání mezi socialismem a demokracií.

Ve Francii se SFIO byla zanechala PCF během voleb 1945  : Socialistická strana a pak se pokusil o návrat do dogmatických zdrojů a Daniel Mayer , mírné socialistické blízkosti Léon Blum , byl nahrazen na generálního sekretariátu Guy Mollet . Strana se poté vzdálila od „humanistické“ redefinice, o kterou se pokusil Blum, a vrátila se k ortodoxním marxistickým odkazům. Politicky umístěný mezi PCF a MRP je SFIO během čtvrté republiky v nepohodlné volební pozici . Socialista, Vincent Auriol , přesto zastával čestný post prezidenta Francouzské republiky v letech 1947–1954. Přes takové pokusy jako André Philip propagovat socialismus alespoň částečně liberální inspirace, má současný liberální socialismus sklon k časová značka ve Francii v druhé polovině XX th  století, pro nedostatek skutečného teoretické prodloužení, které by jít nad rámec pouhého umístění anti-marxisty.

Pokrok demokratického socialismu a úpadek marxismu

Tváří v tvář komunistickému uchopení moci ve východní Evropě a stále napjatější mezinárodní situaci se evropské socialistické strany začaly organizovat. Iniciativa pocházela převážně z Britů, přičemž někteří labourští členové Churchillovy vlády hovořili během války o rekonstituci nové mezinárodní. První mezinárodní konference se koná vKvěten 1946v Clacton-on-Sea z iniciativy britské labouristické strany k řešení různých otázek, včetně otázky opětovného začlenění sociálně demokratické strany Německa do socialistického proudu. vČerven 1947se koná nová konference v Curychu , kde Kurt Schumacher , vůdce SPD, vyzývá socialisty, aby se spojili a pomohli tak existenci „anti-totalitního socialismu“ . V listopadu téhož roku byla SPD znovu přijata mezi evropské socialistické strany. V Londýně je zřízen Mezinárodní výbor socialistické konference ( Výbor mezinárodní socialistické konference , COMISCO), který zajišťuje styk mezi stranami. Práce společnosti COMISCO (která existovala do roku 1956) vedla v roce 1951 ke vzniku nové organizace Socialistická internacionála na kongresu ve Frankfurtu nad Mohanem v západním Německu . Nová internacionála výslovně odsuzuje komunismus a shromáždění v rámci studené války do západního tábora a spojenectví se Spojenými státy  ; evropské socialistické strany směřují k definitivnímu přijetí demokratické socialistické linie . Kontext studené války, boj proti komunismu a americké spojenectví tlačí socialisty ke kompromisu: naděje na sociální transformaci, které vznikly osvobozením Evropy, se odkládají.

V roce 1959, během svého mimořádného sjezdu v Bad Godesbergu , SPD zasvěcuje upuštění od jakýchkoli odkazů na marxismus a třídní boj , přičemž program strany zmiňuje mezi odkazy „křesťanská etika“ , „humanismus“ a „klasická filozofie“ . Všechny socialistické strany konvertovaly k ekonomickým principům keynesiánství a smíšené ekonomiky . Ve všech zemích se volič socialistických stran vyvíjí a je čím dál méně pracujících a získává stále více hlasů a členů ze středních tříd . Socialistická strana se již neomezuje pouze na proletariát: její spektrum se rozšiřuje o intelektuály, výdělky, zaměstnance v obchodě a průmyslu a také část zemědělců a dělníků; v různých zemích se nyní demokratický socialismus ideologicky blíží kruhům křesťanské inspirace , jako ve Francii recenze Esprit . Socialistické strany upustily od pojmu kolektivní přivlastnění si výrobních prostředků, a to i jako vzdálený cíl, přesto nadále hájí globální koncepci sociálního řádu a hodnot, které by na něm měly být základem.

Ve Velké Británii , práce se používá svůj čas v opozici předefinovat své pozice: vedoucí práce Hugh Gaitskell chce prolomit s programem, který konfrontuje sociálním reformám a znárodňování bez kreslení přesné hranice. Tyto práce „revizionisté“ definovat socialistický ideál jako „společnost, v níž vlastnictví je smíšený“ , ale za to, že tento ideál je vzdálený, společnost potřebuje Především „daňového systému na mezních zisků a dividend“  : je základním úkolem socialismu je tedy dosažením rovnostářské společnosti, pokud jde o příjmy a vzdělání. Politická revize práce však zůstává částečná, protože naráží na doložku IV programu práce, která stanoví „společné vlastnictví výrobních prostředků  “ a kterou si ponechává levice strany. V menšině ve straně měl Hugh Gaitskell přesto v roce 1960 odhlasováno prohlášení, které stanovilo, že o větším rozšíření veřejného majetku lze rozhodnout pouze případ od případu, v závislosti na okolnostech.

V Itálii si křesťanští demokraté uvědomili vÚnor 1962otevření nalevo, když italská sociálně demokratická strana vstoupí do vlády Amintore Fanfani . PSI of Nenni pak se rozhodne vzít krok aliance s DC, aListopad 1963„Socialisté vstupují do vlády Alda Mora . Celá nekomunistická italská levice je nyní spojena s křesťanskou demokracií. Italští socialisté nepřátelští vůči spojenectví s DC poté opustili PSI a založili stranu, která převzala starý název italské socialistické strany proletářské jednoty . V roce 1964 nastoupil Giuseppe Saragat , zakladatel PSDI, na v podstatě čestný post prezidenta Italské republiky. V roce 1966 se PSI a PSDI spojily pod názvem Jednotná socialistická strana (PSU). Spojenectví socialistů s křesťanskou demokracií však mělo za následek ztrátu důvěryhodnosti voličů levice, které se nyní více obracely ke komunistické straně. Avšak PSU, který po své levici trpěl konkurencí ze strany PSIUP, utrpěl neúspěch ve volbách v roce 1968 a následující rok se PSDI opět oddělil od PSI.

Při obraně proti komunistickým režimům byla Socialistická internacionála také původně rozdělena na otázku evropské výstavby , podporovanou SFIO, ale zpočátku ne britskou Stranou práce nebo západoněmeckou SPD . Ale socialističtí vůdci, jako je belgický Paul-Henri Spaak , italský Giuseppe Saragat , francouzský Guy Mollet - kteří s Christianem Pineauem vyjednali Římskou smlouvu v roce 1957 - patří mezi významné architekty evropské výstavby (labourští Britové jsou mnohem zdráhavější). Socialisté kontinentální Evropy jsou spolu s křesťanskými demokraty jedním z hlavních hráčů na budování Evropského hospodářského společenství .

Zrychlení reformní transformace Vládní zkušenosti ve Skandinávii, Velké Británii a Rakousku

Během většiny padesátých a šedesátých let byly evropské socialistické strany odstraněny z moci v polovině západní Evropy  : v zemích, kde socialistické strany netrpí konkurencí komunistických stran, došlo k demokratickému socialismu, naopak došlo k výraznému pokroku, jako v Spojené království, kde vládl Harold Wilson v letech 1964 až 1970, nebo ve Skandinávii, kde většinu času vládli sociální demokraté. Ve Švédsku , Tage Erlander stál v čele vlády od roku 1946 do roku 1969, následovaný Olof Palme od roku 1969 do roku 1976. V Norsku , práce řídí nepřetržitě od roku 1945 do roku 1963 pak střídala u moci s ostatními stranami. V Dánsku vládli sociální demokraté od roku 1953 do roku 1968. Ve Velké Británii Harold Wilson využil „revizionistické“ acquis a při renacionalizaci ocelářského průmyslu uplatnil program, který se v zásadě zaměřoval na modernizaci britské společnosti: British Labour tak zrušil trest smrti, legalizoval potraty a dekriminalizoval homosexualitu, čímž zničil část sociálních pravidel zděděných z viktoriánské éry . V Rakousku je Socialistická strana Rakouska (SPÖ, ex-SDAP), zbytky označené svou tradici Austromarxismus a udržuje úzké vztahy s odbory. Po dlouhé účasti v poválečné koaliční vládě získali rakouscí socialisté poprvé absolutní většinu v roce 1970: Bruno Kreisky se stal kancléřem a tento post si udržel až do roku 1983, kdy vládl podle kompromisní praxe v hospodářských a sociálních plánech uplatňovat zásady přímo inspirované švédským modelem.

Od úpadku k obnovení francouzského socialismu

Ve Francii politika vedená Guyem Molletem v čele SFIO, poté vlády v letech 1956-1957, přispívá k dlouhodobému oslabení strany kvůli dichotomii mezi velmi výrazným ortodoxním marxistickým diskurzem vlevo a umírněná a reformní politická praxe (dokonce podle jejích kritiků oportunistická). Zdá se, že francouzský socialismus je trvale znevýhodněn rozdílem mezi vývojem strategických plánů pro přístup k moci a absencí realistických plánů pro jejich uplatnění, což se celé zhoršuje nedostatkem ideologické podstaty. Neúspěch SFIO v souvislosti s dekolonizací nabývá tragického obratu: Molletova vláda měla úspěch s přijetím rámcového zákona Defferre a s řešením situací v Maroku a Tunisku, ale ty jsou zakryty katastrofami účasti v Suezské expedici a politika prováděná v rámci alžírské války, která ve francouzských socialistických řadách způsobila trvalou nevolnost. V roce 1958 došlo v SFIO k rozkolu s vytvořením Autonomní socialistické strany (PSA), kterou vedl Édouard Depreux  ; PSA se spojila o dva roky později s dalšími disidentskými skupinami a vytvořila Jednotnou socialistickou stranu (PSU), která usiluje o politické umístění mezi socialisty a komunisty a ztělesňuje samosprávný socialismus  “ . Pierre Mendès France , odtržený od radikálů, se zúčastnil PSA, poté PSU. Zatímco SFIO je sotva otevřená debatě o myšlenkách, PSU chce být, s CFDT, obráncem „  druhé levice  “ , rozhodně anti-totalitní: tento proud přispívá zejména po 68. květnu k popularizaci sebe sama -manažerský projekt.

SFIO utrpěla během šedesátých let dlouhý pokles a přeskupila se mezi lety 1965 a 1968 v rámci Federace demokratické a socialistické levice , což je shromáždění středo-levých stran vedených Françoisem Mitterrandem . Pokles SFIO vedl k neutěšenému neúspěchu kandidatury Gastona Defferra v prezidentských volbách v roce 1969 , kdy socialistický kandidát získal pouze 5,01% hlasů. O měsíc později SFIO přestalo existovat, aby uvolnilo místo Socialistické straně , nejprve vedené Alainem Savarym . vČerven 1971, během Epinayova kongresu , Mitterrand převzal kontrolu nad Socialistickou stranou, kterou se zavázal reorganizovat. PS postupně sdružovala velkou část nekomunistické levice: v roce 1978 se k ní po Epinayově kongresu připojila polovina členů strany. PSU si zachovává svou nezávislost, ale ztrácí svého hlavního vůdce Michela Rocarda , který se k PS připojil v roce 1974. Michel Rocard se poté nadále umisťuje tím, že zaujme nemarxistickou „  druhou levici  “ , a zastává „neo-labouristy“ à la francouzštinu což by vidělo PS opřít se o CFDT a asociativní pohyb. Rovněž se nadále zasazuje o samosprávu z „antiautoritářského“ i nenásilného pohledu . Další trend PS, Centrum pro studium, výzkum a socialistické vzdělávání (CERES), režírované Jean-Pierre Chevènementem , naopak prosazuje levicovou stranu PS v „neo-leninské“ perspektivě za účelem obsazení oboru … PCF a předcházet „sociálně demokratickému driftu“ . Na konci revoluce je nyní upřednostňován výraz „rozchod s kapitalismem“ , jehož význam se také může lišit.

Pokrok reformismu na konci studené války

Postupem času se vyvinul postoj evropského socialismu ke studené válce v kontextu období relativního uvolňování po smrti Stalina v roce 1953. Represe maďarského povstání v roce 1956 vyvolaly v socialistických řadách hnutí rozhořčení. , ale netrvá to; strany poté upřednostňují použití diplomatického kanálu v rámci hledání kolektivní bezpečnosti v Evropě. Bez politické spolupráce s komunisty hledají socialisté diplomatickou spolupráci s východním blokem , aby podpořili mírové soužití . Willy Brandt , vůdce SPD a starosty Západního Berlína v době výstavby berlínské zdi , je jednou z hlavních postav této nové strategie evropských socialistických stran: stal spolkovému kancléři a západním Německu v roce 1969, Brandt sleduje politika otevřenosti k východu (známá jako „  ostpolitik  “ ), která v roce 1972 vede k podpisu základní smlouvy , kterou západní Německo a východní Německo navazují vztahy, aniž by se však navzájem uznávaly. Uvolnění vztahů se zeměmi východu ovlivnilo ostatní strany Internacionály, jako je belgická a francouzská PS , jejichž delegace navštívily SSSR v roce 1975. V roce 1976 byl Brandt zvolen do čela Socialistické internacionály, kterou reorganizuje, aby fungovala demokratičtěji. SI se zavazuje „deevropizovat“, aby se více věnovala stranám třetího světa . Jak se stále více socialistických stran dostává k moci, sjezdy Socialistické internacionály vypadají čím dál více jako setkání hlav států nebo předsedů vlád.

V sedmdesátých letech došlo také k zahájení procesu obecných ideologických změn v rámci evropských stran. Hospodářská krize po ropných šokech , kterým tváří v tvář keynesianismus a sociální stát bezmocné, vede ke krizi tradiční sociálně demokratické identity; strany jsou postupně vedeny k přechodu na ekonomický liberalismus , vývoj, který se zřetelněji projeví až v následujícím desetiletí.

Strategie spolupráce s východem, kterou inicioval Willy Brandt, přináší ovoce, protože komunistický svět v té době prošel řadou fragmentací a vyhlídky na evropské stavby vyvažují rovnováhu sil na politické úrovni: komunistické strany se přibližují do socialistických stran, jako jsou francouzské komunistické strany , která byla podepsána na společný program s socialistické strany v roce 1972 , které jsou spojeny s radikální levici . Společný program, který stále počítá s „rozchodem s kapitalismem“ , hraničí s vítězstvím v prezidentských volbách v roce 1974 . Spojenectví mezi francouzskými socialisty a komunisty se rozpadlo po roce 1978, ale v roce 1981 prezidentské volby vyhrál François Mitterrand a stal se prvním prezidentem socialistické republiky v historii páté republiky  ; jeho první mandát byl poznamenán mimo jiné reformou pracovního práva prostřednictvím zákonů Auroux . Komunisté integrují francouzskou vládu v rámci Unie levice . Avšak v roce 1983 přijetí obratu úsporných opatření v roce 1983 znamenalo posun v socialistické politice ve Francii, v kontextu stále výraznějšího vývoje směrem k reformismu a přijetí tržní ekonomiky . PCF, která zažívala volební neúspěch, opustila vládu v roce 1984, ale toto prasknutí Unie levice nezastavilo její pokles. Socialistická strana se stává dominantní silou francouzského vlevo na úkor PCF; ale pokud se PS vnucuje jako vládnoucí strana, činí to za cenu přechodu k ekonomickému liberalismu, který způsobí určité narušení jeho politické identity . PS se proto jeví jako „systémová strana“ , mechanický příjemce politické alternace, ale velmi vzdálený vyhlídkám na hluboké reformy ve společnosti. Vědci Alain Bergounioux a Gérard Grunberg usuzují, že výkon moci Francouzskou socialistickou stranou vyústil v „destrukci její identity a nikoli ve skutečnou restrukturalizaci, která by jí umožnila pozitivněji žít její roli mocenské strany " . Témata samosprávy , plánování a znárodňování postupně zanikají. Francouzští socialisté, kteří byli poraženi v legislativních volbách v roce 1986 , se vrátili do vlády v roce 1988, ale poté byli oběťmi vnitřních soupeření, která se rozšířila zejména za denního světla během konání v Rennes v roce 1990; utrpěli porážku bez odvolání ve volbách v roce 1993 , což sankcionovalo méně myšlenku socialismu než politika vedená PS. Francouzský socialismus však výhody navzdory jejích divizí z určité stability, vzhledem k velmi široké nadvládu PS nad francouzštinou vlevo: večírek utrpěl v té době jediný Split, v roce 1993, během tvorby ze strany Jean-Pierre Chevènement části občanské hnutí v reakci na proevropský závazek PS.

V Itálii klesají výsledky italské komunistické strany od voleb v roce 1979, zatímco italská socialistická strana postupně získává ztracené volební území přerušením svých posledních vazeb s marxismem. Bettino Craxi se stává prvním tajemníkem PSI v roce 1976 a řeší to na cestě formy liberálního socialismu  : italští socialisté pomáhají tlačit komunisty v krizi do jejich ideologických zakotvení. Craxi, předseda Rady ministrů v letech 1983 až 1987, si klade za cíl učinit z PSI dominantní sílu italského levého středu tím, že otevřeně čerpá inspiraci z francouzského modelu, ale aniž by prokázal nějakou konkrétní doktrinální soudržnost: obhájci italských socialistů liberalismu v severní Itálii a intervencionismu na jihu země. Ve Španělsku je španělská socialistická dělnická strana byla opět povoleno po ukončení Franco a podporoval přechod k demokracii . Její vůdce Felipe González prolomil marxismus v roce 1979 a stal se šéfem vlády v roce 1982. V Portugalsku , po revoluci karafiátu a návratu k demokracii, ústava z roku 1976 zahrnovala do své preambule odkaz na socialismus tím, že hlásala touhu „připravit“ cesta k socialistické společnosti, respektující vůli portugalského lidu, s cílem vybudovat svobodnější, spravedlivější a bratrskou zemi “ . Portugalská socialistická strana se dostal k moci v roce 1983 a opustil všechny odkazy na marxismu, jeho vůdce Mário Soares vedeni v tomto směru ze strany německých sociálních demokratů : portugalské socialisté byli sleduje politiku úsporných opatření v pořadí o vstup do Evropské unie.

Řecko ví, a to i v roce 1970, zvláštní situaci z důvodu nedostatku silného sociálně demokratické strany: Řecká levice je pak ovládána komunistickou stranou ve směru striktně pro-sovětské. Teprve v roce 1974, po pádu diktatury plukovníků , vzniklo Panhelénské socialistické hnutí (PASOK): řecké PS se však snažilo konkurovat komunistům tím, že převzalo část jejich témat a jejich „  populistické  “ projevy , které jí umožňují rychle se stát první opoziční stranou. V roce 1981 se předsedou vlády stal Andréas Papandréou , vůdce PASOK; poté je i nadále součástí levicového hnutí s nacionalistickým a populistickým podtextem, úzce spojeným s veřejným sektorem . V průběhu osmdesátých let postupně přijali řečtí socialisté mírnější diskurz, protože Řecko muselo dodržovat úsporná opatření.

Ve Velké Británii přijala Labouristická strana poražená ve volbách v roce 1979 taktiku frontální opozice vůči konzervativní předsedkyni vlády Margaret Thatcherové  : vedená Michaelem Footem a Tonym Bennem (ten pod tlakem trockistické tendence strany ) labouristé zaujali postoje radikálně orientovaný doleva, což mu vyneslo jednoznačnou porážku ve volbách v roce 1983 . Neil Kinnock , nový vůdce labouristů, se poté vrátil k tradičnějšímu levicovému diskurzu: pracoval zejména na snížení vlivu militantní tendence , trockistické menšiny v labourismu. Kinnock však znovu selhal ve volbách v roce 1987 , poté ve volbách v roce 1992  : pod vedením Johna Smitha a poté Tonyho Blaira se britská labouristická strana poté vydala dále na cestu politického revizionismu.

Mimo Evropu

Socialismus postupoval po druhé světové válce mimo evropský kontinent, ale ve velmi rozmanitých formách a někdy velmi odlišných od těch, které může znát v Evropě. Ve třetím světě má vzývání socialismu někdy vágní, zmatené nebo rozporuplné podoby, často se rozbíhající od linie obhajované Socialistickou internacionálou . Ten musí při hledání partnerů v zemích třetího světa čelit velmi různorodým trendům, od tradičních večírků místních významných osobností po bývalá partyzánská hnutí konvertovaná k demokracii. Pokud Socialistická internacionála uspěje ve své expanzi mimo Evropu, není tento úspěch doprovázen soudržným mezinárodním postavením. Uvnitř nebo vně SI si „socialistickou“ identitu v průběhu desetiletí nárokovali velmi odlišnými způsoby a ve velmi odlišných kontextech političtí vůdci, kteří se od sebe extrémně liší, jako Léopold Sédar Senghor v Senegalu , Ahmed Sékou Touré v Guineji , Jawaharlal Nehru a jeho dcera Indira Gandhi v Indii , Habib Bourguiba poté Zine el-Abidin Ben Ali v Tunisku , Fidel Castro na Kubě , Gamal Abdel Nasser v Egyptě , Sadám Husajn v Iráku , Mouammar Gadhafi v Libyi , Hafez el -Assad poté Bashar al-Assad v Sýrii , Norodom Sihanouk v Kambodži , Ne Win v Barmě , Salvador Allende v Chile , Daniel Ortega v Nikaragui , Michael Manley na Jamajce , Thomas Sankara v Burkině Faso nebo Walter Lini na Vanuatu .

Blízký východ, Střední východ a arabský svět

Na Středním Východě , David Ben Gurion , vůdce Socialistické a sionistické strany Mapai vytvořené v roce 1930 v mandátem Palestiny , byl jedním ze zakladatelů státu Izraele v roce 1948 . Socialismus, který byl v kibucu velmi přítomen , měl tehdy v Izraeli obzvláště vlivný, a to jak politicky, tak sociálně-ekonomicky: labouristický sionismus , dominantní proud izraelské levice, zůstal u moci bez přerušení až do roku 1977. Mapai byl v roce 1968 nahrazen izraelskou labouristou Párty .

V arabském světě , kde se komunismus těžko prosadil ( v roce 1967 byl vytvořen jediný marxisticko-leninský režim, jižní Jemen ), vyvinuli různí aktivisté a intelektuálové nemarxistické vize socialismu, jejichž cílem je přizpůsobit se arabské realitě . Syrian Michel Aflak účastnil v roce 1947 v založení Baas arabských socialistické strany , hnutí s panarabských cíli , který se stal jedním z hlavních inkarnací arabského nacionalismu . Aflak teoretizuje arabský socialismus , který považuje za technický prostředek organizace arabské společnosti tak, aby každý mohl vzkvétat „podle bohatství života“ . Arabský socialismus, který má v průběhu času několik podob, se stává jedním z konstitutivních prvků různých tendencí arabského nacionalismu; nezaměřuje se však na rovnost mezi jednotlivci prostřednictvím rozdělování bohatství a naopak chrání soukromé vlastnictví . Stejně jako Aflakovy strany Baath má být socialismu dosaženo účastí lidí na budování státu a chodu státu, prostřednictvím národních a místních shromáždění, jakož i svobodou pohybu. Aniž by se socialismus předpokládaný Baathem zaměřoval na rovnostářství, má za cíl „odstranit třídní nerovnost a diskriminaci“ . Arabismus strany Baath je výslovně prezentován jako socialismus sám o sobě. Podle Baathova oficiálního projevu „Arabská jednota ukončí rozpad, svoboda povede k útlaku a socialismus napraví zpoždění vývoje . “ “ V Baath se nicméně postupně objevují divize, přičemž syrská tendence je více ovlivňována marxismem, zatímco irácká tendence chce být věrnější původní vizi Aflaku.

V Egyptě , Gamal Abdel Nasser vyzývá k použití arabského socialismu, který posvětil v roce 1962 s Listinou Pan-arabský národní unii: arabské socialistické unie stává jediná egyptská strana . Nasserův program znárodňování a jeho konfliktní vztahy se Západem a Izraelem ho na nějaký čas vedly k přístupu k SSSR. Po porážce v roce 1967 během šestidenní války však musí nasseristický režim omezit své panarabské ambice a upustit od Egypta a jeho islámské kultury. Kromě toho se v islamistických kruzích a přesněji v Muslimském bratrstvu rozvíjí proud myšlenek, které se prohlašují za socialismus  : egyptský Sayyid Qutb teoretizuje prapůvodní roli islámu jako síly proti materialismu a sociální nespravedlnosti; syrský Moustapha Siba'i zase překládá arabský socialismus prosazovaný Násirem ve smyslu „socialismu islámu“ . Na základě tendence islámu bojovat proti sociální nespravedlnosti a hromadění kapitálu privilegovanými je islámský socialismus jeho příznivci považován za návrat ke zdrojům učení proroků: podle tohoto pohledu musí socialismus vést k solidaritě mezi různými sociálními kategoriemi, a nikoli k válce mezi třídami obhajovanými komunismem. Z pohledu Muslimského bratrstva moderní Islámský stát, arbitr a manažer, dohlíží na přerozdělování bohatství a nutí vzdorujícího platit daň za almužnu. Výraz „arabský socialismus“ , jak jej definoval sám Nasser, si původně klade za cíl jak se distancovat od islámského socialismu Muslimského bratrstva, tak od marxistického socialismu: následně je však Nasserismus rozdělen mezi dvě orientace, přičemž ta „tvrdí více o Arabovi socialismus prodchnutý marxismem třetího světa a druhý ovlivněný islámským socialismem, protože náboženské odkazy jsou opět privilegovány existující mocí.

Libyjský Muammar Kadhafi , který se dostal k moci v roce 1969, se následně prohlásil za jediného a autentického dědice nasserismu a tvrdil, že je arabským socialismem i islámským socialismem, který prezentoval jako jednu a tutéž doktrínu. Pokud Násir zajistil spojení arabských a islámských bratrských hodnot, Kaddáfí systematizoval náboženské odkazy. V 70. letech rozvinul Kaddáfí svou vlastní politickou doktrínu nazvanou třetí univerzální teorie a koncipovanou jako „třetí cesta“ mezi kapitalismem a komunismem. Libyjský vůdce prosazuje na politické úrovni praxi přímé demokracie a na ekonomické úrovni „socialismus“ definovaný jako „téměř spravedlivé“ rozdělení přírodních produktů. Uplatňování Kaddáfího doktríny, prosazované oficiální ideologie libyjského arabského Džamahíríja Velkého socialistického lidu a někdy ve srovnání s určitými formami „  utopického socialismu  “ , vedlo v Libyi k zákazu svobodných povolání a drobného obchodu v Libyi ak převzetí společností "volené výbory" podle oficiálních zásad samosprávy a zrušení námezdní práce . Praxe „přímé demokracie“ Kaddáfího režimem ve skutečnosti vede k diktátorskému a autokratickému režimu  : od roku 1979 vládl libyjský vůdce mimo jakýkoli právní nebo ústavní rámec.

Další tendence arabského socialismu, méně heterodoxní než Kaddáfí, se dostávají k moci v několika zemích Středního východu a severní Afriky , ale všechny vedou k nastolení autoritářských režimů. Výzkumný pracovník Olivier Carré zdůrazňuje, že baathistické politické režimy , v Iráku za předsednictví Ahmada Hasana al-Bakra a zejména Saddáma Husajna , v Sýrii za vlády Hafeze al-Assada , se rychle vyvinuly směrem k diktátorským systémům, které se i nadále hlásily k socialismu se objevují „bez základu nebo cíle jiného než samotná vládnoucí skupina a její rodinné a komunitní zájmy“ . V Iráku je socialismus definován státní ekonomikou, kterou brání žárlivý nacionalismus; v Sýrii režim rozšiřuje veřejný sektor, ale spoléhá se stejně jako na družstva na národní kapitalismus, silně podporovaný státem.

V dekolonizovaném Maghrebu byly v Tunisku a Alžírsku zavedeny režimy prohlašující se za socialistické  : v Tunisku se strana Neo-Destour , strana prezidenta Habiba Bourguibu , stala v roce 1964 Socialistickou stranou Destourien  ; v Alžírsku požaduje fronta národního osvobození socialismus neoddělitelný od nacionalistické ideologie a ideologie třetího světa, kde je státní struktura bráněna jako sociální orgán.

V Turecku se trend takzvaného tureckého socialismu objevil v šedesátých letech, v kontextu politické liberalizace po převratu v roce 1960 , po kterém armáda vrátila moc civilistům. Mehmet Ali Aybar , vůdce turecké dělnické strany, teoretizuje socialismus specifický pro Turecko, který se vyznačuje svým „demokratickým“ charakterem (moc je dosahována výlučně právními a parlamentními kanály), „populistickým“ (tj. Založeným na alianci všech dělnických tříd a „čestných“ intelektuálů ) a „nezávislých“ (tj. spojených s obranou suverenity Turecka a bez jakéhokoli cizího vlivu). Navzdory přítomnosti marxistických odkazů v Aybarově projevu je turecký socialismus rozhodně odlišný od marxismu-leninismu a staví se proti totalitě . Koncept tureckého socialismu brzy přijaly skupiny konkurující Aybarově: levicoví turečtí intelektuálové, sdružení kolem novin Yön , založili Společnost pro socialistickou kulturu, která tvrdila, že je turecký socialismus jasně identifikovaný s odkazem kemalismu , méně proti -kapitalista než Aybarova tendence a který by se více spoléhal na střední třídy než na dělnické třídy. 1980 puč ukončily činnost všech levicových skupin.

Černá Afrika

V černé Africe se po dekolonizaci k moci kromě komunistických režimů, jako jsou Angola , Mozambik , Somálsko , Etiopie , Benin nebo Kongo, dostaly strany, které se různými způsoby hlásily k socialismu . -Brazzaville . Ve frankofonní Africe se různé tendence vyplývající z Africké demokratické rally označují za socialistické, a to v Senegalu , Mali a Guineji . Senegalský prezident Léopold Sédar Senghor teoretizoval v roce 1961 „africký způsob socialismu“ , kde byly spojeny marxistické vlivy s vlivy Pierra Teilharda de Chardina . U Senghora se vítězství negritude spojuje s vítězstvím socialismu, koncipovaného jako nekomunistický „existenciální socialismus“, ze kterého je vyloučen třídní boj, protože je v rozporu s africkou tradicí jednomyslnosti a smíření. V Guineji , Ahmed Sékou Touré založil autoritativní režim založený na ultra-centrálního plánování, v blízkosti stalinských koncepcí. V anglicky mluvící Africe si socialistické vlivy, které jsou více poznamenány křesťanským socialismem a radikálním panafrikanismem , nárokují režimy jako Kwame Nkrumah v Ghaně a Julius Nyerere v Tanzanii . Nyerere teoretizuje africký socialismus specifický pro kontinent, který by v rámci samosprávných a rovnostářských vesnických komunit - vesnic Ujamaa - respektoval africké tradice a bojoval proti nerovnostem, zatímco by se vrátil ke zdrojům komunitního ducha otřeseného individualismem koloniální časy. Existence konkrétně afrického socialismu však není předmětem žádného konsensu mezi socialisty kontinentu. V bývalých portugalských a francouzských koloniích byly v 70. letech zřízeny také autoritářské režimy ovlivněné sovětským marxismem.

Východní a jižní Asie

V Asii tvrdí vůdci jako Soekarno v Indonésii , Nehru v Indii nebo Norodom Sihanouk v Kambodži k různé míře socialismu. Sihanouk, který až do svého svržení v roce 1970 ovládal moc blízkou autokracii nad Kambodžským královstvím , v 60. letech oslovil komunistické země v rámci svého úsilí vyhnout se americké výchově a připravit program znárodnění a sociálních reforem, které pokřtil s názvem „královský socialismus“ . V Barmě zavedl generál Ne Win jako oficiální ideologii od roku 1962 směsice marxistických myšlenek a buddhistických principů, prezentovaných jako „barmská cesta k socialismu“  ; Party Barmy socialistická Program  (v) je prohlášen jediným účastníkem . Období barmské cesty k socialismu vedlo k ekonomické katastrofě pro zemi a skončilo událostmi z roku 1988 .

V Japonsku je japonská socialistická strana v pozici „trvalé opozice“ vůči Liberálně demokratické straně, která má hegemonní pozici po roce 1955: daleko od jakékoli perspektivy přístupu k moci, PSJ, úzce spojená s odbory. doleva, tábory na radikálních až „sektářských“ pozicích . V roce 1964 přijal program, který odmítl jakékoli reformní pokušení a prosazoval mírumilovnou socialistickou revoluci, avšak inspirovaný marxisticko-leninskými principy . Japonská socialistická strana těží z „situačního příjmu“ jako stálá opoziční strana a v roce 1958 získala 32,9% hlasů: její volební výsledky poté poklesly a v roce 1979 dosáhly 19,3%. Stala se v roce 1996 sociálně demokratickou stranou a politicky přeorientovala ex-PSJ nevyužívá obtíží Liberálně demokratické strany, středo-levé vedení sklouzlo ve prospěch Demokratické strany Japonska .

V roce 1972 ústava Srí Lanky stanoví princip „socialistické demokracie“ , chápané jako společnost založená na plné zaměstnanosti, rovnosti občanů a rozvoji země. Ve své ústavě z roku 1978 má tato země oficiální název Socialistická demokratická republika Srí Lanka  : srílanský socialismus, jak je praktikován administrativou a politickými aktéry země, je chápán jako forma státní prozřetelnosti zaručující relativně vysokou úroveň veřejné služby pro rozvojovou zemi.

V Indii , v průběhu období výjimečného stavu , Indira Gandhi měl dvacet bod program přijatý obsahuje řadu sociálních reforem a upevnit si demokratickou socialistickou politickou linii  ; v roce 1976 byla ústava pozměněna tak, aby v preambuli obsahovala odkazy na socialismus, chápané jako hledání společného dobra. Indie se nyní oficiálně prezentuje jako „svrchovaná, sekulární a demokratická socialistická republika“ .

Amerika

Na americkém kontinentu zná socialismus různá bohatství. Ve Spojených státech pomohla studená válka, a zejména období mccarthismu na počátku padesátých let, marginalizovat socialistický proud: již v menšině je nyní v části veřejného mínění sloučen s komunismem .

Vliv socialistických idejí ve Spojených státech je historicky slabý, zejména ve srovnání s evropskými zeměmi, až do té míry, že byl sociology a historiky považován za „americkou výjimku“. Pro konzervativního politologa Seymoura Martina Lipseta byla tato zvláštnost způsobena několika významnými skutečnostmi: „povaha amerického politického systému (hegemonie dvou stran, jediné kolo prezidentských voleb, volební vysoká škola upřednostňující hlasování států a nepřímé všeobecné volební právo atd.); heterogenní dělnická třída (ovoce postupných imigračních vln); historická absence solidního a trvalého spojenectví mezi politickými stranami a odbory; a konečně „kulturní“ připoutání k individualistickým hodnotám v rozporu se socialistickými představami “. Sociolog Werner Sombart tvrdí, že američtí dělníci, protože se chtěli osvobodit ze své třídy, nepředstavovali myšlenku, že by je mohl doprovázet v jejich sociálním vzestupu: uvažovali ve smyslu individuálního zlepšení, nikoli kolektivní akce.

Na začátku 20. století však měla nějaká vliv Socialistická strana Ameriky , když její prezidentský kandidát z roku 1912 Eugene Victor Debs získal téměř milion hlasů (6% z celkového počtu). Několik úspěchů večírku však nemělo krátké trvání. Po vstupu USA do první světové války (1917) byli Debs a většina socialistických vůdců, kteří byli proti válce, uvězněni. Ruská revoluce způsobila velké rozdíly v rámci strany již oslabené represe, protože velký počet amerických socialisté se nechali inspirovat mnohem více sociální křesťanství než marxismus .

Na zbytku kontinentu, ať už v Jižní Americe nebo Severní Americe , je socialismus nadále přítomen jako politická síla, která však na sebe bere velmi odlišné tváře. V Kanadě , na kooperativní společenství federace ( Cooperative Commonwealth Federation , CCF), která byla založena v roce 1932, je hlavním socialistická politická síla. Strana zvítězila ve všeobecných volbách v Saskatchewanu v roce 1944  : Tommy Douglas se stal šéfem vlády provincie a vytvořil první socialistickou vládu v Severní Americe . CCF - která v roce 1955 změnila svůj francouzský název na Sociálně demokratická strana Kanady  - získala na důležitosti díky alianci s hlavní konfederací odborových svazů v Kanadě, Kanadským kongresem práce  : v roce 1961 se strana stala Novou stranou. (NDP), která má na federální úrovni významnou váhu. NDP, vedená Tommy Douglasem do roku 1971, nadále získává většiny v některých provinciích , přičemž váží některé vlády menšin, aniž by kdy dokázala sama dobýt federální moc .

V Latinské Americe se socialistické strany setkaly v padesátých letech s různými sociálními a politickými obtížemi: ​​industrializace kontinentu vedla k urbanizaci a růstu často nekvalifikovaného proletariátu, kterého se socialistické strany snažily dosáhnout. „  Populistické  “ strany kontinentu mají také tendenci monopolizovat politický prostor. Tyto proamerické směrnic ze Socialistické internacionály vytvořit další potíže socialistických stran, které mají potíže slaďování tento řádek s tím úplného osvobození subkontinentu. Socialistické strany mají často kvantitativně menší vliv než určité extrémně levicové skupiny. Příchod k moci z Fidela Castra na Kubě také umožňuje populista a Third World komunismus získat významnou auru v Latinské Ameriky doleva kruhy. V Chile se socialistické straně podaří překonat tradiční publikum umírněných stran obnovením spojenectví s komunistickou stranou a předložením prezidentských voleb v roce 1956 Salvadora Allendeho . Allende zvítězil ve volbách v roce 1970 pod hlavičkou koalice Lidové jednoty , ale jeho politiku brzy brzdělo jak kubánské zasahování, tak radikalizace chilské krajní levice, která prosazovala nastolení „lidové moci“ , pouze opozicí pravice a krajní pravice; převrat ze 11. září 1973 , v čele s chilskou armádou brutálně ukončila socialistické vládě Allendeho. V Nikaragui byl socialisticky inspirovaný režim zřízen v roce 1979, kdy se Sandinistické frontě národního osvobození podařilo svrhnout diktátora Somozu . Vůdce Sandinistů Daniel Ortega se těší podpoře Kuby a dalších komunistických režimů, ale jeho vláda, pokud směřuje k autoritářství, nejde tak daleko, že zakáže opozici nebo totálně kolektivizuje ekonomiku. Sandinisté, kteří zůstali u moci až do své volební porážky v roce 1990, projevovali eklektickou politickou inspiraci, v níž se mísil kastroismus, maoismus , sovětský komunismus, evropská sociální demokracie , teologie osvobození a dotek anarchosyndikalismu .

Anglicky mluvící karibské země také zažívají vlády socialistické inspirace: Michael Manley , vůdce Národní lidové strany , se stává předsedou vlády poté, co vyhrál volby v roce 1972 v rámci programu sociální reformy. Pokud PNP projevuje svou loajalitu k hodnotám demokratického socialismu , má jeho levé křídlo a jeho krajně levicoví spojenci tendenci směřovat k vývoji radikálnějších pozic. Neúspěch hospodářské politiky Manleyovy vlády vedl ke ztrátě voleb v roce 1980 . Ve volbách v roce 1989 se však Národní lidová strana vrátila k moci . V Grenadě provedlo hnutí nových klenotů, strana socialistické inspirace, která se rychle vyvinula ke komunismu , v roce 1979 státní převrat a ustavila „  lidovou revoluční vládu  “ vedenou Maurice Bishopem  : nová moc přešla k socialismu a velmi rychle se blíží ke Kubě , pak k ostatním komunistickým zemím. V roce 1983 uvrhl vnitropolitický puč zemi do chaosu, což vedlo k invazi na ostrov USA a konci režimu.

Oceánie

V Oceánii již dlouho existovaly středo-levé strany zděděné po západních tradicích, jako je australská labouristická strana a novozélandská labouristická strana ; australské a novozélandské strany zaujímají v politických šachovnicích svých zemí srovnatelné místo jako jejich protějšek v bývalé britské metropoli. V 80. letech se navíc objevila ideologie specifická pro tento region, kdy se melaneský socialismus domníval Walter Lini , předseda vlády Vanuatu  : Lini , který usiloval o to, aby jeho země v tomto regionu hrála vůdčí roli, viděl socialismus Melanésie jako ideologii. „Postkoloniální“, kde se zvyk stal motorem „progresivního“ vývoje vanuatuské společnosti. Melanéský socialismus je poté prezentován jako požadavek umožňující spolupráci mezi melanéskými státy a definici společné zahraniční politiky: z tohoto pohledu Walter Lini podporuje požadavky nezávislosti Kanakské národní osvobozenecké fronty a socialisty v Nové Kaledonii .

Od konce XX -tého  století

Západní socialismus a jeho vývoj směrem ke středu Osmdesátá léta - dvacátá léta

S koncem studené války a pádem komunistického bloku získaly evropské socialistické strany trvalé dominantní postavení vlevo. Sociální demokracie , ve smyslu demokratického socialismu , objeví se po pádu Sovětského svazu a evropskými spojenci jako „nepřekonatelné horizontu“ do levé části politického spektra. S koncem komunistických režimů, některé staré vládnoucí PC, self-rozpustí, porodila nových stran se socialistickým a reformistické identity: Bulharská komunistická strana se tak stala Bulharské socialistické strany , The Maďarská socialistická dělnická strana Hungarian Socialistická strana je polská sjednocená strana pracujících v sociální demokracii Polské republiky  ; bývalá sjednocená socialistická strana Německa , která byla u moci v NDR , porodila Stranu demokratického socialismu, která se později stala Die Linke . Na zbývající Komunistické režimy i nadále nárok socialismu: The Čínské lidové republiky , do značné míry konvertován na přednostech ekonomické globalizace, bylo uvedení do praxe od roku 1990 „  socialistického tržního hospodářství  “ . Skutečnost, že jsou osvobozeni od tlaku na jejich levici, umožňuje některým západoevropským stranám otevřenější projevení jejich reformní identity. Pierre Mauroy , tehdejší první tajemník Francouzské socialistické strany , prohlásil v roce 1991: „Socialistická strana může být plně sama sebou, to znamená sociálně demokratická. (...) Vždy jsme byli, ale pod tlakem silné komunistické strany jsme nemohli být úplně “ .

Evropské socialistické strany pokračovaly v letech 1980–1990 reformní transformací zahájenou od začátku poválečného období. Krize identity demokratických socialistických stran, která začala již před pádem komunismu, pokračovala, zatímco byly zdůrazňovány konverze k ekonomickému liberalismu . V roce 1989 přijala Socialistická internacionála novou zásadní deklaraci, která již nezmínila zrušení kapitalismu jako nejvyšší cíl socialismu. Všechny strany, v různé míře funkce, otevřeně konvertovaly k tržní ekonomice . Wim Kok zahájil v roce 1986 nizozemskou labouristickou stranu na cestě nového zaměření. Paavo Lipponen , vůdce sociálně demokratické strany Finska , dělá liberálnější vyznání víry. Socialistická strana Rakouska , zpočátku zdráhal tváří v tvář liberálních idejí, je tlačen k jejich přijetí by na výzvu Evropské výstavby: Tato konverze vede bývalý kancléř Bruno Kreisky , čestný prezident pro život strany, odstoupit ze své funkce. Rakouská strana se poté přejmenovala na Sociálně demokratickou stranu Rakouska . Švédská Sociálnědemokratická dělnická strana je také převedení do určité míry liberalismu zatímco zůstane na levé straně evropské sociální demokracie. Španělská socialistická dělnická strana přijme, ihned po nástupu do funkce v roce 1982, neo-liberální orientace. Norská dělnická strana , v opozici v letech 1981 až 1986, do té doby opustil jakýkoli odkaz na „socialistické společnosti“ ve prospěch „základní hodnoty“ , jako je svoboda, rovnost a demokracii. V Belgické socialistické straně vede reformní tendenci takzvaný „nový realista“ . Sociálně demokratická strana Německa je dosáhnout její změnu centristickou pod vedením Rudolfa Scharping , pak Gerhard Schröder , který obhajuje orientaci směrem k „novému středu“ . V Řecku , PASOK přijala umírněnější pozici než dříve, když se vrátil k síle v roce 1993, zejména soustředění strany byla pokračující Kostas Simitis , nástupce Andreas Papandreu . Situace v Itálii je zvláštní: počátkem 90. let přinesla operace Čisté ruce pád Bettina Craxiho a konec PSI; středo-levý prostor poté obsadila bývalá italská komunistická strana , která se sama rozpustila a znovu založila pod názvem Leví demokraté (strana přidružená k Socialistické internacionále a v roce 2006 sloučena do Demokratické strany ). Stoupenci Craxi se scházejí v rámci Nového PSI , spojeného s vůdcem pravice Silviem Berlusconim , poté v roce 2007 provedli reformu italské socialistické strany .

Ve Velké Británii je vývoj Labour Party ( Labour Party ) obzvláště velkolepý. Labouristé, v opozici mezi lety 1979 a 1997, se odklonili od své staré přísně dělnické identity, aby se orientovali tím, že se spoléhali na studium konkrétního stavu britské společnosti, směrem k „  třetí cestě  “ , kterou teoretizoval zejména sociolog Anthony Giddens , a kdo by se nacházel mezi klasickou sociální demokracií, státem a přerozdělovacím a deregulačním neoliberalismem . Tony Blair , vůdce labouristické strany od roku 1994, si klade za cíl sjednotit dva hlavní proudy středo-levý myšlení , demokratického socialismu a liberalismu , jehož rozvod Věří oslabil progresivní myšlení na Západě v průběhu 20. století.  Století. Jeho myšlení, které je založeno na souboru intelektuálů a think tanků , je také inspirováno příkladem novoamerických demokratů spojených s Billem Clintonem  : vede k hluboké proměně britské práce, pokud jde o diskurz i ideologii základy. Doložka IV pracovního programu je revidována a odstraňuje pojem kolektivního vlastnictví výrobních prostředků . Tzv. Nová doba práce měla dopady daleko za hranice samotné britské politiky: současný myšlenkový proud Tonyho Blaira, označovaný jako blairismus, který si nárokoval příbuznost se sociálně-liberalismem , se brzy prosadil jako jedna z hlavních os evropské uprostřed vlevo. Poté, co vyhrál volby v roce 1997 , se Tony Blair stal předsedou vlády a tuto funkci zastával až do roku 2007 a stal se prvním britským labouristickým vůdcem, který ve funkci předsedy vlády sloužil několik po sobě jdoucích období.

Socialistická strana French , kde „  levý druhý  “ z Michel Rocard se nepodařilo získat trvalé, následuje stejnou cestu k přeorientovat své evropské protějšky, ale tento převod není doprovázen veřejnou diskusi pozadí, nebo dokonce podstatné výměny myšlenek. Socialistická strana se vrátila k moci po legislativních volbách v roce 1997, které přivedly do čela vlády Lionela Jospina , pokračuje v tomto směru, ale nepřijímá otevřeně teze srovnatelné s tóny Tonyho Blaira. Několik jejích vůdců, například Laurent Fabius nebo Dominique Strauss-Kahn, kteří prosazují přechod od „socialismu přerozdělování“ k „socialismu výroby“, který se jeví jako třetí cesta mezi tradičním přerozdělovacím socialismem a socialismem. Liberální - se však zdají být příznivci ekonomického liberalismu v rámci PS. Vláda Lionela Jospina , pokud resuscituje pod jménem množného čísla, opustila starý svaz levice s PCF včetně Zelených a provede několik opatření, jako je zákon o 35 hodinách , je poznamenána mezerou mezi diskurzem anti-liberální princip a efektivní mocenské praktiky. Přestože se Lionel Jospin přihlásilDuben 1997prohlášení o zásadě, kdy se PCF zavazuje zastavit privatizaci , je ve skutečnosti více než u všech předchozích většin. Vzhledem k tomu, že nebyly provedeny žádné důkladné úvahy o směrech strany, přineslo období 1997-2002 novou formu ztráty smyslu, pokud jde o socialistickou identitu ve Francii. Kandidát na prezidentské volby v roce 2002 Lionel Jospin prohlašuje: „Jsem inspirací socialista, ale projekt, který navrhuji pro zemi, není socialistický projekt“ , což je věta, jejíž cílem je shromáždit se v centru, ale následně analyzován Françoisem Hollandem jako poté, co ve veřejném mínění způsobil „hodně škody“ .

Mezi koncem 90. let a začátkem dvacátých let minulého století zažil evropský kontinent vysoký podíl socialistických a středolevých vlád. Kromě vlády Lionel Jospin ve Francii a Tonyho Blaira ve Velké Británii , Romano Prodi vyhrál všeobecné volby v Itálii v roce 1996 jménem L'Olivier koalice , která zahrnovala Levá demokraty (Prodi však musí vzdát své místo od 1998 Massimo D'Alema , kterého v roce 2000 nahradil Giuliano Amato po oponování italské levice v regionálních volbách). Gerhard Schröder se stává spolkovým kancléřem v Německu po středo-levém vítězství ve federálních volbách v roce 1998 a sleduje jasně liberální politiku, která se dostává do rozporu s Oskarem Lafontainem , federálním prezidentem SPD. Toto období tzv. „Růžové Evropy“ bylo poznamenáno určitou opozicí, pokud jde o myšlenky mezi Tony Blairem a Gerhardem Schröderem na jedné straně a Lionelem Jospinem na straně druhé. Blair a Schröder vydali v roce 1999 společný manifest silně naplněný liberálními myšlenkami a prosící o „flexibilní a konkurenceschopnou Evropu“ . Lionel Jospin se staví proti této „třetí cestě“ příliš otevřeně liberální. „Europe vzrostl“ zmizí v průběhu roku 2000, kdy byl poražen italský středo-levicová s všeobecnými volbami 2001 , to Lionel Jospin v prezidentských volbách v roce 2002 , a to Gerharda Schrödera na federálních volbách 2005 .

Od roku 2000

Demokratické socialistické strany přesto zůstávají na velké části evropského kontinentu hlavními silami ve středu vlevo od politického spektra svých zemí a mechanickými příjemci politických alternací. Mezi jinými evropskými příklady byl tedy v letech 2004 až 2011 šéfem vlády ve Španělsku José Luis Rodríguez Zapatero , šéf PSOE , José Sócrates , šéf Portugalské socialistické strany , předseda vlády Portugalska v letech 2005 až 2011, Giórgios Papandréou , vůdce PASOK , předsedá vládě Řecka v letech 2009 až 2011, Helle Thorning-Schmidt , prezidentka Socialdemokraterne , je předsedou vlády Dánska v letech 2011 až 2015, Elio Di Rupo , prezident Belgické socialistické strany , je zvolen předsedou vlády v Belgii v roce 2011 ukončit politickou krizi a François Hollande , kandidát francouzské socialistické strany , vyhrál prezidentské volby 2012 .

Velké středo-levé strany však nejsou ušetřeny erozí moci tváří v tvář sociálním a ekonomickým krizím a rostoucí nedůvěrou části voličů vůči tradičním politickým silám. Španělská socialistická dělnická strana prohraje volby v roce 2011 a je následován v následujících volbách podle PODEMOS . V Řecku byl PASOK , který čelil velmi vážné hospodářské krizi , ve volbách v roce 2012 poražen a v následujících volbách zůstal pozadu a poté v následujících volbách marginalizován radikální levicovou koalicí SYRIZA . Ve Francii se z pětiletého funkčního období Françoise Hollanda, který se vzdává kandidátů na prezidentské volby v roce 2017, jeví výrazná oslabení Socialistické strany  ; špatné skóre jeho kandidáta Benoîta Hamona , do značné míry překonané centristou Emmanuelem Macronem (ke kterému se přidalo mnoho vedoucích socialistů) a kandidátem radikální levice Jean-Luc Mélenchon , poté podtrhuje rozsah krize PS. Během legislativních voleb v roce 2017 dosáhla francouzská socialistická strana nejhoršího skóre ve své historii, zejména ve prospěch La République en Marche! ale také po jeho levé straně La France insoumise .

Další tváře socialismu Ekosocialismus

Myšlenka socialismu nadále prožívá rozdíly na Západě a uzavírá manželství s různými proudy, jako je politická ekologie  : koncept ekosocialismu , který v roce 1975 shrnul Joël de Rosnay jako „konvergenci hlavních hospodářských politik a společenských k ochraně životního prostředí " je pak definována jako forma socialismu, které by byly vzaty v úvahu imperativy zelených z XXI -tého  století. Ekosocialismus je součástí slovní zásoby používané různými levicovými a krajně levicovými tendencemi, stejně jako antiglobalizačními autory .

Radikální levice v Evropě

Středo-levá orientace evropských socialistických stran v nich nadále vytváří rozdíly, které někdy vedou až k rozštěpení, aby vyjádřily radikálnější tendence levice: Oskar Lafontaine , bývalý prezident SPD , v nesouhlasu s politikou vedenou Gerhard Schröder opustil sociálně demokratickou stranu v roce 2005 a spolu s dalšími disidentskými socialisty založil novou stranu, volební alternativní práci a sociální spravedlnost . Strana zklamaných SPD se poté spojila se Stranou demokratického socialismu , dědici bývalé východoněmecké komunistické strany , a vytvořila novou stranu Die Linke . Ve Francii Jean-Luc Mélenchon , bývalý ministr vlády Jospin, opustil PS a založil levicovou stranu v roce 2009 , která se spojila s francouzskou komunistickou stranou a sedmi dalšími malými stranami antiliberální levice a vytvořila koalici fronty . vlevo  ; Jacques Généreux , tehdejší ministr hospodářství levicové strany, se v roce 2009 domníval, že jde o „neomoderní socialismus“ založený na lidském rozvoji, sociální spravedlnosti, ekologii , sekularismu , ekonomické demokracii a internacionalismu . Jean-Luc Mélenchon v prezidentských volbách v roce 2012 soutěží s Françoisem Hollandem . V průběhu roku 2017 se Mélenchon, který je tentokrát prezentován pod značkou La France insoumise , v prvním kole umístil na čtvrtém místě, což značně distancuje socialistického kandidáta Benoîta Hamona . Vzpurná Francie poté převyšuje PS v Národním shromáždění.

V Řecku v roce 2010 radikálně levicová koalice SYRIZA do značné míry překonala PASOK . Ve Španělsku , PODEMOS , anti-globalizační strany tvrdí, že je demokratický socialismus, soutěží s PSOE . vzáří 2015, Britská labouristická strana volí Jeremyho Corbyna , zástupce radikální levice, oponenta blairismu a zastánce návratu k tradičnějším socialistickým názorům.

Pád nebo pokles arabských socialistických režimů

V arabském světě bylo v letech 2000 a 2010 svrženo několik vlád, které se různými způsoby prohlašovaly za socialistické: v roce 2003 skončil režim Saddáma Husajna v Iráku během vojenské invaze do země . Následně a v jiném kontextu bylo během takzvaného „  arabského jara  “ svrženo několik arabských hlav států  : v průběhu roku 2011 byli Zine el-Abidín Ben Ali v Tunisku a Husní Mubarak v Egyptě donuceni lidovými protesty opustit moc. Jejich příslušné strany jsou vyloučeny ze Socialistické internacionály . Ten stejný rok, v Libyi , Muammar Kaddáfí byl zabit po vzpouře proti jeho režimu . V Sýrii se režim Bašára Asada , který také čelí povstání , snaží reformovat sám sebe a v roce 2012 vyhlásil novou ústavu, která vylučuje veškerý odkaz na socialismus.

Latinskoamerické socialismy

Na konci 90. let a v celém roce 2000 proběhla v Latinské Americe volba řady vůdců, kteří v různé míře a podle různých politických rejstříků požadovali socialismus. vprosince 1998„ Hugo Chávez byl zvolen prezidentem Venezuely a zahájil nový cyklus „  populistické levice  “ v Latinské Americe. Chávez je propagátorem „  bolívarovské revoluce  “ podporované masovými organizacemi a živený odkazy nejen na bolívarovskou a třetí světovou, ale také dobrovolně maoistickou a Castrovu. Venezuelský prezident vyzývá k vytvoření „  socialismu s XXI th  století  “ , který by byl založen na „lidové moci“ , stát brát větší roli v ekonomice. Chávez, který zůstal na starosti Venezuely až do své smrti v roceBřezen 2013, pracuje na rozšíření svého vlivu po celém kontinentu. V roce 2005 podnítil vznik Bolívarovské aliance pro Severní a Jižní Ameriku , organizace pro spolupráci mezi latinskoamerickými vládami socialistické orientace: na této organizaci se podílí také Kuba , velmi blízká chavistické Venezuele. V roce 2003 byl za prezidenta Brazílie zvolen Luiz Inácio Lula da Silva , kandidát Socialisticky orientované dělnické strany (složky této strany, umístěné jako celek uprostřed vlevo , od sociální demokracie až po trockismus ) . Evo Morales , kandidát Hnutí za socialismus , byl zvolen prezidentem Bolívie v roce 2005; Daniel Ortega , vůdce Sandinistické fronty národního osvobození , se v roce 2007 znovu stal prezidentem Nikaraguy  ; Ve stejném roce byl zvolen prezidentem Ekvádoru Rafael Correa , kandidát Alianzy País , socialistické a bolívarské strany  ; Mauricio Funes , kandidát Frontu národního osvobození Farabunda Martího , bývalý marxistický partyzán, který se přeměnil na sociálně demokratickou stranu, se stal prezidentem Salvadoru v roce 2009  ; Ollanta Humala , kandidátka peruánské nacionalistické strany se socialistickou a nacionalistickou orientací, se v roce 2011 stala prezidentkou Peru . Na začátku roku 2010 byla většina latinskoamerických vlád nalevo nebo středoleva, avšak s výraznou rozmanitostí, pokud jde o ideologii vedení a národní kontexty. Jihoamerické socialistické vlády však také utrpěly erozi moci a po smrti Huga Cháveze se Venezuela, které předsedal jeho nástupce Nicolás Maduro, dostala do hluboké hospodářské a politické krize.

Recenze

Kvůli polysemii pojmu socialismus a významnému vývoji politických forem, na které se toto označení vztahuje, je kritika socialismu také velmi různorodá. V XIX th  století, během a po 1848 otáčkách, socialismus byl považován za jeho oponenty jako faktor poruchy, podvratné činnosti a sociální nenávistí. V socialistickém hnutí byly obzvláště četné polemiky: „  utopické socialisty  “ tak nazývali marxisté, kteří jim vyčítali nedůvěryhodnost jejich teorií. Různé socialistické proudy se i po roce 1848 nadále silně stavěly proti sobě: partyzáni Proudhona a Bakunina se postavili těm Marxovým, kterým vyčítali jejich autoritářské koncepce.

Socialismus byl kritizován jako schopný ve svých extrémních formách postavit se proti svobodě a demokracii, protože předpokládá omezení. Kvůli opozici mezi socialismem a liberalismem byla kritika socialismu hlavním trendem zejména v liberálním ekonomickém myšlení. Friedrich Hayek , teoretik ekonomického liberalismu , ve své eseji Cesta k nevolnictví odsuzuje socialismus jako „nejzávažnější nebezpečí svobody“ , které by bylo „vlajkou svobody“ přijato pouze mimořádným paradoxem. Hayek se domnívá, vracíme se k Saint-Simonovi , že socialistické myšlenky jsou nositeli autoritářské koncepce společnosti, což může vést pouze k tomu, že diktatura , socialismus a fašismus budou pro něj režimy se „zjevným“ příbuzností  .: Podle této vize socialistické myšlenky projekt boje proti liberalismu a kontrole společnosti nese v sobě kořeny nacionálního socialismu , což je jeho logické pokračování.

Na opačné straně politického spektra, že komunisté odsoudil v někdy zvláště virulentní hlediska socialisté jako „  sociální-zrádců  “ - i, v době „třída proti třídě“ linie z Kominterny , . „Sociální“ fašisté “ - a požadoval monopol skutečného socialismu. Společný odkaz na socialismus těchto dvou politických rodin také povzbudil zmatek a sloučení mezi socialisty a komunisty, přičemž pojem socialismus je spojován s formou vlády komunistických režimů , jejich diktátorskými nebo dokonce totalitními praktikami a selháním jejich plánovaných ekonomiky .

Termín sociální demokracie má na své straně, získal záporný náboj v některých projevech, v tom, že předpokládá „měkké“ formy a reformismu , synonymem pro upuštění od „pravých úhlů pohledu socialistických“ . Metody vlády inspirované socialistickými myšlenkami byly předmětem opozice kvůli jejich hledání sociální rovnosti, což někdy vede k fenoménu nivelace. Švédsko tak během dlouhých let sociálně demokratické vlády praktikovalo přerozdělování bohatství prostřednictvím obzvláště silné a progresivní daně z příjmu: švédská sociální demokracie se tak snažila eliminovat nejen chudobu, ale také velké jmění, a tento fiskální tlak pomohl motivovat opozici, což vedlo k volební porážce sociálních demokratů v 70. letech, po několika desetiletích u moci.

Pokud jde o současný socialismus, moderní forma demokratického socialismu , spojená s konceptem sociální demokracie, ne-li s ní, je předmětem kritiky pro nedostatek skutečné ideologické podstaty: opuštění marxistické doktríny, která již neexistuje. „nemusí nutně vést k teoretické reflexi, vedlo by tedy na pozadí přechodu k ekonomickému liberalismu k absenci skutečné politické identity ve prospěch jediné evoluce konsensuálních hodnot, jako je svoboda nebo demokracie. Politický novinář Éric Dupin tak v roce 2002 poznamenal, že „kupodivu byl socialismus často definován spíše svými prostředky než cíli. V dobách vítězného marxismu se zdálo, že alfou a omegou socialistického myšlení bylo kolektivní přivlastnění si výrobních prostředků. Sociálně demokratická identita se zároveň spojila s obranou a zlepšováním sociálního státu . Konečný cíl levice byl vržen zpět do mlh nejasného ideologického horizontu, pro některé „komunismus“, pro jiné „socialismus“ . Kolaps těchto myšlenkových vzorů vede levici k pokusu o novou definici kolem „hodnot“  ; pro autora zůstává potřeba, aby levice předefinovala svoji identitu a svůj projekt, beze změny. „ Konstitucionalista a politolog Dmitri Georges Lavroff v roce 1999 poznamenal, že pokud se evropské socialistické strany vnucují jako vládní síla, nemají „ prakticky žádnou teoretickou ani ideologickou originalitu “ , úspěch„ demokratického socialismu se děje “ za cenu vzdání se většiny tezí, které dříve vytvářely svoji originalitu. Socialistické strany se staly „party catchall  “ ( Chyťte všechny strany ). Ideologie ustoupila pragmatismu “ .

Z koncepčního hlediska zůstává socialismus podle práce, kterou mu v roce 2015 věnoval filozof a sociolog Axel Honneth , zatížen třemi společnými předpoklady jeho prvních myslitelů: nadřazenost dané organizaci ekonomiky, která vedla zanedbávat zejména otázku politických svobod; postulovaná identifikace se zájmy již zavedené sociální síly, která ji zbavuje empirického ověření; víra v historickou nutnost, díky čemuž se odvrátil od experimentování. Ukotvení těchto koncepcí v sociálním a intelektuálním kontextu průmyslové revoluce vysvětluje jejich zastaralost po druhé světové válce tváří v tvář rostoucí složitosti moderních společností. Revitalizaci první nápad, který pro autora spočívá ve snaze společně realizovat tři zásady z francouzské revoluce , podle něj vyžaduje revizi ve směru historické experimentování, které by se vrátil zejména na asimilaci trhu do kapitalismus a forma demokratického života, která by integrovala různé sféry sociálního života a jejich interakce.

Poznámky a odkazy

  1. Guy Hermet , Bertrand Badie , Pierre Birnbaum , Philippe Braud , Slovník politických věd a politických institucí , Armand Colin, 2010, strana 283.
  2. Lavroff 1999 , s.  392.
  3. Winock 1992 , str.  33.
  4. Candar 1996 , s.  16-17.
  5. Enzo Traverso (r), totalitarismu: na XX th  diskusi století , Seuil, 2001, str 661.
  6. Droz 1978 , str.  444.
  7. Stéphane Courtois , Dictionary of Communism , Larousse, 2007, strany 514-516.
  8. Lavroff 1999 , str.  581-586.
  9. „Socialismus začal odsuzováním sociálních nerovností a vykořisťování člověka člověkem a požadavkem, aby obecný zájem převažoval ve všem nad zájmem jednotlivým. »(Le Quid, 1995, strana 904).
  10. „Doktrína společenské organizace, která má v úmyslu učinit z obecného zájmu zájem, zvítězí nad zvláštními zájmy, a to prostřednictvím koordinované organizace (na rozdíl od liberalismu); sociální organizace, která má tendenci ke stejným cílům v zájmu sociálního pokroku. (Nouveau Petit Robert de la langue française, 2007, strana 2382 a Petit Robert 1990, strana 1822).
  11. Vydání 1985, svazek 9, strana 9645.
  12. Georges Bourgin a Pierre Rimbert, Le Socialisme , Presses Universitaires de France, kol. „  Co já vím?  », 1986, s.  13 .
  13. „Ekonomická a politická doktrína, která prosazuje zánik soukromého vlastnictví výrobních prostředků a jejich přivlastnění komunitou. »(Encyklopedický slovník Hachette, 2002, strana 1506).
  14. „Označení různých ekonomických, sociálních a politických doktrín odsuzujících soukromé vlastnictví výrobních a směnných prostředků. »(Petit Larousse Illustré, 2007, strana 990. Definice Petit Larousse 1972 byla již téměř totožná)
  15. „Politická doktrína nebo systém, jehož cílem je vytvořit beztřídní společnost přesunutím vlastnictví národního bohatství (země, průmyslová odvětví, dopravní systémy) ze soukromých a veřejných rukou“ (kompaktní slovník Harrap's Chambers, 2000, strana 744).
  16. Audier 2006 , s.  3-6.
  17. Winock 1992 , str.  28-31.
  18. službě 2007 , str.  107-108.
  19. „  Podstatu socialismu [lze definovat] jako obhajobu komunálního vlastnictví půdy a kapitálu. Komunální vlastnictví může znamenat vlastnictví demokratickým státem, nelze jej však považovat za vlastnictví jakéhokoli státu, který není demokratický.  » , In Navrhované cesty ke svobodě. Socialismus, anarchismus a syndikalismus , Henry Holt and Company, vydání z roku 1919, strana 10.
  20. Gérard Duménil, Michael Löwy , Emmanuel Renault , Les 100 mots du marxisme , Presses Universitaires de France, 2009, strany 32-34.
  21. Raymond Aron , Úvod do politické filozofie. Demokracie a revoluce , Éditions de Fallois, 1997, strany 171-172.
  22. Winock 1992 , str.  22-31.
  23. Louis O'Neill , Initiation to social ethics , Fides, 1998, strany 283-284.
  24. Audier 2006 , s.  54.
  25. Candar 1996 , str.  3.
  26. Jak pracujeme , oficiální web Labour Party.
  27. André Piettre , Marx et marxisme , Presses Universitaires de France, 1966, strany 79-91.
  28. Vladimir Ilich Lenin, Stát a revoluce , Gonthier, 1964, strany 19–21.
  29. Lavroff 1999 , s.  446-447.
  30. Georges Labica , Gérard Bensussan (dir), Critical Dictionary of marxism , Presses Universitaires de France, 1982, strany 816-821.
  31. Antony Todorov, Na východě, pokusy o reformu, neúspěch, kolaps , v Le Siècle des communismes , Workshop Editions / Workers Editions, 2004, str.  447-449 .
  32. Pan Hollande zůstává pro mnoho Američanů „socialistickým“ cizincem , Le Monde , 9. května 2012.
  33. Winock 1992 , str.  107, 164-166.
  34. Touchard 1958 , str.  799, 801.
  35. Lionel Jospin, Ma Social-Démocratie , text napsaný pro společnost Fabian Society , reprodukován v Liberation , 19. listopadu 1999.
  36. Droz 1972 , str.  67-71.
  37. Droz 1972 , str.  25-35.
  38. Droz 1972 , str.  81-87.
  39. Winock 1992 , str.  13-14.
  40. Droz 1972 , str.  90-96.
  41. Winock 1992 , str.  14.
  42. Steger 1996 , str.  28.
  43. Winock 1992 , str.  14-15
  44. Droz 1972 , str.  107-108.
  45. Winock 1992 , str.  16-18.
  46. Honneth 2017 , s.  23.
  47. Eugene Benoist a Henri Goelzer, New Dictionary Latin-francouzský, Librairie Garnier, 10 th  edition, nedatováno.
  48. Sonia Branca-Rosoff (University of Paris III) a Jacques Guilhaumou (CNRS) , Od „společnosti k socialismu, neologický vynález a jeho diskurzivní kontext“ , Revista da Abralin, sv.  1, n O  2prosince 2002( číst online ) , s.  11-52.
  49. Review of the History of Economic and Social Doctrines, Volume 2, 1983 collection, strana 307
  50. Winock 1992 , str.  11.
  51. Dekodéry , vysílání 18. 10. 2015
  52. Honneth 2017 , s.  24.
  53. Honneth 2017 , s.  25-26.
  54. Winock 1992 , str.  20-26.
  55. Candar 1996 , s.  8.
  56. Winock 1992 , str.  11-12.
  57. Candar 1996 , s.  8-11.
  58. Droz 1972 , str.  255.
  59. Droz 1972 , str.  257-260.
  60. Droz 1972 , str.  257-272.
  61. Droz 1972 , str.  272-286.
  62. Droz 1972 , str.  286-302.
  63. Droz 1972 , str.  309-328.
  64. Audier 2006 , s.  7-13.
  65. Droz 1972 , str.  331-336.
  66. Winock 1992 , str.  36-37.
  67. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  13.
  68. Droz 1972 , str.  341-349.
  69. Když se slovo socialismus poprvé sporadicky znovu objeví v Le Semeur ze dne 23. listopadu 1831, pak systematičtěji s moderním významem doktríny na rozdíl od individualismu , Branca-Rosoff a Guilhaumou, idem , strana 45.
  70. Pierre Leroux, La Grève de Samarez , 1857 uvedený v poznámce ( n °  71) o Branca-Rosoff a Guilhaumou, strana 45.
  71. Droz 1972 , str.  333.
  72. Nový Petit Robert de la langue française, 2007, strana 2382.
  73. Touchard 1958 , str.  574-575.
  74. Droz 1972 , str.  349-358.
  75. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  18
  76. Candar 1996 , s.  10.
  77. Droz 1972 , str.  366, 398-403.
  78. Droz 1972 , str.  390-395.
  79. Droz 1972 , str.  370-385.
  80. Touchard 1958 , str.  573-574.
  81. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  40.
  82. Winock 1992 , str.  43-44.
  83. Lavroff 1999 , s.  397-398.
  84. Droz 1972 , str.  386-389.
  85. Winock 1992 , str.  46-47
  86. Lavroff 1999 , s.  400-406.
  87. Winock 1992 , str.  46-50.
  88. Fourn 2003 , s.  17.
  89. Fourn 2003 , s.  19.
  90. Fourn 2003 , s.  21.
  91. Droz 1972 , str.  407-419.
  92. Droz 1972 , str.  420-427.
  93. Blaser 1999 , s.  83.
  94. Desroche 1962 , str.  90.
  95. Priestland 2009 , s.  19.
  96. Breckman 2001 , str.  6.
  97. Breckman 2001 , str.  15.
  98. Priestland 2009 , str.  25.
  99. Droz 1972 , str.  434-438.
  100. Sagnes 1982 , str.  200.
  101. Droz 1972 , str.  446-452.
  102. Candar 1996 , s.  12.
  103. Wallerstein 2011 , s.  158.
  104. Bergounioux a Manin 1989 , str.  158.
  105. Droz 1972 , str.  501-512
  106. Lavroff 1999 , s.  399.
  107. Droz 1972 , str.  458-477.
  108. Wallerstein 2011 , s.  160.
  109. Wallerstein 2011 , s.  162.
  110. Droz 1972 , str.  515-519.
  111. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  27.
  112. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  34.
  113. Audier 2006 , s.  25-30.
  114. Droz 1972 , str.  547-552.
  115. Droz 1972 , str.  558-572.
  116. Droz 1972 , str.  237-245.
  117. Droz 1974 , str.  401-408.
  118. Steger 1996 , str.  35.
  119. Droz 1972 , str.  477-479.
  120. Winock 1992 , str.  108.
  121. Steger 1996 , str.  36.
  122. Touchard 1958 , s.  625-626.
  123. Droz 1972 , str.  484-485.
  124. Droz 1972 , str.  603-615.
  125. Winock 1992 , str.  53-54.
  126. Droz 1972 , str.  575-601.
  127. Lavroff 1999 , s.  430-449.
  128. Touchard 1958 , s.  611-660.
  129. Droz 1972 , str.  618-626.
  130. Droz 1972 , str.  527-533.
  131. Winock 1992 , str.  179-198.
  132. Droz 1972 , str.  618-620.
  133. Winock 1992 , str.  52-57.
  134. Droz 1972 , str.  488-489.
  135. Droz 1972 , str.  490-498.
  136. Winock 1992 , str.  107-112.
  137. Jean-Claude Filloux, Durkheim et le Socialisme , Droz, 1977, strana 24.
  138. Bergounioux a Manin 1989 , str.  24.
  139. Winock 1992 , str.  58.
  140. Candar 1996 , s.  18.
  141. Droz 1974 , str.  312-318.
  142. Droz 1974 , str.  127.
  143. Winock 1992 , str.  61.
  144. Droz 1974 , str.  323-325.
  145. Winock 1992 , str.  115-117.
  146. Droz 1974 , str.  101-102.
  147. Droz 1974 , str.  333-340.
  148. Winock 1992 , str.  117-119.
  149. Droz 1974 , str.  116-119.
  150. Winock 1992 , str.  119.
  151. Droz 1974 , str.  120.
  152. Droz 1974 , str.  263-275.
  153. Elzbieta Ettinger, Rosa Luxemburgová: une vie , Belfond, 1990, strany 68-71.
  154. Raymond Huard, Gérard Baal, Gilles Le Béguec, Gisèle Bernstein, Století radikalismu , Presses Universitaires du Septentrion, 2004, strany 36–50.
  155. Michel Winock , Jean-Pierre Azéma , Třetí republika , Calmann-Lévy, 1970, strany 318-319.
  156. Jean Touchard (dir), La Gauche en France 1900-1981 , Seuil, 1977, strany 105-134.
  157. Audier 2006 , s.  30-34.
  158. Dupin 2002 , str.  64.
  159. Candar 1996 , s.  20.
  160. Winock 1992 , str.  74-81.
  161. Co dělá Drumont běh? , L'Histoire , n o  326, prosinec 2007.
  162. Candar 1996 , str.  20-21.
  163. Dupin 2002 , str.  65.
  164. Winock 1992 , str.  61, 78-79.
  165. Touchard 1958 , str.  754-756.
  166. Winock 1992 , str.  120-121.
  167. Lavroff 1999 , s.  580.
  168. Audier 2006 , s.  16-22.
  169. Winock 1992 , str.  58-62, 128-129.
  170. Candar 1996 , s.  19.
  171. Droz 1974 , str.  401-415.
  172. Orlando Figes , Lidová tragédie: ruská revoluce 1891-1924 , Penguin Books, 1998, strany 129-149.
  173. Droz 1974 , str.  459-503.
  174. Droz 1974 , str.  505-510.
  175. Droz 1974 , str.  501-552.
  176. Droz 1974 , str.  534-538.
  177. Droz 1977 , str.  545.
  178. Ofira Seliktar, Nový sionismus a systém zahraniční politiky Izraele , Southern Illinois University Press, 1986, strana 94
  179. Mark Iris, Avraham Shama, Imigrace bez integrace: Židé z třetího světa v Izraeli , Transaction books, 1977, strana 30.
  180. Teresa A. Meade, Historie moderní Latinské Ameriky: 1800 až po současnost , Wiley-Blackwell, 2009, strany 177-178.
  181. Vayssière 2001 , s.  74-75.
  182. Droz 1978 , str.  165-184.
  183. Candar 1996 , str.  32-35.
  184. Schumacher 1998 , str.  125.
  185. van den Berg 2003 , s.  98.
  186. Bergounioux a Manin 1989 , str.  34
  187. Winock 1992 , str.  111-114.
  188. Steger 1996 , str.  97.
  189. Elzbieta Ettinger, Rosa Luxemburgová: une vie , Belfond, 1990, strany 208-214.
  190. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  49-56.
  191. Winock 1992 , str.  80-81.
  192. Audier 2006 , s.  38-39.
  193. Dupin 2002 , str.  88-89.
  194. Droz 1974 , str.  124-127.
  195. Droz 1974 , str.  129-131.
  196. Audier 2006 , s.  53-57.
  197. Pierre Milza , History of Italy , Fayard, 2005, 848-853.
  198. Droz 1974 , str.  424-425.
  199. Hélène Carrère d'Encausse , Lenin: revoluce a moc , Flammarion, 1979, strana 33.
  200. Orlando Figes , Lidová tragédie: ruská revoluce 1891-1924 , Penguin Books, 1998, strany 129-153
  201. Hélène Carrère d'Encausse , Lénine , Fayard, 1998, strany 200-206.
  202. Robert Service , Lenin: biografie , Pan Books, 2000, strany 189-190, 214-215.
  203. Candar 1996 , str.  24-25.
  204. Droz 1974 , str.  585.
  205. Winock 1992 , str.  135.
  206. Winock 1992 , str.  136.
  207. Winock 1992 , str.  137-138.
  208. Dreyfus 1991 , str.  67-69
  209. Dupin 2002 , str.  68.
  210. Droz 1977 , str.  621-622.
  211. Droz 1977 , str.  21-24.
  212. Vladimir Ilich Lenin, Proletariát a jeho diktatura (sbírka textů), Sociální vydání, 1958, 10/18, strany 389-390.
  213. Droz 1977 , str.  199-205.
  214. Droz 1977 , str.  172.
  215. Winock 1992 , str.  149-155.
  216. Droz 1974 , str.  634
  217. Droz 1977 , str.  178.
  218. Serge Berstein , Pierre Milza , italský fašismus, Seuil , 1980, strany 152-153.
  219. Krzysztof Pomian v nacismu a komunismu: dva režimy ve století (dílo editoval Marc Ferro ), Hachette, Pluriel, 1999, strana 147.
  220. Droz 1977 , str.  337-364.
  221. Winock 1992 , str.  82-86.
  222. Lavroff 1999 , s.  578.
  223. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  97.
  224. Droz 1977 , str.  210-220
  225. Candar 1996 , s.  33.
  226. Winock 1992 , str.  154-159.
  227. François Furet , Minulost iluze , Robert Laffont, 1995, strana 140.
  228. Candar 1996 , str.  30-31.
  229. Bergounioux a Manin 1989 , str.  33-35.
  230. Winock 1992 , str.  117-120.
  231. Bergounioux a Manin 1989 , str.  64.
  232. Audier 2006 , s.  61-65.
  233. Droz 1977 , str.  548-550.
  234. Square 1993 , str.  24-25.
  235. Krishna K Tummala, Veřejná správa v Indii , Allied, 1996, strany 45-55.
  236. Vayssière 2001 , s.  90-91.
  237. Joseph W. Bendersky, Historie nacistického Německa: 1919-1945 , Rowman & Littlefield, 2000, str.  19, online výpis .
  238. Timothy Scott Brown, Weimar radicals: Nacisté a komunisté mezi autenticitou a výkonem , ed. Bergham books, 2009, str.  52-81, online výpis .
  239. „Ten, kdo je připraven učinit svou národní věc vlastní, do takové míry, že nezná žádný vyšší ideál než prosperitu národa; ten, kdo chápe, že náš velký hymnus Deutschland über alles znamená, že nic, nic na celém světě v jeho očích nepřekoná toto Německo, jeho zemi a její obyvatele, její obyvatele a její zemi, že jeden je socialista, “ Hitler, 28. června, 1922, uvádí Jacques Georgel, Les eurodictatures , ed . Apogée, 1999, str.  32.
  240. Marlis Steinert, Hitler , Fayard, 1991, strany 173-175.
  241. (in) Overy, RJ, Diktátoři: Hitlerovo Německo a Stalinovo Rusko , WW Norton & Company, Inc., 2004. str.  403 .
  242. (in) Overy, RJ, Diktátoři: Hitlerovo Německo a Stalinovo Rusko , WW Norton & Company, Inc., 2004. str.  399 .
  243. Touchard 1958 , str.  804.
  244. Richard J. Evans , Příchod Třetí říše , Penguin Books, 2004, strana 244.
  245. Ian Kershaw, Hitler , Penguin Books, 2009, strany 181-182.
  246. Dreyfus 1991 , str.  116-117.
  247. Candar 1996 , s.  34.
  248. Priestland 2009 , s.  185-195
  249. Dreyfus 1991 , str.  118-121.
  250. Dreyfus 1991 , str.  130-139.
  251. Droz 1977 , str.  444-463.
  252. Antony Beevor , Španělská občanská válka, Calmann-Lévy, 2006, strany 84-86.
  253. Candar 1996 , str.  34-35.
  254. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  98.
  255. Droz 1978 , str.  219-220.
  256. Priestland 2009 , s.  195-201.
  257. Droz 1977 , str.  476.
  258. Candar 1996 , str.  36-37.
  259. Audier 2006 , s.  68-72.
  260. Droz 1977 , str.  474-518.
  261. Priestland 2009 , s.  211-272, 334-335, 425-428.
  262. Candar 1996 , str.  44-45.
  263. Lavroff 1999 , s.  585.
  264. Droz 1978 , str.  555.
  265. Dupin 2002 , str.  163-186.
  266. Dreyfus 1991 , str.  211-245
  267. Candar 1996 , str.  46-47.
  268. Nicolas Lebourg, „Co je to revoluční nacionalismus“? (1/2), Fragments sur les Temps Présents, 9. března 2009.
  269. Droz 1978 , str.  564-566.
  270. Dreyfus 1991 , str.  189.
  271. Droz 1978 , str.  604-612.
  272. Bobbio, který se zasazuje o sbližování principů rovnosti a svobody, je vlevo a soudí ideál socialismu, který je na základě demokratického principu nadřazen ideálu liberalismu, protože „zatímco nemůžeme definovat„ rovnost vycházející ze svobody, existuje alespoň jeden případ, kdy lze definovat svobodu vycházející z rovnosti “ , to znamená „ tento stav, kdy se všichni členové společnosti považují za svobodné, protože mají stejnou moc “ . Pokud Bobbio věří v koncept rovnosti, není pro vše rovnostářské ve smyslu zastánce vyrovnání. Tvrdě odsuzující komunistickou totalitu zahájil kritický dialog s italskou komunistickou stranou, kterou považoval za možné převést na zastupitelskou demokracii , a také s italskou krajní levicí 70. let, proti níž namítal. Že žádný socialistický projekt se neobejde bez pravidla právního státu a zastupitelské a pluralitní demokracie. Audier 2006 , s.  90-97
  273. Norberto Bobbio , Encyclopedia Universalis .
  274. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  102.
  275. Audier 2006 , s.  50-51.
  276. Dreyfus 1991 , str.  190-209
  277. Candar 1996 , str.  38-39.
  278. Droz 1978 , str.  552.
  279. Winock 1992 , str.  140.
  280. Bergounioux a Manin 1989 , str.  66-69.
  281. Lavroff 1999 , s.  582-583.
  282. Bergounioux a Manin 1989 , str.  39-40.
  283. Bergounioux a Manin 1989 , str.  67-68.
  284. Georges-Henri Soutou , Studená válka , Librairie Arthème Fayard / Pluriel, 2010, strany 608-609
  285. Dreyfus 1991 , str.  272-289.
  286. Lavroff 1999 , s.  583-584.
  287. Droz 1978 , str.  559-573.
  288. Candar 1996 , s.  43.
  289. Bergounioux a Manin 1989 , str.  100-119.
  290. Dupin 2002 , str.  75-79.
  291. Candar 1996 , s.  40-41.
  292. Jean Bothorel , Rozhovory s Pierre-Mendès France , Stock, 1974, strany 112-114
  293. Droz 1978 , str.  598-605
  294. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  106
  295. Castagnez-Ruggiu 1997 , str.  102-106.
  296. Winock 1992 , str.  139.
  297. Bergounioux a Manin 1989 , str.  8-9.
  298. Dreyfus 1991 , str.  274-278.
  299. Dupin 2002 , str.  33-60, 143-145.
  300. Candar 1996 , s.  54-56.
  301. Portugalská ústava z roku 1976 , pozemek univerzity v Perpignanu.
  302. Dupin 2002 , s.  152-154, 164-174.
  303. Nikos Marantzidis, v Komunistické a postkomunistické straně v Evropě , Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, s.  246-253 .
  304. Labouristé bojují s Militant Tendency , The Guardian , 16. července 2014.
  305. Služba 2007 , s.  400.
  306. Olfa Lamloum a Bernard Ravenel (dir), La Tunisie de Ben Ali , L'Harmattan, 2002, strana 52.
  307. Joseph Sassoon, strana Ba'th Saddáma Husajna: Uvnitř autoritářského režimu , Cambridge University Press, 2011, strana 236
  308. Střední východ a severní Afrika 2003 , Europa Publications Ltd, 2002, strana 1041.
  309. Phil Ryan, The Fall and Rise of the Market in Sandinista Nicaragua , McGill-Queen's University Press, 1995, strana 228
  310. Anna Kasafi Perkinsová, Spravedlnost jako rovnost: Karibská vize spravedlnosti Michaela Manleye , Peter Lang Pub Inc, 2010, strana 26.
  311. Anita Shapira, Izrael: Historie , Brandeis University Press, strana 108.
  312. Priestland 2009 , s.  377, 472.
  313. Droz 1978 , str.  285.
  314. Square 1993 , str.  52-69.
  315. Square 1993 , str.  96
  316. Carré 1993 , str.  136-140.
  317. Louis Victor Marcé, Olivier Carré, Gérard Michaud, Muslimští bratři (1928-1982) , L'Harmattan, 1983, strany 86-87.
  318. Alexandre Najjar , Anatomie tyrana: Mouammar Kadhafi, Actes Sud, 2011, strany 62-63.
  319. Ronald Bruce St John, Libye: od kolonie po revoluci , Oneworld, 2011, strany 164-170.
  320. Square 1993 , str.  48-49.
  321. Droz 1978 , str.  303-307.
  322. Droz 1978 , str.  300-303.
  323. IP Lipovský, Socialistické hnutí v Turecku 1960-1980 , Brill, 1992, strany 62-64, 82, 106-108.
  324. Droz 1978 , str.  311-346.
  325. Soizick Crochet, Le Cambodge , Karthala, 1997, strana 82.
  326. Michael Leifer, Slovník moderní politiky jihovýchodní Asie , Routledge, 1995, strana 6.
  327. Khin Maung Kyi, Ronald Findlay, RM Sundrum, Ekonomický rozvoj Barmy: Vize a strategie , University of Hawaii Press, 2000, strana 2.
  328. Dupin 2002 , str.  157-159.
  329. Srí Lanka Constitution 1972 , tamilnation.org.
  330. Walter Nubin, Srí Lanka: Aktuální problémy a historické pozadí , Nova Biomedical, 2003, strana 133.
  331. Dodatek k indické ústavě , 1976.
  332. Služba 2007 , s.  273-274.
  333. Edward Castleton , „  Socialismus ve Spojených státech, proč jen dnes?  » , Na Le Monde diplomatique ,1 st 06. 2019
  334. Bernard Andre, Politický život v Kanadě , Presses de l'Université du Québec, 2005, strana 457.
  335. Droz 1978 , str.  193-194, 220-240.
  336. Vayssière 2001 , s.  245-260.
  337. Služba 2007 , s.  469.
  338. Obika Gray, radikalismus a sociální změny na Jamajce, 1960-1972 , University of Tennessee Press, 216-230.
  339. Vayssière 2001 , s.  165-166.
  340. Paul De Deckker, Jean-Yves Faberon (dir), New Caledonia for Melanesian integration , L'Harmattan, 2009, strana 182.
  341. Winock 1992 , str.  123-125.
  342. Ústavy Čínské lidové republiky , Laosu , Vietnamu , Severní Koreje a Kuby , místo univerzity v Perpignanu.
  343. Dupina 2002 , str.  163-174.
  344. Bergounioux a Manin 1989 , str.  119.
  345. Dupina 2002 , str.  227-240.
  346. Jak Blair znovu vytvořil Labour , BBC, 10. května 2007.
  347. Dupina 2002 , str.  52-60, 182-186.
  348. Philippe J. Maarek (dir), francouzská politická komunikace po přelomu roku 2002 , L'Harmattan, 2004, strana 131.
  349. Holland: Jospin, že je po všem , Liberation , 14.října 2002.
  350. Thomas Piketty , ekonomie. Blair a Schröder dělají příliš mnoho. , Osvobození , 14. června 1999.
  351. Jospin, Blair, Schröder. Bitva o vedení myšlenek , Osvobození , 8. listopadu 1999.
  352. Dupin 2002 , str.  13-29, 171-181, 230.
  353. François Hollande zvolen prezidentem s 51,62% hlasů , La Croix , 7. května 2012.
  354. Cambadélis, Valls a Le Foll zaznamenávají smrt Socialistické strany , Le Figaro , 2. května 2017.
  355. Socialistická strana, první oběť legislativních voleb , France Inter , 18. června 2017.
  356. Joël de Rosnay, Makroskop: směrem ke globální vizi , Seuil, 1975, strana 277.
  357. Joël de Rosnay, 2020 Scénáře budoucnosti , Fayard, 2008, strany 97-99
  358. Michaël Löwy, sázka ekosocialisty , Christian Svědectví , 19. září 2012.
  359. Assises of Ecosocialism, 2012 , Site of the Assises for Ecosocialism of the Left Party .
  360. Mladí socialisté zahájili Populární Universities Ecosocialism myslet zelenou socialismus XXI th  století , pozemek na hnutí Mladých socialistů , 18. září 2012.
  361. základních principů z New antikapitalistické strany , 13. února 2009
  362. Aurélien Bernier , Ecosocialism and globisation , Le Journal des alternatives, 3. září 2012.
  363. Jacques Généreux, Le Socialisme néomoderne aneb budoucnost svobody , Seuil, 2009, strany 287-380
  364. Jean-Luc Mélenchon, odhalující novou touhu po radikalismu vlevo , Les echos , 18. dubna 2012.
  365. levá přední strana „trhat socialistickou drůbež“? , Le Nouvel Observateur , 2. dubna 2012.
  366. Presidential: Mélenchonova hořká porážka, jeho příznivci se zaměřují na Hamona , L'Express , 23. dubna 2017.
  367. Mélenchon a vzpurná Francie, hvězdy shromáždění: pozor na nebezpečí! , Výzvy , 22. června 2017.
  368. Syriza, koalice radikální levice, je před Pasokem , Le Monde , 7. května 2012.
  369. Radikální levice Syrizy se ujala vedení v Řecku , Le Monde , 26. května 2014.
  370. Jeremy Corbyn, socialista k dobytí Spojeného království , Le Figaro , 11. září 2015.
  371. Jeremy Corbyn zvolen v prvním kole za šéfa britské Labour Party , Le Monde , 12. září 2015.
  372. Syrská ústava z roku 2012 , webové stránky University of Perpignan.
  373. Vayssière 2001 , s.  352-356.
  374. Jean-Marc Fournier, The Other Venezuela Hugo Chavez. Ropný boom a bolívarovská revoluce v Maracaibo , Karthala, 2010, strana 8.
  375. Podle a pro Latinskoameričany , Le Monde diplomatique , červen 2005
  376. William I. Robinson, Cesty latinskoamerického socialismu , Le Monde diplomatique , listopad 2011.
  377. Jacky Picard, Lulova Brazílie , Karthala, 2004, strana 21.
  378. Chavez, Correa a Morales upevňují svoji „socialistickou trojici“ , Le Point , 25. května 2009.
  379. Mauricio Funes, emulátor Obamy a Luly , Le Figaro , 19. března 2009.
  380. Krize ve Venezuele: Pokud jste nestihli start , Osvobození , 27. října 2016.
  381. Droz 1972 , str.  507.
  382. Candar 1996 , s.  8-9.
  383. Winock 1992 , str.  51-62.
  384. Winock, Tamtéž, 1992, s.  28-31 .
  385. Audier 2006 , s.  5.
  386. Friedrich Hayek, La Route de la otroctví , Presses Universitaires de France, 1985, strany 24-29, 121-131.
  387. Romain Ducoulombier, Od Lenina po Castra: Myšlenky přijaté po století komunismu , Le Cavalier bleu, 2011, strany 125-133.
  388. Winock 1992 , str.  107.
  389. Winock 1992 , str.  118-119.
  390. Dupin 2002 , str.  257-270.
  391. Lavroff 1999 , s.  585-586.
  392. Honneth 2017 , kap. II, „Zastaralý myšlenkový rámec spojený s duchem a kulturou industrialismu“, s. 2.  47-70.
  393. Honneth 2017 , kap. II, „Zastaralý myšlenkový rámec spojený s duchem a kulturou industrialismu“, s.  70-74.
  394. Honneth 2017 , kap. I, „První myšlenka: jít nad rámec revoluce v sociální svobodě“, s.  23-46.
  395. Honneth 2017 , kap. III, „Způsoby obnovy (1): socialismus jako historický experimentalismus“, s. 3  75-102.
  396. Honneth 2017 , kap. IV, „Způsoby obnovy (2): myšlenka demokratické formy života“, s.  103-142.

Dodatky

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Díla předchůdců socialismu Díla teoretiků nebo socialistických vůdců Historické knihy a studie
  • Edward Castleton, When the Socialists Invented the Future, 1825-1860 , La Découverte, 2015.
  • Serge Audier , liberální socialismus , objev ,2006, 121  s. ( ISBN  978-2-7071-4711-0 )Dokument použitý k napsání článku
  • Alain Bergounioux a Bernard Manin , sociální demokrat Le Régime , Presses Universitaires de France ,1989, 189  s. ( ISBN  978-2-13-042884-8 )Dokument použitý k napsání článku
  • Georges Bourgin a Pierre Rimbert , Le Socialisme , PUF, kol. „  Co já vím?  », 1986.
  • Gilles Candar , Le Socialisme , Milan, kol.  "To podstatné",1996( ISBN  978-2-84113-462-5 )Dokument použitý k napsání článku
  • Olivier Carré , arabský nacionalismus , Fayard ,1993( ISBN  978-2-213-03043-2 )Dokument použitý k napsání článku
  • Noëlline Castagnez-Ruggiu , Dějiny socialistických idejí ve Francii , La Découverte , kol.  "Orientační body",1997( ISBN  978-2-7071-2737-2 )Dokument použitý k napsání článku
  • Vincent Chambarlhac a Romain Ducoulombier , Francouzští socialisté a Great War: Ministři, radikálové, většina bojovníků (1914-1918) , Dijon, Editions Universitaires de Dijon,2008, 200  s. ( ISBN  978-2-915611-01-4 )
  • Philippe Chanial , „Jemná podstata socialismu. Sdružení, jednotlivec a republika“, Le Bord de l'eau éditions, 2009.
  • Maurice Christian (ed.), Socialismus na britských myslitelů XX th  století , Paříži, Economica 2002.
  • Collective, Histoire de la II e Internationale , dvacet tři sv., Ženeva, Minkoff Reprint, 1976-1985.
  • Henri Desroche , marxismus a náboženství , Presses Universitaires de France ,1962
  • Michel Dreyfus , L'Europe des socialistes , Complexe,1991, 349  s. ( ISBN  978-2-87027-405-7 , číst online )Dokument použitý k napsání článku
  • Jacques Droz (ředitel), Obecné dějiny socialismu, svazek 1: od počátku do roku 1875 , Presses Universitaires de France ,1972, 658  s. ( ISBN  978-2-13-036150-3 )Dokument použitý k napsání článku
  • Jacques Droz (ředitel), Obecné dějiny socialismu, svazek 2: od roku 1875 do roku 1918 , Presses Universitaires de France ,1974( ISBN  978-2-13-036369-9 )Dokument použitý k napsání článku
  • Jacques Droz (ředitel), Obecné dějiny socialismu, svazek 3: od roku 1918 do roku 1945 , Presses Universitaires de France ,1977( ISBN  978-2-13-034875-7 )Dokument použitý k napsání článku
  • Jacques Droz (ředitel), Obecné dějiny socialismu, svazek 4: od roku 1945 do současnosti , Presses Universitaires de France ,1978, 705  s. ( ISBN  978-2-13-035368-3 )Dokument použitý k napsání článku
  • Romain Ducoulombier , The Socialists in Europe at War: Networks, Pathways, Experience, 1914-1918 , Paris, L'Harmattan and Fondation Jean Jaurès,2010, 232  s. ( ISBN  978-2-296-12051-8 , číst online )
  • Éric Dupin , Jak se zbavit komatu: porozumění kořenům katastrofy , Flammarion ,2002, 275  s. ( ISBN  978-2-08-067382-4 )Dokument použitý k napsání článku
  • Émile Durkheim , Le Socialisme, sa definice, ses origines, la doktrína Saint-Simonienne , 1928, Paříž.
  • Léo Figuères , kapitalismus, socialismus (s), komunismus: poučení z historie a pohledů do budoucnosti , Pantin, Le Temps des Cerises,2010, 145  s. ( ISBN  978-2-84109-829-3 )
  • Juliette Grange a Pierre Musso , Les socialismes: [sborník z konference Cerisy-la-Salle konané od 27. června do 4. července 2012] , Lormont, Editions Le Bord de l'eau ,2012, 387  s. ( ISBN  978-2-35687-158-9 )
  • Élie Halévy , Dějiny evropského socialismu , Paříž, Gallimard ,1974
  • Axel Honneth ( přeložil  Pierre Rusch z němčiny), Idea socialismu: Esej pro aktualizaci , Paříž, Gallimard , kol.  "NRF Tests",2017, 170  s. ( ISBN  978-2-07-017883-4 ) Dokument použitý k napsání článku
    přeloženo z (de) Die Idee des Sozialismus , Suhrkamp,2015
  • Ulla Jeanneney , švédský socialismus, zážitek , ed. Hatier, 1976.
  • Leszek Kołakowski , Dějiny marxismu , dva svazky, vyd. Fayard, 1987.
  • Annie Kriegel , Le Pain et les Roses. Milníky dějin socialismu , PUF, 1968; přepracovaný General Publishing Union, coll. „10/18“, 1973.
  • Dmitri Georges Lavroff , Velké etapy politického myšlení , Dalloz , kol.  "Public law, politology",1999( ISBN  978-2-247-02466-7 )Dokument použitý k napsání článku
  • Mathieu Léonard , The Emancipation of Workers: A History of the First International , La Fabrique ,2011
  • Daniel Ligou , Dějiny socialismu ve Francii. 1871-1961 , PUF, 1962.
  • Gaspard-Hubert Lonsi Koko a Jacques Laudet , Socialismus: trvalý boj - sv. 1: Zrození a realita socialismu , Les Éditions de l'Égrégore,Květen 2008.
  • Jean Maitron (dir.), Biografický slovník francouzského dělnického hnutí , Éditions de l'Atelier , CD-ROM, 1997.
  • Jean Maitron a kol . (ed.), Biographic Dictionary of the International Labour Movement , Éditions de - l'Atelier: Austria , 1971; Japonsko , dva svazky, 1978; Velká Británie , dva svazky, 1979-1986; Čína , 1985; Německo , 1990; Maroko , 1998.
  • Louis Mexandeau , Dějiny socialistické strany (1905-2005) , vyd. Tallandier, 2005.
  • André Nataf ( dir. ), Gérard Adam a kol. , Slovník dělnického hnutí , Paříž, University Publishing , kol.  "Kulturní slovníky",1970, 541  s.
  • Albert Samuel , Socialismus: historie, trendy, praxe , syntéza ,1994
  • Alois Schumacher , německá sociální demokracie a třetí republika: Pohled časopisu Die Neue Zeit , Paříž, vydání CNRS ,1998, 223  s. ( ISBN  978-2-271-05624-5 ) Dokument použitý k napsání článku
  • Joseph Schumpeter , Kapitalismus, socialismus a demokracie , Payot, 1990 (rákos)
  • Jean Touchard , Dějiny politických idejí, svazek 2 , Presses Universitaires de France ,1958( ISBN  978-2-13-055053-2 ) (reedice roku 2005) Dokument použitý k napsání článku
  • Pierre Vayssière , Revoluce Latinské Ameriky , Seuil ,2001, 367  s. ( ISBN  978-2-02-052886-3 ). Kniha použitá k napsání článku
  • Michel Winock , Le Socialisme en France et en Europe: XIXe-XXe siècle , Seuil ,1992, 426  s. ( ISBN  978-2-02-014658-6 )Dokument použitý k napsání článku
  • (en) Warren Breckman , Marx, Mladí Hegelovci a počátky radikální sociální teorie: Dethroning the Self , Cambridge University Press ,2001 Dokument použitý k napsání článku
  • (en) David Priestland , Červená vlajka: Komunismus a tvorba moderního světa , New York, Allen Lane / Penguin Books,2009, 675  str. ( ISBN  978-0-8021-4512-3 ) Dokument použitý k napsání článku
  • (en) Donald Sassoon  (ca) , Sto let socialismu: Západoevropská levice ve dvacátém století , IB Tauris ,2014
  • (en) Robert Service , soudruzi. Komunismus: světové dějiny , Pan Books,2007, 571  s. ( ISBN  978-0-330-43968-8 ) Dokument použitý k napsání článku
  • (en) Manfred Steger  (en) , The Quest for Revolutionary Socialism: Eduard Bernstein and Social Democracy , Cambridge, Cambridge University Press ,1996 Dokument použitý k napsání článku
  • (en) Axel van den Berg , The Immanent Utopia: From Marxism on the State to the State of Marxism , New Brunswick, Transaction Publishers,2003 Dokument použitý k napsání článku
  • (en) Immanuel Wallerstein , The Modern World-System IV: Centrist Liberalism Triomphant (1789-1914) , University of California Press ,2011 Dokument použitý k napsání článku
  • (en) Alan Whitehorn , kanadský socialismus , Oxford University Press ,1992
Výzkumné práce

externí odkazy

Související články

Mezinárodní organizace