Dante Alighieri

Dante Alighieri Obrázek v Infoboxu. Portrét Dante Alighieri, detail fresky v kapli Bargello připisovaný Giotto di Bondone . Životopis
Narození Mezismět a středníČerven 1265
Florentská republika Florencie
 
Smrt 14. září 1321(ve věku 56)
Ravenna papežské státy
 
Pohřbení Danteho hrobka
Rodné jméno Durante degli Alighieri
Přezdívka Dante
Rezidence Florencie
Aktivita Básník , spisovatel , politik , myslitel
Doba činnosti Od té doby 1292
Rodina Alighieri
Otec Alighiero di Bellincione
Matka Bella degli abati
Sourozenci Francesco Alighieri ( d )
Kloub Gemma Donati (od1285)
Děti Jacopo Alighieri ( en )
Pietro Alighieri
Antonia Alighieri
Jiná informace
Doména Poezie
Náboženství Katolicismus
Náboženský řád Řád menších bratří
Člen Arte dei Medici e Speziali
Konflikt Bitva u Campaldina
Hnutí Dolce stil novo
Mistři Rémi de Florence , Brunetto Latini , Cecco d'Ascoli
Ovlivněno Aristoteles , Virgil , Ovidius , Boethius , Claudius Ptolemaios , Homér , Tomáš Akvinský
Primární práce

Dante Alighieri ( Durante degli Alighieri alias „  Dante  “) je florentský básník , spisovatel , myslitel a politik, který se narodil mezismět a středníČerven 1265ve Florencii a zemřel dne14. září 1321v Ravenně .

„Otec italského jazyka  “ je spolu s Petrarchem a Boccacciom jedním ze „  tří korun  “, které vnucují toskánský jazyk jako literární jazyk.

Významný básník („  Il sommo poeta  “ nebo jednoduše „  Il poeta  “) středověku , autor Božské komedie , často považované za největší dílo napsané v tomto idiomu a za jedno z mistrovských děl světové literatury .

Životopis

Příjmení

Původně byl „Alighieri“ napsán „Allighieri“ se dvěma „L“. Druhé „L“ bylo pro typografickou snadnost pravděpodobně vynecháno . Staré hláskování se však používá na podstavci sochy ve sloupoví náměstí Piazzale Uffizi ve Florencii . Podobně Divina Commedia z Ugo Foscolo , publikoval Torino Tipografia úspoře v roce 1852 je přičítáno "Dante Alighieri".

Mládí

Durante ( synkopovaný na „Dante“) degli Alighieri se narodil mezi polovinou května a polovinou května.Červen 1265ve florentské rodině z Alighieri (jehož jméno ve své původní podobě, je Alaghieri ), příznivé pro frakci Guelphs (příznivého pro papeže ) a kdo by hrály významnou roli v životě města. Jeho otec, Alighiero di Bellincione , byl bělošský guelf , ale po vítězství v bitvě u Montaperti neutrpěl žádnou pomstu od Ghibellinů, příznivých pro císaře , a tento pozdrav dal rodině určitou prestiž.

Danteova matka Bella degli Abati ( Bella je zdrobnělina Gabrielly , ale také znamená „fyzicky krásná“) zemřela v roce 1278, když bylo Danteovi třináct (otec zemřel o čtyři roky později, v roce 1282). Alighiero se brzy nastěhovala k novému partnerovi Lapa di Chiarissimo Cialuffi a měla s ní dvě děti, Danteho nevlastního bratra Francesca a jeho nevlastní sestru Tanu (Gaetana).

Když měl Dante 12 let, v roce 1277 bylo jeho manželství sjednáno s Gemmou, dcerou Messera Manetta Donatiho, s nímž se později oženil.

O Danteho vzdělání je známo jen málo; pravděpodobně studuje doma. Patrně strávil nějaký čas v Boloni a přijal ve Florencii učení o františkánských škol v Santa Croce a Rémi ve Florencii a dominikánských škol v Santa Maria Novella a Brunetto Latini . Setkává se s básníky a navazuje pevné přátelství s Guidem Cavalcantim . Je téměř jisté, že studoval toskánskou poezii, když v Toskánsku začala být známá sicilská škola poezie, kulturní skupina pocházející ze Sicílie . Jeho zájmy ho vedly k objevování zpěváků , provensálských básníků a latinské kultury. Zřejmá je jeho oddanost Virgilovi „  Tu se 'lo mio maestro e' l mio autore; tu se 'solo colui da cu' io tolsi lo bello stilo che m'ha fatto onore.  » , Píše v Božské komedii .

Během středověku se regiony Itálie sjednocené pod římskou říší postupně oddělily a zanechaly tucet malých států, takže Sicílie byla od Toskánska stejně vzdálená (kulturně i politicky). Od Provence  : regiony nesdílejí stejný jazyk nebo stejná kultura a komunikace jsou obtížné.

Dante má s Gemmou mnoho dětí, je pravděpodobné, že jeho legitimními dětmi byly pouze Jacopo, Pietro a Antonia. Antonia uzavírá objednávky pod jménem sestry Beatrice. Další muž, Giovanni, tvrdí, že má původ, a doprovází ho během jeho exilu, ale neexistuje žádný důkaz, že by jeho tvrzení byla oprávněná.

Beatrice a Vita Nuova

Bylo to v roce 1274, kdy by se Dante poprvé setkal s Beatrice. Ze svého skutečného jména Beatrice (známá jako „Bice“) di Folco Portinari se provdala za jistého Simona de Bardi a zemřela v roce 1290. Málo je známo o lásce, jejíž příběh je sublimován ve Vita nuova (složená v letech 1292 až 1294) v kterou popisuje své první setkání s Béatrice, kterému bylo pouhých devět let, pak druhé, které proběhlo o devět let později (vysvětlí později symbolický význam devítky, počet Béatrice). Ve Vita Nuova popisuje Dante svou vášeň a zoufalství ze smrti Beatrice. Připomíná hlubokou krizi, která následovala, jeho putování a dobrodružství se „vznešenou dámou“ (nepochybně alegorie k označení filozofie), a nakonec jeho pokání. Ačkoli Vita Nuova je pravděpodobně inspirována osobním životem Danteho, mnoho kritiků zpochybňuje skutečnou existenci Beatrice, raději ji vidí jako alegorickou postavu (někteří ještě dnes považují, že v Božské komedii představuje Virgil přirozený důvod a Beatrice teologie ).

Osvětluje nás sen, který vytvořil Dante a který doprovází první báseň vloženou do knihy: Dante vidí, jak se bůh Láska objeví v oblaku ohně a nese Beatrice nahou v listu barvy krve. Amour drží v ruce Danteho planoucí srdce a napájí ho Beatrice, poté s ní stoupá k nebi. Tento sen ukazuje bohatství a evokační sílu básníka ve Vita Nuova , díle obtížně interpretovatelném: mystická tradice (například oblak ohně) překračuje dvorskou tradici (příběh o snědeném srdci), výzvy k „ Faithful “  d'Amour  ”a setkání dam zvou esoterická čtení , zatímco záhadné vize a sny staví dílo do dimenze, která je jak eschatologická (smrt Beatrice jako horizont), tak tajemná. Skutečně, pokud byla Beatrice často přirovnávána k světci (zejména s odkazem na františkánskou hagiografii ) a pokud je jedním z nejlepších způsobů, jak přistupovat k této postavě suverénní ženy, studium studovaných analogií s Kristem, Vitou Nuovou, dobře kromě jednoduchého popisu ctností nebo vyprávění zázraků, které přerušují život svatých, se zdá, že obklopuje tajemství Beatrice. Rituální rozměr přítomný zejména v první části knihy zde jistě nabývá svého plného významu. Je těžké vědět, jestli Dante skutečně předpokládal kult Beatrice, který by tak orientoval veškerou jeho práci, ale je jisté, že jeho pojetí města závisí na životě a smrti Beatrice: po smrti gentilissima ( velmi ušlechtilá, velmi zdvořilá), Florence je vdova a Beatrice se stává běžným jménem ( „Florence ztratila Beatrice“ , píše básník).

La Vita Nuova , která již vyčnívá ze stilnovistického hnutí , je složena z asi třiceti básní, většinou sonetů, které hoří lásky a mystikou zároveň. Čtyřicet dva kapitol v próze komentuje verše, jak jdou dál. Dante uzavírá svou práci oznámením představeným po posledním sonetu jako nebeská vize. Napíše něco, co ještě nikdo nenapsal, aby zpíval slávu milovaného člověka. Možná už myslel na Božskou komedii .

Odhodlaný florentský

Dante hraje velmi aktivní roli v politickém životě Florencie . V potížích, které pak rozrušily italský poloostrov , byl Dante horlivým Guelfem : vyznamenal se v několika výpravách proti ghibellinům z Arezzo , Bologny a Pisy a svou srdnatostí přispěl k vítězství Campaldina ( 1289 ), který zvítězil nad těmi Arezzo, stejně jako při zajetí hradu Caprona , převzatého z Pisanů ( 1290 ). Úspěšně provedl velké množství politických misí a byl jmenován před Florencii na současný bimester roku15. června na 14. srpna 1300, to znamená, že se stává jedním z nejvyšších soudců výkonné moci. Guelfové, kteří dominují ve Florencii, se ale dělí na dvě frakce: černochy , příznivé pro papežskou politiku Bonifáce VIII. , A běloši , partyzáni s větší autonomií města. V roce 1300 si papež Bonifác VIII. Nárokoval císařský vikariát nad toskánskými obcemi. Od té chvíle se Dante stále více a více angažoval na straně bílých guelfů , tedy proti papežově politice zasahování. vŘíjna 1301, člen rady Cent, odešel do Říma, aby se pokusil o finální smírčí proces. Mezitím Charles de Valois , zástupce papeže, cestuje do Florencie a zmocňuje se města pomocí vítězných Black Guelphs . Zkoušky začínají. Dante se na zpáteční cestě dozví, že je odsouzen za otřes mozku , nezákonné zisky a neposlušnost vůči papeži a Charlesi de Valois. Odmítá vystupovat jako obviněný. Druhý pokus, instruoval10. března 1302u Podesta Cante de ‚Gabrielli da Gubbio , odsuzuje ho k sázce. Veškerý jeho majetek je zkonfiskován, je vyhoštěn s ostatními bílými guelfy a do Florencie se nikdy nevrátí. Dekret o vyhoštění Dantea z města Florencie bude zrušen až v roce 2008 .

Plodný exil

V počátcích exilu myslel Dante na obléhání města, spolu s dalšími vyhnanými bílými guelfy nebo ghibelliny. Brzy to ale vzdal a začal putovat z města do města, bojovat proti chudobě a hledat ochranu u soudů severní Itálie: Forlì , Verona , Siena , Mulazzo nebo dokonce Arezzo . vČervenec 1306, On je v Padově av říjnu téhož roku v Sarzana pro podepsání mírové  smlouvy Castelnuovo (it) . Nakonec se zastaví v Ravenně u podesty Guido Novello da Polenta . Zemřel tam na malárii v noci13 na 14. září 1321poté, co se marně snažil vrátit do své vlasti. Jeho hrobka z roku 1780, kterou si nechal vypracovat kardinál legát Luigi Valenti Gonzaga, se nachází v Ravenně přes Dante Alighieri na okraji františkánského kláštera v historickém centru města. I dnes by Florenťané chtěli obnovit jeho tělo a umístit ho do sarkofágu poskytnutého v jeho kenotafu, který lze vidět, postavený Luigi de Cambray Digny se sochami Stefana Ricciho , v lodi baziliky Santa Croce de Florence , ale Ravenna stále odmítá vrátit do tohoto města pozůstatky postavy, kterou vyhnala.

Analýza práce

Smlouvy

Z vulgari eloquentia

Roky vyhnanství byly pro Danteho obdobím intenzivní intelektuální činnosti. V roce 1303 se zabýval otázkou vulgárního jazyka a učinil jej předmětem pojednání v latině  : De vulgari eloquentia . Ústředním tématem práce je výmluvnost vulgárního jazyka: snaží se najít proslulý vulgární jazyk, hodný převzetí postav literárního jazyka.

Toto pojednání nabývá velkého významu jako pojednání o stylistice a metrikách. Podle původního návrhu mělo být toto pojednání rozděleno do 4  knih, ale Danteho práce končí v kapitole XIV knihy II. První kniha je věnována původu jazyků, poté analýze různých italských dialektů . Dante dospěl k závěru, že žádný vulgární jazyk není lepší než jiný, a proto pravděpodobně zvítězí. Vkládá proto naději do vytvoření jednotného vulgárního jazyka, který by se mohl šířit po celém italském poloostrově. Ve druhé knize Dante ukazuje, že vulgární, ale elegantní jazyk lze použít pro nejušlechtilejší předměty a lze jej dokonce použít i na tragický styl. Dante definuje vulgární jazyk, který se dítě učí od své zdravotní sestry, zatímco gramatika (tj. Latina) je neměnný a umělý jazyk. Za tímto účelem musí být vulgární jazyk považován za nejušlechtilejší.

Il Convivio

Zdá se, že v roce 1305 Dante přestal psát De vulgari eloquentia, aniž by to dokončil, protože ze čtyř původně plánovaných napsal pouze dvě knihy. Zdá se, že své myšlenky poté uplatnil v praxi, protože se pustil do psaní monumentálního díla v Toskánsku: Convivio . Zabývá se předměty, s nimiž se obvykle zachází v latině, jako jsou: andělské hierarchie, chvála filozofie a vědy jako způsobu rozvoje člověka, povýšení šlechty jako intelektuální a morální hodnoty podmaněné jednotlivcem. Zdá se, že posláním Danteho je otevírat dveře starověké a současné kultury a vědy co největšímu počtu lidí. To znamená, že některé pasáže Convivia mají za cíl bránit autora obvinění vznesených proti němu. Říká, že jeho hořkost byla odmítnuta Florence , jeho rodným městem, které ho vychovalo uprostřed. Convivio byl původně předpokládaný, že se skládá z patnácti pojednání, ale pouze budou dokončeny první čtyři.

Z Monarchie

Dante se vrátil do latiny, aby vyjádřil své politické názory ve svém pojednání De Monarchia , které bylo napsáno v letech 1310 až 1313. Možná to byla smrt Jindřicha VII. V roce 1313, která mu dala myšlenku této nové smlouvy. Se smrtí monarchy skutečně zmizí všechny Danteovy naděje, že jednoho dne bude obnovena imperiální autorita na poloostrově, na úkor papežovy . V první knize pojednání Dante chválí univerzální monarchii jako ideální politický systém zaručující spravedlnost a mír, a tedy i štěstí lidí. Druhá kniha si klade za cíl ukázat, že nejvyšší autoritu musí mít římský lid, protože dědicem římské říše je podle zákona, tedy podle Boží vůle, nejen podle síly. Třetí a poslední kniha se nakonec zabývá vztahem mezi císařem a papežem, oba odvozují svoji autoritu od Boha, ale každý ji musí uplatňovat ve své vlastní oblasti svrchovanosti: duchovní doména pro papeže a časná doména pro císaře. Smlouva je považována za nebezpečnou pro čtení věřících kvůli jejím následovníkům. Není považován za kacíře a bude z Indexu propuštěn v roce 1881. Byl tam umístěn v roce 1559.

Dante je také pravděpodobným autorem Quaestio de aqua et terra , krátkého pojednání o příslušných polohách vodní a zemské sféry , jehož cílem je dokázat, že voda není nikde výše než země Emerged.

Kromě pojednání k nám sestoupily dva latinské eklogy postavené ve stylu Virgila , jehož je od mládí horlivým obdivovatelem. Tyto texty jsou odpověďmi adresovaným Giovannimu del Virgiliovi , který poté učil rétoriku na Boloňské univerzitě a vyčítal Dantemu, že napsal Božskou komedii spíše v toskánském než latinském jazyce.

Rhymes  : originální poetický zážitek

Sbírka Rimes, která sdružuje 54 kusů, je skutečným místem poetického experimentování. Ačkoli sběr a organizace těchto textů je po Dante, je pravděpodobné, že byl autorem většiny básní. Z těchto experimentů si můžeme vzpomenout na rým petros, který spojuje dvě písně, které zobrazují ženu s kamenným srdcem a které připomínají poezii provensálských trubadúrů .

Božská komedie

Dante začal psát Božskou komedii v roce 1306 a pravděpodobně v ní pokračoval až do své smrti. Počáteční práce nese jednoduše název „  Comedia  “, ale následně hlavní komentátoři (zejména Boccace ) a moderní vydání textu k ní přidali kvalifikátor „  divina  “. Práce vypráví imaginární cestu vypravěče, který se najednou ocitl ponořený do temného lesa. Tam potká Virgila, který ho zve, aby vstoupil do světa za ním. Dante ho následuje a právě s návštěvou pekla začíná jeho cesta, po očistci a nakonec ráji . Dante trvalo celou cestu svatého týdne v roce 1300, než dokončil tuto cestu. Vedený Virgilem nejprve sestupuje devíti kruhy pekla, poté stoupá po sedmi schodech hory očistce do pozemského ráje a nakonec stoupá v devíti soustředných sférách ráje. Virgil slouží jako jeho průvodce branou ráje, ale nemůže jít dále, protože když se narodil před příchodem Krista , nemohl mít užitek z oběti mesiáše . Je to tedy Beatrice Portinari , jeho múza, kdo převezme a povede Danteho v Empyreanu . Otevírá mu dveře spásy, potom svatý Bernard vede vypravěče v Nebeské růži k nejvyšší vizi.

Příběh napsaný v první osobě je skutečnou iniciační cestou. Během své cesty se Dante setká se stovkou osobností, od velkých mýtických postav starověku, jako jsou filozofové, až po místní osobnosti současné s Dante. Toto monumentální dílo tak nabízí mnoho různých čtení; je to zároveň zpráva o Danteho osobní cestě, křesťanský teologický manuál popisu přesahující hranice, román s etickou a morální hodnotou nebo úvaha o hledání věčné spásy . Část Danteho geniality spočívá v této chytré směsi imaginárních míst a konkrétních zážitků. Ačkoli se akce odehrává v „metafyzickém“ vesmíru, Dante popisuje místa realisticky a velmi podrobně a naplňuje je mnoha slavnými nebo anonymními postavami.

Ostatní spisy a podpisové dokumenty

Dante během svého exilu napsal mnoho oficiálních dopisů v latině, a to jak jménem svých společníků ve straně White Guelph, tak pro sebe. Jen málo z nich zůstává, jen tucet, z nichž některé jsou sporné, i když v přepisu slavných opisovačů jako Boccaccio . Až do prvních desetiletí XV tého  měl humanisté století možnost vidět ostatní, možná dokonce autogramy, jak o tom svědčí Leonardo Bruni v Vita di Dante publikoval v 1436. Mnoho pochybnosti zůstávají stejně jako pro ostatní Dantesque texty, které vidíte, to tím, že Flavio Biondo de Forlì . Málo proto a žádný text autogramu .

Krátce po vyhnání bílých guelfů z Florencie byly vojenské síly vyhnanců předány pánovi z Forlì Scarpettě Ordelaffi . Mezi lety 1302 a 1303 se k němu pravděpodobně připojil Dante, který mu pomohl sepsat dokumenty přepsané a uchované kancléřem Pellegrinem Calvi . Flavio Biondo mohl tyto dokumenty vidět v rodinných archivech Ordelaffi . Jeho svědectví považuje za spolehlivé Michele Barbi  (it) , jeden z nejvýznamnějších specialistů Danteho, Augusto Campana  (it) , bývalý knihovník Vatikánu a nověji Paolo Pontari v roce 2015.

Po smrti Pina III v roce 1480 opustila jeho poslední manželka Lucrezia Pico della Mirandola  (it) , sestra humanistického filozofa , město a vzala vzácné archivy obsahující danteské dokumenty Forlì. Tyto dokumenty nebyly nalezeny v Mirandole nebo Piombino . Mohla je prodat, když odešla do Piombino v Toskánsku u příležitosti jejího nového sňatku s Gherardo degli Appiani  (it) , vyslancům papeže Sixta IV., Jimž mohli sloužit ve sporech o majetek Romagny .

Tuto hypotézu potvrzují historici jako Sergio Spada a je možné, že archivy Ordelaffi byly sloučeny do 85 lineárních kilometrů vatikánských apoštolských archivů, z nichž mnohé dosud nebyly vykopány. Alberto Casadei  (it) navrhuje v roce 2020 zřídit po dohodě s vrchními inspektory ve Vatikánu a Società Dante Alighieri pracovní skupinu, která má u příležitosti sedmého stého výročí básníkovy smrti najít text jeho ruku, která se mohla skrýt v archivech Ordelaffi a získat dokumenty shromážděné Pellegrinem Calvi a konzultované Flaviem Biondem, čímž se vyplnily mezery v období Danteho exilu, na které upozornili Marco Santagata a Alessandro Barbero .

Seznam prací

Italská díla

Latinské práce

Edice

Italské vydání

Francouzské překlady

Prvním francouzským autorem, který zmínil Danteho, je Philippe de Mézières ve svém alegorickém díle Sen starého poutníka z roku 1389. Viz v knize I, v kapitole 39.

Potomstvo

Den Dante

V roce 2020 italská rada ministrů schválila datum 25. březnajako oficiální den každoroční vzpomínky na Danteho (v italštině: Dantedì ). the25. březnaje vybráno proto, že podle odborníků jde o datum začátku cesty do pekla a setkání s Virgilem.

Literární potomstvo

Studium Danteho spisů se nazývá Dantologie .

Dante inspiroval mnoho spisovatelů, zejména Honoré de Balzac , který mu vzdává poctu a cituje jeho dílo v La Comédie humaine , jejíž název je odkazem na Božskou komedii . Cituje to také v mnoha románech: „Tato Beatrix, již ve své mysli, se stala tím, čím byla Beatrix pro Danteho, věčnou mramorovou sochou, do rukou jejž pověsil své květiny a věnce.“ Nebo dokonce: „Zmrzlá tvář Madame d ' Aiglemont byla jednou z těch hrozných básní, jednou z těch tváří, které tisíce rozšířily v Božské komedii Dante Alighieri. "

V roce 2010 vydal Marc-Édouard Nabe svůj román Muž, který přestal psát , což je úplné a obzvláště věrné provedení Božské komedie v Paříži roku 2000. Román se dostal do finále ceny Renaudot.

Papež Benedikt XV zasvětí svůj jedenáctý encykliku s ním , v Praeclara Summorum zveřejněný dne April 30 , je 1921 u příležitosti šestého stého výročí jeho smrti.

V Chants d'utopie, prvním cyklu Brice Bonfantiho, píseň V knihy 1 bere Dante Alighieriho jako postavu pod názvem: Moje dítě nám všem . Dotyčné dítě se zdá být sama Divina Commedia . Postava Danteho se znovu objevuje v písních XXII a XXIII Písní utopie, druhý cyklus .

Památky

Kromě hrobky, která obsahuje jeho kosti v Ravenně , mu vzdává poctu po celém světě několik památek :

Malování

Kino

Kromě filmových adaptací jeho literárního díla (zejména Božské komedie ) je spisovatel zastoupen v různých filmech:

Kromě toho jeho kniha inspirovala mnoho filmů:

Hudba

Divadlo

Videohry

Vědec

Je mu věnován druh Amblypyge Charon dantei popsaný Maquartem , Réveillonem, Cazanovem v roce 2018. Tento druh je endemický na ostrově Réunion .

Numizmatický

Raphaelův portrét Danteho byl vybrán (po lidovém hlasování), aby se objevil na italské národní straně dvoueurové mince.

Poznámky a odkazy

  1. http://www.italianculture.net/francais/langue.html .
  2. http://theartofleisure.com/fr/dante-padre-della-lingua-italiana/
  3. Dante naznačuje v Božské komedii , odst. XXII 112-117, že se narodil ve znamení Blíženců:
    P. Pecoraro: „Le date di nascita di Beatrice e Dante“, Critica Letteraria , a. 13, sv. XLVI (1985), fasc. 1, s.  3-18 .
    Richard Kay: „Il giorno della nascita di Dante e la dipartita di Beatrice“, in Studi americani su Dante , Milan, Angeli, 1989, s. 1.  243-265.
  4. Město Florencie slaví poslední květnovou sobotu narození Danteho.
  5. Sňatky sjednané v raném věku byly potom časté a představovaly důležitý obřad, který vyžadoval úřední akty podepsané před notářem.
  6. Božská komedie  : Peklo - píseň I.
  7. NOUVALIS, Milano - www.nouvalis.it , „  La vita nuova - Dante Alighieri  “ , na www.italialibri.net (přístup 9. září 2016 )
  8. René Stella , „  Dante's Vita nuova: strategy of citation  “, Cahiers d'études romes. Recenze CAER ,1 st 07. 2001, str.  19–31 ( ISSN  0180-684X , DOI  10,4000 / etudesromanes.3135 , číst online , přístup k 9. září 2016 )
  9. Je v Castello della Pieve , že4. října 1301Jak připomíná deska umístěná na věži středověké vesnice, kterou Charles de Valois, bratr francouzského krále, nařídil spolu s Corso Donati , rektorem Massy Trabaria, vyhnancem Danteho Alighieriho z Florencie.
  10. (in) Telegraph , 17. června 2008.
  11. „  původní jazyk a vulgární jazyk mezi vulgari-eloquentia-and-boží komedií  “
  12. © Serge Jodra, 2004. - Reprodukce zakázána. , „  Il Convivio (Hodovní), Dante.  » , Na www.cosmovision.com (přístup 9. září 2016 )
  13. „  Danteho monarchie: od středověké myšlenky na říši k univerzálnímu občanství  “
  14. „  Dante: The Divine Comedy  “ , na doctorjp.free.fr (přístup 9. září 2016 )
  15. jacques.prevost , „  La Divine Comédie de Dante  “ , na jacques.prevost.free.fr (přístup 9. září 2016 )
  16. (it) Alberto Casadei  (it) , „  Dante, operazione„ Autografo “. Dove cercarlo (e perché adesso)  “ , Corriere della Sera ,24. listopadu 2020( číst online )
  17. (it) „  Vita di Dante / Libro II / Capitolo X  “ , na it.wikisource.org , str.  261
  18. Paolo Pontari (oznámení BNF n o  F15608524 )
  19. Sergio Spada ( BNF oznámení n o  FRBNF15110320 )
  20. ed. GW Coopland, Cambridge, na Univ. Press, 1969, 2vol.; trad. v moderní francouzštině Joël Blanchard, Paříž, Pocket, 2008, sb. Agora, č. 297.
  21. „  Dante Alighieri vstoupil do kalendáře: il 25 marzo sarà„ Dantedì “  “ , na Repubblica ,17. ledna 2020(přístup 4. března 2021 ) .
  22. Béatrix , Furne Edition , 1845, díl III, s. 379.
  23. Třicetiletá žena , Furne , 1845, roč. VIII, s. 157.
  24. http://www.alainzannini.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2024%3Adivine-transposition&catid=67%3Aanalyses&Itemid=85 .
  25. Christine Rousseau, „  Nabe a anti-edice v boji o Renaudot  “, Le Monde ,21. října 2010( číst online ).
  26. Brice Bonfanti, Chants d'utopie, první cyklus , Paříž, Sens & Tonka,19. dubna 2017, 176  s. ( ISBN  978-2-35729-103-4 )
  27. Brice Bonfanti, Chants d'utopie, druhý cyklus , Paříž, Sens & Tonka,26. dubna 2019, 264  s. ( ISBN  978-2-35729-109-6 )
  28. "  Dante: info e acquisto  " , na Bru Zane (přístup 10. dubna 2020 )
  29. „  Dante (Blau / Godard) / Works / Home - Bru Zane Media Base  “ , na www.bruzanemediabase.com (přístup 10. dubna 2020 )
  30. https://www.buscaletras.com/edgar-allan-poe/mas-alla-del-amor-el-dolor/ Mas alla del amor ... el dolor
  31. „  Castellucci vede peklo na vrchol  “, Le Monde ,2008( číst online )

Podívejte se také

Bibliografie

externí odkazy