Sokoto Empire
Hlavní město | Sokoto |
---|
4. února 1804 | Nadace |
---|---|
1. st January 1897 | Zřízení protektorátu Severní Nigérie |
Následující subjekty:
Říše Sokoto a Sokoto Caliphate byl založen džihádu provedeného mezi 1804 a 1810, které Fulani Usman dan Fodio v severní části Nigérie . Rozkládal se hlavně mezi severem Nigérie a severem dnešního Kamerunu a jeho hlavním městem bylo město Sokoto . Ekonomika této říše Fulani byla založena na obchodu a otroctví .
Byl to největší stát v Africe (za Osmanskou říší ) od rozpadu Songhaiské říše (kolem roku 1592) a druhý největší muslimský stát na světě až do evropského dobytí v letech 1897 až 1903.
Zřízení říše Sokoto je v souladu s muslimské vlády zavedly od XVIII tého století poté, co otevřeně proselytizing boje prezentovány jako akcie džihádu hnutí, v němž zaujímá ústřední místo. Uspěje v džihádu v Fouta Bundu (pozdní XVII th století), v Fouta (1725), a v Futa Toro (mezi 1769 a 1776). Tito džihádi silně ovlivnění bratrstvím súfijských Qadiriyya byli spojováni s Fulani , zejména s jejich intelektuálními a náboženskými elitami, i když šli nad rámec etnického jevu.
The 21. února 1804Je Fulani imám Usman dan Fodio , ohrožován Younfa , král z Gober , uprchl do Gudu . Usman, který srovnává svůj útěk s letem Hegiry Mohameda , káže svatou válku ( džihád ) proti ničemům všeho druhu, zejména proti králům měst Hausa , které obviňuje z neuplatňování skutečných zásad islámu . Jeho účelem, který je vysvětlen v jedné z jeho nejdůležitějších knih, Kitab Al-Farq , je očištění islámu na muslimských územích, což zahrnuje přísné dodržování a boj proti bid'ah. (Inovace). Rovněž se snažil eliminovat sociální nespravedlnost zavedenou represivními vládami.
Fulani němu, ale také mnoho Hausa sveden svém projevu, takže kromě své armádní jednotky převážně Hausa . 21. června 1804 zvítězil nad armádou Younfa u Tabkin Kwato. Prohlásil se za velitele věrných a vládl nad Goberem až do své smrti v roce 1817 . Jeho dvanáct nejvěrnějších učedníků dostává požehnaná měřítka, s nimiž jsou posíláni k dobytí sousedních území.
Vítězství přitahuje mnoho dobrodruhů z království Fouta-Toro , říše Macina a Songhaï, kteří přicházejí posílit jeho řady. S nimi se Usman zmocní Kana, který z něj dělá svůj kapitál. Tento nový úspěch k němu přilákal muslimy z Nigérie a severního Kamerunu , stejně jako smíšené Fulani, kteří byli v regionu již dlouho usazeni.
V čele mocné armády od roku 1804 do roku 1808 anektoval všechna království Hausa ( Katsina , Zaria , Noupé , Kebbi , Liptako ) a severní Kamerun . Určuje emiry, kteří budou spravovat dobytá území, nejčastěji dobytá panovníci, potvrzená ve své funkci.
V roce 1815 Usman předal titul sultána ze Sokota svému synovi Mohammedu Bellovi . V této době vypukly nepokoje v několika provinciích říše. Hausa , povzbuzený Tuaregové o vzduch , jakož i panovník Kanem a Bornu , odmítnout teokratický suzerainty Sokoto a jeho důsledné islámu . Mohammed Bello obnovuje klid.
V roce 1823 si Mohammed Bello podmanil Ilorin na severu království Oyo . 13. dubna 1827 zemřel britský průzkumník Hugh Clapperton v Sokoto , kde ho přijal Mohammed Bello.
Mohammed Bello zemřel v roce 1837 , což znamenalo konec první generace vůdců džihádu. Jeho mladší bratr Ousmane (Atikou) následoval jej v čele říše, ke zlosti El-Hadj Omara z Fouta Toro, který se oženil se sestrou Mohammeda Bella a doufal, že ho nahradí.
V roce 1840 se Peuls z Sokoto bylo odsunuto z království Oyo pomocí Yorubas v bitvě u Oshogbo . V roce 1841 se Modibbo Adama , žák Usmana da Fodia , přestěhoval do Yoly a rozšířil svou moc a panství na jihovýchod Sokoto říše. Až do své smrti v roce 1847 bojoval s animistickými kmeny severního Kamerunu a svým protivníkem, králem Mandary . Uvědomuje si jednotu Fombiny (jih), která na jeho počest přijímá jméno Adamaoua .
Atikou zemřel v roce 1843 .
V listopadu 1842 převzal moc v Sokoto po smrti Atikou Ali, syn Mohammeda Bella , až do roku 1855 . Jeho vláda se vyznačuje tím, vzpour a neustálé útoky na územích podrobených pomocí Peuls , zejména proti Gober , která osvobodila v mezidobí a posledního nezávislého Hausa sultanátu z Zinder (jinak volal Damagaram ) a regionu Maradi , pásmo lesů osídleno uprchlíky z předchozích válek a kam se uchýlili přeživší vládnoucí rodiny Katsina . Města, která tvoří říši, znovu získávají nezávislost tím, že nominálně uznávají autoritu velitele věřících usazeného v Sokoto.
V únoru 1903 se Britové snadno obsadila Kano , pak Sokoto v březnu, a integrovat ji do svého protektorátu v severní Nigérii. Hranice, která v současnosti odděluje Niger a Nigérii, víceméně odpovídá hranicím mezi územími, která byla tehdy pod svrchovaností Sokoto na jihu, a nezávislými územími ( Gobir , Maradi , Zinder ) na severu.
Britové vyvinuli model vlády kolonizovaného obyvatelstva prostřednictvím místních králů a princů a udrželi hierarchickou pyramidu na místě: sultán již nebyl sultánem z Boží milosti, ale proto, že mu Britové dali žezlo.
Přímý potomek první chalífa Muhammadu Sa'ad Abubakar III, 20 th název zůstává i dnes nejvyšší hodnostář muslimská Nigérie, zatímco Emir Kano proud jak potomek emíra z džihádu a bývalý guvernér centrální banka Nigérie, vystudoval univerzity v Chartúmu a Oxfordu.
Podle historika Vincenta Hiribarrena je však nepřesné prezentovat britskou kolonizaci jako „závorku“ mezi kalifátem Sokoto a nezávislostí Nigérie, protože Britové pomohli standardizovat právní postupy vyplývající z džihádu tím, že umožnily správu městských a emir.
Džihád není geograficky jednotný, ale má formu lokalizovaných konfliktů s oběhem myšlenek.
Na svém vrcholu byl sokotský chalífát „největším státem v Africe od rozpadu Songhaiské říše v letech 1591-1592 a druhým největším muslimským státem na světě až do doby evropského dobytí a rozdělení Ruska. Kalifát mezi Francouzi, Angličané a Němci, od roku 1897 do roku 1903, Velká Británie se zmocnila nejlidnatějších oblastí centra “ . Pokrývá hlavně současnou severní Nigérii a severní Kamerun a táhne se od moderní Burkiny Faso po Středoafrickou republiku .
Rozkládá se na ploše přibližně 400 000 km 2 , což ji nicméně umisťuje za provincie Osmanské říše, mezi něž patří Egypt (jeden milion čtverečních kilometrů) a Libye (1,7 milionu čtverečních kilometrů).). Jeho populace je řádově deset milionů obyvatel.
Caliphate z Sokoto je vysoce decentralizovaný stát v čele s kalifa, jejichž společníci jsou umístěny jako emirs v čele každé územní členění. Tito teoreticky odpovídají přímo za své činy s kalifem, ale kvůli vzdálenosti je kalifát ve skutečnosti rozdělen mezi emiráty západu, přímo ovládané od města Sokoto , a emiráty východu víceméně autonomní.
Podle historika Paula Lovejoye (v) byl kalifátový hotel jako federace revoluční: „Kalifát konsolidoval oblast, která měla mnoho států a mnoho různých etnických skupin, do jedné říše rozdělené do 33 emirátů, pod vedením dvojitého hlavního města Sokoto a Gwandu po roce 1817 “ . To také zahrnovalo více než dvacet sub-emirátů v Adamawa říši , také známý jako Fombina, jehož hlavním městem byla Yola na řece Benue .
Džihád nahradí daně z Hausa panovníků s islámskými daní jako zakat . Daně do značné míry závisí na každém emirátu, například s existencí majetkové daně v Kano a Zaria, nikoli v Sokoto.
Využívání solných dolů na severu chalífátu bylo založeno na vázané práci, stejně jako železný, bavlněný, indigový nebo kožedělný průmysl v centrálních oblastech chalífátu.
Ekonomický systém sokotského chalífátu je založen na otroctví , zejména na populacích animistů v centru dnešní Nigérie.
Podle antropologa Murray konečně, vliv chalífátu Sokoto v Africe je srovnatelná se situací z francouzské revoluce v restrukturalizaci evropských dějin a světa v Atlantiku v pozdní XVIII -tého století a dále. Historik Paul Lovejoy (in) zdůrazňuje, že „džihád Sokoto zahrnoval celý prostor moderního Mali až do údolí Nilu “ a že „jeho vliv se rozšířil ještě více a stále existuje“ .
Džihád Dana Fodia zůstává v regionu neustálým odkazem a zná několik historických interpretací. Zatímco někteří to viděli jako produkt prosté etnické hádky - redukční vize, protože Fulani převládali na většině území dobytých Sokoto - jiní to viděli jako revoluci vzhledem k tomu, že náboženské poselství vychvalovalo určitou formu rovnosti a konec ke korupci vládnoucích elit Hausa.
Podle historika Vincenta Hiribarrena je Ousmane Dan Fodio stále v Nigérii, protože v Nigeru je historickým odkazem, a to jednak proto, že vedl tento džihád, ale také intelektuální odkaz, kvůli jeho projektům jako reformátor na územích, do kterých „invazoval“. Uvědomte si však, že se přemáhá, aby již muslimských oblastí, nejvíce od XIV -tého století .
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.