Království Fouta-Toro

Království Fouta-Toro

před 850  - květen 1890

Fouta-Toro a jeho sousedé (1850) Obecné informace

Postavení	Monarchie , Almamyat
Hlavní město	Silla, Horkoƴere
Jazyk (y)	Pulaar
Náboženství	tradiční náboženství pak islám

Historie a události

X th  century	Dynastie Dia Ogo
skončit X. ročník  století	Manna Dynasty
XIV th  century	Dynastie Tondyon
XV th  století	Dynasty Dia
1495	Denianke Dia Dynasty
1776	Almamyat
Října 1877	Galoyská smlouva

Předchozí entity:

• Tekrourské království

Následující subjekty:

• Kolonie Senegalu

Království Fouta-Toro (někdy Fuuta Tooro ) je starobylá království a historické území na severu Senegalu , které hraničí s levý břeh řeky Senegal mezi Dagana a Bakel . Obyvatelům Fouta-Toro se říká Foutankobé (jednotné číslo Foutanké).

Dějiny

Fouta-Toro bylo království ležící v údolí řeky Senegal, na jižní hranici dnešní Mauretánie a na severní hranici dnešního Senegalu, kde bylo dříve založeno království Tekrour .

Pod říší Ghany - tedy v době Tekrouru - byla Fouta-Toro nejlidnatější oblastí Senegalu. V té době zde žil značný počet etnických skupin, zejména Sererů , jen dlouho před migrací, a proto jsou dnes v těchto regionech přítomni.

Fouta pak byla ovládána různými dynastiemi Mandingo původu , včetně Malinké , Sarakhollé a Serer , což se podařilo navzájem od pádu Říše Ghany do příchodu vítězný bojovník Fulani původu Koli Tenguella. .

Sérères a Wolofs, kteří se dnes nacházejí ve Fouta-Toro, zejména v sociální oblasti Subalbe ( sing. Cuballo) , kastě rybářských mistrů řeky, jsou podle tradice nejstaršími obyvateli regionu. Toro, stejně jako Tekrouri , kterému se později bude říkat Toucouleurs, pak přijdou Peulové a Mandingo.

• Dynastie Dia-Ogo, která vládla podle ústní tradice několik století až do začátku doby říše Ghany . Dia-Ogo byli původně z východu a nejprve prošli Mauritánií , byli ze Sereru, Soninke a Fulani. Dia-ogo také vládlo království Namandirou , dále na jih. Byla to dynastie kovářů .
• Dynastie Manna, která vládla tři století, ještě v době říše Ghany až do začátku říše Mali . Pocházeli z království Diarra , království v době vazalů říše Mali. Manna byli Soninkého původu (z klanu Soumaré). Podle ústních tradic byla tato dynastie muslimská, na rozdíl od nejstarší, tradičního náboženství . Podle tradice to byl král manny, War Diabi, pod vlivem Almoravidů, kdo jako první zavedl islám do tohoto státu.
• Tondyonská dynastie sererského původu. Vládli století, XIV th a XV tého  století. Byli tradičního náboženství a na konci své vlády konvertovali k islámu . K moci se dostali svržením Mannas po dlouhém boji.
• Následující dynastie byla rozdělena do tří skupin, lam-termés, lam-taga- a lam-toro (ELIBANA BIROM SALL). Všichni byli fulanského původu a tradičního náboženství. Království Diary je vazalizovalo. Rozdělili region na několik malých států, všechny vedené jednou ze skupin. Za jejich vlády se říši Djolof pod mocí Tyukuli Ndiklama podařilo dobýt většinu provincií Fouta a instalovat tam barvas, wolofské guvernéry, kteří platili daně Bourbovi Djolofovi.

Dobytí Tekrouru Koli Tenguellou

V polovině XVI th  století Koli Tenguella obrátí různých dynastií v Fouta. Vytvořil a nainstaloval dynastii Deniankobé nebo Denianke , dynastii původu Fulani a Mandingo. Déniankobé, velmi připoutaní k tradiční spiritualitě, byli ušlechtilé společenské třídy Ceddo nebo Sebbe . Koli Teŋella se podařilo dobýt znovu země ovládnuté Djolofskou říší, oslabené jejími boji s Cayor, kteří se chtěli osvobodit ze sevření Djolofů. Rovněž se mu podařilo zrušit vazalské pouto, které vyvinulo království Diara, které bylo samo o sobě vazalem říše Songhai , na Foutě. Jeho dynastie trvala až do roku 1776 . Bylo to za jeho vlády, že království přijalo jméno Fouta-Toro.

Toroodo revoluce

V roce 1776 se Toucouleurs , do značné míry islamizovaná od říše Ghany , která byla zahájena džihád svrhnout Deniankobé dynastii . Toucouleury vedl toroodo Souleymane Baal, který vytvořil takzvanou toroodskou revoluci. Souleymane Baal byl rychle nahrazen marabout Toroodo Abdoul Kader Kane , který zahájil jihads v různých královstvích v Senegalu, ale kdo byl poražen a vězněn podle damel z Cayor Amary Ngoné Ndella Fall ale propustil ho o několik měsíců později na radu moudrý Darmankos z Cayoru. Toroodové velmi netolerovali ty, kdo praktikovali tradiční náboženství. Islám je prohlášen za státní náboženství Fouty a ta se stává almamyatem. Toroodové různého etnického původu zrušili vývoz otroků, nikoli však místní otroctví. Alespoň pod mocí prvních dvou almamys. Chtěli rovnostářskou a islamizovanou společnost. Za vlády Toroorosů nesl král Fouta-Toro titul Almamy . Musel to být muslimský učenec, skvělý marabout. Po atentátu na Almamy Abdula po třiceti letech vlády, Následující almamy byly neustále svrženy, toroodo bylo známé svými věčnými neshodami, byli rozděleni do několika soupeřících klanů, šířili anarchii ve Foutě.

El Hadji Omar Foutihou Tall , narozený v Fouta v blízkosti Podor v obci Halwar , z rodiny učenců a učitelů tradice koránu a islámské. Po ukončení studia ve dvaadvaceti letech se vydal na cestu do Mekky, svatého místa islámu. Během své cesty pobýval v několika zemích Středního východu a Maghrebu. Byl svědkem zajetí Suezského průplavu Brity pod Osmanskou říší. Pochopil sázky koloniálních aspirací Západu na území dekadentní Osmanské říše. Takže v černé Africe, v době koloniálního pronikání, se rozhodl postavit proti jakékoli formě politické a kulturní nadvlády svého lidu. Vydal se na sjednocení národů Súdánu a Fouty ve stejné islámské kultuře, aby se postavil proti tomu, co považuje za hrozbu pro existenci a identitu jeho lidu. Vedl válku, aby islamizoval všechny súdánské národy, aby zmařil evropskou koloniální expanzi.

Koloniální dobytí

Sociální a územní organizace

Fouta-Toro byla rozdělena do devíti provincií ovládány různými kmeny: Dimar , Toro , Laaw , Boosoya , Halayɓe , Yirlaɓe , Hebbiya , Ngenaar , Damga .

Většina etnických skupin byla Peuls nebo Toucouleurs (směs Wolofů, zejména z nebo Les Ndiaye, Diop, Gaye, Dieng zvaných Sebbe Jolfubé). Fouta je velkým historickým domovem Peulsů nebo Toucouleurů. Ale byli tam také Wolofs, Serer, Soninke, Malinke, Bambaras , různé maurské kmeny a Haratins .

Sociálně byla Fouta extrémně hierarchická a byla místem velkého etnického míchání. Obyvatelé Fouty byli a jsou i dnes známí svým vlastenectvím.

Kromě vnitřních válek mezi dynastiemi byla Fouta-Toro často terčem nájezdů Maurů.

Ve společnosti Fouta-Toro existuje v populaci obzvláště složitá hierarchie: je to Toroɓɓe , sedavý lid, muslimové, ale mluvící jazykem fulani , kteří ovládají společnost složenou z různých statutárních a funkčních skupin - zemědělci, rybáři, bojovníci atd . Všechny tyto skupiny mluví Pulaar, Fulani mluvený na břehu řeky Senegal, což vysvětluje jejich současný název, Haalpulaaren („ti, kteří mluví Pulaar“).

Ekonomika

Království prosperovalo v zemědělství. Pěstovali proso , rýži , různé ovoce a zeleninu.

Chov byl také široce praktikován Toucouleur Peuls , stejně jako rybolov.

Rovněž se praktikoval obchod s arabskou gumou , indigem a bavlněnými látkami.

Od doby Tékrouru žilo Fouta-toro také na transsaharském obchodu s otroky iniciovaném Araby, později na atlantickém obchodu s otroky Evropany.

Poznámky a odkazy

1. Dominique Auzias a Jean-Paul Labourdette, Senegal , Petit Futé,2007, 96  s. ( ISBN  978-2-7469-2006-4 a 2-7469-2006-9 , číst online ) , s.  89]
2. Jacques Giri, Hospodářské dějiny Sahelu: od říší po kolonizaci ,1994, 259  s. ( ISBN  978-2-86537-507-3 , číst online ) , s.  194.
3. Jean Schmitz, „  The Peuls: Islám, pastevectví a fluktuace populace  “, Cahier des sciences sociales , sv.  4, n o  26,1990, str.  499-504 ( číst online )

Dodatky

Související články

• Samba Guéladio Diégui
• Fouta-Djalon

externí odkazy

• (en) Seznam panovníků Fuuta Tooro
• (en) Mapa Fouta-Toro (není přístupná)
• Web Tooro (centrální web na Fuuta-Tooro, mnoho článků a knih online) - (offline)
• www.senegalfouta.canalblog.com (blog o Fouta Toro, kultuře Haal Pulaar, zdobený mnoha fotografiemi autora)
• Poznámky v obecných slovnících nebo encyklopediích  : Dizionario di Storia  • Encyklopedie Britannica

Bibliografie

• (en) Islámský režim Fuuta Tooro: antologie ústní tradice , African Studies Center, Michigan State University, 1984
• (en) James P. Johnson, The Almamate of Futa Toro, 1779-1836. A Political History , Madison, University of Wisconsin, 1974, 513 p. (teze)
• (en) Mouhamed Moustapha Kane, A History of Fuuta Tooro, 1890s-1920s: Senegal under Colonial Rule , The Protectorate, East Lansing, Michigan State University, 1987, XV-528 str. (Teze)
• (en) David Wallace Robinson Jr, Abdul Bokar Kan and the History of Futa Toro, 1853 až 1891 , New York, Columbia University, 1971, 311 s. (Teze)
• (en) David Wallace Robinson Jr., Chiefs and Clerics. Historie Abdul Bokar Kan a Futa Toro. 1853-1891 , Oxford, Clarendon Press, 1975, XIV + 239 s. (Upravená práce)
• Pozemní struktura ve Fouta Toro , MISOES, 1959
• Demografie Fouta-Toro (Toucouleurs a Peulhs) , Dakar, Sociálně-ekonomická mise řeky Senegal, MISOES, 1959
• Samba Guéladio, epos Fulani o Fuutovi Toorovi , IFAN Cheikh Anta Diop, 1992
• Oumar Ba, Malý slovník jazyka Fulani, kterým se mluví ve Fouta Toro , Centrum aplikované lingvistiky v Dakaru, 1968
• Oumar Ba, Le Fouta-Toro na křižovatce kultur: The Peuls of Mauritania and Senegal , L'Harmattan, 1977, 426 s.
• H. Bessac, „Fragmenty archeologických keramiky z senegalské Fouta“, afrických Notes , Dakaru Ifan, 1964, n o  103, s.  65-72
• Kalidou Diallo, vedoucí kantonu a provincie senegalské Fuuty v letech 1860 až 1960 , Dakar, University of Dakar, 1985, 135 s. (Diplomová práce)
• Aliou Dioum, Amadou Madyou du Fouta. 1860-1875 , Dakar, University of Dakar, 1974, 120 s. (Diplomová práce)
• Ahmed El Kharroubi, Islám bratrstva a kolonizace Fouta Toro: reakce a adaptace na francouzskou přítomnost (1884-1918) , 1995
• Oumar Kane , Le Fuuta Tooro des Satigi aux Almaami (1512-1807) , Dakar, University of Dakar, 1986, 3  t . ti: XX, s.  1-509  t. II: str.  510-799  t. III: str.  800-1124
• Oumar Kane, první hegemonie Fulani: Fuuta Tooro od Koli Teŋella po Almaami Abdula , Karthala, Presses Universitaires de Dakar, 2004, 672 s. ( ISBN  2-84586-521-X )
• Niang Oumar: Některé referenční body o původu pojmů „Tekrur“, „Takrur“, „Tukloor“, „Haalpulaar“ , (2019), v tisku.
• Alassane Mbaye Thiam, Dějiny školství a pedagogiky v Futa Tooro-: School Cilon: jeho historie a její vliv ( 18 th - XX th  století) 1987
• Jean-Paul Minvielle, migrující farmáři z Fouta Toro: údolí Senegalu , ORSTOM, 1985, 282 s. (Teze)
• Abderrahmane Ngaïdé, Land konflikty ve Fuuta Tooro v letech 1891 až 1960: Kritická studie zdrojů: 1889-1890 , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1990, 50 s. (Diplomová práce)
• Seydou Touré, Migrace a rozvoj zemědělství na severu Senegalu: Fuuta Tooro: 1954-1980 , 1990
• Jean Schmidt, La phonologie du Poular du Fouta Toro a francouzsko-poularské interference , 1974
• Saïdou Ibrahima Sy, muslimská kulturní centra ve Fuuta Tooro , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1983, 68 s. (Diplomová práce)
• Mbaye Alassane Thiam, Dějiny výuky a pedagogiky koránu ve Fuuta-Tooro. Škola v Ciloně: její historie a její vliv (18.-20. Století) , Paříž, Pařížská univerzita VII, 1987, 355 s. (Práce 3 e  cyklus)
• El Hadj Seydou Nourou Touré, Le Toro a Dimar čelící francouzské penetraci , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1975, 82 s. (Diplomová práce)
• El Hadj Seydou Nourou Touré, Hospodářské a sociální dějiny Fuuta Tooro (1880-1980). Syntetická esej , Dakar, University of Dakar, 1982, 43 s. (Diplomová práce)
• Amadou Abel Sy, Tradiční odhodlání a mimořádně aktivní odhodlání v Pekane v Guelaye Ali Fall: epické rybářské příběhy z Fouta-Toro (Senegal) , University of Dakar, Dakar, 1975, 210 s. (Diplomová práce)
• Yaya Wane, Les Toucouleurs du Fouta Toro (Senegal): sociální stratifikace a rodinná struktura , IFAN, 1966
• Cheikhna Wagué, „Když se střetnou sociální identity, ve Fouta Toro je soužití obtížné. Soninkés vypořádat s následujícími změnami v XX th  století " předpokladů 2006 , pracuje na Graduate School of dějin na univerzitě v Paříži I Panthéon-Sorbonne, Paříž, úřední de la Sorbonne, 2007, pp. 215–226.
• Cheikhna Wagué, The soninkées komunity Futa Toro (Mauritánie, Senegal) od konce XVIII -tého  století. Populace, migrace a strategie identity , disertační práce z historie, Paříž 1 Panthéon-Sorbonne, vedoucí práce Pierre Boilley, 2008-2009, 551 s.
• Cheikhna Wagué, "The Making of vědeckého poznání své komunity: účet vztahu k půdě" v Africe Knowledge saharské ( XVI th  -  XXI th  století). Herci, podpory, praxe, Daouda GARY-TOUNKARA a Didier NATIVEL (dir.), Paříž, Karthala, 2012, s. 313–331.
• Cheikhna Wagué, „Příběhy nebo zkreslující zrcadla společensko-historických realit. Různorodost migrace soninkées Fouta Toro (Mauritánie, Senegal) od konce XVIII -tého  století " v obrázcích a projevů migrantů v Africe. Vzpomínky na silnice a těla, Abdourahmane SECK, Cécile CANUT a Mouhamed Abdallah LY (dir.), Paříž, Riveneuve, 2015, str. 131–154.
• Cheikhna Wagué, „Heterogenita historické a sociologické reality otroctví ( komaaxu ) a její důsledky v zemi Soninké (Mauretánie, Mali, Senegal, Gambie atd.) “, Zakariya Soumaré, Cheikhna Wagué, Sidi N'diaye (ed .), Myšlení a psaní soninké společnosti dnes, Paříž, L'Hamattan, 2020, str. 211-243.