Hrdinný kult je ve starověkém Řecku , kult prostřednictvím více či méně rozsáhlou komunitou na slavný mrtvý, který žil v obecně legendární minulosti a přinesla pozitiva pro společnost, jako je například zakladatele města, jako je kultura hrdina nebo jako válečník. Pro hrdiny, ale také pro hrdinky, bylo vykresleno několik kultů.
Hrdina je uctíván na místě svého hrobu (skutečného nebo předpokládaného). Svatyně hrdiny se nazývá heroon , zatímco svatyně božstva se nazývá hieron . Velmi mnoho hrdinů je známo a ctěno pouze v malých komunitách, vesnicích nebo regionech: to je případ například stejnojmenných hrdinů kmenů a démonů v Aténách během klasického období . V celém Řecku je ctěno jen několik hrdinů, z nichž nejznámější je Heracles : jeden hovoří o panhelenském uctívání . Mezi těmito dvěma extrémy dostalo hrdinské uctívání mnoho legendárních hrdinů, jako jsou Achilles nebo Menelaus , stejně jako zakladatelé měst, jako je Theseus nebo dokonce Erichthonios (v Aténách ). Herôon je soukromá nebo improvizovaná svatyně jako pocta hrdinu nebo bohu; V Znaky , Theophrastus vysvětluje, líčí pověrčivý osobou, která staví malé útočiště, si heroon poté, co jej uznal boží znamení z Sabazios .
Specialisté na starořecké náboženství již dlouho usoudili, že kulty dané hrdinům se svými modalitami výrazně lišily od kultů dávaných božstvům; stejným způsobem byly hrdinské kulty nejprve interpretovány jako chtonické kulty, to znamená spojené se zemí (stejně jako existují chtonické řecké božstva ). Několik studií následně ukázalo, že uctívání hrdinů často používá stejné obřady, ceremonie a oslavy jako uctívání božstev. Podobně jsou hrdinové v modlitbách vyvoláváni jako božské síly ve stejné rovině jako ostatní, aby poskytovali věštby, uzdravovali, chránili komunitu, trestali zločince atd.
Z historického hlediska je hrdinský kult je doložena z zvaných století „zatemnit“ a rozvíjí VIII tého století : hroby mykénské přijímat plavidla o nabídkách nebo terakotové sošky , obvykle rukama k nebi, snad jako projev zbožnění . Stávají se také dějištěm obětí. Současně se šířily homérské eposy . Keramika dokazuje, že hrnčíři-dekoratéři dobře věděli o trojském cyklu .
„Kult hrobek“ se však neomezuje pouze na známé hrdiny řecké mytologie : střepy nesou nápisy „hrdinu“, aniž by jej pojmenovali. Uctívání poskytované v mykénských hrobkách je vždy anonymní. Tento kult se navíc vyvíjí hlavně ve městech : na Krétě nebo v Thesálii zůstává neznámý .