Rada Antiochie (341)

Tento článek je nástinem týkajícím se křesťanství a římské říše .

O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .

Nazýváme radu Antioch nebo synodu Dedication nebo synodu „  v encaeniis  “ nebo dokonce Radu o Encenies schůzi východních biskupů shromážděných za vlády Constance II v Antioch v 341 , po věnování na velký kostel. Antiochie .

Toto setkání, aniž by odporovalo nicejskému proudu , odsuzuje sabelianismus a přijímá tři vzorce víry , z nichž druhá bude mít trvalý vliv v dalších teologických debatách. Zdá se, že kánony připisované tomuto koncilu, pravděpodobně psané dříve, svědčí o nepokojích, které procházejí životem východní církve, a poprvé zmiňují použití světské paže v případě rozkolu .

Proces

I když jsou již dlouho předmětem relativního konsensu, data vývoje Rady jako přesného předmětu jejích jednání jsou nejistá a jsou současným výzkumem znovu zpochybňována. To zpochybňuje zejména přičtení 25 kánonů radě a je pravděpodobné, že se ve skutečnosti jedná o obecný seznam, který shrnuje práci méně důležitých setkání, která se konala ve stejném období, krátce před tímto synodem věnování .

V každém případě různé starověké prameny potvrzují, že 6. ledna 341, v den slavení Zjevení Páně , se v přítomnosti spoluvládců Konstantiny I. a Domus Aurea spojuje obřad zasvěcení Velkého kostela v Antiochii - nebo Domus Aurea. Constance II , 97 biskupů z Orientálců, hlavně Nicene, ale s významným eusebským zastoupením, ve kterém můžeme počítat samotného Eusebia z Nicomedie , Acacia z Caesarea , Dianios z Caesarea , Narcissus z Néronias, Maris z Chalcedonu , Makédonios de Mopsuetse , Theodore z Heraclea a Theophronios z Tyana , stejně jako sofista Asterios . Následné koncilní debaty se konají „pod konzulátem Marcellina a Probina“, možná od 21. května do 1. září 341, pod vedením Flacillia z Antiochie .

Práce biskupů vyrábí tři profese víry, které oponují jak Nicene představu o Homoousism a Arian pozici . Druhý vzorec, který hledá kompromis mezi radikály Arianism a nicéism, vyhýbá se zmínit pojem homoúsios zatímco odsoudí anhomeism , na monarchian a modalist prací , neboť klade důraz na božství Syna, který se podřizuje. Však lehce k otci. Rovněž navazuje na nauku tří podstatně odlišných hypostáz ( Otce , Syna a Ducha svatého ) vyvinutých Origenem v tom, co se stane definitivním vyznáním víry otců Kappadokie . Tento vzorec bude mít trvalý vliv v následujících teologických debatách a inspiruje několik následujících vzorců.

Třetí vzorec, pravděpodobně napsaný na popud Theophronia z Tyany, anathematizuje Marcela z Ancyry , Sabelliuse a Pavla ze Samosate .

Církevní funkce a sekulární paže

Zdá se, že kánony přisuzované synode zasvěcení reagují na období nestability, které prochází životem místní církve, zejména na problémy spojené se schizmatem vyvolaným uložením Eustatha z Antiochie .

Násilně znovu potvrzují, stejně jako čtvrtý kánon, církevní převahu biskupa metropole - „pána svého volebního obvodu“ -, zatímco pátý kánon poprvé výslovně zmiňuje použití arm. Sekulárního v případě rozkolu . Také zde poprvé v kánonu 10 najdeme zmínku o řadě funkcí podřízených biskupovi: „ti, kteří bydlí na venkově a ve městech, musí nést titul choreveh (...) musí (. ..) vysvěťte tam čtenáře , subdiakony a exorcisty (...) a neodvažujte se jmenovat presbytery a jáhny bez souhlasu biskupa, pod jehož jurisdikcí [je] čtvercový ".

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. K datování debat viz Karl Joseph von Hefele ( překlad  Henri Leclercq ), Histoire des Conciles , roč.  Já, t.  2, Letouzey a knihkupectví Ané,1907, str.  703
  2. Diskuse viz
  3. Pro několik badatelů ze začátku XXI .  Století se zdá, že byli skutečně napsáni dříve; srov. , který navrhuje znění ve znění 338.
  5. Karl Joseph von Hefele ( překlad  Henri Leclercq ), History of the Councils , sv.  Já, t.  2, Letouzey a knihkupectví Ané,1907, str.  705.
  6. Sophie Métivier , La Cappadoce (4. – 6. Století): Provinční historie Východní římské říše , Publikace Sorbonny,2016( ISBN  978-2-85944-826-4 , číst online ) , s.  183,184
  7. Emmanuel Soler , Posvátnost a spása v Antiochii ve 4. století našeho letopočtu. AD: Slavnostní praktiky a náboženské chování v procesu christianizace města , Presses de l'Ifpo,2015( ISBN  978-2-35159-292-2 , číst online ) , s.  243
  8. Hubertus R. Drobner , Otcové církve: Sedm století křesťanské literatury , Fleurus,2012( ISBN  978-2-7189-0752-9 , číst online ) , s.  232
  11. Cyrille Vogel , „Církevní obvody a prameny civilní správy během první poloviny 4. století“ , La Géographie administrative et politique d'Alexandre à Mahomet , Brill,1979( číst online ) , s.  275
  12. Alexandre Faivre , Zrození hierarchie: první fáze duchovního kurzu , Beauchesne,1977( ISBN  9782701000749 , číst online ) , s.  222
  13. Alexandre Faivre , Zrození hierarchie: první fáze duchovního kurzu , Beauchesne,1977( ISBN  9782701000749 , číst online ) , s.  221