Il Convivio („ Banquet “, vitalštině) je dílo, které napsalDante Alighieriběhem jeho exilu, přesněji v letech1304až1307. Termín „ Convivio “ pochází zlatinského Convivium a znamená „banket“. Pro Danteho bylo poznání „chlebem andělů“, na kterém se mohli slavit pouze duchovní, protože se to dělo v latině. Svým dílem chtěl Dante nabídnout banket složený z drobkůfilozofievšem lidem, a proto píše svéConviviovulgárním jazykem, který je všem srozumitelný.
Účelem tohoto pojednání, napsaného „ slavným vulgárním “, je nabídnout „hostinu moudrosti“ všem, kteří v době Danteho ( 1265 - 1321 ) neznali latinu . Tato smlouva by skutečně měla obsahovat veškeré lidské znalosti. Ve skutečnosti existují otázky politiky, filozofie nebo lásky, které se obvykle studovaly pouze v latině.
Touto prací chtěl Dante demonstrovat svou vlastní doktrínu a bránit ji proti obviněním svých spoluobčanů, kteří ho odsoudili k exilu. Convivio měla sestávat z patnácti pojednání, ale Dante dokončil jen čtyři, aby mohl sám pak věnovat na Božská komedie začala v roce 1307 .
Formálně je tato práce prosimetrem , textem, ve kterém se střídají verše a prózy, jako je Vita Nuova . Ale navzdory zjevné příbuznosti s tímto dílem si současně všimneme, že typ prózy Convivio se výrazně liší od lyrické prózy hymny na Béatrice . Je to ve skutečnosti logická próza, používaná k uvažování.
První smlouva funguje jako preambule . Není to tedy komentář k poezii, je autonomní. Dante ve skutečnosti vyjadřuje motivaci a záměry celé práce. I když to není psáno latinsky, nejde jen o popularizační práci. Naopak jde o zdokonalení jazyka. Společnost Convivio usiluje o rozšíření De vulgari eloquentia na této úrovni .
Druhé pojednání v zásadě komentuje píseň „ Voi che'ntendendo il terzo ciel movete “. Samotnému komentáři předchází obecný úvod o kritériích výkladu přijatých autorem. Podle básníka má psaní čtyři významy : doslovný , alegorický , morální a anagogický . Dante poté pokračuje v analýze písně, která je předmětem pojednání, odhalením všech prvků - včetně přísně biografických prvků - nezbytných pro její doslovný výklad . Tímto způsobem Convivio předpokládá, že obsah Vita Nova jej aktualizuje a interpretuje. Dante nám dává vědět, že po smrti Beatrice se pokusil utěšit studiem filozofie, k čemuž mu pomohlo zejména čtení Séverin Boethius a Cicero . Na tomto základě alegorická interpretace písně umožňuje, aby „šlechtická dáma“, o níž již hovořily kapitoly XXXV-XXXIX Vita Nova , byla představitelkou filozofie. Byla to právě jeho láska k filozofii, která utěšovala Danteho za zmizení Beatrice.
Třetí pojednání je poctou moudrosti, která je pro Danteho nejvyšší dokonalostí člověka. Po Beatriceině smrti se Dante ponořil do Boethiovy De Consolatione Philosophiæ . V tomto pojednání představuje filozofické otázky, které ho při této příležitosti fascinovaly. Vznešená láska, kterou tam velký básník zpívá, není nic jiného než alegorie lásky k filozofii. Poté přistoupí k písni Amor che ne la mente mi ragiona .
Komentování písně Čtvrté a poslední pojednání o dolci rhyme d'amor ch'io solia je věnováno morálním aspektům šlechty. V té době existovaly dva protichůdné názory na toto téma: ti, kteří věřili v šlechtu krve na jedné straně; a ti, kteří - stejně jako Dante - věřili v duchovní šlechtu na druhé straně.
V Convivio je Dante první, kdo hájí používání lidové mluvy, kterou považuje za nadřazenou latině z hlediska krásy a ušlechtilosti [jazyka]. Próza z Convivio svědčí syntaktického pevnost, kompoziční zůstatku a jasnosti výkladu, které nejsou horší než latina. Dante tak zasvěcuje použití lidové prózy pro filozofická studia, která tak často používají metafory a srovnání. Tímto způsobem autor činí jeho použití konkrétnější a smysluplnější, a to i pro ty nejčistší teoretické.
Tři základní témata Convivia jsou tedy: obrana lidového jazyka, oslavování filozofie, debata o podstatě šlechty, vše spojené s návrhem univerzální monarchie reprezentované říší a římskou tradicí.