Narození |
podzim 1893 Rekhe Ajam, oblast Sa-ngan, v Nyarongu , poblíž Kathok v Khamu ( Tibet ) |
---|---|
Smrt |
12. června 1959(at 65) Gangtok , Sikkim ( India ) |
Škola / tradice | Nyingma ( tibetský buddhismus ) |
Mistři | Tertön Sogyal , Jigmé Tenpé Nyima a Shechen Gyaltsab ( fr ) |
Učedníci | Sogyal Rinpočhe , Dilgo Khyentse Rinpočhe , Dezhung Rinpočhe , Kalhoty Apasaheb Balasaheb |
Manželka | Khandro Tsering Chödrön |
Dzongsar Khyentsé Chökyi Lodrö ( tibetština : རྫོང་ གསར་ མཁྱེན་ བརྩ་ ཆོས་ ཀྱི་ བློ་གྲོས་ , Wylie : Rdzong-gsar Mkhyen-brtse Chos-kyi Blo-gros ), lépe známý jako Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö , (nar. na podzim roku 1893 pochází z Tibetu - zemřel dne12. června 1959Gangtok v Sikkim ) je Lama Tibetský mistr mnohé linie, učitel z mnoha osobností XX tého století z tibetského buddhismu a tertön . Khandro Tséring Chödrön byl jeho „duchovní“ manželkou. Zemřel v roce 1959 v Sikkimu , není na Západě dobře známý, byl však jedním z hlavních podporovatelů tibetského buddhismu v Rimé a měl hluboký vliv na mnoho tibetských učitelů lám.
To je považováno za typický představitel „akci“ Khjence Wangpa centrální pohyb Obr rýmovala na XIX th století , a ztělesnění Padmasambhava sám.
Měl mnoho mistrů, včetně Tertön Sogyal , Jigmé Tenpé Nyima a Shechen Gyaltsab (en) .
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö byl velmi brzy považován za největšího duchovního učitele Tibetu své doby. Sogyal Rinpočhe prohlašuje:
"V Tibetu existovalo mnoho duchovních tradic , ale Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö byl považován za nejvyšší autoritu." Pro ty, kteří ho znali nebo o něm slyšeli, ztělesňoval tibetský buddhismus . "
A Philippe Cornu :
„Všem respektovaný velký meditující, uznávaný jako„ král mistrů “, protože jeho erudice byla skvělá.“
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö se narodil v Kham poblíž kláštera Kathok . Měl mnoho mistrů, včetně Tertona Sogjala a Jigmé Tenpé Nyimy, přímého žáka Jamgona Ju Miphama Gyatso . On šel do Tibetu ústřední do 28 let, kde byl podle obdržených 13. ročníku dalajlamou . Udělal takový dojem, že Tchamdo Paka, opat kláštera Gelugpa v Kalden Jampaling, prohlásil přede všemi:
"V současné době neexistuje v celém Tibetu větší láma než Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö." "
Během třicátých a čtyřicátých let si Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö vytvořil velmi silné pouto s Dilgem Khyentse Rinpočhem (1910-1991) považovaným za vyzařování ducha Jamyang Khyentse Wangpo .
Khjence Čhökji Lodö jednomyslně zvolena velitel 14 -tého dalajlamou pro maximální učení dzogčhenu .
Stejně jako jeho „předchůdce“ Jamyang Khyentse Wangpo , i Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö zvládl a uskutečnil téměř všechna učení tibetské duchovní tradice, která předával svému hlavnímu žákovi Dilgovi Khyentse Rinpočheovi . Posledně jmenovaný žil většinu začátku svého života sám v jeskyních a chtěl také pokračovat až do konce svého života, ale Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö mu v 50. letech nařídil, aby se zastavil a zbytek svého života věnoval učení. Stejně jako Longchenpa měl extrémně skromný život věnovaný pouze studiu a praxi Dharmy , byl známý tím, že nerozlišoval v zacházení s mocnými a pokornými, a většinu času strávil doprovázením umírajících v procesu smrt, bez ohledu na jejich sociální stav.
V roce 1955 se Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö rozhodl vydat na pouť do Indie ve stopách Buddhy . Mnoho mistrů pochopilo, že to ohlašuje konec tradičního Tibetu a že také musí z Tibetu uprchnout . V roce 1959, když nebyl příliš starý, a přesně když Číňané napadli centrální Tibet a zničili dva hlavní kláštery v Tibetu , Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö velmi vážně onemocněl. Vyhlídka na jeho smrt byla mnohem vážnější než fyzické zničení Tibetu tibetským obyvatelstvem. Po oznámení jeho smrti, tajně se 16 th Karmapa a jeho správcem, prohlásil, že to byl definitivní konec Tibetu . Těsně předtím, než zemřel, mu Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö řekl, že tomu tak nebude, protože věděl, že Dilgo Khyentse Rinpočhe právě uprchl z Tibetu a přijel do Bhútánu .
Je to Dilgo Khjence Rinpočhe , který se stal osobní mistrem 14 th dalajlámy do učení dzogčhenu a který přenáší celou tibetský duchovní tradici v exilové komunity.
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö měl obrovské množství učedníků. Kromě Dilga Khjence Rinpočheho vychoval jako svého syna Sogjala Rinpočheho (ten ho doprovázel všude a spal ve svém pokoji až do smrti Jamyanga Khjence Chökyi Lodrö), kterého poznal jako inkarnaci Tertona Sogjala .
Stejně jako všichni mistři dzogčhenu jeho hlavní praxí byla „guru-jóga“, tj. Spojení s pánovou myslí moudrosti. Mistr není jen „vnější“ mistr, duchovní mistr praktikujícího, je také „interním“ mistrem, to znamená přirozenost Buddhy, konečná realita praktikujícího a všech věcí. Podle Buddhisté. Na toto téma napsal Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö text, který zůstal velmi slavný:
"Nejen teď, v této chvíli, je pán s námi." Ve své nekonečné dobrotě od nás nikdy v žádném z našich životů nebyl v počátečních dobách oddělen, protože je projevem pravé podstaty našeho ducha, který se navenek objevuje ve všech formách, čistý a nečistý, aby nám pomohl přímo nebo nepřímo. Nyní, díky všem zásluhám nahromaděným v minulosti, získal podobu našeho duchovního přítele a díky tomuto mocnému karmickému poutu jsme se s ním mohli setkat, dal nám nektar rozsáhlých a hlubokých pokynů. a zahalil nás do své nesmírné dobroty. Od nynějška a až do probuzení nebude od nás oddělen ani na okamžik. Avšak stejně jako se Měsíc neodráží v kalné nebo trhané vodě, když je naše vnímání špatné, můžeme mít pocit, že existuje oddělení mezi pánem a námi. Ale můžeme to připisovat pouze naší vlastní mysli, protože pro pána nikdy neexistuje otázka vzdálenosti. "
Krátce po jeho smrti byl jeho žák Apasaheb Balasaheb Pant první, kdo zpochybnil význam bílého světla, které se šíří kolem paláce Tsuklakhang (en) v Gangtoku, kam bylo přineseno jeho tělo.