Boethius

Boethius Obrázek v Infoboxu. Boethius and Philosophy, rukopis z roku 1372.
Narození V. 480
Řím
Smrt 524
Pavia
Pohřbení Bazilika San Pietro v Ciel d'Oro
Hlavní zájmy Logika , náboženství , hudba
Primární práce Útěcha z filozofie
Ovlivněno Platón , Aristoteles , Cicero , Porfyr
Ovlivněno Většina středověké filozofie
Táto Manlius Boethius ( v )
Manželka Elpis ( d )

Anicius Manlius Severinus Boethius , běžně známý jako Boethius /bo.ɛs/, narodil kolem roku 480 v Římě a na smrt v 524 v Pavii tím, Theodoric velký , je latinský filozof a politik. Současný Cassiodorus a Clovis I er , byl svědkem posledních požárů římské říše .

Byl křesťanem i stoupencem Aristotelovy doktríny , jejíž spisy komentoval, jeho pojednání o teologii, filozofii, matematice a hudbě. Jeho práce je hlavním zdrojem starověké středověké filozofie před XIII -tého  století . Jeho pojednání Logica vetus (starověká logika) zahrnovalo mimo jiné jeho latinské překlady Organon ( Analytical I a II ), Kategorie , Témata a Interpretace Aristotela, které předal na Západ, než jim byly známy komentáře Averroes . Pedagog, vynalezl termín quadrivium (čtyřnásobná cesta) k označení učení aritmetiky, geometrie, hudby a astronomie, které se mělo řídit triviem (gramatikou, dialektikou a rétorikou).

Je zejména autorem Apices , systému desetinných míst, který je počátkem zavedení číslování pozic Gerbertem d'Aurillac a Útěchy z filozofie , neoplatonického díla, ve kterém je snaha o moudrost a lásku Boží jsou popsány jako skutečné zdroje štěstí.

Životopis

Boethius se narodil v Římě v roce 480. Patří do gens Anicii , křesťana asi sto let, ze kterého pocházel císař Olybrius . Jeho otec, Flavius ​​Manlius Boetius, byl jmenován konzulem v roce 487 a krátce poté zemřel. Boethius je pak vychován Quintusem Aureliem Symmaque, jehož dceru si vzal, Rusticiana. Za vlády Odoakra prožil dětství v Římě a získal dobré vzdělání, zejména v řečtině. Stal se blízkým přítelem Theodoricha Velkého , krále Ostrogothů , a v roce 510 byl jmenován konzulem.

Jeho díla se věnují překladu kompletních Aristotelových děl s komentáři do latiny a Platónových děl , poté provedení „obnovy jejich myšlenek v jediné harmonii“. Má však čas uskutečnit jen malou část tohoto programu: přeložil tak Aristotelovu Organon doprovázenou řeckými glosami, stejně jako Isagoge of Porphyry of Tyre , úvod do aristotelské logiky., Pokaždé, když napsal dvojitý komentář k model škol v Alexandrii a Aténách. Boethius také složil mnoho logických děl, zejména pojednání De Divisione (c. 515-520), An Introductio ad syllogismos cathegoricos (523), pojednání De topicis differentiis (523), další pojednání De hypotheticis syllogismis a komentář v Topice Ciceronis zdůrazňování rozdílů mezi tématy z Cicero a ti Aristotela .

Poté realizuje své studium logiky ve čtyřech brožurách o Trojici a povaze Krista a proti Nestoriovi a Eutychesovi . Pomocí Aristotelovy kategorické terminologie popisuje jednotu Boha z hlediska podstaty a tři božské osoby z hlediska vztahu. Snaží se také podat ortodoxní definici Krista zavedením přesných pojmů „podstata“, „příroda“ a „osoba“.

V roce 520 se Boethius stal magister officiorum za vlády Theodorica Velikého . Jeho dva synové byli jmenováni konzuly v roce 522 . Jeho štěstí ale nevydrželo. Po přerušeném rozkolu mezi Římem a církví v Konstantinopoli je Boethius a několik senátorů podezřelých z komunikace s byzantským císařem Justinem I. st . Ten má citlivost, která bude později nazývána ortodoxní, zatímco Theodoric je více nakloněn arianismu . Boethius otevřeně hájí senátora Albína a následně je obviněn z toho, že psal císaři Justinovi proti vládě Theodoricha. Toto obvinění, které se zhoršilo obviněním z magie, ho přivedlo do vězení v Pavii . Během tohoto období izolace napsal Útěchu z filozofie . Jeho majetek byl zkonfiskován a po dlouhé době zadržování byl v roce 524 usmrcen .

Svatý a mučedník

Několik století po jeho smrti je Boethius považován za svatého a mučedníka . Jeho kniha o Trojici ukazuje jeho aktivní boj proti arianismu z Theodorika . Ačkoli byl římský filozof tradičně uznáván jako svatý, nebyl kanonizován. V roce 996 císař Othon III nařídil umístění jeho ostatků do krypty baziliky San Pietro v Ciel d'Oro v Pavii . Gerbert d'Aurillac vpisuje do hrobky epitaf, ve kterém chválí talent, občanské ctnosti a vlastenectví proslulého Římana. V roce 1861 byl Boethius stále oslavován v Pavii v Miláně a Brescii 23. října, ve svátek sv. Severina. Pravděpodobný náhrobek Boethius je uložen v Musei Civici v Pavii

Potomstvo

Boethius je nejvýznamnějším spisovatelem, básníkem a filozofem své doby. „Hrál rozhodující roli při přenosu dědictví starověké filozofie na středověký a moderní západ“ . Prostřednictvím svých překladů do latiny „vytvořil latinský filosofický jazyk, technický a přesný“ a „zasvětil středověk do vědecké exegeze Aristotelových děl“ . Po jeho smrti však byly jeho texty zapomenuty na více než dvě století, pravděpodobně kvůli změně klimatu v letech 535-536, která narušila Evropu, dokud nebyly znovuobjeveny Alkuinem kolem roku 780.

Byl přezdíván jako „učitel“ latinského západu a „první ze scholastiků“ . Jeho spisy inspirovaný Alcuin , John Scotus Erigena , školy Auxerre a Reims v IX th  století, komentátoři školy Chartres v XII th  století, Tomáš Akvinský v XIII th  století. Také Dante Alighieri v Convivio  : „Boethius a Cicero mě zasvětili do lásky, to znamená ve studii, k této velmi vznešené paní, filozofii. » A v Božské komedii  :

"Ve své radosti z pohledu nejvyššího dobra, svaté duše, která ukazuje nahý podvodný svět každému, kdo je ochoten se s ní poradit." Tělo, ze kterého byla vyhnána, spočívá v Cieldauru a ona z mučednictví a vyhnanství přišla k tomuto nebeskému míru. "

-  Dante Alighieri , Divine Comédie , Paradis , X, 124 a násl., Překlad Auguste Brizeux , 1843.

Filozof Pierre Abélard považuje Boethia za nejdůležitějšího římského filozofa a napsal komentář k De differentiis topicis . V XIII -tého  století, lokální of Peter Španělska pochází z De differentiis topicis . Během stejného století v Byzantské říši poskytl Manuel Holobolos komentovaný řecký překlad stejného pojednání. V XIV th  století, Boethius logické spisy jsou cituje Williama Ockham a Albert Saska  ; jejich vliv je jasně viditelný. V XV th  století filozof Lorenzo Valla popsal Boethius jako poslední Římanů a první ze scholastiky .

Když Cassiodorus založil klášter Vivarium v Kampánii , založil zde také svou římskou knihovnu, včetně Boethiových děl o svobodném umění . Složil čtecí listinu Instituce pro výchovu mnichů. Římská aristokratická literatura tak vstupuje do klášterní tradice. Logika Boethia dominuje výuce středověkého duchovenstva a studiu soudů a klášterů. Jeho překlady a komentáře, zejména Aristotelovy kategorie a pojednání o interpretaci, se staly základními texty středověké scholastiky . První scholastici mají díky Boethiovi kompletní logický manuál, který odhaluje veškerou Aristotelovu doktrínu v latinském jazyce.

Úryvek z jeho komentáře k Isagoge of Porphyry of Tyre je u zrodu hádky mezi univerzály , která podnítí středověkou filozofii .

Boethius vytvořil termín „  quadrivium  “ neboli čtyřnásobnou cestu ke znalostem zahrnující aritmetiku , geometrii , hudbu a astronomii . Tento termín římského původu nachází obdobu v „  triviu  “, které zahrnuje gramatiku , dialektiku a rétoriku .

Podle filozofa Alaina de Libera byl Boethius odpůrcem myšlenek, které vyznávali Nestorius a Eutyches . Hájil „náboženskou ortodoxii“, jak je specifikováno Bragaskými koncily, a napsal „soubor pojednání o katolické teologii , která hluboce pronikla celým středověkým myšlením. "

Primární práce

Poznámky a odkazy

  1. „Boethius“, Encyclopædia Britannica , 1910-1911 a 2011.
  2. Pierre Hadot , Encyklopedie Universalis, „  Boèce: The comments and the logic logics  “ , na www.universalis-edu.com (přístup k 24. září 2015 )
  3. Arnaud Mignon, Počátky scholastiky a Hugues de Saint-Victor , Paříž, 1895, str.  41-42 [ číst online ]
  4. Boèce et Louis Judicis de Mirandol (překlad, úvod a poznámky) , La Consolation philosophique de Boèce, Paříž, Librairie L. Hachette,1861( číst online ) , s.  XXIV-XXV
  5. (it) Troncarelli Fabio , „  Il sepolcro di Boezio  “ , Il discorso sul Metodo ,2012( Přečtěte si on-line , přístupný 1 st 04. 2019 )
  6. Jacques Attali, Phares, 24 osudů , Fayard,2010, 811  s. , str.  120
  7. Jacques Follon, „Perennity of Boethius, filozof and theologian“, Revue Philosophique de Louvain č. 86, 1992. str. 192-205 [ číst online ]
  8. Paul Drouilhet de Sigalas, Umění v Itálii: Dante Alighieri a Božská komedie , Paříž, 1852, str. 136 [[číst online]]
  9. Pierre Abélard, Theologia Christiana 1134.
  10. Osmund Lewry, Boethian Logic na středověkém západě . In: Margaret Gibson (Hrsg.): Boethius, Jeho život, myšlení a vliv , Oxford, 1981, str. 90–134.
  11. Sten Ebbesen, George Pachymeres and the Topics , Notebooks of the Greek and Latin Middle Ages Institute č. 66, 1996, str. 169–185.
  12. Boethius, Anicius Manlius Severinus, Theological Tractates and The Consolation of Philosophy , Cambridge: The Project Gutenberg, 2004. Přeložili HF Steward a EK Rand z latiny do angličtiny.
  13. Axel Tisserand, Pars theologica: Logika a teologie v Boethius , Vrin, 2008, s. 31-32 [ číst online ]
  14. Alain de Libera , Medieval Philosophy , Paris, PUF, Quadrige Manuels, 1993; rákos. 2004, „Boèce“, s. 248-250. ( ISBN  978-2-13-054319-0 )
  15. Úvod do tohoto textu od Chaucera a kompletní překlad do francouzštiny s poznámkami viz „Boèce (Boece)“ , André Crépin et al. „ Les Contes de Canterbury a další díla , Paříž, Laffont, kol.  "Knihy",2010, str.  913-1056.
  16. Jean-Yves Guillaumin, „Struktura kapitoly 1.4 aritmetického institutu Boethius a průběh Ammonius po Nicomaque“, Revue d'histoire des sciences , 1994, Tome 47, n ° 2, s. 249-258 [ číst online ]
  17. Anicius Manlius Severinus Boethius, Calvin M. Bower (překlad, úvod a poznámky) a Claude V. Palisca ( ed. ), Fundamentals of Music , New Haven, Yale University Press,1989
  18. Thomas Christensen, The Cambridge History of Western Music Theory , Cambridge University Press,2002, 1022  s. ( ISBN  978-0-521-62371-1 ) , s.  146 a násl.
  19. (De) „Überlieferung und Fortleben der antiken lateinischen Musiktheorie im Mittelalter“ , Frieder Zaminer, Geschichte der Musiktheorie , sv.  3, Darmstadt,1990, str.  7–35.
  20. (in) Michael Masi, „  The Liberal Arts and Gerardus Rufus 'Commentary on the Boethian De Arithmetica  “ , The Sixteenth Century Journal , sv.  10, N O  24,1979( DOI  10.2307 / 2539405 ).
  21. „Boèce et le Timée“ , A. Galonnier, Boèce ou la Chaîne des savoirs , Louvain-la-Neuve / Paříž, Éditions de Institut Supérieur de Philosophie / Éditions Peeters,2003, str.  6 (Sborník mezinárodního kolokvia Nadace Singer-Polignac).
  22. (in) Mr. Lejbowicz, „Cassiodorii Euclides: Elements boécienne bibliography“ , v A. Galonnier, Boethius aneb řetěz znalostí , Louvain-la-Neuve / Paříž, edice Vyššího filozofického institutu / edice Peeters2003, str.  302-303 (Sborník mezinárodního kolokvia Nadace Singer-Polignac).

Podívejte se také

Bibliografie

externí odkazy