Congress of Saint-Imier , které se konalo ve dnech 15. a16. září 1872v Saint-Imier , ve švýcarském Jura (kantonu Bern), viděl založení antiautoritářské International ze strany anarchistů po přestávce-up z První internacionály , ukončit konflikt mezi tzv socialistů " Marxisté „vedeni Karlem Marxem a„ libertariánské “ tendence ztělesněné Michelem Bakouninem , Jamesem Guillaumem nebo dokonce Charlesem Perronem , kartografem Élisée Reclus .
Rozhodnuto den po Haagském kongresu (2. – 2.7. září 1872), během kterého většina delegátů AIT hlasovala pro vyloučení Bakunina a Guillaume, kongresu Saint-Imier (15-16. září 1872) přeskupil federace Internacionály, které odmítly uznat politiku vedenou Generální radou v Londýně . Delegáti ze tří disidentských svazů byli přítomni: šest Italové ( Andrea Costa , Cafiero , Malatesta , Nabruzzi , Fanelli ), čtyři Španělé ( Morago , Marselau , Farga Pellicer a Alerini ), dvě Jura (Guillaume a Schwitzguébel ) a jeden ruský ( Bakunin ) a k nimž jsou přidáni dva zástupci různých francouzských sekcí ( Camille Camet a Jean-Louis Pindy ) i zástupců amerických sekcí ( Gustave Lefrançais ) “. Tento kongres nebyl konkrétně anarchistický. Přijatá usnesení nicméně shrnují základní body zásad, ve jménu kterých Bakunin a jeho přátelé bojovali proti těm, které označili za „autoritářské“.
Skutečná listina dělnického anarchismu, tyto recitály (jejichž součástí se stanou anarchosyndikalisté ) vidí ve stávce produkt antagonismu mezi prací a kapitálem, ale v organizaci a odporu dělnické třídy základ privilegovaného jednání připravit emancipaci proletariátu .
Majíce na paměti, že autonomie a nezávislost dělnických federací a sekcí jsou první podmínkou emancipace pracovníků; že jakákoli legislativní a regulační moc udělená Kongresu by byla zjevnou negací této autonomie a této svobody, Kongres v zásadě popírá legislativní právo na všechny kongresy, ať už obecné nebo regionální, a neuznává jim žádné jiné poslání než to, že se účastní aspirace, potřeby a myšlenky proletariátu různých lokalit nebo zemí, aby tam došlo k jejich harmonizaci a sjednocení co nejvíce. Ale v žádném případě nebude většina kongresu schopna vnutit své usnesení menšině.
Berouce na druhou stranu v úvahu, že instituce Generální rady v International je ze své podstaty a nevyhnutelně vedena k tomu, aby se stala trvalým porušením této svobody, která musí být základním základem našeho velkého sdružení; vzhledem k tomu, že akty Generální rady v Londýně, která byla právě rozpuštěna během posledních tří let, jsou živým důkazem zlozvyku, který je vlastní této instituci; že aby zvýšil svou moc, zpočátku velmi minimální, uchýlil se k intrikám, lžím, nejznámějším pomluvám, aby se pokusil znechucovat všechny ty, kteří se odvážili s ním bojovat; že aby dosáhl konečného završení svých názorů, připravil zdlouhavě haagský kongres, jehož většina, uměle organizovaná, zjevně neměla jiný cíl než triumfovat v mezinárodní nadvládě autoritářské strana, a že se k dosažení tohoto cíle nebála pošlapání veškeré slušnosti a veškeré spravedlnosti; že takový kongres nemůže být vyjádřením proletariátu zemí, které jsou tam zastoupeny: kongres delegátů španělské, italské, jurské, americké a francouzské federace, který se sešel v Saint-Imier, prohlašuje, že odmítá absolutně všechna rezoluce Haagského kongresu a za účelem záchrany a dalšího posílení jednoty internacionály položili delegáti základy pro projekt paktu solidarity mezi těmito federacemi.
Vzhledem k tomu, že velká jednota Internacionály není založena na umělé organizaci, ale na skutečné identitě zájmů a aspirací proletariátu všech zemí, dospěli delegáti na tomto kongresu k závěru jménem těchto federací a sekcí, s výjimkou jejich konečné přijetí a potvrzení, pakt přátelství, solidarity a vzájemné obrany. Hlasitě prohlašují, že hlavním cílem uzavření této smlouvy je spása této velké jednoty Internacionály, kterou ambice autoritářské strany ohrozily.
Vzhledem k tomu, že snaha vnutit proletariátu směr chování nebo jednotný politický program, jako jediná cesta, která ho může vést k jeho sociální emancipaci, je stejně tak absurdní jako reakční předpětí; že nikdo nemá právo připravit federace a autonomní sekce o nezpochybnitelné právo rozhodovat se a řídit se politickou linií chování, kterou považují za nejlepší, a že jakýkoli takový pokus by nás nevyhnutelně vedl k nejodpornějšímu dogmatismu ; že aspirace proletariátu nemohou mít jiný předmět než zřízení absolutně svobodné ekonomické organizace a federace založené na práci a rovnosti všech a zcela nezávislé na jakékoli politické vládě a že tato organizace a tato federace mohou být pouze výsledek spontánního působení samotného proletariátu, živností a samosprávných obcí; vzhledem k tomu, že jakákoli organizace nadvlády ve prospěch třídy a na úkor mas a že proletariát, pokud by se chtěl chopit moci, by se sám stal dominantní a vykořisťující třídou: kongresové setkání v St. Imier říká:
Svoboda a práce jsou základem morálky, síly, života a bohatství budoucnosti. Ale pokud není práce svobodně organizována, stává se pro dělníka represivní a neproduktivní; a proto je organizace práce nezbytnou podmínkou skutečné a úplné emancipace pracovníka. Pracovní sílu však nelze svobodně vykonávat bez vlastnictví surovin a veškerého sociálního kapitálu a nelze ji organizovat, pokud pracovník, který se osvobodí od politické a ekonomické tyranie, nepřemůže právo na úplný rozvoj na všech svých schopnostech. Jakýkoli stát, tj. Každá vláda a jakákoli správa lidových mas, shora dolů, nutně založená na byrokracii, na armádách, na špionáži, na duchovnu, nikdy nebude schopna založit společnost organizovanou na základě práce a o spravedlnosti, protože ze samotné podstaty svého organismu je nevyhnutelně veden k tomu, aby toho utlačoval a popíral.
Podle nás se pracovník nikdy nebude moci osvobodit od sekulárního útlaku, pokud nenahradí tomuto pohlcujícímu a demoralizujícímu orgánu volnou federaci všech skupin producentů založenou na solidaritě a rovnosti. Ve skutečnosti již byly na několika místech učiněny pokusy o organizaci práce za účelem zlepšení stavu proletariátu, ale sebemenší zlepšení brzy absorbovala privilegovaná třída, která se neustále bez omezení a bez omezení snaží dělnickou třídu vykořisťovat. . Výhoda této organizace je však taková, že i za současného stavu se jí nelze vzdát. Dělá proletariát stále více se bratříčkuje v zájmové komunitě, procvičuje jej v kolektivním životě, připravuje ho na nejvyšší boj. Svobodná a spontánní organizace práce, která musí nahradit privilegovaný a autoritativní organismus politického státu, bude navíc po svém ustavení trvalou zárukou zachování ekonomického organismu proti organismu.
Ponecháme-li tedy v praxi sociální revoluce podrobnosti pozitivní organizace, máme v úmyslu organizovat a upevnit odpor ve velkém měřítku. Stávka je pro nás vzácným prostředkem boje, ale o jejích hospodářských výsledcích si neděláme iluze. Přijímáme to jako produkt antagonismu mezi prací a kapitálem, jehož důsledkem je nutně stále více uvědomování dělníků propastí, která existuje mezi buržoazií a proletariátem, posilování organizace pracovníků a příprava jednoduchými ekonomické boje, proletariát velkého revolučního a definitivního boje, který po zničení všech privilegií a všech třídních rozdílů dá pracovníkovi právo požívat integrálního produktu své práce, a tím i prostředků k rozvoji v celé své intelektuální komunitě, materiální a morální síla.
Komise navrhuje, aby kongres jmenoval komisi, která bude muset na příštím kongresu předložit projekt univerzální organizace odboje a kompletní tabulky statistik práce, ve kterých tento boj osvětlí. Španělskou organizaci doporučuje jako dosud nejlepší.
Podle Maxe Nettlaua v roce 1922: „Pokud se chceme pokusit využít učení Saint-Imiera z roku 1872, mohli bychom se pokusit znovu nastolit skutečnou internacionálu na tomto základě: solidarita v ekonomickém boji proti kapitalismu; solidarita v boji proti autoritě, státu; solidarita v absolutním odmítnutí války a nacionalistických útlacích; úplná samostatnost v oblasti myšlenek a taktiky, což znamená nezasahování do záležitostí druhých a odmítnutí jakéhokoli monopolu a jakékoli diktatury. "