Edmond Jabès

Edmond Jabès Popis obrázku Edmond Jabes.jpg. Klíčové údaje
Narození 16. dubna 1912
Káhira , EgyptEgyptská vlajka (1882-1922). Svg
Smrt January 02 , 1991,
Paříž , Francie
Primární činnost Básník
Autor
Psací jazyk francouzština

Edmond Jabès , narozen dne16. dubna 1912v Káhiře a zemřel dne January 02 , 1991,v Paříži , je spisovatel a básník francouzsky .

Francouzsky mluvící spisovatel narozený v Egyptě ve frankofonní židovské rodině je Edmond Jabès především zprostředkovatelem kultury a paměti mezi břehy Středozemního moře. Je také, jak napsal René Char , autorem díla, „jehož podobu v naší době nevidíme“.

Životopis Edmonda Jabèse

V mládí byl označen předčasnou smrtí své sestry, vydal v roce 1929 různé básnické brožury a spolu s Georgesem Heneinem založil surrealisticky zaměřená vydání La Part du sable . Spřátelí se s Albertem Cosserym a Andrée Chédidem , dvěma krajany s podobnými osudy.

V roce 1935 se setkal s Maxem Jacobem , s nímž vedl korespondenci, kterou v roce 1945 upravil René Etiemble . Potom se přiblížil k Paulovi Éluardovi, který oznámil jeho první díla. V průběhu let se spřátelil s Andrém Gidem , Henri Michauxem , Philippe Soupaultem , Rogerem Cailloisem a po jeho příchodu do Francie s Michelem Leirisem , Paulem Celanem , Jacquesem Dupinem , Louisem-René des Forêtsem , Michelem de Certeauem , Jeanem Starobinskim , Yves Bonnefoy a Emmanuel Levinas .

Edmond Jabès navázal styky s několika umělci, jako je hudebník Luigi Nono , malíř Zoran Mušič nebo sochař Goudji . Vydával knihy v úzké spolupráci s malíři jako Antoni Tapiès nebo Olivier Debré .

Hrůzou druhé světové války byl označen k nejhorlivějším, od roku 1945 se podílel na několika recenzích, mimo jiné La Nouvelle Revue française . Byl nucen opustit rodný Egypt v roce 1956 během krize v Suezském průplavu , kvůli svému židovskému původu. Tato bolestivá zkušenost s vykořisťováním se stala pro jeho práci zásadní, poznamenána osobní meditací o exilu, tichem Boha a židovskou identitou, kterou podle něj objevil až při příležitosti svého nuceného odchodu. Poté se přestěhoval do Paříže, kde zůstal až do své smrti.

V roce 1967 naturalizovaný ve francouzštině, získal řadu cen, včetně Ceny kritiků v roce 1970. V roce 1982 získal Cenu Francina a Antoina Bernheima za umění, literaturu a vědy od Fondation du Judaïsme Français . Vyzýván různými univerzitami po celém světě, byl často zván k přednáškám nebo k účasti na seminářích v zahraničí, zejména ve Spojených státech, Izraeli, Itálii a Španělsku.

Zemřel 2. ledna 1991. Byl zpopelněn8. ledna. Jeho popel byl umístěn do kolumbária v Père-Lachaise .

Edmond Jabès publikoval mimo jiné knihu Je builds my home (1959), kterou předvedl Gabriel Bounoure , sbírka pokrývající roky 1943-1957, uvítaná jejím vydáním hlasy, které jsou odlišné a bratrské jako hlasy Julesa Supervielleho , Gastona Bachelarda nebo Alberta Camus .

Práce Edmonda Jabèse zanechala trvalou stopu v díle a myšlení autorů, jako jsou Maurice Blanchot a Jacques Derrida .

Cyklus Knihy otázek

Napsal cyklus Knihy otázek (1963-1973), skládající se ze sedmi svazků rozložených do deseti let, a po něm Kniha podobností (1976-1980) a cyklus Knihy okrajů , který byl dokončen publikace posmrtně z Knihy pohostinství v roce 1991.

Tato poklidná a trýzněná práce zpochybňuje vazby, které spojují jeho osud jako vyhnanství s „zjevením“ judaismu, který sotva tušil. Kombinuje hluboké úvahy o psaní a ustaranou meditaci o budoucnosti člověka. Jak píše Paul Auster ve své eseji The Art of Hunger  : „Ani román, ani báseň, ani esej, ani hra, Kniha otázek kombinuje všechny formy v mozaice fragmentů, aforismů, dialogů, písní a komentářů, které se neomezeně točí kolem ústřední otázka knihy: jak mluvit o tom, co nelze říci? Otázkou je židovský holocaust, ale je to i samotná literatura. Jabès s dechberoucím skokem představivosti zachází s těmito dvěma, jako by byli jedno. “

Edmond Jabès je jedním z těch spisovatelů, kteří přišli po šoa , jehož byli bezmocní současníci, pro něž je „mlčení Boží“ zdrojem všech otázek. V mnoha ohledech je Edmond Jabès nepochybně hlavním představitelem této generace chycené mezi zmatkem a vzpourou, i když paradoxně, proti Bohu po Osvětimi , této generaci, která mluví zahaleným a hermetickým způsobem nevyslovitelného, ​​aby řekla toto: ne uslzený patetismus, žádná marná útěcha. „Osvětim je podle mých knih nejen vrcholem hrůzy, ale také bankrotem naší kultury.“ Událost v jádru jeho práce: „výkřik, který rezonuje v hlubinách židovské paměti jako křeč“

Výhled

Obecně se práce Edmonda Jabèse nachází v tradici apofatického diskurzu, který sahá na jedné straně do novoplatonismu a neúčinnosti Jednoho a na druhé straně do tradice reflexe Božího jména jako jak je v kabale předpokládáno, to je nepopsatelné . Apofatické způsoby mluvení a myšlení mají v celém psaní Jabèse prioritní význam: umožňují měřit nové formy, které tento typ diskurzu dnes v literatuře předpokládá. Abychom se pokusili porozumět této perspektivě, můžeme hledat práci jeho přítele Paula Celana , také vysoce apofatického spisovatele, to znamená zaměřeného na to, co člověk nemůže říci. Prostřednictvím tohoto srovnání je možné stanovit dva důvody apofatické nevyslovitelnosti podle dvou původních tradic. Zatímco Celan objevuje to, co zůstává mimo jazyk nepřístupné, historická katastrofa, nevýslovný šoa , nevýslovný Jabès spočívá ve většině jazyka. Jabès si myslí, že v prvním případě Knihy a ve jménu boha je nevyslovitelnost jazyka a jazyka, spíše než toho, co je ve vztahu k jazyku zcela jiné a naprosto transcendentní. Avšak tyto dvě cesty, jakmile jsou rozlišeny, ukazují tendenci ke sloučení z nevyhnutelných důvodů, které souvisejí s tím, co uniká veškeré jazykové artikulaci.

Citáty

Paměť

Jazyk dítěte

Funguje

Vystavení

Kritické práce

Reference

  1. „  Jabès: zítra pohřeb  “, L'Humanité ,7. ledna 1991( číst online )
  2. ibido

externí odkazy