Císař Japonska

Japonský císař
天皇
Ilustrační obrázek článku Japonský císař
Japonská císařská pečeť
Ilustrační obrázek článku Japonský císař
Současný držitel
Naruhito
od1 st May je 2019
( 2 roky, 2 měsíce a 27 dní )
Stvoření 660 př JC (legendární)
V th  století (zdokumentované)
První držitel Jinmu (legendární)
Ōjin (doloženo)
Oficiální bydliště Kōkyo Fukiage Palace ( Tokio )
(obvyklé bydliště)

Akasaka Imperial Residence
(současná rezidence)

webová stránka (ja) kunaicho.go.jp
Seznam císařů Japonska

Emperor of Japan (天皇, Tennō ) Je de jure hlava státu Japonska . Podle ústavy vyhlášené v roce 1947 během okupace po druhé světové válce má pouze symbolickou roli a svoji funkci zastává u japonského lidu .

Současný císař Naruhito je dědicem posloupnosti, kterou tradice představuje neporušenou a tato legenda začíná v roce 660 před naším letopočtem. JC s císařem Jinmu , který sestupuje z bohyně slunce Amaterasu , samotné dcery bohů demiurgů, kteří stvořili pozemský svět (japonské souostroví): Izanagi a Izanami .

Pro příznivce císařského kultu, jehož vliv byl v době expandující éry Shōwa převládající , měl císař božské postavení, symbolizované císařskými odznaky . Tento stav byl zpochybněn během okupace země americkými silami, které následně donutily Hirohito oficiálně se vzdátLeden 1946, k jeho povaze „vtěleného božství“ ( akitsumikami ), aniž by se však vzdal svého božského původu.

Aktuální oficiální seznam obsahuje 126 vládců (včetně Naruhita), mezi nimiž je osm císařoven (z nichž dvě vládly pod dvěma různými jmény).

Císařská moc byla často účinně uzurpována hlavami mocných rodin, z nichž nejznámější jsou šógunové . Aby unikli tlaku a udrželi si moc, někteří „ vysloužilí  “ císaři  ovlivnili předání trůnu členům rodiny, zatímco ovládali zákulisí.

Poté, co žil několik století v Kjóto Gosho v Kjótu , císaři usadil v polovině XIX th  století v bývalém zámku Edo ( Tokyo ) se stal císařský palác  : kyujo (宮城 ) Nebo Kokyo (皇居 ) . Imperial Agency (宮内庁, kunaichō ) , Která se nachází na Kokyo Estate, kliky téměř všechno vztahující se k císaři a jeho rodině: palácovou služby a nabídky, zdraví, bezpečnosti, cestování a oficiální plán.

Titul

Až do poloviny VII -tého  století , název státního Japonců bylo Amenoshita shiroshimesu OKIMI (治天下大王 , Doslovně "velký král vůdce [území] pod nebem" ) nebo Yamato OKIMI (大和大王/大君 , "Great Král Yamato  “ ) . Čínské texty mu pak říkaly „král Wa  “ (倭王, 倭国 王, 大 倭王 : wao , wakokuō , daiwaō ).

V japonštině došlo k několika uctivým apelacím na císaře, používaných v různých dobách a za různých okolností (ministry, samotným císařem, při náboženských obřadech atd.), Ale mnohé existovaly pouze v písemné formě a všechny byly čteny Sumemima no mikoto nebo Sumera mikoto , „vznešený panovník, který vládne nad mraky“. Mikado (御 門 / 帝 ) , Doslovně „vznešené dveře“, původně označující císařský palác, bylo přijato metonymií k označení imperiální funkce (jak Elysee označuje prezidentskou funkci ve Francii) v období Heian a Edo .

V současné době je nejběžnějším názvem Tennō (天皇), „Nebeský císař“. Objevila se v Japonsku v VII -tého  století za vlády císaře Tenji (r 661 -. 672) nebo Temmu (r 672 -. 686). Obecně se věří, že japonští vládci se inspirovali svým čínským protějškem Tang Gaozongem (r. 628 - 683), který zdobil toto jméno původně vyhrazené bohům taoismu , oficiálního náboženství čínské císařské rodiny. Někteří však věří, že tento termín je japonského původu a odráží božský původ císařů. To bylo následně použito střídavě s Kōtei (皇帝 ) , Obvyklý název čínských císařů od Qin Shihuangdi (vyslovováno Shikōtei , v japonštině, nebo první císař Číny), preferovaný v diplomatických dokumentech. Tennō, který byl podle Meijiho ústavy označen jako oficiální název, až do roku 1936 plně nenahradil Kotei v oficiálních dokumentech.

Panující císař je obecně označován jako Tenno Heika (天皇陛下 , „Jeho Veličenstvo císař“ ) nebo Kinjo Heika (今上陛下 , „Majesty přítomen“ ) . Zemřelý císaři jsou pojmenované po jejich éry: Shōwa Tennō (昭和天皇 , „Emperor Shōwa“ ) pro Hirohito  ; po jeho smrti bude Akihito známý jako „císař Heisei“ nebo Heisei Tennō (平 成 天皇 ) . Pro cizí císaře se používá výraz Teio (帝王 ) , Doslova „císař-král“.

Historický přehled a imperiální role

Historie výrazů označujících suverén Japonska

K dynasts Wa z éry Kofun , první hlavy státu Yamato, The IV th a V th  století, nesl titul Daio , číst také OKIMI "velké knížat, králů." Bylo to poté, co knížata Yamato ukázal svou převahu, pak pod vlivem Číny a vývoj režimu kódu, během Nara éry , že název Daio bylo upuštěno pro to tennō . Termín tennō , pro toto období, by odpovídal „pravítku“ (jako v tennō tenti , „nebeskému vládci“), spíše než „císaři“, jehož západní konotace způsobené érou Meiji by zde byly nemístné. Vzhled termínu tennō je diskutován, ale pokud nějaké místo to na začátku VII th  století, jeden, který je největší akreditované se vztahuje k „posílení monarchie, po vítězství Temmu tennō během nepokojů Jinshin rok , tedy po 672 “. Tento termín je právně definován pouze u Meiji Restoration .

Císařská linie

Před dvěma historickými knihami, Kojiki a Nihon shoki , dokončenými v letech 712 a 720, neexistují žádné přesné dokumenty, které by odhalily mytologický základ Japonska a původ prvního císaře Jinmu (660 př. N. L. ). Podle těchto zdrojů pochází Jinmu z japonské bohyně Amaterasu (božstvo Slunce), přičemž dvě od sebe dělí pět generací. Původ zde mají výrazy „poloboh“ a „živý bůh“, které označují japonského císaře.

Od prvního císaře Jinmu (660 př . N. L. ) Vládla stejná císařská rodina nad Japonskem (japonská „císařská linie“ nebo koto ). Nástupnictví na císařský trůn se řídí agnatickým principem  : bez ohledu na uvažovaného císaře je nejdůležitějším pravidlem, že pokud se člověk vrátí ke svému rodokmenu podle otcovské linie (jeho otec, pak otec jeho otce atd.), My nutně dorazí k prvnímu císaři Jinmu. Z tohoto důvodu byli všichni japonští císaři v „přímé“ linii s pravěkým císařem na základě jedinečného a nedotčeného principu, podle mytologie, po více než dvacet šest století. Je nemožné historicky dokázat věrohodnost tohoto účtu za celé období, předinmuvskou éru a první císaře spadající do říše legend, ale síla tohoto principu se nesnižuje, protože tento netrpí žádným výjimka prokázaná pro známé historické období (více než patnáct století).

„Císařská linie“ se tedy neomezuje pouze na řadu císařů, kteří vládli, což dělá z japonské monarchie velmi jedinečný objekt nejen v japonském kulturním kontextu, ale obecněji ve srovnání, zejména s evropskými monarchiemi, a to alespoň tři hlavní důvody. Nejprve mytologické spojení se stvořením Japonska jako území (stvoření otcem Amaterasua, boha Izanagiho a jeho společníka Izanamiho), poté jako říše (Jinmu, potomek Amaterasua). Zadruhé jedinečnost prvotního principu posloupnosti ve všech epochách. Zatřetí, pozoruhodná délka čáry (nepřerušená dodnes). Tento systém přispívá zejména ke stabilitě společnosti, k žádné revoluci, která nemění ani nezruší monarchii, která ve skutečnosti vypukla v Japonsku. Naproti tomu v Evropě byl král tradičně tím, kdo ovládal zemi, to znamená vítěze války; monarchie a vládnoucí rodina prošly poměrně častými změnami. Jelikož je japonská císařská linie jedinečná, císaři nemají příjmení.

V neustále se měnícím světě má dodnes zachovaná „imperiální linie“ velkou symbolickou hodnotu pro Japonsko. Divoká touha mnoha Japonců zachovat tuto hodnotu beze změny - tj. Alespoň nezměnit prvotní pravidlo posloupnosti - nemá a priori žádnou souvislost s otázkou misogynie. Největší překážkou je skutečně otázka nástupnictví této potenciální císařovny, protože pokud bude agnatický princip ignorován i jednou, bude nalezena „imperiální linie“, jak byla vždy definována. Ačkoli tam byly některé císařovny, ve smyslu Tennó a ne ve smyslu Tennovy manželky, toto nevytváří výjimky z prvního principu nástupnictví, jak je vidět výše, protože výjimka by byla vytvořena tehdy a jen tehdy, pokud by synové nebo dcery z těchto císařoven narozených otcům mimo císařskou linii se stali císaři, což se nikdy nestalo.

Císařská role proto sleduje dvě hlavní osy: etnickou dimenzi (včetně šintoistického aspektu) a ústavní dimenzi. Císař v první řadě symbolizuje japonský národ (lid a jeho kulturu) stejně tak, že ztělesňuje „císařskou linii“, která díky své stálosti vytváří souvislost mezi všemi epochami překračovanými tímto národem (srov. Oddíl podrobně ). Sám je nejvyšším šintoistickým knězem (náboženství založené zejména na japonské mytologii) a zosobňuje tak božské aspekty (srov. Podrobná část ). Symbolizuje také stát Japonsko ve smyslu vyššího představitele, jako je prezident Italské republiky; je to role, jejíž modality jsou ústavně definovány (srov. podrobná část ).

Císař jako státní symbol

Některá data a podrobnosti o historii císařů jsou předmětem sporů mezi japonskými historiky. Prvních patnáct vládců (včetně regentské císařovny) je považováno za legendární a další zemřeli v tak mladém věku, že sotva mohli skutečně vládnout. Nicméně data vlády z úplného seznamu zůstávají standardním referenčním bodem pro určování období v japonské historii (v japonštině -yo).

Císař Ōjin ( r. 270-310) byl první, kdo měl skutečnou existenci, ale současná císařská rodina by se vrátila zpět císaři Keitaiovi ( r. 507-531), pravděpodobně zakladatel nové dynastie, spíše než dědic svých předchůdců. Povolení k částečnému prozkoumání mohylového pohřbu Imperial udělila v roce 2007 Agentura císařské rodiny. Kromě respektu vůči imperiálním předkům, dosud uváděného důvodu odmítnutí archeologického výzkumu, mnozí tuší strach ze zjištění, že někteří obyvatelé nejsou císaři, nebo že prvky směřují ke korejskému původu linie, hypotéza , navíc dlouhodobě navrhovaný a otevřeně zvažovaný císařem Akihitem během deklarace.

Nejstarší historičtí císaři, vládci Yamata , měli moc nad omezenou doménou (severně od Kyushu a jihozápadně od Honšú ), která se postupně rozšiřovala na jihozápad a severovýchod. Kyushu a Honšú na územích nebyly zcela dominoval v IX th  století .

Císař Japonska byl obecně pod tlakem spojeneckých rodin, z nichž nejdůležitějšími byly Soga (530-645), Fujiwara (850-1070), Taira , Minamoto (1192-1331), Ashikaga (1336-1565) a Tokugawa ( 1603-1867). Někteří vládci se stáhli do kláštera, aby z něj unikli, nadále uplatňovali silný vliv a nyní byli jejich oficiálním nástupcem v závislosti. Tento trik se ne vždy vyhnul konfliktu, jak ukazuje vzpoura Hógena (1156). Přesto nebyl císařský úřad nikdy oficiálně uzurpován ani zpochybněn; se shoguns tak byly oficiálně investováno císařem. Zdá se, že tato funkce byla od počátku hlavně náboženská a symbolická, bez ohledu na existenci silných císařů. Ve svých popisech Říše vycházejícího slunce porovnávali Portugalci a Španělé příslušné pozice císaře a šóguna s postavami papeže a císaře Svaté říše římské .

Císař, hlava šintoistického náboženství

Až do éry Meidži (1868) byl buddhismus vírou císařů, navzdory jejich vazbám na šintoismus. Od středověku do moderní doby (1185-1868) existuje šinto-buddhistický synkretismus ( shinbutsu shūgō ), přičemž obě náboženství se stávají navzájem neoddělitelnými. Na začátku éry Meiji byl buddhismus a šintoismus oddělen ( shinbutsu bunri ). Buddhistický oltář císařské rodiny ( okurodo ), který se nachází v paláci (tehdy v Kjótu), je zejména přenesen do Sennyū-ji , zádušního chrámu císařského domu. Vláda si tak přeje obnovit císařovu moc a podpořit vznik národa soustředěného kolem šintoismu, odlišujícího jej od ostatních náboženství.

Od doby Meiji bylo první hlavní rolí japonského císaře nejvyšší kněz šintoismu. Ročně organizuje více než dvacet náboženských obřadů v chrámech, které jsou v císařském paláci. Tyto tři císařské chrámy (宮中 三 殿, kyūchū sanden ) Jsou Kashikodokoro (chrám pro Amaterasu , bohyni císařské rodiny), Kōreiden (chrám předchozích císařů a zemřelých členů císařské rodiny) a Shinden (chrám pro všechny bohy z Japonska) ). Od konce druhé světové války a vyhlášení nové japonské ústavy však tyto obřady ztratily svůj oficiální charakter a jsou považovány za soukromé akce císařské rodiny.

Každoroční obřady slavené císařem Japonska jsou:

Podstatné obřady jako Shihōhai zády ke VIII th  Heian periody století. Císař Japonska je však jako hlava šintoismu velmi náboženský a tradiční. Jeho život je založen na šintoismu.

Císař jako hlava státu

S generální opravou institucí v roce 1868 za éry Meidži se šintoismus stal státním náboženstvím pro Japonskou říši  : šintoismus Kokka (国家 神道 , Státní šintoismus ) . Japonský císař, potomek bohyně Amaterasu a nyní hlava státu a nejvyšší velitel námořnictva a armády, byl předmětem skutečného kultu. V roce 1889 byla zřízena svatyně věnovaná císaři Jinmu , mýtickému zakladateli dynastie. Tato svatyně nese jméno Kashihara-jingū (橿 原 神宮 ) .

Meiji Restoration (1868) teoreticky skoncovat feudálního systému umístěním půdu a obyvatelstvo přímo pod císařské jurisdikci, a zároveň vytvořit reprezentativní režim. Nicméně, nevládní rada v Genru „Otcové země“, složená z členů frakcí, kteří podporovali Znovuzřízení , vykonávala důležitý vliv vlády císaře Meijiho a špatný zdravotní stav jeho nástupce císaře Taisho umožňoval vedení japonské císařské armády a námořnictva, aby se chopili moci.

Role císaře se však stala dominantní v éře Showa , zejména během konstituování císařského velitelství v roce 1937. Hirohito, který již byl na základě ústavy hlavou státu a „nejvyšším velitelem armády a námořnictva“, se stal velitel vojenské struktury nezávislé na vládě a radě ministrů a složené převážně ze zástupců armády a námořnictva.

Kokka Shinto vzal na prvořadý význam při rozpínavosti Japonska během Showa éry. Jako oficiální velitel císařského velitelství od roku 1937 byl císař Šówa považován za základní kámen hakkó ichiu (八 紘 一 宇 ) , „Setkání osmi světových stran pod jednou střechou“. Byla tedy vybavena nástrojem ospravedlňujícím expanzivitu a militarizaci japonského obyvatelstva. Hmatatelným projevem, který z císaře udělal zástupce bohů, byly císařské insignie .

Mezi nejvýznamnější příznivce této doktríny patří princ Kotohito Kan'in , náčelník štábu japonské císařské armády, a předseda vlády Kuniaki Koiso .

V roce 1945 je vrchním velitelem spojeneckých sil uložila revizi ústavy, čímž se ruší pravomoci císaře a Kokka šintoismu .

Současná role

Ústavou z roku 1889 císař již přenesl většinu svých dřívějších pravomocí jako absolutní monarcha na zástupce lidu. Jeho současná role je definována v kapitole I ústavy z roku 1946  : článek 1 ji definuje jako symbol státu a jednoty japonského lidu; Článek 3 stanoví, že pro všechny akce týkající se státních záležitostí je vyžadováno povolení kabinetu ; Článek 4 upřesňuje, že není příslušný v záležitostech vlády; Článek 6 mu dává pravomoc akreditovat předsedu vlády a předsedu Nejvyššího soudu (jmenovaní příslušně dietou a kabinetem ); Článek 7 mu dává pravomoc jednat jako hlava státu se souhlasem kabinetu . Na rozdíl od většiny ústavních monarchií tedy japonský císař nemá žádnou vyhrazenou moc, ale nachází se v podobné situaci jako švédský král. Plní většinu rolí hlavy státu a cizí mocnosti (diplomatické pověření mu předkládají například zahraniční velvyslanci) jej jako takového uznávají. V Japonsku se stále více diskutuje o tom, jak by se na císaře mělo pohlížet: hlava státu nebo osoba jednající jako hlava státu.

Pokusy konzervativních sil v padesátých letech o změnu ústavy s cílem jasně určit císaře jako hlavu státu byly odmítnuty. Obnova postavení hlavy státu podle božského práva je jedním z cílů jasně stanovených Nippon Kaigi , hlavní japonská revizionistická lobby .

Aliance

Vládci předcházející císaři Tchaj-šovi (1912-1926) měli několik manželek a konkubín ušlechtilého původu, obvykle jednu (nebo vzácněji dvě) vládnoucí císařovnu . Výběr těchto žen a jejich hodnost byly určeny podle jejich rodné rodiny. Zdá se, že původně císařovny pocházely ze samotného císařského klanu. Následně byly nejčastěji vybrány z nejmocnějšího spojence klanu, který byl nejprve Soga VI th  -  VII tého  století. Relé byla pořízena na počátku VIII -tého  století (Emperor Shomu ) podle Fujiwara . Zvyk vybrat si císařovnu z císařského klanu nebo z hlavního spojeneckého klanu znamenal, že mezi císařskými manželi existoval příbuzný vztah, někdy velmi blízký, zejména v prvních stoletích (nevlastní bratr a sestra nebo strýc a neteř). Císařův nevlastní otec, který byl často jeho strýcem z matčiny strany, měl významnou moc. Zejména Fujiwara zdědila pozice vladařů ( sesshō a kanpaku ) a dominovala politice během období Heian (794-1185). Fujiwara no Michinaga (966-1027), aby si zajistila svoji moc, nechala vytvořit druhou pozici císařovny: Chūgū (中 宮 , Doslovně „palác centra“ nebo „dům centra“, termín původně označující část císařský palatální komplex, kde bydlely choť císařovny a vdovci ) pro její dceru Shosi, což se rovná pozici kogo (皇后 ) zastávané Teishi, dcerou jejího staršího bratra Fujiwara no Michitaka . Dokonce i po vzestupu šógunů Minamoto , Taira a Ashikaga , pět hlavních větví klanu Fujiwara (Ichijo, Kujo, Nijo, Konoe a Takatsukasa) nadále poskytovalo většinu císařoven. Tato skutečnost byla oficiálně potvrzena během Meiji Restoration (1889); dcery pěti velkých větví Fujiwary a císařského klanu byly označeny jako jediné schopné dosáhnout postavení císařovny. Poslední císařovnou Fujiwara byla Teimei , manželka Taisho. Císařovna Kojun , manželka Hirohita, pocházela z císařského klanu; jeho syn Akihito se jako první oženil se ženou, která nepochází z šlechty (císařovna Michiko ).

Vládnoucí nebo regentské císařovny byly zpravidla zavedeny hlavní spojeneckou rodinou, aby chránily jejich zájmy v nepřítomnosti mužského dědice spojeného s klanem nebo v případě neřešitelného konfliktu mezi dvěma nápadníky. Během své vlády zůstali v celibátu, pokud nedorazili nebo se nevrátili k moci již vdovy. Otázka výběru císařské choť proto nikdy nevznikla.

Posloupnost

Za starých časů

Podle tradiční historiografie v Japonsku zůstal titul císaře vždy stejný patrilineální klan (linie Yamato) z legendárních počátků dynastie v VII.  Století  př. N. L. AD . I když to není realita, to je v každém případě pravděpodobné, že od první historické císař (pozdní III th  století ), po sobě jdoucí vládci udržovali jim autentickou příbuznosti, zejména proto, že císařské manželky a ženiny obvykle pocházejí z omezeného počtu rodin; dokonce Keitai (450-531), který podle všeho pocházel z jiného klanu než jeho předchůdci, s nimi byl v příbuzenském vztahu žen.

Chrysanthemum trůn byl vynesen v souladu s principem patrilineal, ale s určitou pružností. Na rozdíl od francouzské monarchie se nezdá, že by byl uložen přísný sled posloupnosti, přičemž přenos je možné provádět z bratra na bratra i z otce na syna, přičemž v druhém případě mají přednost synové císařovny, ale také možnost adoptovat syna jiného mužského člena rodiny. V době císaře Go-Saga (1220-1272) bylo založeno střídání císařské funkce mezi dvěma vedlejšími větvemi vyplývajícími ze dvou císařských knížat. Systém končí špatně, což vede ke vzniku dvou soupeřících císařů, jednoho ze severu a jednoho z jihu . Od XVI th  století , přenos trůn nejstarší syn se stal nejběžnějším způsobem, aniž by byl formální povinnost. Pro císařskou princeznu bylo také možné vystoupit na trůn, ale nepředat jej dál, takže vládnoucí císařovny byli obvykle jmenováni do doby, než bude platný mužský kandidát, a zůstali v celibátu, pokud už nebyli vdovy. Mnoho císařů po několika deseti letech vlády abdikovalo, buď aby vedli v zákulisí, nebo si užívali pohodlného důchodu. Císařská funkce, původně silně náboženská, měla velmi omezující rituální aspekty, které nebyly příliš příznivé pro efektivní výkon moci.

Posloupnost císařů Japonska  

Od Meiji

Článek 2 ústavy z roku 1889 formálně zakazuje obsazení trůnu ženou. Císařské rodinné právo stanovilo, že císařovi synové měli přednost před svými bratry a synovci za sebou; pokud císař neměl žádné syny, trůn přešel k nejbližší vedlejší větvi. Císař byl oprávněn v případě potřeby vzít jednu nebo více konkubín, což císař Meiji udělá, navíc císařovna je sterilní. V roce 1947 byl zachován zákaz žen na trůně a velikost císařské rodiny se zmenšila na potomky císaře Taisho . Pouze legitimní biologičtí synové mohou zdědit trůn, s výjimkou využití adopcí a konkubín.

Od narození princezny Aiko , dcery současného císaře Naruhita , v roce 2001 se v Japonsku objevila debata o důležitosti předložení sněmu návrh na revizi dědických zákonů s cílem povolit přistoupení žen na Chrysanthemum Throne. Drastické snížení počtu vedlejších poboček oprávněných dědit, spojené s přísnou monogamií, může skutečně vést k úplné nepřítomnosti mužského dědice. Naruhitův mladší bratr Akishino měl v té době dvě dcery; tři další možní dědici, bratr nebo bratranci Akihita, již v padesáti nebo šedesáti letech, byli také bez mužských potomků. V lednu 2005 zřídil předseda vlády Jun'ichirō Koizumi komisi složenou ze soudců, akademiků a správních úředníků, která měla studovat možné změny pravidel nástupnictví a navrhovat v tomto ohledu doporučení. 25. října 2005 bylo doporučeno otevření trůnu ženám a v lednu 2006 slíbil Koizumi provést legislativní změnu, ale narození téhož roku knížete Hisahita pozastavilo tento projekt, který předseda vlády Šinzó Abe prohlásil za oficiálně ukončený v r. Leden 2007.

Císařská nekropole

Všichni císaři a císařovny, od císaře Taisho v roce 1926 , byli pohřbeni v velký pohřeb komplex se nachází v centru města Hachioji západně od Tokia , a obecně označované jako „  Musashi Imperial hřbitova  “ (武蔵陵墓地, Musashi Ryōbochi ) Od roku 1990 . Termín Musashi (武 蔵 ) Se vztahuje k bývalé provincii Musashi , která zahrnovala mimo jiné i současné území prefektury Tokio .

Toto pohřebiště bylo původně po svém vzniku v roce 1927 , a to až do roku 1990 , označované jako imperiální Tama mauzoleum (多摩御陵, Tama Goryo ) , Město Hachiōji za součást oblasti zeměpisné oblasti zvané Tama oblast, která se skládá z západní část prefektury Tokio , proto není zahrnuta do 23 tokijských okresů. On rozumí :

Poznámky a odkazy

  1. nápis, ale je možné, že je později než zbytek hrobu.
  2. Dokument o dřevě z roku 673 až 688, objevený v roce 1998 v Asuce (飛鳥 池, Asuka ike ) , Prefektuře Nara , jednom z míst hlavního města.
  3. Pokud jde o Wa, viz: Období Yayoi: Čínské zdroje a období kofun  : Kronika Wo .
  4. Iwao Seiichi ( eds ) a kol. , Historický slovník Japonska , t.  1 a 2, Maisonneuve a Larose (online: CNRS: Ecole normale supérieure de Lyon, 2017), (T1) 1719 s. a (T2) 1719-2993  s. ( ISBN  2-7068-1575-2 a 2-7068-1632-5 , číst online ) , článek „Tennō“: na stránce „Tennō“. Abecední vyhledávání  ; Kniha vložená online společností Persée .
  5. Iwao Seiichi (ed.), Op. cit. výše., článek „Tennō“.
  6. 皇 統
  7. Msnbc 4. ledna 2007
  8. Jonathan Watts, „Nové kořeny císaře“ , The Guardian , 28. prosince 2001
  9. Hiromi Shimada: „  Jaké je náboženství císaře?  » , Na Nippon.com ,20. března 2018(přístup 19. dubna 2018 ) ,s.  1.
  10. Hiromi Shimada, „  Jaké je náboženství císaře?  » , Na Nippon.com ,20. března 2018(přístup 19. dubna 2018 ) ,s.  2.

Související články