Tenzin Gyatso

the 1 st 11. 2006Dalajláma z Hirošimy vyzval ke zrušení jaderných zbraní .

Zbraně ve školách ve Spojených státech

V roce 2001 se podle reportéra Seattle Times Dalajlámy Hal Bertona , vyzvaného k rozhovoru se 7600 studenty středních škol v Oregonu a jihozápadním Washingtonu ve škole v Portlandu , více než hodinu hádali a vyzývali studenty, aby přerušili cyklus násilí, který může ovlivnit jejich život i život škol. Jeho poselství rezonovalo v době, kdy se americké školy musí mít na pozoru před násilnými činy páchanými ozbrojenými studenty. V publiku bylo 35 studentů z Thurston High School  (in) do Springfieldu, když Kip Kinkel zabil jeho rodiče a udržoval školní masakr v Oregonu v roce 1998, přičemž zabil dva studenty a zranil 24 dalších. V reakci na studenta střední školy, který se zeptal, jak reagovat na někoho, kdo se zaměřuje na spolužáka, odpověděl, že i když by se na násilné činy nemělo zapomínat, mělo by jim být odpuštěno. Ale pokud se vás někdo s pistolí pokusí zabít, řekl by, bylo by dobré, kdybyste udeřili svou vlastní zbraní, namířenou nikoli na hlavu, kde by rána mohla být smrtelná. Ale na jinou část těla, například noha.

v Květen 2013, navštěvující New Orleans pět dní po střelbě v průvodu ke Dni matek, řekl „Jediné, co lidem říkám, je to, že zde začíná skutečná‚ kontrola zbraní ', “ukázal srdcem. "Musíme vzdělávat." Základní lidskou podmínkou je morální soucit “.

marxismus

Dalajláma se považuje za stoupence marxismu a prohlásil: „Komunistům záleží především na rovnosti a právech chudých. "

Kritizuje sociální nerovnosti v Číně a tvrdí, že je marxističtější než čínští vůdci, kritizuje převahu peněz, propast mezi bohatými a chudými , korupci, která z nich vyplývá, a zejména vykořisťování dětí, než to popisuje jako nemyslitelné v socialistické Číně vedené marxistickou stranou.

Kritizuje však komunistickou doktrínu, že se spoléhá na chybné předpoklady neslučitelné se sledovaným cílem. Marxistická dialektika založená na třídních opozicích, které vedou ke konečnému uklidnění, není kompatibilní s buddhistickou koncepcí, podle níž tyto opozice mohou jen podnítit začarovaný kruh opozic. Dalajláma však souhlasí s Marxem, pro nějž existují třídní opozice pouze koncepčně kvůli jejich uznání. Podle buddhistické logiky stačí, aby znovu nastolila správné vnímání vrozené existence tříd, aby opozice sama bez boje zmizela. Pro dalajlámu byla Marxova dialektika násilí inspirována jeho umučeným stavem mysli, skutečností, že nemohl překonat své každodenní potíže jinak než prostřednictvím systematické opozice, vyživující ostatní, protiklady k počátku chaotického života, který byl jeho. Dalajláma předpokládá jiný způsob, jak dosáhnout beztřídní společnosti, soucitným překonáním opozic, postupným souhlasem, delší, ale bezpečnější proces obrácení srdcí. Mezitím demokracie navzdory svým nedokonalostem a nespravedlnostem umožňuje občanskou svobodu nezbytnou pro tuto dlouhou cestu. I když tedy dalajláma teoreticky dává přednost komunismu, všimne si, že v praxi demokratické kapitalistické země nechávají člověku mnohem větší svobodu.

Sekulární etika

Dalajláma věnoval ucelenou knihu sekulární etice nazvanou Ancient Wisdom, Modern World - Ethics for the New Millennium . Podle dalajlámy jsou soucit a náklonnost lidskými hodnotami nezávislými na náboženstvích: „Potřebujeme tyto lidské hodnoty. Říkám jim sekulární etické hodnoty nebo sekulární přesvědčení. Nemají vztah k určitému náboženství. I bez náboženství, byť agnostického, máme schopnost tyto hodnoty prosazovat “.

Homosexualita

Když byl Dalajláma dotázán na téma homosexuality v prvních letech jeho vyhnanství, četl v souladu s buddhistickými předpisy, které implicitně odsuzují homosexuální vztahy (ale ne homosexualitu jako takovou). Pro Érica Rommeluèra je vývoj jeho postavení považován za příkladný, Dalajláma se veřejně omluvil poté, co se americká homosexuální komunita prohlásila, že je jeho výroky zraněna, a prohlásila, že „vztah párů měl řídit pouze respekt a pozornost druhého. ať už heterosexuální nebo homosexuální “.

V roce 1993 v rozhovoru s Marzensem dalajláma prohlásil: „Homosexualita, ať už mezi muži nebo ženami, není sama o sobě nesprávná. Co je, je použití orgánů dříve definovaných jako neadekvátní během sexuálního kontaktu. „ V roce 2001 v rozhovoru pro časopis Le Point kvalifikoval homosexualitu odkazem na zásady buddhismu  : „ Je to součást toho, co my buddhisté nazýváme „sexuální zneužití“. Sexuální orgány byly vytvořeny pro reprodukci mezi mužským a ženským prvkem a vše, co se od nich odchyluje, není z buddhistického hlediska přijatelné [uvádí prsty]: mezi mužem a mužem, ženou a jinou ženou, v ústa, konečník nebo dokonce ruka [napodobuje gesto masturbace] “ . V knize vydané v roce 2001 napsal: „Myslím si, že podle buddhismu obecně je homosexualita především chybou ve vztahu k určitým předpisům, ale není sama o sobě škodlivá, na rozdíl od znásilnění, vraždy nebo jiných činů, které aby ostatní trpěli. Totéž platí o masturbaci. Proto není důvod homosexuály odmítat nebo k nim mít diskriminační přístup. "

V roce 2005 v rozhovoru pro časopis Metro prohlásil: „Stejně jako křesťanství i buddhismus doporučuje vyhýbat se sexuálním vztahům s někým stejného pohlaví. Ale ze společenského hlediska, to nepředstavuje problém pro lidi bez určité víry, pokud jsou vztahy jsou chráněny“ .

V roce 2013 však dalajlama přísnější spisy odsoudil. Zdůrazňuje, že doba se změnila, a dodává:  „Pokud se člověk má upřímně rád, mohou být vhodné všechny otvory . “

Dalajláma prohlásil v roce Březen 2014že nemá námitky proti manželství osob stejného pohlaví a domnívá se, že spadá pod „právo každé země“: „pokud dva lidé, pár, usoudí, že je to praktičtější, že je více uspokojuje a že obě strany souhlasí, pak souhlasím “.

Rozšíření západního způsobu života

Na konferenci o životním prostředí konané dne20. dubna 2008na univerzitě v Michiganu v Ann Arbor ve Spojených státech zaujal dalajláma zejména postoj k otázce opodstatněnosti rozšíření západního způsobu života na celou planetu:

Podle reportéra se konference dalajlamy zúčastnilo asi 7 000 lidí a ocenili jeho zprávu.

Ve svých rozhovorech s Fabienem Ouaki vysvětlil:

Vegetariánství

Ve věku 13 nebo 14 let dalajlama požádal, aby hlavní festivaly ve Lhase, na nichž se scházejí zejména velké lamy, byly vegetariánské. Ve skutečnosti, i když se domnívá, že každý se musí individuálně rozhodnout, zda bude vegetariánem, či nikoli, žádá, aby během učení, shromáždění a festivalů buddhistických center bylo jídlo výhradně vegetariánské, aby odpovídalo buddhistickému ideálu ne žít z utrpení vnímajících bytostí. Sám se stal plně vegetariánským v roce 1965 a zůstal ním 20 měsíců, poté se nakazil hepatitidou a tibetští lékaři mu , stejně jako běžní lékaři, poradili, aby pokračoval v nevegetariánské stravě. Snaží se však jíst co nejméně masa.

Podle Olgy Kahlerové, manželky prezidenta Mezinárodní vegetariánské unie , se dalajláma stal vegetariánem, když přijel do Indie v roce 1959, aby prokázal svou vděčnost indickému lidu za to, že ho přivítal a 60 000 dalších tibetských uprchlíků . Podle Mary Craig se však rozhodl být vegetariánem poté, co byl svědkem smrti poraženého kuřete v roce 1965. Jeho strava spočívala v přísné vegetariánské stravě, s výjimkou konzumace masa a vajec.

V rozhovoru s novinářkou Mary S. Aikinsovou publikovaném v roce 2004 dalajláma popisuje svou zkušenost s vegetariánstvím takto: „Na počátku šedesátých let jsem se stal vegetariánem a téměř dva roky jsem zůstal přísně vegetariánem. Ale dostal jsem hepatitidu a vrátil se ke své staré stravě. Nějakou dobu to bylo jeden den vegetariánské, další zase nevegetariánské “ .

V roce 1967 , Dalai Lama byl vyzván, aby přednesl hlavní projev na 19. ročníku Mezinárodního vegetariánské kongresu v New Delhi v Indii. Obhajoval tam vegetariánství a prohlásil, že existuje tolik náhražek masa, že není třeba zabíjet zvířata pro lidskou spotřebu. Během veřejného projevu v Seattlu v roce 1995 dalajláma řekl, že se neustále snaží být vegetariánem, ale považuje to za příliš obtížné. Dodal, že jedl maso každý druhý den a že snížením spotřeby masa na polovinu se snažil jemně ovlivnit své následovníky.

Dnes je dalajlámská kuchyně v Dharamsale zcela vegetariánská. Při cestování však nemusí být nutně vegetarián. V roce 2007 tedy dalajlama v Madisonu poctil svou přítomností večeři určenou k získání finančních prostředků pro buddhistické centrum a klášter Deer Park . Přítomní novináři uváděli, že jedl podávané maso (plněné bažantí prsa, pečené telecí maso, chřestová polévka s kuřecím masem).

V rozhovoru zveřejněném v Prospectu , bývalých Beatles, Paul McCartney uvedl, že napsal dalajlámovi kritiku za to, že není zcela vegetarián, což je v rozporu s jeho tvrzením, že „jako buddhisté věříme, že‚ člověk nesmí způsobit utrpení žádné vnímající bytosti . " . Dalajláma mu podle jeho lékařů řekl, že potřebuje jíst maso, a McCartney mu řekl, že se mýlili.

v Červen 2004Dalajláma se postavil proti otevření restaurace řetězce rychlého občerstvení v Tibetu z toho důvodu, že „podpora této společnosti [...] hromadnému zabíjení zvířat porušovala tibetské hodnoty“ . Dopis zaslaný dalajlámou zveřejnilo sdružení PETA . vČerven 2004, projekt byl opuštěn.

Během své návštěvy Francie ( Aubry-le-Panthou v Orne ) v roce 2008 dalajláma znovu vyjádřil svůj názor na důležitost omezení konzumace masa.

Podle Carla Blanca Kdo navštívil Tibet v roce 2008 devět měsíců po nepokojích v Tibetu , doporučení Dalajlámy a karmapa způsobuje, že stále více Tibeťanů omezuje stravování masem. Vegetariánství se v Tibetu stalo populárním.

Léčebné konopí

V roce 2013 při návštěvě Mexika, která uvažuje o legalizaci konopí, dalajláma řekl, že podporuje jeho lékařské použití , ale nepodporuje rekreační užívání této drogy.

Sexuální zneužívání Sogyal Rinpočheho

Tibetský láma Sogyal Rinpočhe , zakladatel středisek Rigpa na Západě, je od 90. let obviněn z násilí a sexuálního zneužívání svých následovníků . Tenzin Gyatso v roce 2018 prohlásil, že si je vědom těchto zneužívání od roku 1993, řekl nizozemské televizi NOS . Jeho zástupce Tseten Samdup Chhoekyapa zároveň píše obětem sexuálního napadení v Nizozemsku, že dalajláma „vždy odsuzoval takové nezodpovědné a neetické chování“ a že „doporučil„ varovat učitele, že takové chování je nesnesitelné a musí přestat “ . Podle antropologky Marion Dapsance přesto odmítl v roce 1996 podepsat chartu dobrého chování pro lamy, kterou navrhli během krizového setkání v Dharamsale západní praktici. Av roce 2008, přivítala Sogyal Rinpočheho, dalajlama slavnostně centrum Lerab Ling, v Hérault , v blízkosti Lodève , ve společnosti Carla Bruni , Bernard Kouchner a Rama Yade .

Imigrace a evropská identita

Dalajláma má silný a kontroverzní pohled na imigraci do Evropy. Několikrát řekl, že „Evropa je pro Evropany“ , že k nim patří, a že přijímání uprchlíků by mělo být dočasné.

V rozhovoru v roce 2016 usoudil, že v Evropě je příliš mnoho uprchlíků a že by to z dlouhodobého hlediska mohlo zpochybnit identitu evropských národů. "Evropa, zejména Německo, se nemůže stát arabskou zemí, Německo je Německo." „ Tyto poznámky, které na Twitteru zazněly, jsou předávány krajně pravicovými Francouzi a využívají slávu dalajlámy ke kritice evropské imigrační politiky, včetně Marion Marechal Le Penové , Nicolasa Baye a Marie-Christine arnautu .

v června 2019v rozhovoru pro BBC uvedl, že „omezenému počtu“ uprchlíků by měl být umožněn pobyt v Evropě, zbytek by se po absolvování vzdělání a odborné přípravy vrátil do svých zemí s dovednostmi; s vysvětlením, že „jinak se z celé Evropy jednoho dne stane muslim nebo Afričan“. Tento rozhovor vyvolal polemiku, která přiměla kancelář dalajlámy k reakci prostřednictvím tiskové zprávy.

Zdraví

v ledna 2016Dalajláma je hospitalizován na Mayo Clinic pro léčbu prostaty a plánuje se v březnu vrátit do Dharamsaly a pokračovat tam ve svých obvyklých činnostech. Byl diagnostikován s rakovinou prostaty a byl účinně léčen radioterapií.

the 6. března 2021, dostane první dávku vakcíny AstraZeneca Covid-19 v zonální nemocnici v Dharamsale a požaduje očkování.

Poslední dalajláma

Glenn H. Mullin vysvětluje, jak on byl zapojený do pozdní 1970, pověst, že Tenzin Gyatso by byl poslední v řadě Dalai Lamas kteří se takového rozsahu, že biografie na 14. ročníku dalajlámy byla publikována pod tímto provokativním názvem: Poslední dalajláma?

v února 2010, řekl dalajláma

v března 201114 th Dalajlama požádal parlament tibetské exilové ústavní změnu, která umožňuje přijmout svůj odchod z politiky, pro něj je instituce Dalai Lamas zastaralé a musí ustoupit demokracii . the3. dubna 2011během videokonference mezi třemi čínskými disidenty a dalajlamou, který v reakci na své partnery, kteří se zeptali na jeho názor na reformu reinkarnačního systému, prohlásil, že ostatní buddhistické země tento systém neuznávaly, pouze ten - hierarchie v tibetské společnosti a že již není nutné mít dalajlámu, který je hlavou duchovního i světského tibetského lidu.

V Tibetu se pančhenlama zajistit odpovědnost dalajlamu kdyby se zmizet, ale není jasné, kde je 11 th pančenlámovi určený 14 -tého dalajlamou. Od té doby se navíc tibetsko-čínský dialog zastavilledna 2010. Dalajláma se proto věnuje otázce svého nástupnictví během třídenního setkání v Dharamsale od začátku23. září 2011. Jeden z jeho potenciálních nástupců (prohlašovat, že je 17 th Karmapa s Thinlä Thaje Dordže ), Urgyen Thinlä Dorje , je diplomatický kabel WikiLeaks Získaná přezdívku „Obama Lama“, se zúčastní zasedání.

v Květen 2012, říká, že by mohl být posledním dalajlamou, a že mnoho mladých buddhistických mnichů, včetně karmapy, by se mohlo stát duchovními vůdci tibetského buddhismu.

the 7. září 2014, oficiálně oznamuje, že bude posledním z řady, přičemž upřesnil, že instituce byla důležitá hlavně kvůli své politické moci: „Instituce dalajlámy nyní existuje téměř pět století. Tato tradice může nyní skončit u 14. dalajlamy, který je velmi milován. Pokud by přišel 15. dalajláma a zahanbil kancelář, byla by instituce zesměšněna. […] Lidé, kteří uvažují politicky, si proto musí být vědomi toho, že toto období asi 450 let, kdy jsme měli tuto instituci dalajlamy, mělo mít svůj den “ .

Řekl: „Jednoho dne se dozvíte, že dalajláma zemřel, ale já se vrátím, i když již nebude uznána instituce dalajlamy. Vrátím se ".

Mezinárodní uznání a vyznamenání

Dalajláma získal řadu ocenění za své duchovní a politické aktivity po celém světě. the22. června 2006, se stal třetí osobou, která obdržela čestné kanadské občanství od generálního guvernéra Kanady . the28. května 2005, obdržel vánoční cenu Humphreys od buddhistické společnosti ve Velké Británii. the27. září 2006, Zlatá medaile Kongresu , nejvyšší americké civilní vyznamenání, se mu uděluje hlasováním Kongresu Spojených států . Bylo mu to předloženo během slavnostního ceremoniálu17. října 2007. Nejvýznamnějším rozdílem je Nobelova cena míru , která mu byla udělena v Oslo dne10. prosince 1989. Poslední je Templeton Prize ve výši £ 1.100.000  (přibližně USD 1,7 milionu ), kterou daruje v plném rozsahu (USD 1,5 milionů Save the Children , Indie, organizaci na špici v boji proti podvýživě a 200 000 USD pro institut mysli a života ).

Narozeniny

Jeho narozeniny se slaví 6. červencetibetskou diasporou po celém světě. V Číně je však tato oslava zakázána. Takže mnich Choekyi z kláštera Phurbu v Sertě byl v roce 2015 zatčen a od té doby navzdory svému špatnému zdraví uvězněn.

Kino představení

• Kundun (1997), autorem Martin Scorsese , životopisný film, který sleduje mládí Tenzina Gyatso od jeho narození do exilu v Indii v roce 1959.
• Sedm let v Tibetu (1997), autor: Jean-Jacques Annaud , dobrodružný film inspirovaný knihou Sedm let dobrodružství v Tibetu , autobiografickou zprávou o pobytu Heinricha Harra v Tibetu , během kterého se setkal s mladým dalajlamou.
• Dalai Lama Renaissance (2007), autor: Khashyar Darvich , dokumentární film o setkání 14. dalajlamy a skupiny myslitelů a obyvatel Západu.

Funguje

Osobní práce

• Jako světlo s plamenem. Buddhism in Tibet , Editions du Rocher, 1997, ( ISBN  978-2268025650 ) .
• Islám, křesťanství, judaismus ... Jak žít v míru? aneb Jak se náboženství budou moci konečně dočkat , četl jsem , 2011, ( ISBN  978-2-290-03671-6 ) .
• Velký klid , předmluva Sogyal Rinpočhe , vydání La Table Ronde, 2008 ( ISBN  2710329875 )
• Celý vesmír v atomu: Věda a buddhismus, pozvání k dialogu , vydání Roberta Laffonta, 2006, ( ISBN  2-221-10651-2 ) .
• Ancient Wisdom, Modern World , Essay (pocket), 2002, ( ISBN  2253152900 ) .
• Off to Freedom , Autobiography, Paperback, 1993, ( ISBN  225306498X ) .
• Umění štěstí: Denní moudrost a vyrovnanost , četl jsem vydání, 2000, ( ISBN  2290303410 ) .
• Passerelles, rozhovory s vědci o povaze mysli , Francisco Varela a Claude B. Levenson , Albin Michel, 1995, Pocket: Albin Michel, 2000, ( ISBN  2226115102 ) .
• Síla mysli Rozhovory s vědci , Éditions Fayard, 2000, ( ISBN  221360715X ) .
• Když mysl komunikuje s tělem , Daniel Goleman, vydavatel Guy Trédaniel, 1998, ( ISBN  9782857079262 ) .
• Sleep, Dream, Die: Exploring Consciousness with the Dalai Lama , Francisco Varela , Claude B. Levenson , Nil éditions, 1998, ( ISBN  2841110990 ) .
• Překonávání ničivých emocí, Vědecký dialog s dalajlamou , dalajlama, Daniel Goleman, vydavatel Robert Laffont, 2003, ( ISBN  2221093011 ) .
• Living Meditation Every Day, Dewatshang Edition, ( ISBN  9782909858005 ) .
• The Path of Light, an Introduction to Buddhism , Dangles Edition 1996, Publisher I Read, 1999, ( ISBN  2290053708 ) .
• Smysl života: Reinkarnace a svoboda , Dangles Edition, 1996, ( ISBN  2703304528 ) .
• Učení dalajlamy , Albin Michel, 1987, ( ISBN  222602946X ) .
• Path to Awakening , Plon, 2009, ( ISBN  978-1-4165-6583-3 ) .

Funguje ve spolupráci

• Se Sofií Stril-Reverovou „Moje duchovní autobiografie“, Presses de la Renaissance, 2009, ( ISBN  2-7509-0434-X )
• Dalaï-Lama, The Way of Emotions, rozhovor s Paulem Ekmanem (předmluva Matthieu Ricard ), City Éditions,15. října 2008( ISBN  2-35288-193-5 )
• Thomas Laird, A History of Tibet: Conversations with the Dalai Lama , Dalai Lama, Christophe Mercier, Plon, 2007 ( ISBN  2259198910 ) ; (en) The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama , Grove Press, New York, 2007.
• Dalai-Lama, s Howard Gardner , Daniel Goleman , Herbert Benson , Robert Thurman , „  EspritScience: Dialog Orient-Západ  “, Claire Lumière vydání, 1993 ( ISBN  2905998288 )  : rozhovory v rámci konference z Harvardské Univerzitu24. března 1991 ; (en) Mind Science: a dialog between East and West , Wisdom Publications, Boston, USA, 1991.
• Politická filozofie Jeho Svatosti XIV. Dalajlámy, Vybrané projevy a spisy , 1998, editoval AA Shiromany, Tibetské parlamentní a politické výzkumné středisko
• The Book of Joy: Lasting Happiness in a Changing World , Dalai Lama, Desmond Tutu , Douglas Abrasm, Flammarion, 2016, ( ISBN  2081393964 a 9782081393967 )

Diskografie

Studiové album

• Vnitřní svět (2020)

Poznámky a odkazy

1. Raphaël Liogier , Setkání s dalajlámou , str.  28 .
2. Audrey Garric, Dalajláma se vzdává své politické role, ale ne svého vlivu , Le Monde, 10. března 2011.
3. Portrét dalajlamy .
4. Dharamsala, tibetské útočiště .
5. (in) Press release, Dalai Lama 1989 .
6. Christian Couturier přivítal dalajlámu , Les Sorinières, září 2008.
7. Násilí a nenásilí v tibetském boji .
8. (in) 14. dalajlama, Nobelova cena za mír 1989 .
9. Tibetská etnická příslušnost, mateřská i otcovská, podle tibetských, čínských a západních zdrojů (např. Sam van Schaik , Tibet: A History , London and New York, Yale University Press, 2011, s.  117 , Mary Craig , Kundun: dalajláma biografie a jeho rodina , začínat 14 th dalajlamou, překlady François Vidonne, lisy du Chatelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , str.  41  : „nová rodina Sonam Tsomo byla čistá tibetský zdroj ...“ , Elliot Sperling , ( en) Poznámka o kmeni Chi-kyā a dvou klanech Qi v Amdu, Obyvatelé střechy světa: Studie shromážděné v poctě Alexandru W. Macdonaldovi , Samtenovi Karmayovi a Philippe Sagantovi, ed. (Nanterre: Société d'ethnologie), 1997 , s.  111-124  : „  Kmen Chi-kyā v oblasti kolem slavného kláštera sKu-'bum je větší entitou, ke které patří rodina čtrnáctého dalajlamy. být jednou ze základních jednotek ve větších skupinách známých jako „Si x Kmeny sKu-'bum "(Tib. sKu-'bum tsho-drug) (...) Chi-kya nang-so, popsaný v našich čínských zdrojích jako Tu, byl pánem nad tibetskou Chi-kya sde-ba spojenou s sKu-'bum. Ale etnická melanž, kterou to představuje, v tomto okamžiku nekončí, protože v poslední době mnoho tibetských skupin v této oblasti, včetně Chi-kya Stag-mthser sde-ba, již přijalo Xiningský dialekt čínštiny jako primární jazyk - takový je i případ mnoha tibetských klanů, které člověk najde mezi Xiningem a průsmykem v Ri-bo nya-zla, asi sedmdesát pět km na západ. Všechny tyto skupiny se považují (a jsou považovány těmi, které je obklopují) za tibetštinu, nikoli na základě jazyka, ale na základě řady dalších faktorů, včetně prokazatelného původu rodu tibetských předchůdců a účasti na tibetské kultuře a civilizace regionu, jak se projevuje dlouhou historickou asociací, jako je ta Chi-kya sde-ba s SKu-'bum.  " A Thomas Laird ), s výjimkou Nathan W. Hill popisující 14 th dalajlamou jako monguor , (v), Nathan Hill účet Sama Van Schaik v Tibetu: Historie ., Xxiii, 324 pp, Yale University Press, Londýn a New York, 2011, Bulletin of the School of Oriental and African Studies , University of London, 75 (1), str.  190-192 . : „  Poznámka, že„ Yonten Gyatso ... zůstává jediným Tibeťanem, který zastával roli dalajlamy “(str. 177), představuje Monpu (šestého dalajlamu) a Monguora (čtrnáctého dalajlamu) jako tibetského ačkoli žádný z nich tibetsky nemluvil nativně.  „ (Konečně zjištění, že“ ... Jonten Gjaccho zůstává jediný non-tibetské mít zastával funkci dalajlámy „( str.  177 ) uvádí Monpa (šestý dalajlama) a Monguor (dále jen 14 th Dalai Lama) jako Tibeťané, zatímco ani jeden nemluvil jiným tibetským mateřským jazykem “); (Nathan Hill, specialista na Asii a čínsko-tibetské jazyky, viz http://www.soas.ac.uk/staff/staff46254.php .
10. (in) Andrew Martin Fischer , „Populační invaze“ versus městské vyloučení v tibetských oblastech západní Číny , Population and Development Review , svazek 34, číslo 4, strany 631-662, prosinec 2008: „  Vytvoření Qinghai v roce 1928  “ .
11. Patrick French Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost Land , str.  41  : „  Dalajlamův prastrýc a starší bratr byli důležitými reinkarnovanými lámy v Amdu, jeho strýc byl finančním kontrolorem nedalekého kláštera Kumbum a notoricky brutální muslimští válečníci v regionu, Ma Bufang - který osobně přispěl k výběru dalajlamy - se ukázalo být přítelem rodiny jeho matky  “ .
12. (cs) Jamyang Norbu, Rozmotání změti zkamenělých nudlí , ve Shadow Tibetu , 29. června 2016: „  Příběh rodiny Dalajlámy o skromných rolnických populacích je samozřejmě převládajícím mýtem, ale v ve skutečnosti to byli prosperující farmáři a vlastníci půdy s politickými vazbami na vládce KMT / muslimského válečníka v Amdu. [...] Královská matka řekla své vnučce, že Siningský válečník Ma Bufang byl rodinný přítel [...]  “ .
13. Matka dalajlámy prohlašuje, že zná Ma Bufang od dětství: Diki Tsering, Dalai Lama, My Son. Příběh matky , str.  101  :: „  Ma Pu-fanga jsem znal od dětství, protože se seznámil se dvěma bratry mého otce.  "
14. Alexandra David-Néel, Starý Tibet čelící nové Číně , str. 961-1110 z Velkého Tibetu a obrovské Číny. Příběhy a dobrodružství , Plon, 1999, s. 979: „Mladý Dalajláma (osmnáctiletý chlapec, možná napůl Číňan (1), také emigroval.) (1) Je rodák z Amda, území spravovaného Čínou. Lidé Tvoří ji velmi složitá směs ras: mongolských, čínských, tibetských a pozůstatků starověkých kmenů Sétsuanpas, ke kterým patřil slavný Tsong Khapa, zakladatel sekty Gelugspas - dnes je oficiální duchovenstvo. regionem je Číňan. “
15. (in) Alexander F. Remington, Thubten Jigme Norbu; Bratr dalajlámy obhajoval Tibet , Washington Post , 13. září 2008.
16. (en) John Gittings, „  Thubten Jigme Norbu  “ , na The Guardian ,5. září 2008Thubten Jigme Norbu. Buddhistický vůdce a bratr dalajlamy plánoval s CIA, aby osvobodil svou tibetskou vlast. „  Předchozí Taktser Rinpočhe byl strýcem z matčiny strany jejich otce.  "
17. Michael Harris Goodman, op. cit. , str.  41 .
18. (in) Gyalo Thondup a Anne F. Thurston, The Noodle Maker of Kalimpong: The Untold Story of Dalai Lama and the Secret Struggle for Tibet , Public Affairs,2015, 384  s. ( ISBN  978-1-61039-290-7 , OCLC  908632795 , číst online ) , s.  7 „  Můj velký strýc, Taktser Rinpočhe  “ .
19. (in) Elliot Sperling , Poznámka k kmeni Chi Kya a dvěma klanům Qi v Amdu, obyvatelům Střechy světa: Studie shromážděné na počest Alexandra W. Macdonalda , Samtena Karmaya a Philippe Saganta z Eds. (Nanterre: Société d'ethnologie), 1997 , s.  111–124  : „  Kmen Chi-kyā v okolí slavného kláštera sKu-'bum je větší entitou, ke které patří rodina čtrnáctého dalajlamy. Rodinná tradice ji považuje za jednu ze základních složek ve větších skupinách známých jako „Šest kmenů sKu-'bum“ (Tib. SKu-'bum tsho-drug) a jeho počátky sahají až k mongolské postavě nesoucí čínské příjmení Qi, které sloužilo během druhé části dynastie Yuan (1271-1316) jako místní příhraniční úředník - v tibetštině, nang-so. Říká se, že Tibeťané, kteří jsou považováni za členy kmene Chi-kyā, jsou potomky subjektů této postavy. Ve skutečnosti je kmen Chi-kyā několikrát zmíněn na základě sKu-'bum dokončeného v roce 1903 gSer-thog Blo-bzang tshul-khrims rgya-mtsho, kde je označován jako jeden z 'pěti kmenů' „(Tib. Tsholnga), kteří se spolu s„ knížecími liniemi “(Tib. Rgyal-rgyud) této oblasti vyznamenali svými příspěvky k náboženské výstavbě na místě kláštera. Domorodci (…) byli bezpochyby poddaní, kteří začali tvořit klanové osady Chi-kya neboli sde-ba pod vládou Chi-kya nang-so. (…) Na počátku dvacátého století má východní klan Qi údajně více než 700 domácností, ale před rokem 1930 to bylo více než 1 000 domácností; obě čísla bezpochyby zahrnují různé Chi-kya sde-ba. (…) Oba klany Qi, o nichž jsme diskutovali, byly oba považovány za mongolské, ale následně se staly Tu nebo Monguor (…), zatímco vnímání klanů Qi jako Tu nepředstavuje drastickou změnu (Tu obecně mluví jazyk, který patří do mongolské rodiny a jejich vývoj jako samostatné skupiny byl fenoménem období, o kterém diskutujeme) (...) Nianbai, jak jsme uvedli, bylo pozdějším sídlem chi-kya nang-so, kterého jsme viděli úzce souvisí s sKu-'bum. Chi-kya nang-so, popsaný v našich čínských zdrojích jako Tu, byl pánem nad tibetskou Chi-kya sde-ba spojenou s sKu-'bum. Ale etnická melanž, kterou to představuje, tímto nekončí, protože v poslední době mnoho tibetských skupin v této oblasti, včetně Chi-kya Stag-mthser sde-ba, již přijalo Xiningský dialekt čínštiny jako primární jazyk - to je také případ mnoha tibetských klanů, které člověk najde mezi Xiningem a průsmykem v Ri-bo nya-zla, asi sedmdesát pět km na západ. Všechny tyto skupiny se považují (a jsou považovány těmi, které je obklopují) za tibetštinu, nikoli na základě jazyka, ale na základě řady dalších faktorů, včetně prokazatelného původu rodu tibetských předchůdců a účasti na tibetské kultuře a civilizace regionu, jak se projevuje dlouhou historickou asociací, jako je ta Chi-kya sde-ba s SKu-'bum.  "
20. Dalajláma Tenzin Gyatso (1935-) , Encyclopedia Universalis  : „Syn malých rolníků, kteří měli sto kusů dobytka a živili se hlavně směňováním, své rané dětství prožil v domě z kamene a bláta s plochou střechou , bez sedadla nebo postele. Jeho matka měla šestnáct dětí, z nichž pouze sedm přežilo. "
21. (in) Heinrich Harrer Sedm let v Tibetu , EP Dutton, 1954: „  Žili v Amdu, měli snadné rolníky.  "
22. Raphaël Liogier , Setkání s dalajlámou , str.  39  : „v relativně chudé, ale nezávislé farmářské rodině. Nezávislá rodina, i když je chudá, je již na čestné úrovni v zemi, která v té době (ve 30. letech) nezrušila feudální moc ““ .
23. Thubten Jigme Norbu , Colin Turnbull Le Tibet , z amerického překladu přeložil Francis Ledoux , Stock , 1969 , str.  44  : „Moje rodina byla chudá a Tengtser, malá vesnice, kde jsme bydleli a která měla tucet podobných domů jako my, nebyla o nic méně. Jediným okamžikem, kdy náš domov zažil jakékoli bohatství, bylo, když jsem byl uznán za inkarnaci velmi ctěného bývalého mnicha Tagtsera a byl jsem v procesu, kdy mě poslali do koumboumského kláštera, abych se stal mnichem a obsadil sídlo Tagtsera. "  ; (en) Tibet , kap. Rolnické dětství, str.  51  : „  Moje rodina byla chudá a Tengtser, malá vesnice, ve které jsme bydleli, byla stejně chudá a měla asi tucet domů, jako je ten náš. Jediný případ, kdy náš domov viděl nějaké bohatství, bylo poté, co jsem byl uznán jako ztělesnění starodávného a vysoce uctívaného mnicha Tagtsera a měl jsem být poslán do kláštera Kumbum ...  “
24. Ten ve svých pamětech publikovaných v roce 2015 popisuje svou rodinu jako „relativně dobře situovanou“: „  Náš dům byl jedním z nejlepších ve vesnici se třemi samostatnými nádvořími. V době, kdy jsem se narodil (c. 1928), jsme byli mezi nejbohatšími rodinami ve vesnici. Koně byli pro mého otce důležití, hlavní zdroj bohatství mé rodiny. Dobře se živil nákupem a prodejem koní. Relativně dobře situované rodiny, jako jsou moje vlastní, neměly problém platit daně, ale mnoho chudších rodin v naší oblasti bylo tak hluboce zadluženo, že neměli způsob, jak je zaplatit.  “ ( The Noodle Maker of Kalimpong: The Untold Story of Dalai Lama and the Secret Struggle for Tibet , autor: Gyalo Thondup, Anne F. Thurston, PublicAffairs, 2015, 384 s., S.  25 ).
25. Michael Harris Goodman, poslední dalajlama? , str.  17 , 19-21.
26. Thubten Jigmé Norbu, op. cit. , str.  138-139 .
27. (en) Thomas Laird, Příběh Tibetu: Rozhovory s dalajlamou , Grove Press, New York, 2007, str.  266 ; „  Když se k nám pátrací skupina dostala, dalajláma řekl:" řekli, že jsem mluvil dialektem Lhasy. Nepamatuji si to, ale moje matka mi řekla, že jsem mluvil s členy pátrací strany v jazyce, kterému nerozuměla. Takže to znamená, že jsem použil jazyk svého předchozího života. “  "
28. (in) Naomi Greene Od Fu Manchu do Kung Fu Panda: Obrazy Číny v americkém filmu , University of Hawaii Press, Honolulu, 2014, s.  238 , poznámka 63: „  Diskuse o těchto manévrech, bývalý tibetský aktivista Patrick French nám říká, že [...] notoricky brutální muslimský válečník v regionu Ma Bufang - který osobně přispěl k výběru dalajlamy - se ukázal být jeho přítelem rodina matky. Patrick French, Tibet, Tibet: Osobní historie ztracené země (New York: Vintage, 2003), 18.  “
29. Roland Barraux, Historie dalajlamů .
30. Trulshik Rinpočhe , Pocta Jeho Svatosti Dalajlámy .
31. (in) A. Tom Grunfeld , The Making of Modern Tibet , An East Gate Book, 2 e vydání 2, ME Sharpe, 1996, 352 s. ( ISBN  1563247143 a 9781563247149 )  : „  Když je nalezen nový dalajláma nebo je vybrán […], jeho rodina je okamžitě povýšena, zvyk, který sloužil k ukotvení dalajlámy do stávajícího systému. […]  “ .
32. Malá kniha dalajlámy o vnitřním míru , vydavatelé HarperCollins,2013, 400  s. ( ISBN  978-0-00-751752-7 , číst online ) , s.  7 : „  Moje matka si velmi jasně pamatuje, že jakmile jsem dorazil do Lhasy, řekl jsem, že mám zuby v krabici, v konkrétní místnosti Norbulingky (letního paláce). Když byla krabička otevřena, bylo zjištěno, že obsahuje sadu zubů, které patřily 13. dalajlámovi.  "
33. Thomas Laird, op. cit. , str.  271  : „  Nepamatuji si to, ale moje matka mi to řekla.  "
34. Roland Barraux, History of the Dalaï Lamas , Albin Michel, 2002, 402 p., P.  315 .
35. (in) Tibetan Buddhism , 16. června 2004, Velvyslanectví Čínské lidové republiky ve Švýcarsku: „  Současný dalajláma byl dosazen na trůn v paláci Potala 22. února 1940 Během ceremonie, které předsedal Wu Zhongxin, ministr Komise pro mongolské a tibetské záležitosti nacionalistické vlády Čínské republiky (1911–1949)  “ .
36. Oddělení informací a mezinárodních vztahů, Pančenlámská linie: Jak se znovu objevuje reinkarnace jako politický nástroj , Ústřední tibetská správa, 1996, s.  47  : „  Sir Basil Gould, britský politický důstojník zastupující Britskou Indii na slavnostním ceremoniálu, odhalil, že oficiální čínská verze událostí byla fikce připravená a zveřejněná ještě před nástupem na trůn.  "
37. (en) Robert McCorquodale, Nicholas Orosz, Tibet: Report of the Conference of International Lawyers on Issues , Serindia Publications, Inc., 1994, ( ISBN  0906026342 and 9780906026342 ) , str.  170 .
38. Michael Harris Goodman, op. cit. , str.  57 .
39. Fanfáry trumpet uznávají vládu nového vládce, Associated Press, New Delhi, Indie, The Mluvčí Review , únor. 23 (pátek) 1940: „  Dítě Dalajláma včera ve Lhassě formálně vystoupilo na zlatý trůn Tibetu, aby vládlo jako„ jeho svatost, drahocenný Dalajláma, majitel všech živých bytostí v zasněžené zemi, “oficiální rady krátkých vln od Britů dnes večer řekla mise v tibetském hlavním městě.  "
40. Tibetsko-čínské vztahy v průběhu času Perspektiva Pekingu a exulantů v roce 2008 .
41. Roland Barraux, op. cit. , str.  316-317 .
42. Michael Harris Goodman, op. cit. , str.  96 .
43. Michael Harris Goodman, op. cit. , str.  96-99 .
44. (in) Jamyang Wangmo The Lawudo Lama: Stories of Reincarnation from the Mount Everest Region , str.  36 .
45. Heinrich Harrer (  z němčiny přeložil Henry Daussy), Sedm let dobrodružství v Tibetu [„  Sieben Jahre Tibet  “], Paříž, Arthaud ,1983, 285  s. ( ISBN  2-7003-0427-6 , online prezentace ) , s.  221.
46. (in) Sam van Schaik , Tibet: A History , Yale University Press, 2011, s. 1.  407 .
47. Margaret Gee, Slova moudrosti: vybrané citáty Jeho Svatosti dalajlamy , Andrews McMeel Publishing, 2001, s.  11-12 .
48. Heinrich Harrer, Sedm let v Tibetu , op. cit. , str.  296  : „  Lobsang mi řekl, jak rychlý byl jako dítě. Z této kvality nezůstala žádná stopa; ve skutečnosti byl na svůj věk opravdu příliš sebraný a vážný.  "
49. Harrer, op. cit. , str. 261, „Lobsang mi řekl, že když byl malý, byl Kundun docela turbulentní; Já, kterému jsem připadal téměř příliš vážný a příliš pilný na svůj věk, bylo těžké uvěřit. "
50. (in) Stephan Talty, Útěk ze země sněhu: Trýznivý let mladého dalajlamy ke svobodě a výroba duchovního hrdiny , Crown / Archetyp,28. prosince 2010, 320  s. ( ISBN  978-0-307-46097-4 , číst online ) , s.  32–33 : „  Byl to chlapec se silnou vůlí, který se více než cokoli jiného zajímal o vymýšlení komplikovaných válečných her. Byl téměř znepokojivě posedlý gadgety, válečnými stroji (vyzýval své chovatele, aby z koulí z tsampa těsta vyrobil tanky a letadla), vojenskými cvičeními a nebezpečnými kousky [...]. Ani on dosud nepřekonal svou legendární povahu. Poté, co prohrál hru se svými zametači (kteří čistili lesknoucí se podlahy paláce), Jeho svatost někdy stála a mračila se na ně, doslova se třásla vztekem.  "
51. (in) Patricia Cronin Marcello, Dalai Lama. Biografie , nakladatelství Jaico, Mumbai, 2009, s. 9: „  Vypráví také o jeho pozoruhodných zvláštnostech, jako je to, že nikdy nedovolil, aby kdokoli zvládl jeho šálky, kromě jeho. Neměl rád hašterivé lidi a než mu byly dva roky, pokusil se pachatele porazit holemi. Také neměl rád kouření a vztekl se, když někdo zapálil. Dalajlamovo rodina pozoroval jeho panovačný chování jako znamení, že byl předurčen k velkým věcem  “ .
52. Jean-Claude Carrière, „DALAÏ-LAMA TENZIN GYATSO (1935-)“, Encyklopedie Universalis , Číst online , přístup k 6. dubnu 2016.
53. (in) Dalai Lama, Anne Benson, Fabien Ouaki, Imagine All the People: A Conversation with the Dalai Lama on Money, Politics, and Life as It Bould Be , Simon and Schuster, 2016, 192 p. : „  Upřímně řečeno, jako dítě mě taky přitahovala armáda. Jejich uniformy vypadaly tak chytře a krásně.  "
54. Henrich Harrer, Sedm let v Tibetu , přeložil z němčiny Richard Graves; s úvodem Petera Fleminga; předmluva dalajlámy, EP Duttona, 1954: „  Měl anglické dílo o druhé válce v sedmi svazcích, které přeložil do tibetštiny. Věděl, jak rozlišovat mezi různými typy letadel, automobilů, a tanky  “ .
55. Harrer, Sedm let v Tibetu , op. cit. , str. 248-249: „Chce vědět, co se děje mimo Tibet ... Má, řekl mi, dílo v sedmi svazcích, napsané v angličtině a věnované druhé světové válce; bohatě ilustrovaný, text pro něj zůstává nesrozumitelný, ale nechal si přeložit titulky, aby poznal různé typy tanků, vozidel a letadel. " .
56. (in) Thomas Laird, The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama , Grove Press, New York, 2007, str.  262  ; ve svých rozhovorech s Thomasem Lairdem dalajláma kvalifikuje tento dialekt jako „zlomenou čínštinu“ nebo „zlomený jazyk Xining, který byl (dialektem) čínského jazyka“.
57. Thomas Laird, A History of Tibet: Conversations with the Dalai Lama , Dalai Lama, Christophe Mercier, Plon, 2007, ( ISBN  2-259-19891-0 ) . ( str.  285 ).
58. (in) Kolik Hans Dalai Lama chce vyhnat (3), China Tibet Online , 6. prosince 2010: „  V knize s názvem„ Travel logs in Lhasa “, Zhu Shaoyi, spisovatel a tajemník Wu Zhongxin, Poté nejvyšší úředník pro [úřad] pro etnické záležitosti v Čínské republice napsal: „duševní chlapec (14. dalajláma) příjmení Qi, jménem Lamo Dunzhu, se narodil ve vesnici Qijacun, Gui'de v provincii Qinghai. Jeho rodiče jsou oba místní rolníci, kteří mluvili čínsky. “  "
59. (in) Charles George, The Dalai Lama , str. 21.
60. Thomas Laird, op. cit., str.  266  : „  zachovává si jistou nedůvěru ohledně těchto příběhů i nyní.  "
61. BJ Gould ve svém článku Objev, uznání a instalace čtrnáctého dalajlamy ( The History of Tibet , Alex McKay ed., 2003) píše o Lhamovi Dhondupovi a jeho sourozencích: Dítě samozřejmě neznalo tibetštinu (" Dítě samozřejmě neznalo tibetštinu ") ( str.  551 ) a děti [...], jak by se dalo očekávat, snadno překonaly své rodiče v učení tibetštiny (" les enfants, [...] jako jeden " by očekávali, že rychle opustili své rodiče, aby se učili tibetštinu “( str.  559 ).
62. (in) Heinrich Harrer Sedm let v Tibetu , EP Dutton, 1954; "  Trval na tom, že bych ho měl okamžitě začít učit anglicky."  "
63. (in) Audrey Ronning Topping Nejlepší novináři Získejte tipy od Dalajlámy , Earth Times News Service , únor 2001.
64. (in) Samdhong Rinpočhe , Donovan Roebert, Nekompromisní pravda pro kompromitovaný svět: Tibetský buddhismus a dnešní svět , World Wisdom , Inc., 2006 ( ISBN  1-933316-20-9 ) , s.  156  : „  Stát podporoval ozbrojený odpor po velmi krátkou dobu před dobytím Chamda v roce 1950. To byl konec státem podporovaného odporu. Státem podporovaný odboj také nebyl v režimu 14. dalajlamy, protože ještě nebyl dost starý na to, aby vládl.  "
65. John Avedon, v exilu ze země sněhu , str. 287.
66. Životopis Dalaï Lama Nantes 2008.
67. Roland Barraux , Historie dalajlamů. Čtrnáct úvah o jezeře vizí , publikoval Albin Michel, 1993. Přetištěno v roce 2002 Albinem Michelem ( ISBN  2226133178 ) , s.  324 .
68. Mary Craig, op. cit. , str. 164.
69. Historie Tibetu: Konverzace s dalajlamou , Thomas Laird, Dalai Lama, Christophe Mercier, Plon, 2007 ( ISBN  2259198910 ) , str.  285 .
70. (in) Anne F. Thurston, Gyalo Thondup, The Noodle Maker of Kalimpong: The Untold Story of My Struggle for Tibet , str. 107.
71. Jean Dif , „Chronologie dějin Tibetu a jeho vztahů se zbytkem světa (Suite 3) - Čtrnáctý dalajláma“ .
72. Michael Harris Goodman, poslední dalajlama? , Éditions Claire Lumière, 1993, ( ISBN  2905998261 ) .
73. Tenzin Gyatso, Au loin la liberté autobiografie, Fayard 1990, brožovaný výtisk 1993 ( ISBN  225306498X ) , s. 203-204
74. „předem opustilo několik velkých konvojů se zavazadly, mezi nimiž, aniž bych věděl, padesát nebo šedesát krabic obsahujících poklad - hlavně zlato a stříbro - […]. Tuto iniciativu převzal Kenrap Tenzin, […] nedávno povýšený na chikyab-kenpo. "
75. (in) Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State , str.  743  : „  On, jeho malá skupina vysoce postavených vládních úředníků a vládní bohatství ve zlatě dorazili do Yatungu 2. ledna 1951  “ .
76. (in) Melvyn C. Goldstein, William R. Siebenschuh, Tashi Tsering, Boj o moderní Tibet: Autobiografie Tashi Tsering , přeloženo pod odpovědností Melvyna C. Goldsteina a Williama Siebenschuha, An East Gate Book, ilustrované vydání, ME Sharpe, 1999, 207 stran ( ISBN  0765605090 a 9780765605092 ) , zčásti. p. 58: „  V roce 1950, kdy se zdálo, jako čínské invaze byla hrozící, dalajlamy značné zásoby zlata a stříbra bylo přepraveno ze země do bezpečí v Sikkimu  “ .
77. (in) Heinrich Harrer Sedm let v Tibetu , EP Dutton, 1954: „  Zprávy que la vládce se připravoval na odchod. Skutečnost nemohla být skryta, že jeho soukromé poklady byly odnášeny. Každý den, karavany těžce naložených mezků byly pozorovány výjezdu z města na starosti muži z osobního strážce  “ .
78. Alexandra David-Néel, Starý Tibet čelící nové Číně , str. 980 ve Velkém Tibetu a obrovské Číně , Plon, 1990: „Vláda Indie dalajlamovi naznačila, že pokud se bude chtít uchýlit na indické území, bude čestně přijat a že mu bude určena lokalita, kde bude by měl pobývat v míru, zdržet se politické činnosti. Bylo by mu zakázáno zůstat v Dillí. Totéž by platilo pro himálajské státy nebo regiony severní Indie blízko hranic s Tibetem. Zakázán mu byl také Kalimpong, kde jeho předchůdce během svého exilu (1912-1913) dlouhodobě pobýval. "
79. Thomas Laird, op. cit. , str. 314.
80. (in) John B. Roberts II ELizabeth A. Roberts, Osvobození Tibetu: 50 let boje, odolnosti a naděje , AMA COM Div American Mgmt Assam, 2009, 279 s. P.  11–12  : „  Trumanova vláda chtěla, aby byl dalajláma mimo dosah Číny, aby se mohl stát mezinárodním symbolem odporu proti komunismu. Norbu a Gyalo se pokusili přesvědčit dalajlámu, aby přijal americkou nabídku. Společně starší bratři koordinovali plán s americkým velvyslancem Loyem Hendersonem v Dillí pro dalajlámu a doprovod 200 vysokých úředníků a členů rodiny, kteří měli z příhraničního města Yatung přejít do Indie. Pokud by byl tento režim zablokován, existoval záložní plán, jak Heinrich Harrer a skotský novinář George Patterson tajně šlehat Tenzina Gyatso a malou párty přes hory pod rouškou noci. Ani jeden plán nebyl naplněn. Dalajláma cítil, že jeho povinností jako tibetského vůdce bylo pokusit se zachovat svobodu svého lidu vyjednáváním s Číňany.  "
81. (in) Dawa Norbu , čínská tibetská politika , str.  237 .
82. (en) Hong Xiaoyong, China Did Well, Tibet , The Straits Times (Singapur), 23. dubna 2008, reprodukováno na AsiaoneNews  : „  Dalajláma poslal telegram předsedovi Mao Ce-tungovi, aby vyjádřil podporu dohodě a jeho odhodlání jej realizovat  “ .
83. (in) Rene Wadlow, Knižní revue The World of the Dalai Lama (Quest Books, Wheaton, Illinois, 1998, 160 s.), Projekty služeb pro celé lidstvo  : „  Během qui existovalo devět let„ soužití “ dalajláma žil v Tibetu a Číně a dostal symbolické, ale prázdné pozice v ústředním čínském parlamentu spolu s pančenlamou, další vysokou náboženskou / politickou osobností Tibetu.  "
84. (in) Roger E. McCarthy, Slzy lotosu: popisy tibetského odporu vůči čínské invazi, od roku 1950 do roku 1962 , McFarland, 1997 ( ISBN  0786403314 a 9780786403318 ) , s.  83  : „  Během série setkání dalajláma pochopil mnoho rozporů obsažených v předsedovi Maovi, diktátorovi největšího národa na světě.  "
85. Claude B. Levenson, Čína napadá Tibet: 1949-1959. , svazek 62 Mémoire du siècle , Éditions Complexe, 1995 ( ISBN  2870275803 a 9782870275801 ) . 116 stran ( viz str.  43 ).
86. Tsepon Wangchuck Deden Shakabpa, Sto tisíc měsíců (2 obj.): Pokročilé politické dějiny Tibetu , str. 958.
87. Tenzin Gyatso, Au loin la liberté autobiographie, Fayard 1990, brožovaný výtisk 1993, ( ISBN  225306498X )
88. Laurent Deshayes , Dějiny Tibetu , Fayard, 1997, ( ISBN  978-2213595023 ) , s.  327 .
89. Michael Harris Goodman, op. cit. , str.  183-184 .
90. (in) „  Ngapoi připomíná založení TAR  “ na chinaview.cn ,30. srpna 2005 : „  Brzy poté, co CHKO vstoupila do Tibetu, takzvané„ lidové shromáždění “, jehož členy byli Lukangwa Cewang Raodain a Benzhucang Lobsang Zhaxi, jak proimperialistické prvky, tak nejvyšší představitelé 14. dalajlamy, předložili petici, mírovou dohodu odsoudili. a požadoval, aby jednotky PLA opustily Tibet. Tři představitelé pseudo „lidového shromáždění“ požadovali vstup do oblasti, kde byly rozmístěny jednotky CHKO, za účelem doručení „petice“ 31. března 1952. Mezitím místo obklíčilo více než 1 000 tibetských vojáků a ozbrojených osob. [..] Velké skupiny ozbrojených mužů obklíčily Ústřední vládní úřad v Tibetu, Tibetský pracovní výbor, banky a úřad pro zahraniční věci. Moje bydliště bylo také obléháno. [...] Zhang Jingwu, zástupce ústřední vlády, [...] varoval dalajlámu před vážností situace, [...]. 27. dubna dalajláma nařídil vládě Gaxag vydat dekret, kterým prohlásí ukončení oficiálního postavení dvou povstaleckých vůdců, a rovněž prohlásí, že „lidové shromáždění“ je nezákonné, což pomohlo nastolit klid.  "
91. „  Podrobná historická chronologie Tibetu  “ , na tibet-info.net .
92. (in) Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tibet: The Calm before the Storm: 1951-1955 , University of California Press ( ISBN  978-0520249417 ) , str.  493 a 496. „  Následující týden, 27. září, když se končil Národní lidový kongres, byl pro zvláštní čest vybrán dalajláma; byl vybrán jako místopředseda Stálého výboru národního.  "
93. (in) Wang Lixiong , Úvahy o Tibetu , v New Left Review 14, březen-duben 2002 „  Při jejich příchodu na nádraží v Pekingu byli postaveni Zhou Enlai a Zhu De, zatímco Deng Xiaoping osobně zkontroloval jejich obydlí a Mao Ce-tunga přijal a uspořádal pro ně několik večírků. Dalajlámovi, kterému bylo teprve devatenáct, byl jmenován místopředsedou Stálého výboru Celostátního lidového kongresu a pančenlama, ještě mladší, byl nominován za člena Stálého výboru  “ .
94. Znovuzrození lámového království , English.news.cn , 22. května 2011: „  Byl prvním dalajlamou v historii, který převzal post státního vůdce Číny.  "
95. (en) Victor Chan, Tibet. Průvodce poutníka , Éditions Olizane, 1998, ( ISBN  2880862175 a 9782880862176 ) , s.  195 , „V letech 1954 až 1956 postavil čtrnáctý dalajlama severně od Chensel Potrang nový palác, který nazval Takten Migyûr Potrang, což znamená, že buddhismus je věčný a neměnný. Jednalo se o poslední významnou stavbu Norbu Lingky “ , s.  201-204 , c. Norbu Lingka: Komplex Takten Migyür Potrang: „Postaven Čtrnáctým dalajlamou v letech 1954 až 1956, Nový palác (Potrang Sarpa, také známý jako Takten Migyür Potrang („ Palác navždy nezničitelný “)) .
96. (in) Charles Hadfield, Jill Hadfield, „A Winter in Tibet“ , Impact, 1988, 226 s., P. 30: „  V padesátých letech byl postaven nový Letní palác, elegantní dvoupodlažní venkovský dům ve smíšeném moderním a tibetském stylu.  "
97. (in) Zedong Mao a Laifong Leung, Spisy Mao Ce-tunga 1949-1976: leden 1956 - prosinec 1957 ,1986, 912  s. ( ISBN  978-0-87332-392-5 , číst online ) , s.  170.
98. Liogier, op. cit. , str. 53.
99. Philippe Flandrin, Dlouhý pochod dalajlamy , str. 79.
100. Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tibet, Volume 3: The Storm Clouds Descend, 1955–1957 , s. 1. 413.
101. (en) Ngapoi připomíná založení TAR , China View , 30. srpna 2005.
102. Elmar R. Gruber, Ze srdce Tibetu , str. 78.
103. (in) Kenneth Conboy a James Morrison, tajná válka CIA v Tibetu , University Press v Kansasu, online verze, kapitola Marnotratný syn  : „  Jednadvacetiletý monarcha, roztržený nad svou budoucností, již Kalkatu opustil 22. ledna pro Kalimpong, který byl do té doby domovem rostoucího počtu neloajálních tibetských elit. Jakmile tam byl, udělal to, co tibetští vůdci udělali bezpočet jindy, když byl konfrontován s tvrdým rozhodnutím: konzultoval státní orákulum. Se svou delegací náhodou cestovali dva oficiální věštci; pomocí časem uznávaných - pokud nevědeckých - metod se dvojice dostala do transu a přednesla svou moudrou radu. Vraťte se do Lhasy, nasměrovali  “ .
104. (in) Rong Ma, Populace a společnost v Tibetu , Hong Kong University Press, 2010, 350 s., P.  283  : „  Ústřední vláda reagovala tím, že souhlasila s novými politikami, přičemž po šest let slibovala žádné sociální a politické změny (zejména pozemkovou reformu), a zároveň se zavázala omezit aktivity ústřední vlády v Tibetu. Dalajláma reagoval dobrovolným návratem do Lhasy. V důsledku toho byla plánovaná pozemková reforma v Tibetu odložena. Počet vedoucích pracovníků a pracovníků (Hanů i Tibeťanů), kteří byli do Tibetu vysláni ústřední vládou, klesl z 45 000 na 3700 za jeden rok. Počet základních veřejných škol klesl do roku 1958 z 98 na 13, zatímco počet studentů na těchto školách se snížil z 6 360 na 2 400 (tabulka 9.1). V rámci celkového snížení, které tyto politiky přinesly, byly zrušeny instituce odpovědné za vzdělávání na prefekturní a krajské úrovni.  "
105. Melvyn C. Goldstein, Sněhový lev a drak , University of California Press, 1997, str.  61  : „  [...] Čína se v bodech 3, 4, 7 a 11 dohodla na zachování neporušenosti dalajlamy a tradičního politicko-ekonomického systému, dokud Tibeťané nebudou chtít reformy. Bod 7. Budou respektovány náboženské víry, zvyky a zvyky tibetského lidu a budou chráněny lama kláštery. Ústřední orgány neovlivní změnu příjmů klášterů. Bod 11. Ve věcech souvisejících s různými reformami v Tibetu nebude ze strany ústředních orgánů docházet k donucování. Místní vláda Tibetu by měla provádět reformy sama od sebe, a když lidé vznesou požadavky na reformu, budou urovnáni prostřednictvím konzultací s vedoucími pracovníky Tibetu.  "
106. Mary Craig, Kundun: Biografie dalajlámy a jeho rodina , začínat 14 th dalajlamou, překlady François Vidonne, lisy du Chatelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , pp.  190 .
107. (in) Johann Hari , „  rozhovor dalajlamy  “ , The Independent ,7. června 2004( číst online ) : „  V krátkých letech měl na starosti Tibet, v neklidném spojenectví s Číňany, dalajláma provedl velké vlastní reformy. Založil nezávislý soudní dvůr a zrušil zděděný dluh, který, jak vysvětluje, „metlou rolnické a venkovské komunity“, uvěznil je v otroctví aristokracii  “ .
108. Michael Harris Goodman, op. cit. Dalajláma, str.  171-173 .
109. François Hauter , Mezi Čínou a Tibetem, dlouhá historie předsudků a nadvlády , Le Figaro , 15. března 2008.
110. Fabienne Jagou , Náboženská politika Číny v Tibetu , Revue d'études komparativní Est-Ouest , 2001, svazek 32, číslo 32-1, s. 29–54: „V lednu 1956 poslal Peking Khamům patnáct divizí (neboli 150 000 mužů), aby potlačili povstání. Následovaly dva roky teroru v provinciích Khams a A-mdo. Ve Lhase se hrnuli uprchlíci a šířila se nešťastná svědectví. Ve stejném roce byla zřízena „Přípravná komise pro založení tibetské autonomní oblasti“. Tibetská vláda postupně ztrácela své pravomoci. Dne 10. března 1959 se 14 th dalajlamou opustil Tibet spěšně. Většina členů jeho vlády a hlavních náboženských hierarchů (s výjimkou 10 -tého pančenlámovi) také vzal na cestu vyhnanství. "
111. (in) Pokrok Tibetu , Hind , Čtvrtek 28. října 2004: „  Rekonstrukční práce v Tibetu HAD již začaly a došlo k určitému zlepšení životních podmínek lidí. „Lidé jsou od osvobození šťastní.“  " .
112. Čínská invaze do Tibetu, 1949-2006: nároky na identitu a kulturní problémy , Irenees.net , 2006.
113. Astrid Fossier, čínsko-tibetský konflikt , Irenees.net , červen 2003.
114. TD Allman, Mýtus prosazovaný na západním světě , v Nation Review , leden 1974: „  V roce 1959 povstali kmeni Khamby ve vzpouře v jihovýchodním Tibetu. Khambové - nyní je známo, že je podporovali, řídili a dodávali agenti CIA pracující z řady „základen vpřed“ v severovýchodních indických státech Assam a Západní Bengálsko  “ .
115. Goodman, op. cit. , str. 231.
116. popis geografie Amda a Khama.
117. (in) John Kenneth Knaus, Sirotci studené války. America and the Tibetan Struggle for Survival , Public Affairs, 2000, 416 p., Pp. 143–144: „  Chytrá obchodnice s Khampou vymyslela lest, aby přilákala tyto místní vůdce odporu a poskytla krytí pro setkání, které by použil k jejich mobilizaci pro národní cíle. Navrhl speciální náboženský rituál darů a modliteb za dlouhý život dalajlámy, který souhlasil s přijetím této pocty. Tibetský kabinet, významní členové vlády a zástupci lidu souhlasili s tím, že dalajlamovi na slavnostním ceremoniálu dárek dalajlamovi zlatý trůn. Tibeťan přispěl penězi a osobními šperky a trůn byl postaven za několik týdnů [...]. Byl představen dalajlámovi 4. července 1957 v paláci, kde ho dalajlama očekával při přijímání lidí na každoroční audienci. I když to mělo sloužit tomuto účelu jen velmi krátkou dobu, organizační úsilí spojené s jeho vytvořením bylo počátkem úsilí Gompo o zahájení celostátního hnutí odporu  “ .
118. (in) Ngapoi Připomíná založení TAR , Čínské tibetské informační středisko , 18. 8. 2005 : „  V červenci 1957 uspořádali dalajláma a místní vláda Tibetu rozsáhlý předvolávací ceremoniál v paláci Potala, během kterou přijal zlatý trůn a „petici“ od kontrarevolučních „čtyř řek a šesti horských hřebenů“. Dal jim požehnání na čelo a vydal jim talisman. Brzy poté byla vytvořena „armáda na ochranu náboženství“, která podnítila vzpouru  “ .
119. Zhang Xiaoming, Příběhy o Tibetu , Čína Intercontinetal Press, 2003, 160 s., Str. 73–74: „V červenci 1957 byl v Potale uspořádán náboženský obřad spočívající v„ zasvěcení zlatého trůnu dalajlámovi “s cílem zavázat se, že zůstane věrný sloučené moci. Brzy poté byla vytvořena takzvaná „ozbrojená obrana náboženství“, která zakročila proti náboženské doktríně. "
120. Jaké politické řešení pro Tibet? , Mezinárodní tibetská informační skupina .
121. (in) Gazeta Wyborcza Rozhovor s Jeho Svatostí dalajlamou , 12. dubna 2007].
122. (in) „  Ngapoi připomíná založení TAR  “ na chinaview.cn ,30. srpna 2005 : „  Na začátku prosince 1958 uspořádal Gaxag tajné„ rozšířené setkání zástupců “. Snažili se posílit moc Gaxagů pod záminkou potlačení povstání Khamba a snahy o porozumění ústřední vlády. Vypracovali také plán ozbrojené vzpoury ve Lhase.  "
123. (in) Ngapoi Ngawang Jigmi , O ozbrojené vzpouře z roku 1959 , China Report , srpen 1988, sv. 24, s.  377-382  : „  (...) v otázce ozbrojené vzpoury z roku 1959 se někdy stále tvrdí, že pozvání dalajlámy k účasti na představení v hledišti tibetského vojenského velení bylo„ spiknutím “k„ unést ho a další tibetské vůdce a odvézt je letadlem do jiných částí Číny, a za těchto okolností byla ozbrojená vzpoura oprávněna jako způsob, jak ho chránit. To je zcela v rozporu s fakty (...). Jsem očitým svědkem událostí ze dne 10. března 1959. Byl to vlastně sám dalajláma, který se chtěl zúčastnit představení v hledišti vojenského velení  “ .
124. Mary Craig, Kundun: Biografie dalajlámy a jeho rodina , začínat 14 th dalajlamou, překlady François Vidonne, lisy du Chatelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , pp.  235 .
125. Mary Craig, op. cit. , str.  236 .
126. Tenzin Gyatso, Monografie dalajlamy. Moje země a moji lidé , editor: Ed. John Didier (1963) str.  179 „... obyvatelé Lhasy hromadně opustili město a pochodovali k paláci Norbulingka s křikem, že mě budou chránit a bránit Číňanům, aby mě přivedli do jejich tábora. Obrovský dav - bylo řečeno třicet tisíc lidí - “ .
127. Tenzin Gyatso, Moje země a moji lidé , op. cit. , str.  180-181 .
128. Tenzin Gyatso, Moje země a moji lidé , op. cit. , str.  191-192 .
129. (cs) Historie Od 10. března 1959 , 7. září 1998, prostřednictvím Wikiwixu obnoveného na bývalém místě Tibetského úřadu v Londýně ( tibet.com ), ICT uvedla, že tento dokument napsal Tseten Samdup Chhoekyapa  : [1]  : „Tisíce jejich mnichů bylo buď zabito na místě, transportováno do města jako otrocká práce, nebo deportováno. "
130. (in) Tibetská populace v Číně: Mýty a fakta přezkoumána , Yan Hao (Institute of Economic Research, State Department of Planning Commission, Beijing), s.  20 , poznámka 21: „  Viz také poznámka pod čarou ve Warren Smith, Tibetan Nation: A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations (Westview Press, Boulder, 1996), s. 18. 451, který tvrdí, že údaje údajně pocházejí z tajného dokumentu PLA z roku 1960 zachyceného tibetským odporem v roce 1966, a byly nejprve zveřejněny tibetskou buddhistickou organizací v Indii v roce 1990. Uvádí se, že v originálu bylo zlikvidováno 87 000 nepřátel dokument a Smith věří, že „vyloučeno“ nemusí nutně znamenat zabití. Je však těžké pochopit, proč trvalo 6 let, než byl dokument PLA zachycen, a 30 let, než byl publikován. Je také velmi nepravděpodobné, že by v Tibetu mohla někdy existovat odporová síla až v roce 1966  “ .
131. Helmut Gassner, Dalai Lama, Dorje Shugden , Projev přednesený nadací Friedrich-Naumann , Hamburk, 26. března 1999, web tibet-internal.com .
132. Lamrim Chenmo , 06.1.2013.
133. Lamrim, A Path to Awakening (Part One) , buddhistické moudrosti , 6. července 2014.
134. (in) Kenneth J. Conboy a James Morrison, tajná válka CIA v Tibetu , University Press v Kansasu,2002, str.  272.
135. Frédéric Lewino a Gwendoline Dos Santos, „31. března 1959. Dalajláma prchá před Lhassou pod ochranou CIA“ , Le Point en ligne , 31. března 2012.
136. (in) Bertil Lintner Recenze filmu Joshua Kurlantzicka Skvělé místo pro válku. America in Laos and the Birth of a Military CIA , in The Irrawady , 30. ledna 2017: „  Tony Poe byl zapojen do tibetského odporu na konci 50. let a tvrdí, že pomohl dalajlámovi uprchnout do Indie v roce 1959.  “
137. (in) "  Dalajlama a CIA  " , v The New York Review of Books (přístupné 10.6.2020 ) .
138. John W. Garver, Čínsko-americká aliance: nacionalistická Čína a americká strategie studené války v Asii } , ME Sharpe, 1997, 312 s., P. 175 (Povstání ve Lhase): „  Jakmile bylo učiněno rozhodnutí uprchnout, poskytla CIA při jeho popravě rozsáhlou pomoc. USA vycvičení Khampové se připojili k doprovodu dalajlamy a udržovali rádiový kontakt se stanicí CIA v Dháce. CIA naplánovala únikovou cestu pomocí svých dnes vynikajících map jižního Tibetu. Letadla CIA také dávala do vzduchu jídlo a krmivo, zbraně a střelivo pro doprovod dalajlamy.  "
139. (cs) TD Allman, Mýtus prosazovaný na západním světě , v Nation Review , leden 1974: „  Pravda je que la Odchod dalajlamy z vlastního kapitálu byl vytvořen americkými úředníky CIA, kteří letěli leteckou ochranou dalajlámy párty, zhazování zásob a peněz a úkryt čínských pozic. Byly pořízeny barevné filmy této operace (...). Tento a další listinné důkazy jasně ukazují, že to byli Američané, kteří chtěli, aby dalajláma opustil Tibet, nikoli Číňané, kteří ho chtěli sesadit z trůnu .  “
140. (in) John B. Roberts II, Tajná válka o Tibet. Příběh hrdinství ze studené války - a zbabělost a zrada Kennedyho administrativy , The American Spectator, prosinec 1997: „  Stíhačky Chushi Gangdruk vycvičené CIA byly strategicky rozmístěny po jižní trase vedoucí z Lhasy přes Himaláje do Indie. Jejich rozkazem bylo zabránit jakémukoli pronásledování Číňanů, blokovat klíčové průchody podél jižní trasy a bojovat o to, aby je udrželi tak dlouho, jak to bude nutné, zatímco dalajláma a jeho doprovod se vydali do bezpečí na koni.  "
141. John B. Roberts II, Tajná válka o Tibet. Příběh hrdinství ze studené války - a zbabělost a zrada Kennedyho administrativy, op. cit. : „  Putování dalajlámy trvalo od poloviny března do začátku dubna. Během celé cesty vzdálenými horami Tibetu zasílali radistové CIA vyslané denní zprávy o pokroku Allenovi Dullesovi. Kódované rádiové zprávy byly vysílány z vrcholů Tibetu do poslechových míst CIA na Okinawě a poté předávány do Washingtonu, kde Dulles během dvoutýdenního treku úzkostlivě sledoval pohyby každý den .  “
142. John B. Roberts II, Tajná válka o Tibet. Příběh hrdinství ze studené války - a zbabělost a zrada Kennedyho administrativy, op. cit. : "  Možná nikde nebyl pokrok dalajlamy sledován více úzkostlivě než na velvyslanectví USA v Indii." To je místo, kde kontrolní důstojník CIA Gyalo Thondup a velvyslanec Ellsworth Bunker očekávali příjezd dalajlámy. Utajené rozhlasové vysílání, jakmile bylo předáno do Washingtonu, bylo poté znovu vysíláno na stanici CIA v Novém Dillí. Do konce březnovém čekání bylo u konce  “ .
143. Mary Craig op. cit. , str.  240 .
144. Mary Craig op. cit. , str.  241 .
145. Mary Craig op. cit. , str.  242 .
146. Mary Craig op. cit. , str.  243 .
147. Mary Craig op. cit. , str.  244 .
148. Mary Craig op. cit. , str.  245 .
149. Mary Craig op. cit. , str.  245-246 .
150. Mary Craig op. cit. , str.  247 .
151. Dalajláma navštíví Tawang a nazývá nepodložené námitky Číny , Thaiindian News , 8. listopadu 2009: „  Dalajláma v Tawangu. „Moje návštěva zde je nepolitická. Chci ti však říct jen jednu věc.… Uvedl nebo vytvořil slogan, hledající pravdu z faktů. Chci ti tedy říct dvě fakta. 1959, když jsme narazili… žádní Číňané následuje, žádný Číňan nás nesleduje a pak nejen já, několik tisíc Tibeťanů překročí tuto hranici. Takže jakmile se sem dostanou, v bezpečí. To je fakt číslo jedna  “ .
152. TD Allman, op. cit. : „  Snadnost úniku dalajlamy - spolu s několika tisícovým doprovodem a těžkými karavanami uměleckých předmětů, peněz a zlata - nelze vysvětlit pouze pomocí zásahů CIA. Není pochyb o tom, že Číňané mohli zablokovat únik dalajlámy, ale pouze s rizikem jeho smrti nebo zranění. Místo toho, aby Číňané riskovali stigma poškození osoby dalajlamy, nestáli mu v cestě, když se ho snažili odradit od odchodu .  “
153. (in) Warren W. Smith Jr. Čínský Tibet?: Autonomy Or Asimilation , s. 2  48 .
154. (in) Memorandum o konverzaci z. NS Chruščov s Mao Ce-tungem, Peking, 2. října 1959 .
155. Jacques Chirac, Presidential Time , 2 nd  objem svých pamětech z roku 2001 (Google eBook, np): "V roce 1959 došlo ke vzpouře v Tibetu, a Mao řekl:" Ať se dalajláma jít ". Ve skutečnosti jsme věděli, že k této vzpouře dojde, a věděli jsme, že se dalajláma snaží uniknout. Nechali jsme to, bylo to promyšlené “ .
156. Dagpo Rinpočhe , Lama z Tibetu , vyd. Grasset, 1998, ( ISBN  2-246-55131-5 ), str. 129: „20. března [...] Kolem druhé hodiny ráno zazněly první výstřely z děla a čínští vojáci vstoupili do akce. Zametli tibetskou stráž, vstoupili do letního paláce, jehož podrobný vnitřní plán byl, a vběhli přímo do pokoje dalajlámy, čímž prokázali svůj úmysl potlačit ho nebo, jak vždy věřím, zničit ho. Zajmout a přinutit jej ke spolupráci přesvědčováním, nátlakem nebo manipulací. "
157. Julien Cleyet-Marel, Vývoj tibetského politického systému v exilu , 2013, s. 149.
158. Michel Peissel , Les Cavaliers du Kham, tajná válka v Tibetu , Robert Laffont, Paříž, 1972, ( ISBN  9782221034446 ) , s.  138-139 , 185-186, 206-207.
159. (in) Gyalo Thondup a Anne F. Thurston, The Noodle Maker of Kalimpong , Rider, 2015, str. 187: „  Dalajláma a úředníci, kteří ho doprovázeli, tam tedy ustanovili dočasnou vládu [ve Lhuntse] a formálně se vzdal dohody o sedmnácti bodech. Tibetská armáda a Chushi Gangdruk byly spojeny do jediné bojové síly. Gompo Tashi se stala součástí nové vlády s oficiálním hodnosti Dzasak  “ .
160. Jianglin Li, Tibet v agónii , Harvard University Press, 2016, s. 304): „  V Lhuntse Dzong dalajláma psal dopisy Lukhangwovi, Lobsangovi Tashimu a veliteli Chushi Gandrunk Gonpo Tashimu. Jeho dopis Gompo Tashi citoval jeho mimořádnou chrabrost a příspěvky na náboženské vyznání tibetského a polity, udělované ho váženého hodnosti dzasa, a představil ho s řadou modlitby korálky a svatou figurka  “ .
161. Mikel Dunham, Warriors of Buddha , Actes Sud, 2007, s. 1. 316: „Vaše neochvějná oddanost věci buddhistické víry a politické stability Tibetu, vyjádřená vaší statečností a nebojácností při vedení Chushi Gandruku k vítězství proti duchovnímu nepříteli, čínským komunistickým silám, zde bude ctěna. povýšení do hodnosti generála Dzasaka (Andrugtsang, 106). "
162. (in) Anne F. Thurston, Gyalo Thondup, The Noodle Maker of Kalimpong , Rider, 2015, 353 stran, strana 315, s. 281.
163. (in) Arjun Sawhney, Spot v horách .
164. (in) Rezoluce Valného shromáždění OSN 1723 (XVI) 20. prosince 1961 .
165. Chögyam Trungpa Rinpočhe , narozen v Tibetu, vyd. Buchet / Chastel, 1968, vyd. Seuil, 1991.
166. „  Stres v exilu v Tibetu  “ (přístup 27. dubna 2017 ) , Agence Science-Presse, 27. dubna 2008.
167. Podzemní Tibet .
168. 17. října 2006: masakr v Himalájích: Tibeťané kandidáti do exilu zastřelení čínskou armádou , Skupina mezinárodních informací o Tibetu .
169. Perspective Monde, Přijetí Čínské lidové republiky OSN , University of Sherbrooke .
170. Dalajláma pozval do parlamentu .
171. „Zprávy ICJ, rezoluce OSN - tibetská alternativa“ (verze z 23. listopadu 2008 v internetovém archivu ) .
172. Claude Arpi , Tibet, obětovaná země , 2000, Calmann-Lévy, str.  301-302 .
173. Odpověď ministerstva zahraničních věcí na otázku k písemnému zodpovězení č. 11393 pana Gilberta Chabrouxe (Rhône - SOC), zveřejněnou v Senátu Úř. Věst. Dne 13.5.2004, strana 1028; reprodukován na senat.fr , situace du Tibet, 12 th  předpis: „Valné shromáždění Organizace spojených národů, přivítáním Čínu do jeho středu v roce 1971, nezpochybnily Pekingu suverenitu nad Tibetem. Tuto svrchovanost navíc přijaly všechny státy, které vstoupily do diplomatických vztahů s Čínou od roku 1949 “.
174. (in) Jane Ardley Tibetské hnutí za nezávislost: politické, náboženské a gandhianské vyhlídky , Routledge, 2002 ( ISBN  070071572X ) , ( ISBN  9780700715725 ) , s.  44 „  Dalajláma během debaty o listině důrazně hovořil ve prospěch pojmenování tibetské polity„ sekulárním “státem. Popřel, že by sekularismus znamenal absenci náboženství, ale toto slovo spíše naznačuje, že stát nebude diskriminovat náboženství. Kombinace duchovních a světských hodnot by mohlo být dosaženo závazkem nenásilí a míru, zatímco pojmenování náboženství by zúžilo rozsah charty.  "
175. (in) Me-Long - číslo 03.
176. (in) Friedrich Naumann-Stiftung für die Freiheit - Tibeťané v exilu .
177. Dalajláma, Moje duchovní autobiografie , shromážděná Sofií Stril-Reverovou , Renaissance Press, 2009, ( ISBN  2-7509-0434-X ) , str.  216-217  : „Jsem zastáncem sekulární demokracie [...] Nedávno jsme zahájili změny, které posílí demokratizaci naší exilové správy. Z několika důvodů jsem se rozhodl, že nebudu vůdcem nebo dokonce součástí vlády, až Tibet znovu získá svou nezávislost. Budoucí vůdce tibetské vlády bude muset být zvolen lidovým hlasováním. (Projev z dubna 1993 přednesený ve Washingtonu) “ .
178. Rozhovor s panem Kelsangem Gyaltsenem, vyslancem Jeho Svatosti dalajlamy v Evropské unii , Astrid Fossier, Ženeva, červenec 2003.
179. Pascal Ceaux, „Dalajláma požaduje bezpodmínečný dialog“ , L'Express , 23. dubna 2008: „Dalajláma opakovaně prohlásil, že jeho projekt autonomie je součástí demokratického a sekulárního rámce . “
180. Delphine Roucaute, poslední z Dalai Lamas? , Le Monde , 15. září 2014.
181. (in) He Baogang a Barry Sautman, Politika nové iniciativy dalajlámy pro autonomii (1) , Pacific Affairs , 78.4 (zima 2005), reprodukována na Phayul.com [2] .
182. (in) „  Exilová demokracie je však únoscem převažující moci dalajlámy, který dával pokyny pro živý volební rok a zvýšení moci parlamentu. Samdhong Rinpočhe řekl o dalajlámovi, že „bez něj nemůžeme nic dělat.“ Dokonce i krok TGIE k uzavření budapešťské kanceláře v roce 2005 vyžadoval souhlas dalajlamy. Exilový politický systém integruje politické instituce a buddhismus a nejvyšší pozice zaujímají mniši („hlava státu“ a „hlava vlády“). Neexistuje žádná stranická politika a kritika dalajlámy je v exilové komunitě považována za nelegitimní  “ .
183. (in) Dagmar Bernstorff, Hubertus von Welck, Exil jako výzva: tibetská diaspora , vydavatel Orient Blackswan, 2003 ( ISBN  8125025553 ) , str.  127–128  : „  Jeho Svatost hraje v souladu s Listinou velmi důležitou a efektivní roli. Několikrát však oznámil své stažení. To je jeho přání. Aby však bylo možné uskutečnit jeho přání, musí být Listina změněna. Ale teď už Jeho Svatost deleguje svou moc stále více na kashag, a proto se mu nelíbí, abychom se mu hlásili a přijímali jeho souhlas s každým rozhodnutím.  "
184. Dominique Bari, kdo je ve skutečnosti „Jeho Svatost dalajláma“? , L'Humanité , 12. srpna 2008.
185. (in) Dorje Shugden and the Dalai Lama of Tibet , Shugden Coalition International, 1998, 122 s., P. 90: „  Ursula Bernis, doktorka filozofie, nyní v Dillí, provádějící výzkum pro svou knihu Vypovězen z exilu  “ .
186. Ursula Bernis, vyhnaná z exilu, 1996–1999 , charitativní a náboženská společnost Dorje Shugden  : „  Preambule uvádí, že povahou vlády je svaz náboženských a politických záležitostí v návaznosti na tibetskou vládu Ganden Potang zřízenou Pátý dalajláma v roce 1642. Dalajláma je i nadále svou nevolenou hlavou a politický systém zůstává bez institucionalizované opozice. [...] Snaha o demokratizaci se nerozšířila na oddělení domén náboženství a politiky  “ .
187. (in) Central Tibetan Administration , „  V roce 2001 tibetský parlament na doporučení Jeho Svatosti dalajlamy, pozměněné listiny, která stanoví přímé volby pro Kalon Tripu (nejvyšší výkonnou autoritu) exilového obyvatelstva. Kalon Tripa zase nominuje další Kalons (členy vlády) a usiluje o souhlas parlamentu s jejich jmenováním.  "
188. (in) Tibetské nevládní organizace zvyšují povědomí Volby Kalon Tripa se konají v roce 2011 21. června 2009: „  Charta stanoví, že que la Kashag (kabinet) by měl mít maximálně osm členů (ministři zlata Kalon), včetně Kalon Tripa.  "
189. Julien Cleyet-Marel, Vývoj tibetského politického systému v exilu , předmluva Richard Ghevontian, Fondation Varenne, 2013, ( ISBN  2916606726 a 9782916606729 ) .
190. Julien Cleyet-Marel, má „Charta tibetského lidu“ právní hodnotu? .
191. Tibetu: opozice k odnětí dalajlámy , AFP, 15. března 2011.
192. Phurbu Thinley, dalajláma žádá Tibeťany, aby přijali demokratické změny, odmítá usnesení parlamentu , Phayul , 19. března 2011.
193. Thubten Ngodup , Nechung, věštec dalajlamy , s Françoise Bottereau-Gardey a Laurent Deshayes , Presses de la Renaissance, Paříž, duben 2009, ( ISBN  978-2-7509-0487-6 ), str. 225.
194. Natalie Calmé, Thubten Ngodup, L'oracle du dalaï-lama , Le Monde des religions , 31. července 2014, La sága des dalaï-lamas , str. 44.
195. Ve své autobiografii publikované v roce 1990 Daleko vzdálená svoboda dalajláma píše: „Po celá staletí se dalajláma a jeho vláda radily s Nechungem při příležitosti oslav Nového roku a obecněji, když z nich vyvstala určitá otázka. Já sám ji používám několikrát ročně. To nepochybně překvapí mnoho západních čtenářů a samotným Tibeťanům […] připadá tento zvyk pochybný. Ale pokud to vytrvám v praktikování, je to proto, že se ukázalo, že mnoho odpovědí, které mi dal věštec, je správné. Což neznamená, že se jen řídím jeho radou. Daleko odtamtud. Požádám o radu věštce, když konzultuji svůj kabinet nebo své svědomí. "
196. (in) Kenneth Conboy a James Morrison, tajná válka CIA v Tibetu , University Press v Kansasu: „  My 21. července, monarcha poslechl rady směrované v transu státním věštcem a odešel Yatung byl pomalý karavan zpět do tibetského hlavního města .  „ A “  Sensing que la Když se blížil konec, 12. března zavolal Expired pro Nechungovo věštění, aby určil, zda by měl zůstat ve Lhase. Zatímco v transu, médium odpovědělo kladně. To nebyla přesně odpověď, kterou dalajláma chtěl, a proto se hledala jiná forma věštění - doslova hod kostkou. Pokud by to mělo štěstí, výsledky byly stejné  “ .
197. Tenzin Gyatso, Daleko pryč svoboda , Fayard, 1990, ( ISBN  2213025614 ) , s.  98-101 .
198. (in) Raimondo Bultrini, Dalai Lama and the Demon King: Tracking a Triple Murder Mystery Through the Mists of Time , Hay House, Inc., 2013 ( ISBN  1401943551 a 9781401943554 ) .
199. Claude Arpi, Dharamsala a Peking: Jednání, která nikdy nebyla , Lancer Publishers, ( ISBN  1935501518 ) , s.  1951-1954 .
200. (in) Claude Arpi , Konec střední cesty dalajlámy? , Rediff.com , 12. listopadu 2008.
201. (en) Dawa Norbu , Tibet: cesta vpřed . Rider & Co, 1998, ( ISBN  978-0712671965 ) , s.  279-284 .
202. (in) Melvyn Goldstein , Sněhový lev a drak. China, Tibet, and the dalai Lama , University of California Press, 1997, pp. 61-63.
203. Prohlášení dalajlamy u příležitosti 48 th  výročí Lhasa povstání .
204. Dalajláma, Sofia Stril-Rever, Moje duchovní autobiografie , 2009, ( ISBN  2-7509-0434-X ) .
205. (in) Wang Lixiong, „Tibetská otázka“: Nation and Religion, str.  151-172 CX George Wei & Xiaoyuan Liu (eds.), Exploring nacionalismy v Číně: témata a konflikty , Greenwood Publishing Group, 2002, 235 s., P.  164  : „  Ačkoli dalajlama při různých příležitostech vyjádřil svůj názor, že Tibet může zůstat v Číně, v tomto bodě nikdy nedal žádný právně závazný příslib. Může proto kdykoli ustoupit na pozici volající po tibetštině v závislosti.  "
206. (in) Rajiv Mehrotra , Understanding the Dalai Lama , Hay House, Inc., 2009 ( ISBN  1401926142 ) , str.  186-187 .
207. Tibet: Padesát let nepochopení , Le Figaro , 12. března 2009.
208. Dominique Jamet , I have a dream - These diskurses that changed the world , Archipoche, 2011, ( ISBN  2352872669 and 9782352872665 ) , str.  182 .
209. Robert Barnett in Je Tibet Číňan? , str.  146 .
210. Robert Barnett, op. cit. p.  387-388 .
211. Mary Craig , Kundun: biografie dalajlamy a jeho rodiny str. 365-368.
212. (in) Životopis dalajlamy .
213. http://www.dalailama.com/march10/32ndMarch10.html Prohlášení Jeho Svatosti dalajlámy ke třicátému výročí Dne tibetského národního povstání, 1991.
214. Životopis dalajlámy .
215. (en) title = X. Lidské zdraví a demografický růst , Tibet - situace ve vlastnictví a lidských právech , 1. 9. 1992, Peking, Státní rada Čínské lidové republiky.
216. (in) Lobsang Wangyal, tibetský exilový parlament Diskutuje o kontroverzi Chophel , Tibet Sun , 21. září 2013.
217. Lhadon Tethong Arte, 11.10.2012.
218. La pasionaria du Tibet libre , L'Express, 10. března 2009.
219. Zpráva ze zasedání ve středu 19. ledna 2005 , Mezinárodní tibetská informační skupina .
220. (in) 14 th dalajlámy, pokynech pro budoucí tibetské polity a základních rysech ICT ústavy .
221. (in) Mayank Chhaya  (in) , Dalai Lama: The Revealing Life Story and His Struggle for Tibet , str. 174.
222. (in) Egil Aarvik , Slavnostní předávání cen , Nobelova nadace 1989.
223. (in) „  Nobelova cena  “ , dalajláma (Tenzin Gyatso) .
224. (in) „  Vláda Tibetu v exilu  “ , projev o přijetí Nobelovy ceny Jeho Svatosti dalajlamy, University Aula, Oslo, 10. prosince 1989 .
225. Pierre-Antoine Donnet Tibet mrtvý nebo živý , Gallimard Edition; 1990: Nové. vyd. augm 1993, ( ISBN  2-07-032802-3 ) , s.  324 ,: “... jeden z účastníků v naší skupině se dozvěděl ... Nobelovu cenu za mír, aby dalajlamou. Následujícího dne tuto informaci předala (následují tibetská jména). Všichni byli velmi šťastní. Je zřejmé, že dalajláma zůstal duchovním otcem Tibeťanů. Dalajlamovy žádosti o fotografie pak začaly pršet na všechny strany. "
226. (in) Sheila Rule, Dalai Lama Wines the Nobelova cena za mír , 6. října 1989.
227. Dalajláma: Tibetská kultura by mohla brzy skončit , AP, reprodukováno na Phayul.com , 8. června 2008.
228. Bruno Philip, Dalajláma odsuzuje „nepředstavitelné“ represe v Pekingu , Le Monde, 12. března 2008.
229. „Čínský režim je v procesu odsouzení Tibetu k smrti. » , 7s7, 2. listopadu 2008.
230. Dalajláma vyzývá k reformě vzdělávání v Ženevě , 24. března, 11. března 2016.
231. Čína chtěla zrušit konferenci s dalajlamou v Ženevě , RTS , 11. března 2016.
232. Nobelova cena za mír 1989 .
233. (in) Jonathan Koppell  (in) , Terror in Tibet: The Ongoing Tiananmen. Dalajláma vede boj za nezávislost na 700 let staré čínské okupaci , Harvard Political Review , svazek 17, č. 4: květen 1990, s. 10: „Díky  historii je vytrvalost dalajlamy o to pozoruhodnější.  "
234. Chronologie vztahů mezi dalajlamou a Čínou .
235. Chronologie vztahů mezi dalajlamou a Čínou : „V roce 1973 opustil myšlenku tibetské nezávislosti na„ autentickou autonomii, navíc stanovenou čínskou ústavou “. "
236. Zpráva o příležitosti 48 -tého  výročí Lhasa povstání .
237. Diskuze mezi vyslanci dalajlamy s Čínou .
238. (in) Peter Popham, „  Změna na vrcholu  “, The Independent , 19. května 2007.
239. (in) Karmapa Lama objevuje nový hlas Tibetu .
240. „Tibet: Dalajláma požaduje mediaci ze Švýcarska“ , srpen 2007.
241. (in) „Přijde čas na vyřešení problému Tibetu, říká Dalajláma Tibeťanům“ , 2008, Phayul.com .
242. „Čína: Tibet je podle turistických zdrojů uzavřen pro cizince“ .
243. „Kampaň represálií byla znovu zahájena“ v Tibetu, uvádí dalajláma .
244. Tibet: Dalajláma se bojí násilí .
245. „Čínská síť kybernetické špionáže byla demontována“ , Silicon.fr , 30. března 2009.
246. „Dalajláma špionuje z Číny , “ Nouvelobs.com , 29. března 2009.
247. Bradley Mayhew, Michael Kohn, Tibet , 2005, ( ISBN  1740595238 ) , str.  23 .
248. (in) Willem van Kemenade, nenechte Tibet vykolejit vztahy mezi EU a Čínou , Nizozemský institut mezinárodních vztahů Clingendael  : „  Dalajláma je prominentní náboženský vůdce, jediný cíl šesti milionů buddhistů. Si zaslouží respekt, ale není hlava státu  “ .
249. Jean-Paul Ribes , postscript, v The Last Dalai Lama? , Michael H. Goodman, Éditions Claire Lumière, 1993, ( ISBN  2905998261 ) .
250. Raphaël Liogier , op. cit. , str. 227-232.
251. (in) Adresa na summitu Země v Riu .
252. „  Bush zdobí dalajlamu, čínské reptání  “, L'Express ,18. října 2007( číst online , konzultováno 25. února 2014 ).
253. (in) Tibet in China's Diplomacy: The Implications of the Trojan Horse Hypothesis , memo observatory China 2016/2017, ASIA CENTER / DGRIS: „  Za posledních 15 let se významně snížily shromáždění entala les Dalai Lama a národní prezidenti (od 9 v roce 2000 až 1 v roce 2014), stejně jako setkání s ministry zahraničí (4 v roce 2000, 1 v roce 2014).  "
254. Tenzin Dharpo, Xi Jinping souhlasil, že se setká s dalajlámou, odhaluje knihu významného indického novináře , Phayul.com, 15. května 2019.
255. (in) Tenzin Dharpo, Indie Může se legitimně starat o zabránění setkání dalajlámy Xi Jinpinga : bývalý zpravodajský úředník , Phayul.com, 21. května 2019
256. Dalajláma popírá, že by Indie zabránila setkání s Si Ťin-pchingem v New Delhi , Le Figaro, 21. května 2019
257. V roce 2014 nebylo dohodnuto žádné setkání mezi dalajlamou a Xi-Jinpingem: kancelář dalajlamy .
258. (in) Literatura, film a média v Tibetu .
259. Pico Iyer , Dalai Lama , Time , 26. dubna 2004.
260. Richard Gere Dalajláma, Patří světu , čas , 18. dubna 2005.
261. (v) Deepak Chopra, "dalajlámy" , Time , 30. dubna 2009.
262. (in) Yeshe Choesang  (in) , Jeho Svatost dalajlama Tibetu v roce 2016 je na vrcholu seznamu Duchovní 100 , 23. února 2016, Tibet Post International .
263. (in) Jeremy Bernstein , Quantum Leaps , str. 28-30.
264. Viz „Příloha: Historie mysli a života“ v Buddhismu a vědě: nová cesta , editoval B. Alan Wallace , Columbia University Press, 2003, str.  417-421 .
265. KONFERENCE S DALAJSKOU LAMOU ZÁŘÍ 2016 .
266. Rozhovor s dalajlamou - Assistance Médicale Toit du Monde , červen 1996
267. (cs) Zahraniční vztahy Spojených států od roku 1964 do roku 1968 Svazek XXX Čínské ministerstvo zahraničí Washington, DC .
268. Zahraniční vztahy Spojených států 1964-1968 Svazek XXX Čínské ministerstvo zahraničí Washington, DC, op. cit.  : „  Agentura podporuje zřízení tibetských domů v [méně než 1 řádek zdrojového textu nebyl odtajněn] v Ženevě a New Yorku. Tibetské domy mají sloužit jako neoficiální zastoupení dalajlámy k zachování koncepce oddělené tibetské politické identity. Tibetský dům v New Yorku bude úzce spolupracovat s tibetskými příznivci OSN, zejména s malajskými, irskými a thajskými delegacemi.  "
269. (in) Jim Mann, „CIA poskytla pomoc tibetským exulantům v 60. letech, pořad Files Show“ , The Los Angeles Times , 15. září 1998.
270. „Dalajlama byl financován CIA“ , osvobození , 16. září 1998.
271. Chih-yu Shih, Yu-Wen Chen, Tibetská studia v komparativní perspektivě , str.  144 .
272. (en) CIA poskytla pomoc tibetským exulantům v 60. letech, Files Show, Los Angeles Times , 15. září 1998  : „  Americká zpravodajská podpora Tibeťanům skončila na začátku 70. let po diplomatickém otevření vlády Nixona Číně , podle spisů dalajlámy, bývalých úředníků CIA a nezávislých vědců  “ .
273. (in) Jonathan Mirsky, „Tibet: CIA's Cancelled War“ , The New York Review of Books , 9. dubna 2013: „  Selon Knaus, počínaje koncem padesátých let minulého století agentura vyplácela dalajlámovi 15 000 dolarů měsíčně. Tyto platby skončily v roce 1974.  “
274. (in) „World News Briefs; Dalai Lama Group říká, že získala peníze od CIA “ .
275. (in) „  Obituary - Thubten Jigme Norbu  “ na TibetInfoNet ,17. září 2008 : „  Stejně jako jeho bratr Gyalo Thondup také pomáhal CIA při podpoře tibetského odporu.  "
276. (in) Bobby Ghosh, „  Who's Who on the CIA Payroll. Rekruti CIA: Thubten Jigme Norbu  ” , čas ,28. října 2009 : „  Norbu byl nejstarší sourozenec dalajlamy. On nejprve pracoval pro CIA jako překladatel, a v roce 1960, pomohl úsilí agentury vyzbrojit tibetské partyzány bojovat proti čínské nadvládě  “ .
277. Dalajláma, Carisse Busquet, La Sagesse du coeur. Dalajláma sám , Le Seuil, 2015, 288  s. , str.  40 .
278. Mary Craig, op. cit. , str.  224 .
279. John Kenneth Knaus, Sirotci studené války: Amerika a tibetský boj o přežití , 1999, s.  236 .
280. (in) Laureáti Nobelovy ceny za mír ctí dalajlámu a tibetské občany , Phayul.com, 27. října 2009.
281. „  Laureáti Nobelovy ceny za mír přidávají své„ Děkuji “  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup k 30. březnu 2013 ) , děkuji Tibetu.
282. (en) Thembinkosi Lehloesa, Roots , Xlibris Corporation, 2011, ( ISBN  1465304053 a 9781465304056 ) , s. 119.
283. (en) Robert Thurman , Proč záleží na dalajlámovi: Jeho akt pravdy jako řešení pro Čínu, Tibet a svět , Simon a Schuster, 2008 ( ISBN  1582702209 a 9781582702209 ) , s.  82  : „  Jeho Svatost právě přijela do Osla z Berlína, kde navštívil zeď, která začínala sestupovat. Byl nadšený vypuknutím svobody, ke kterému došlo nenásilným otevřením Sovětského svazu a jemnou a radostnou sametovou revolucí ve východní Evropě. Byl také v kontaktu s Nelsonem Mandelou a naléhal na něj, aby přeměnil Africký národní kongres na nenásilí  “ .
284. Robert AF Thurman, op. cit. p.  64 a str.  77  : „  5. listopadu 2004 Nelson Mandela, bývalý prezident Jihoafrické republiky [...] 21. srpna 1996 Nelson Mandela, prezident Jihoafrické republiky  “ .
285. (in) Následujte ducha Mandely, říká Jeho Svatost dalajláma na počest , tibet.net , 14. prosince 2013.
286. (in) Sebastien Berger, zuřivostí Mandely nad zákazem Jihoafrické republiky je dalajláma , The Telegraph , 24. března 2009.
287. Dalajláma se nezúčastní pohřbu Nelsona Mandely , Belga , 8. prosince 2013.
288. (in) Philani Mazibuko, dalajlama „Threat to China, SA“ , Independent Online (South Africa)  (in) 28. prosince 2015.
289. (en) Setkání globálních ikon: Dalajláma se setkává s Su Ťij, má narozeniny , Phayul.com , 20. června 2012.
290. Amélie Garcia, Aung San Suu Kyi se setkává s dalajlámou , JOL Press , 20. června 2012.
291. (in) '  ' Dalajláma vyjádřil znepokojení nad násilím v Barmě Su Ťij '  ' , Phayul.com ,23. srpna 2012(zpřístupněno 9. května 2013 ) .
292. Dalajláma kritizuje mlčení Aung San Suu Kyi o Rohingyových , RFI , 28. května 2015.
293. Rohingyas: Dalajláma vyzývá k akci , Le Figaro , 28. května 2015.
294. Pierre-Antoine Donnet , Tibet mrtvý nebo živý , Gallimard Edition; 1990: Nové. vyd. augm 1993, ( ISBN  2070328023 ) , s.  308 .
295. Frédéric Koller, „  Čínsko-tibetská diskuse o budoucnosti Tibetu  “ , Le Temps, 7. srpna 2009.
296. Pierre-Antoine Donnet, Guy Privat, Jean-Paul Ribes, Tibet: novináři svědčí , L'Harmattan, 1992, ( ISBN  2738413145 a 9782738413147 ) , s. 10.
297. Cai Chongguo , dalajláma se setkává s čínskými disidenty v Nantes , caichongguo.blog.lemonde.fr.
298. (in) Dalai Lama film má za cíl čelit čínské propagandě .
299. (in) Tibetský boj za pravdu by měl pokračovat I bez dalajlamy , Tibet.net 22. ledna 2008.
300. (in) Dalai Lama učit vůdčí schopnosti na IIM-A , Phayul.com, 20. prosince 2007.
301. „  „ Projekt Pegasus “: není schopen špehovat dalajlámu bez smartphonu, Indie se spoléhá na svůj doprovod  “, Le Monde.fr ,22. července 2021( číst online )
302. Zásada „Střední cesty“ .
303. (in) Volejte nouzové setkání - dalajláma a Kashag na ICTU .
304. (in) Dalai Lama schvaluje návrh na mimořádnou schůzku .
305. zpráva na příležitosti 50 -tého  výročí Lhasa povstání .
306. (in) Tibet - Its Ownership and Human Rights Situation , 11-11-2004, Stálá mise Čínské lidové republiky do kanceláře OSN v Ženevě ... částečně. kapitola „Tibetská nezávislost“ Brooks Žádná diskuse .
307. Čína odmítá jakoukoli „polosamostatnost“ Tibetu , AFP , 6. listopadu 2008.
308. Čínská vláda žádá dalajlámu, aby nepodporoval „tibetskou nezávislost“ , New China Agency , 7. listopadu 2008.
309. (in) Dalai Lama Předpovídá velkou výměnu v Číně , Deseret News , 6. října 1989: „  Dalajláma [...] Předpokládané vedení que le v Číně se brzy může změnit. [...] Tibetský exilový božský král, 54letý Tenzin Gyatso, řekl na tiskové konferenci ve čtvrtek: „Myslím, že během pěti až deseti let dojde k pozitivním změnám (v Číně).“  "
310. (in) Tenzin Gyatso, Guidelines for Future Tibet Policy (26. února 1992) savetibet.org  : „  Čínské vedení nebude mít žádnou alternativu k opuštění. Jejich cíle je přísná politika a přijdou k jednání za mírovým řešením problému Tibetu. Nebude to dlouho trvat a Číňané budou nuceni opustit Tibet.  "
311. (in) Dalai Lama předpovídá změnu pro Čínu , The New York Times , 9. prosince 1999: „  Tibetský exilový vůdce Dalajláma, předpokládaný konec totalitní vlády v Číně. [...] Je v Kapském Městě, aby se zúčastnil konference Světového parlamentu náboženství  “ .
312. (in) Interview: Dalajláma, důvěrník Žití do 113 let a vidění svobodného Tibetu , The Nation , 16. března 2011: „  Budu žít dost dlouho na to, abych viděl svobodný Tibet za svého života.  "
313. Jeho Svatost znovu potvrzuje důvěru žít posledních 110 let .
314. Dalajláma , 23. prosince 2019, znovu zdůrazňuje důvěru žít déle než 113 let
315. Tibet: lidé v nebezpečí .
316. (in) Celý příběh odhalený Tibeťany a Číňany, kteří se zapojili .
317. (en) Melvyn Goldstein , Tibet, Čína a Spojené státy: Úvahy o tibetské otázce , 1995.
318. Melvyn Goldstein , Sněhový lev a drak: Čína, Tibet a dalajláma , str.  51 a následující.
319. Michel Peissel , Les Cavaliers du Kham. Tajná válka v Tibetu. , Robert Laffont, Paříž, 1973.
320. (in) Dean Nelson, Dalai Lama odhaluje varování před čínským plánem zabít _him_ , The Telegraph , 12. května 2012.
321. Čínská policie zastřelila tibetské mnichy Tribune de Genève, 9. července 2013.
322. (in) Dalajláma zahájil šestidenní setkání světových náboženství v Mahue .
323. (in) Dalai Lama zahájí mezináboženskou konferenci .
324. franceinfo, „  VIDEO. Papež, dalajláma a velký muftí volají po přátelství mezi všemi náboženstvími  “ , na Francetvinfo.fr , Franceinfo ,14. června 2017(přístup 10. června 2020 ) .
325. http://abcnews.go.com/International/wireStory/religious-leaders-join-online-friendship-appeal-48030310 .
326. Rodger Kamenetz , Žid v lotosu , str. 19-20.
327. (in) Dalai Lama Meets Madeleine Albright , AP, 25. dubna 1997.
328. Rodger Kamenetz , Žid v lotosu , str. 293, viz také Buddhismus v praxi od HH Dalajlámy , 21. května 1993.
329. Projev svatého otce Pavla Vi k Jeho Svatosti dalajlámě .
330. Benedikt XVI. Přijímá Dalajlámu .
331. Papež brzy přijme dalajlámu , 20 min.ch, 31. října 2007.
332. Papež nepřijme dalajlámu, Vatikán opraví, 27. listopadu 2007, reprodukovaný na sabyle.com: [3] .
333. International Courier , pokud by se papež setká s Dalai Lama? , Gazeta Wyborcza , 27. listopadu 2007.
334. (in) Dalai Lama říká, že se omlouvá, že se nemůže setkat s papežem , Reuters, 8. prosince 2007, reprodukovaný na Phayul.com.
335. (in) Dalai Lama: China Hardening is Tibetan , AP, 14. prosince 2007, reprodukováno na Phayul.com.
336. Dalajláma , web Saillon.
337. (in) Jeho Svatost dalajláma k návštěvě Švýcarska uděluje dvě veřejné přednášky k Ženevskému lidu , úřadu Tibetu .
338. (od) Matthias Beier, Eugen Drewermann: Die Biografie , str. 350.
339. Dialog s islámem: půst Hosté: Doctor Boubakeur a Dominique Avron , Voix Bouddhistes , 14. ledna 2001.
340. Jean-Luc Barberi, Sítě Dalila Boubakeura , L'Expansion , 1. 1. 2005.
341. Pico Iyer , The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama .
342. (v) Victor Chan , BC BookWorld  (v) , 2013.
343. Případ víza dalajlámy: otálení jihoafrické diplomacie odsouzené spravedlností , RFI , 30. listopadu 2012.
344. (in) Obavy z masové sebevraždy, když tamilští tygři čelí konečné porážce, GCIC prosí o projev dalajlámy 17. dubna 2009.
345. anti-konverzní bill starosti křesťany v himálajské království (výňatek z bulletinu EDA n o  534), církví v Asii ze zahraničních misí informační kancelář v Paříži, 25. srpna 2010. V souladu s církvemi lokalitu Asii, Bhutanese vláda na konci července 2010 předložil parlamentu návrh zákona, jehož cílem je zakázat jakékoli „použití nátlaku nebo jakékoli formy svádění“ s cílem přimět občana země změnit své náboženství. Tento zákon by potrestal pachatele od jednoho do tří let vězení. Tento návrh zákona je založen na článku 463 bhútánského trestního zákoníku, který prohlašuje „za vinného z proselytizace [jakékoli osoby], která použila nátlak nebo jiné prostředky, aby přeměnila jednotlivce na jinou víru nebo víru než je jeho“ ( Kuensel , vláda mediální výstup , 09.7.2010).
346. (in) "  Zadržené Vietnam mnich podporuje after-Tibeťané sebeupálení  " ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) .
347. International Buddhist Information Bureau, buddhistický vůdce Thich Quang Do zasílá své Svatosti dalajlámu a obyvatelům Tibetu poselství solidarity .
348. (en) Jamyang Dorjee , Swami Vivekananda a Dalai Lama: kde se setkávají dvě božské mysli , Phayul.com , 6. ledna 2014.
349. (in) Dalajláma, Ravi Shankar posílá mírové zprávy , The Times of India , 19. září 2001.
350. (in) KS Dhaliwal, Ravi Shankar, dalajláma se klaní před Granthem , The Times of India , 2. září 2004.
351. (in) Spiritual Leaders Meet: (od l do r) Duchovní vůdce Sri Sri Ravi Shankar, nositel Nobelovy ceny Dalajláma, prezident Indie APJ Abdul Kalam a Baba Ramdev účastnící se zahájení Globální nadace pro civilizační harmonii (Indie) v Nové Dillí 22. ledna 2008 .
352. (in) Potřeba duchovního pohybu: Kalam , The Tribune , 22. ledna 2008.
353. (in) „  Dalajláma vysvěcuje sochu Buddhy v Karnataka  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Tibetan Review , 21. ledna 2009.
354. (in) Sri Sri Ravi Shankar navštíví dalajlámu , Rediff.com , 27. března 2011.
355. Pierre Hazan, „  Peking uznává, že bude držet chlapce vybraného k reinkarnaci Panchen Lama  “ , na liberation.fr ,1996(zpřístupněno 9. března 2016 ) .
356. Gilles Van Grasdorff, Panchen-lama, rukojmí z Pekingu , Ramsay, 1999, ( ISBN  2-84114-283-3 ) .
357. Karmapův velký útěk , 28. prosince 1999 - 5. ledna 2000).
358. (in) „Pěšáci“ Deepak Thapa, „Je to Dalajláma vs. Shugden“ , south-asia.com  : „  Celá tibetská populace na světě je kolem šesti milionů. Gelugpasů je jich méně než polovina a dokonce i mezi Gelugpami je zasvěcena do shugdenské bohoslužby jen malá část. Podle odborníků nanejvýš 100 000 lidí praktikuje shugdenské uctívání  “ .
359. (in) Mickey Spiegel, Případ Tenzina Deleka , s. 44.
360. (in) Loralie Froman „  Disident Challenge Buddhists Dalai Lama's Edicts  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Zpřístupněno 30. března 2013 ) , JINN Magazine Pacific News Service  (v) , 5. května 1998 : „  Po mnoho let Dalajláma, sám stoupenec Gelupgy, uctíval Shugdena, ale v polovině 70. let začal mluvit proti božstvu. V roce 1996 dalajláma řekl, že následovníci Shugdenu jsou kultem „uctívání ducha“, který ohrožuje zdraví a příčinu Tibetu.  "
361. (in) Murder In A Monastery , Newsweek, 04/05/97 „Nyní indická policie věří, že vraždy byly spáchány temnou buddhistickou sektou, která bere jméno a inspiraci z malého cíle divokého tibetského božstva.
362. „Po stopách dalajlamy“ , zpráva zvláštního vyslance , Francie 2 , 9. října 2008.
363. Capucine Henry a Nicolas Haque, Démoni dalajlamy. Rozkol ohrožuje tibetskou buddhistickou komunitu v exilu ve Francii 24. srpna 8. srpna 2008.
364. (in) Termín „Velký Tibet“ neexistuje, dalajláma řekl čínským lidem , phayul.com , 2. srpna 2010.
365. Western Shugden Society, „  Ostracism  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Web Western Shugden Society .
366. (in) Výsev disentu a podkopání dalajlamy , web TibetInfoNet , 21. května 2008: „  Společnost Western Shugden varovala dalajlamu a tibetskou exilovou vládu předem, aby uspořádala celosvětové demonstrace, pokud bude vyloučení šesti mnichů z Gandenu Klášter v jižní Indii nebyl odvolán.  "
367. Rozhovor s dalajlamou, Lidstvo je mojí prioritou , India Review , n o  4, Speciální buddhismus, 2006 ( ISBN  2-251-72009-X ) .
368. (in) Claude Arpi , Rozhovor s Jeho Svatostí dalajlamou , Tekchen Choling, Dharamsala , 6. března 2006 v The Journal of India n o  4 na straně 5.
369. (in) Colin Mackerras  (in) , Tibet studuje v Austrálii, Hongkongu a Singapuru , na asijském etniku , sv. 12, Issue 3, 2011, Special Issue: Tibetan Studies in Comparative Perspective, pp. 265-283, k dispozici na webových stránkách Griffith Asia Institute, Griffith University, Queensland, Austrálie, 37 s., Částečně. str. 14–17 [PDF]  : „  Pokud jde o samotného dalajlámu, Sautman je nesmírně kritický. Například, když tvrdí, že mezi podporou nenásilí, dalajlama pravidelně podporoval válku pod taktovkou jeho patrony Spojené státy a Indie  “ .
370. (in) Barry Sautman , „entre Vegetarian Meals“: Dalajláma, válka a násilí , pozice: kritika kultur východní Asie 2010 18 (1): 89-143, Duke University Press , ze shrnutí: „  Tato esej vyslýchá všudypřítomné zastoupení dalajlámy jako apoštola nenásilí. Tvrdí, že i když obecně naléhá na nenásilí, dalajláma podpořil řadu válek, zejména v Indii a Spojených státech, dva hlavní patrony tibetských exulantů. Západní politické elity a média se odplatily tím, že významně přispěly k vybudování pacifistické osobnosti dalajlámy  “ . Celý článek si můžete prohlédnout zde .
371. Tricycle: The Buddhist Review  (in) , Buddhist Ray, Inc., 1996, „Josh Schrei je spisovatel a politický aktivista žijící v Santa Fe.“.
372. (in) Josh Schrei, celodenní obhájce: Magmum Opus of Smear od Barryho Sautmana , 26. dubna 2010, World Tibet News  : „  Účel V zásadě je stěr stěrem, a to je takový zjevný, který má dopad, zvláště současných mezinárodních shenaniganů čínské vlády bude minimum a většina lidí s inteligencí a politickým významem si toho nevšimne nebo to uvidí tak, jak to je. […] Bez ohledu na to, jak moc se apologisté, jako je Sautman, snaží využít sílu svých vzdělaných myslí k tomu, aby se skutečnost, historie a zdravý rozum ohýbaly podle jejich vůle, stále jsou na špatné straně toho všeho. […] Barry, obklíčení s totalitním okupantem je těžké nést. Tuto pozici rozhodně nezávidím  “ .
373. Dopisy: Výměny Sautman / Schrei: Sautman a Schrei , World Tibet News , 12. května 2010.
374. Dalajláma, Má země a moji lidé , 1963, vydání John Didier, s. 80.
375. Maxime Vivas , Dalai Lama: Ne tak Zen , Max Milo,2011, 131  s. ( ISBN  978-2-315-00336-5 , číst online ) , s.  13.
376. Dalajláma, Realita války , oficiální web dalajlámy.
377. (in) „  Žijící žena Buddha odsuzuje dalajlámu - Xinhua  “ , Reuters ,29.dubna 2008(přístup 10. září 2008 ) .
378. Sofia Stril-Vráti , Dalai Call do světa , s. 303.
379. Dalajláma pojednává o útoku metrem, o přátelství s Asaharou , BBC SWB , Kyodo News , 7. dubna 1995: „Považuji jej (Asahara) za svého přítele, ale ne nutně za dokonalého.“
380. Siren and Gewang, The 14th Dalai Lama , Beijing, 1997, str.  6-7 .
381. Michel Temman, Duše Áima zatraceně v Japonsku , v Osvobození , 2004.
382. (in) Daniel A. Metraux, Náboženský terorismus v Japonsku , Asian Survey , sv. 35, č. 12, prosinec 1995.
383. (en) John Walsh, Dalajláma: velmi pozemský zástupce , The Independent , 15. listopadu 2010.
384. Aum Shinrikyo and Spiritual Emergency , Yoshiyuki Kogo, Peak-Experiences Among Japanese Youth, Journal of Humanistic Psychology , 1. října 2007, 47: 524-540: „  Dalajláma však připomíná, že nedal Asaharovi žádnou zvláštní misi “ [4] .
385. Christopher S. Queen, Engaged Buddhism in the West , Wisdom Publications Inc, 2012, str.  486 .
386. RECENZNÍ ČLÁNEK, Po bouři, přechod Matsumota Shirõ z „Kritického buddhismu“ na „Kritická teologie“  : „Jedním z aspektů tibetského buddhismu, který narušil Matsumota, byla nevědomá, ale přesto znepokojivá shoda, které věřil mezi vůdcem kultu AUM Asaharou a Dalaiem Lama několik let před nechvalně známým útokem jedovatého plynu metrem AUM.
387. Dalajláma říká, že vůdce Aum není jeho žákem , BBC SWB , Kyodo News , 7. dubna 1995.
388. (in) Tim Johnson, „Tragédie v karmínové barvě: Jak Dalajláma dobyl světový účel, prohrál bitvu s Čínou“, Nation Books , 2011, s.  277 .
389. (in) Ian Reader, A Poisonous Cocktail?: Aum Shinrikyo's Path to Violence , Nordic Institute of Asian Studies , 1996, ( ISBN  8787062550 a 9788787062558 ) .
390. Patrick French , Tibet, Tibet: a personal history of a lost country , 2003, str.  129 .
391. (in) Thomas Heberer, staré tibetské peklo na Zemi? Mýtus o Tibetu a Tibeťanech v čínském umění a propagandě v Imagining Tibet  : „  V roce 1995 spojila čínská propaganda dalajlámu se Shoko Asaharou, vůdcem sekty Aum Shinrikyo odpovědným za útok jedovatým plynem na tokijský metro.  " .
392. Thierry Mathé, Le bouddhisme des français. Tibetan Buddhism and Soka Gakkaï in France, příspěvek k sociologii obrácení , L'Harmattan, ( ISBN  2747577341 ) , 2005, s. 318
393. Náboženské zprávy, zvláštní vydání, č. 10, říjen 1997, s. 27
394. Howard C. Cutler  (in) , Umění štěstí , Laffont, 1999, s. 20
395. (in) Dalai Lama, A Human Access to World Peace , dalailama.com 1984.
396. (in) Barry Sautman, „entre Vegetarian Meals“: Dalai Lama, War, and Violence  : „  Jeho soucit byl do značné míry odpojen od konkrétních hlavních bojů utlačovaných. Primárními příklady zde uvažovanými jsou boj proti apartheidu v Jižní Africe a boj proti okupaci palestinských zemí.  "
397. (in) Yair Auron , The Banality of Denial: Israel and the Armenian Genocide , Transaction Publishers, 2004 ( ISBN  076580834X a 9780765808349 ), str.  84 .
398. Ofer Sále, „  Dalajláma v Izraeli  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 30.března 2013 ) , Jediot Aharonot , 17.února 2006; překlad, Cécile Pilverdier, Ozvěna Izraele: „Ale je třeba mluvit o našem problému, že dalajláma tentokrát přijde na návštěvu [...] příliš brzy na to, aby řekl, zda by Izrael měl mluvit s Hamásem, ale musíme respektovat skutečnost, že Hamas se dostal k moci demokratickými volbami. "Jdu k nim a řeknu Hamasu, že násilí nic nedostane." " . "
399. (in) „Dalajláma naléhá na Izrael a Palestinu, aby harmonicky pracovali“ , 17. ledna 2009, thaindian.com, „  tibetský duchovní vůdce Dalajláma v sobotu vyzval Izrael a Palestinu, aby přestali bojovat a začali harmonicky spolupracovat. Uvádí zde fórum s názvem „Globální kongres o světových náboženstvích po 11. září - asijská perspektiva“: Izraelci a Palestinci musí přestat bojovat a začít se navzájem respektovat.  "
400. „  Japonsko: Dalajláma požaduje zrušení  “ , na abolition.fr ,9. dubna 2005(zpřístupněno 9. listopadu 2014 ) .
401. (in) Amitava Sanyal Zvláštní případ založení 22 , v Hindustan Times , 2009: „  Ačkoli to bylo vzneseno k boji proti čínské armádě v Tibetu, bojovalo to v několika válečných divadlech kromě toho.  "
402. Podplukovník MC Sharma, polovojenské síly Indie , nakladatelství Gyan, 2008, ( ISBN  8178357089 a 9788178357089 ), str.  251 .
403. Kenneth Conboy, Paul Hannon, elitní síly Indie a Pákistánu , Osprey Publishing, 1992, ( ISBN  1855322099 a 9781855322097 ) str.  23 .
404. MC Sharma, op. cit. , str.  253  : „Jeho hlavním cílem bylo provést skryté operace za čínskými liniemi v případě další indicko-čínské války. "
405. MC Sharma, op. cit. , str.  252  : „  SFF nikdy neměl šanci být použit v operacích proti zamýšlenému nepříteli, Červené Číně, ale byl použit proti východnímu Pákistánu se souhlasem Jeho Svatosti dalajlamy v roce 1971. Asi jedna třetina jeho plné síly byla vyvinul v těsné blízkosti Chittagong Hill Tracts jako Mukti Bahini.  "
406. (in) Manas Paul, Phantom Warriors z roku 1971 Nezpívaní tibetští partyzáni , 20. prosince 2010, „Dalajláma [...] a jeho úředníci Dharamshala si vždy udržovali odstup od jejich podpory od indické ani opoziční iniciativy. "
407. Philippe Dossmann, Dalajláma v září ve Štrasburku , DNA , 14. ledna 2016 .
408. „Dalajláma v Evropském parlamentu“ , 24. října 2001, stránka tibet-info.net.
409. (in) Dalai Lama chválí přístup USA k bombardování Afghánistánu , World Tibet Network News , 24. října 2001. „  Jsem ohromen a obdivuji, že si v této chvíli, na rozdíl od první světové války, druhé světové války a korejské války ve Vietnamu, myslím americká strana velmi, velmi pečlivě vybírá cíle a přijímá maximální opatření týkající se civilních obětí  “ .
410. „Dalajláma si přeje mír pro Irácký lid, požadovat válku jako koncept minulosti,“ ministerstvo informací a mezinárodních vztahů, ústřední tibetská správa, 13. března 2003.
411. (in) Scott Lindlaw, Dalai Lama Assess Afghan, Irag Wars , Associated Press , 10. září 2003: „  Je příliš brzy na to, abychom posoudili, zda byla irácká válka ZARUČENÁ [...] Myslím, že to historie ukáže.  "
412. (in) Dalai Lama, v Cambridge, mluví o naději , The Boston Globe , 30. dubna 2009, reprodukováno na Phayul.com.
413. Zpráva od dalajlámy v 6 th  výročí povstání ve Lhase 10. března 1965.
414. (in) Enzo Di Matteo Dalai Lama bomby na světový mír , 16. – 22. Července 1998 reprodukováno ve zprávách World Tibet News; také Claude Arpi , The Phantoms of Chittagong , Rediff.com , 8. ledna 2003: „  Myslím, že jaderné zbraně jsou příliš nebezpečné. Proto musíme vyvinout veškeré úsilí k eliminaci jaderných zbraní. Avšak předpoklad koncepce, že jen málo národů je v pořádku vlastnit jaderné zbraně, a zbytek světa by neměl - to je nedemokratické ... Na Indii by neměly vyvíjet nátlak, aby se svých jaderných zbraní zbavily.  "
415. (en) Daily News , 14. května 1998, FAS News: „  Duchovní hlava tibetské komunity Dalajláma HAS na druhé straně naléhala na Indii, aby na ni nebyl vyvíjen nátlak ze strany rozvinutých národů, aby zastavila jednání o jaderném programu. Laureát Nobelovy ceny za mír uvedl v Madisonu v USA, že testy prokázaly, že Indie již není zaostalým národem a že by měla mít stejný přístup k jaderným zbraním jako vyspělé země. Ačkoli dalajláma zdůraznil, že pokračuje v úsilí o mír a jaderné odzbrojení, uvedl, že rozvinuté země by neměly říkat zemím třetího světa, co dělají se svými zbraněmi.  "
416. Vincent Jauvert, Provedla Francie jaderné testy v Číně? „China Today, 9. prosince 2008.
417. Národní shromáždění, Výbor pro zahraniční věci zpráva n o  40 , 17 června 1998.
418. Dalajlama žádá Hirošimy nukleární zrušení , TDH, podle AFP, 1. st listopadu 2006.
419. (in) Hal Bernton, Dalai Lama Vyzývá studenty, aby utvářeli svět , The Seattle Times , 15. května 2001: „  [...] včera 7600 studentům středních škol v Oregonu a jihozápadním Washingtonu [...] Během dlouhého hovory trvající déle než rok, se k tomuto tématu znovu a znovu vracel a vyzýval studenty, aby přerušili cykly násilí, které může otrávit jejich životy a školy. […] Jeho poselství rezonuje v době, kdy školy musí být na pozoru před násilnými činy studentů, kteří střílejí zbraněmi. V publiku bylo zahrnuto asi 35 studentů z Thurston High School ve Springfieldu ve státě Ore., Kde Kip Kinkel běsnil v květnu 1998, kdy byli jeho rodiče a dva studenti zabiti a 24 dalších studentů bylo zraněno. […] Jedna dívka chtěla vědět, jak reagovat na střelce, který míří na spolužáka. Dalajláma uvedl, že je třeba pamatovat na násilné činy a poté by mělo být odpuštění rozšířeno i na pachatele. Ale pokud má někdo zbraň a snaží se vás zabít, řekl by, bylo by rozumné vystřelit vlastní zbraní. Ne u hlavy, kde by mohlo dojít k smrtelné ráně. Ale na nějaké jiné části těla, například na noze  “ .
420. (in) Allen Johnson Jr., GGUN Locks, lívance a dalajlamou , New Orleans Magazine , 1. st října 2013: "  Pět dní poté, co denní přehlídku natáčení matky opustil 20 lidí bylo zraněno v New Orleans, hledání útěchy a odpovědi je výrazně místní. […] Mnich to poté zvážněl a začal se věnovat rozporuplnému americkému tématu: ovládání zbraní. "Jediná věc, kterou lidem říkám: skutečná 'kontrola zbraní' začíná odtud," říká dalajláma a ukazuje na své srdce. "Musíme vzdělávat." Základní podmínkou lidských bytostí je morální soucit. “  " .
421. Polsko: Dalajlama vítá „pozitivní aspekty“ komunismu a marxismu , kipa / APIC, 1 st únor 2009.
422. Dalajláma: „Jsem marxista v buddhistickém rouchu. “ , Rozhovor s dalajlamou, Le Nouvel Observateur , 24. června 2008, „ Záleží pouze na penězích. Následuje korupce na všech úrovních. A také všechny druhy nezdravých a vykořisťovatelských situací. Jako dětská práce. Děti venkova jsou skutečně vykořisťovány. Je nemyslitelné, aby se v této socialistické zemi vedené marxistickou stranou takové věci děly. Rozdíl mezi bohatými a chudými je nemyslitelný. Někdy si myslím, že jsem více marxista než oni. (Smích) Marxista v buddhistickém rouchu. "
423. Raphaël Liogier Setkání s dalajlamou , Flammarion, Paříž, 2008, s. 108-109.
424. Rajiv Mehrotra , Understanding the Dalai Lama , Hay House, 2009, ( ISBN  1401923275 ) , str.  228 .
425. Rozhovor s dalajlamou , Progresivní (leden 2006), přejděte k otázce : Jaké jsou vaše inspirační zdroje kromě buddhismu? Dalajláma : Lidské hodnoty.
426. Éric Rommeluère, „buddhismus“ , v časopise dictionnaire de l'homophobie , vydaném Louis-Georgesem Tinem, Paříž, PUF, 2003, s.  69–70 , citát: „Na své Cestě k velké dokonalosti Patrul Rinpočhe (1808-1887), jeden z velkých tibetských učenců 19. století. popisuje sexuální zneužití v návaznosti na indické texty: „Masturbuje, má sex s někým, kdo je ženatý nebo již zasnoubený, se svobodnou osobou, ale za bílého dne, s někým, kdo dodržuje jednodenní rituální půst, s nemocnou osobou, těhotnou nebo trpící žena, během menstruace, těsně po porodu, na místě, kde jsou opory Tří klenotů [Buddha, jeho učení, jeho komunita], s rodiči nebo její rodinou, s pubertální dívkou a nakonec ústy, řiť atd. Pokud zde opět není zmíněna homosexualita jako taková, zdá se, že sexuální vztahy mezi lidmi stejného pohlaví jsou navzdory všemu, co je implicitně odsouzeno. V každém případě se jedná o čtení, které provedl současný dalajláma, když se ho na toto téma zeptali v prvních letech jeho vyhnanství. Vývoj jeho polohy je ale příkladný. Americká homosexuální komunita poté, co prohlásila, že je jeho výroky zraněna, se za to veřejně omluvila a prohlásila, že vztah dvojice by měl být řízen pouze respektem a pozorností k druhému, ať už přímému nebo homosexuálnímu. "
427. Dalajláma, Beyond dogmas , 1994, Albin Michel, ( ISBN  2-226-06963-1 ) .
428. Buddhismus - Sex, morálka a nemoc šílených krav: Dalajláma mluví , Le Point , 22. ledna 2007.
429. Dalajláma, Rada ze srdce , překlad tibetského křesťana Bruyata , Renaissance Press, 2001, ( ISBN  2-7441-5617-5 ) .
430. Patrick Ekstrand, Rozhovor s dalajlámou , Metro , 7. července 2005.
431. „  Životní lekce dalajlamy  “ (přístup 19. července 2016 ) .
432. Dalajláma nevidí žádné námitky proti manželství homosexuálů pro ateisty , Le Figaro , 7. března 2014.
433. (in) Tina Lam Dalai Lama Vyzývá dav, aby se soustředil, je šťastný, že je bílý, zmenšený životní styl , kanadský Tibetský výbor , 22. dubna 2008: „  Na planetě prostě není dostatek přírodních zdrojů na podporu všech 6 bilionů lidí na Zemi napodobujících západní životní styl. Protože existují omezení týkající se vnějších hmotných zdrojů, ale nikoli vnitřních, je lepší hledat spokojenost a mír než hmotné věci.  "
434. (in) Tina Lam Dalai Lama volá po Větším zájmu je vnitřní spokojenost a soucit , Detroit Free Press, 20. dubna 2008.
435. Dalajláma, Fabien Ouaki, La vie est à nous (kniha) , s.  27-28 , 33-34.
436. dalajláma a vegetariánství - video , 19. srpna 2008, web Amitabha Pure Land.
437. Byla by to dieta kombinující mléko a ořechy: (en) „  (On) žil na bizarní stravě sestávající výhradně z mléka a ořechů  “ , Olga, The Memoirs of Olga La Marquise de Saint Innocent , 1974, reprodukováno na webových stránkách Mezinárodní vegetariánské unie .
438. Mary Craig, op. cit. , str.  296 .
439. (in) Láska, smích a dobrá karma. RD tváří v tvář dalajlámovi , rozhovor Mary S. Aikins, Reader's Digest Association  (en) , 9. května 2004.
440. (in) Eileen Weintraub, Život vegetariánského tibetského buddhistického praktikujícího. Osobní pohled .
441. Dalajláma připravuje dvě jídla denně: snídani a oběd. Jeho přání mu zakazují jíst po jedné hodině odpoledne.
442. (in) Rutinní den Jeho Svatosti dalajlamy , webová stránka dalailama.com.
443. (in) Nancy Stohs, Dalai Lama kope do telecího masa, bažanta , 2007 JSOnline (Milwaukee Journal Sentinel) 15. května 2007: „  Do značné míry nahromadil každý byt, který mohl _him_ před [...]. Se vší úctou, "chowed down"  " .
444. (in) Sir Paul McCartney - McCartney's maso row with Dalai Lama , Prospect , 15. prosince 2008.
445. Doporučení sira Paula McCartneyho dalajlámovi , The Sunday Times , 15. prosince 2008, „  Jako buddhisté věříme, že nezpůsobíme utrpení žádným vnímajícím bytostem.  "
446. (in) Dalai Lama: Kentucky Fried Chicken Not Good for Tibet , Environment News Service , New Delhi, India, 25. června 2004: „  tibetský vůdce ve vyhnanství říká, že„ podpora vaší společnosti vůči krutosti a masovému zabíjení porušuje tibetskou hodnotu “.  "
447. (v) KFC zahajuje střely a otevírá své první prodejny v Tibetu! , BBC News , 26. června 2004.
448. Carlo Blanco, „  Příběh cesty Francouze po Tibetu  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Nouvel Obs , 13. prosince 2008.
449. (in) One Year On ... Dopis od Lhasy , World Tibet News , 20. října 2008.
450. (in) Melanie Leather, Dalai Lama podporuje užívání marihuany pro léčebné účely , The Independent , 16. října 2013.
451. AFP , „  Dalajláma“ věděl o „sexuálních útocích spáchaných buddhistickými učiteli  “ , v Evropě 1 ,16. září 2018.
452. „  Dalajláma“ věděl o „sexuálním napadení buddhistickými učiteli  “ na RTBF ,16. září 2018.
453. „  Dalajláma s oběťmi sexuálního napadení v Nizozemsku  “ , na lefigaro.fr ,13. září 2018(zpřístupněno 24. května 2019 ) .
454. Marion Dapsance , „  Poddajnost, oddanost a sexuální zneužívání: vyšetřoval jsem buddhismus ve Francii  “ , na Nouvel Obs ,17. září 2016.
455. „  Sexuální zneužívání, ponižování a obchod, skrytá tvář buddhismu  “ , na lexpress.fr ,14. září 2016(zpřístupněno 5. května 2019 ) .
456. (en-GB) Rajini Vaidyanathan , „  Dalajláma o Trumpovi, ženách a návratu domů  “ , na bbc.com ,27. června 2019(k dispozici na 1. st srpna 2019 ) , ale svět je nejslavnější uprchlík má nějaké překvapivé pohledy je imigrace. [...] Kontroverzní hledisko a připomínka, že zatímco dalajláma je duchovní loutka, je také politikem s názory a názory jako všichni ostatní.
457. v 18:06 , „  Migranti: pro dalajlámu„ Evropa patří Evropanům  “ , na leparisien.fr ,12. září 2018(k dispozici na 1. st srpen 2019 ) .
458. „  Je pravda, že dalajlama se obává, že Evropa se stane“ muslim nebo africký „?  » , Na osvobození.fr ,10. července 2019(k dispozici na 1. st srpen 2019 ) .
459. „  Přistěhovalectví: dalajláma soudí, že v Evropě je„ příliš mnoho uprchlíků  “ , ve francouzštině RT (přístup 10. června 2020 ) .
460. Harold Thibault, „  Pro dalajlámu je v Evropě příliš mnoho uprchlíků  “, Le Monde ,31. května 2016( číst online ).
461. „  Lelab Europe1 - nejlepší politické zprávy na webu  “ , na lelab.europe1.fr (přístup 10. června 2020 ) .
462. „  Přistěhovalci: dalajlama se obává, že se Evropa stane“ muslim nebo africký „  “ na současných hodnotách (k dispozici na 1. st srpen 2019 )
463. (in) The 14th Dalai Lama , "  Clarification and Context of Remarks Made His  " , on the 14th Dalai Lama ,1 st 08. 2019(k dispozici na 1. st srpen 2019 )
464. Pierre Guerrini, Om Bekandze Bekandze ... aneb Modlitby za dlouhý život k dalajlámovi , 26. ledna 2016.
465. „  „ Moje tělo je tibetské, ale duchovně jsem indián, “říká dalajláma  “, Hindustan Times ,25. prosince 2018( číst online , konzultováno 10. června 2020 ).
466. Covid-19. Dalajláma požaduje očkování po podání první dávky
467. Glenn H. Mullin , čtrnácti Dalai Lamas , začínat 14 th dalajlamou, překlady Philippe Beaudoin, Editions du Rocher , 2004 ( ISBN  2268050300 ) , pp.  574 .
468. Dalajláma připraven odstoupit , web AFP, lefigaro.fr, 22. února 2010.
469. (in) Dalai Lama film CÍLE čelit čínské propagandě , Union of Catholic Asian News  (en) 3. dubna 2014: „  Když byl dotázán na reformu reinkarnačního systému„ živého Buddhy “, zdlouhavě odpověděl, že ostatní buddhistické země se nepřijaly tento systém, že vytvořil tibetskou společnost v tibetské společnosti a že již není potřeba dalajlámu, který byl duchovním i sekulárním vůdcem tibetského lidu  “ .
470. (in) Gaurav Bisht, „  Plánování nástupnictví dalajlamy je zpět na pořad jednání  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Hindustan Times , 16. září 2011.
471. (in) Tendar Tsering Leaked US cable Karmapa calls the Obama Lama ' , Phayul.com , 13. září 2011.
472. (in) Rohit Mullick, Obama Lama 'bude nástupcem? , The Times of India , 13. září 2011.
473. „  Tibet: Tenzin Gyatso oznamuje, že bude posledním dalajlamou  “ , v Le Monde ,8. září 2014(zpřístupněno 4. listopadu 2014 ) .
474. Sentinel Digital Desk, „  V 84 letech, dalajláma stále mladý! Jako „živý Bůh“ a zbožňovaný - Sentinelassam  ” , na Sentinelassam.com , The Sentinel Assam ,17. července 2019(přístup 10. června 2020 ) .
475. (in) Seznam ocenění , web tibet.com (v archivu Wikiwix).
476. (in) Seznam významných ocenění a čestných konferencí, webové stránky dalailama.com.
477. Tenzin Monlam, Monk zatčen za oslavu narozenin dalajlamy ve špatném zdravotním stavu , Phayul.com, 22. prosince 2017.

Podívejte se také

Bibliografie

• Mary Craig , Kundun: biografie dalajlamy a jeho rodiny , Presses du Châtelet , 1998, ( ISBN  2911217330 ) .
• Michael Harris Goodman, poslední dalajlama? , Éditions Claire Lumière, 1993, ( ISBN  2905998261 ) .
• Claude B. Levenson , Pán bílého lotosu , vyd. LGF, Paperback, 1990 ( ISBN  2253053309 ) .
• Roland Barraux , Histoire des dalaï-lamas - Quatorze reflets sur le Lac des Visions , Albin Michel, 1993, znovu publikováno v roce 2002 ( ISBN  2226133178 ) .
• Rodger Kamenetz , Le Juif dans le Lotus , překlad Bernard Cohen, Calmann-Lévy, 1997, ( ISBN  270212576X ) .
• (en) Gewang, 14. dalajláma , China Intercontinental Press, 1997, 75 s.
• Michael von Brück , Dalajláma: Od Tibetu do exilu (přeloženo z němčiny kanálem Denis-Armand). Paris  : La Martinière, 2005 . 127 s., 25  cm . ( ISBN  2-7324-3295-4 ) . Originální název filmu: Der Weg of the Dalai Lama .
• Thomas Laird , Dalai Lama, A History of Tibet: Conversations with the Dalai Lama , translation Christophe Mercier, Plon, 2007, ( ISBN  2259198910 ) .
• Catherine Barry , Slova dalajlamy ženám , Editions du Rocher, 2009 ( ISBN  2268067769 ) .
• Rajiv Mehrotra , Dalai Lama, Klíče ke štěstí se nazývají láska, altruismus, soucit , překlad Colette Joyeux, 2010, Presses du Châtelet, ( ISBN  978-2-84592-305-8 ) .
• Maxime Vivas , Dalai Lama - Pas si zen , Max Milo , 2011 ( ISBN  2315002907 ) .
• Sofia Stril-Rever , Dalai Lama, Call to the World , Threshold, 2011 , ( ISBN  9782021026757 ) .
• (en) Great Deception: The Ruling Lamas 'Policies , Western Shugden Society  (en) , 2010, 288 s., kap. 10 Čtrnáctý dalajláma ( str.  149–186 ).
• (en) Stephan Talty, Útěk ze země sněhu: Úbohý let mladého dalajlamy ke svobodě a výroba duchovního hrdiny , Random House LLC, 2010, 320 s.

Dokumenty

• Úsměv a svědomí (1994), vydané přímo na VHS. Serge Bourguignon natáčí oficiální návštěvu dalajlamy ve Francii v roce 1993.
• To, co z nás zůstává (2004), ukazuje návrat Kalsang Dolmy , mladé ženy z Tibetu a uprchlíka v Quebecu . Tajně se setkává s Tibeťany, kteří si prohlížejí filmovou povzbudivou zprávu od dalajlámy.

1. National Film Board of Canada: What Remains of Us , National Film Board of Canada .
2. Isabelle Clément, Smysl života?: 46 význačných osobností jde na dno , Les Éditions Fides, 2006, ( ISBN  2762127394 ) , str. 47.
3. Rima Elkouri, Kalsang au Tibet , Cyberpresse , 31. března 2008.

Související články

• Tibetská exilová vláda
• Tibet
• Dalai Lama and List of Dalai Llamas
• Panchen lama
• Karmapa
• Ústav mysli a života

externí odkazy

• (en) Oficiální stránky dalajlámy (v angličtině) .
• Georges Reyer , The Supernatural Flight of the Dalai Lama , Paris Match , n ° 523,18.dubna 1959
• „Čína musí směřovat k politické transparentnosti“ , RFI,20. října 2009
• Příští rok v Lhassa , Rozhovor s dalajlamou, Sylvaine Pasquier, L'Express ,14. října 1993
• (en) Norbulingka Institute zahajuje biografii Jeho Svatosti dalajlamy ,26. října 2009
• Oficiální webové stránky Mind and Life Institute
• Různé texty dalajlámy
• (zh) Fotografie setkání Tenzina Gyatso s čínskými (Mao Ce-tungem, Čou En-lajem…) a indickými vůdci v 50. letech
• (en) Sekularismus je základem všech náboženství: Dalajláma Dalajláma na téma sekularismu
• (en) Michael Backman, Za svatým pláštěm dalajlamy, strana 1 a 2 , Věk ,23. května 2007
• (en) Patrick French, He May Be God, but He's No Politician , The New York Times ,22. března 2008
• ( fr ) Životopis na webových stránkách Nobelovy nadace (banner na stránce obsahuje několik odkazů souvisejících s udělováním ceny, včetně dokumentu napsaného laureátkou - Nobelova přednáška  - který podrobně popisuje její příspěvky)
• Autoritní záznamy  :
  • Virtuální mezinárodní autoritní soubor
  • Mezinárodní standardní identifikátor jména
  • CiNii
  • Francouzská národní knihovna ( údaje )
  • Univerzitní dokumentační systém
  • Knihovna Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Služba národní knihovny
  • Národní dietní knihovna
  • Španělská národní knihovna
  • Nizozemská královská knihovna
  • Národní knihovna Izraele
  • Polská univerzitní knihovna
  • Katalánská národní knihovna
  • Švédská národní knihovna
  • Síť západních švýcarských knihoven
  • Vatikánská apoštolská knihovna
  • Národní knihovna Austrálie
  • WorldCat
• Sdělení v obecných slovnících nebo encyklopediích  :
  • Deutsche Biography
  • Encyklopedie Britannica
  • Encyklopedie Universalis
  • Gran Enciclopèdia Catalana
  • Munzinger Archiv
  • Proleksis enciklopedija
  • Visuotinė lietuvių enciklopedija

• Konference dalajlamy 15. srpna 2008 v Nantes „Vnitřní mír, všeobecný mír“
• V neděli 7. června 2009 uděluje starosta Paříže Bertrand Delanoë titul „čestný občan“ města Paříž dalajlámovi
• Po stopách dalajlamy , zpráva zvláštního vyslance , Francie 2 ,9. října 2008
• Dalajláma a tibetský boj , Télévision de Radio-Canada (včetně rozhovoru v Kanadě,15. února 1981)
• Dalajláma chválí „realismus“ čínského prezidenta Si Ťin-pchinga , video z Francie 24 ,17. prosince 2014