Niger Mali Alžírsko Burkina Faso Libye |
2 000 000 500 000 70 000 80 000 |
---|---|
Celková populace | 2 650 000 |
Regiony původu | Sahara |
---|---|
Jazyky | Tuareg (Tamasheq, Tamajeq, Tamahaq) |
Náboženství | islám |
Příbuzné etnické skupiny | Berbeři |
Tyto Tuaregové, kteří sami sebe nazývají Kel Tamajeq (v berberský : ⴾⵍⵜⵎⴰⵣⵗⵜ Kel Tamajeq ) jsou berberské obyvatelstvo ( Amazigh v berberský) ze v centrální Sahaře a jejích hranic ( Alžírsko , Libye , Niger , Mali , Mauretánie , Čadu , a extrémní sever Burkina Faso ). Mluví berberským jazykem , tamajeq , a používají abecedu zvanou tifinagh (vyslovuje se ve francouzštině tifinar ). Zabírají největší z berbersky mluvících regionů.
Často kočovný Jejich osada se zrychlilo od druhé poloviny XX th století. Jsou konfrontováni s formami kulturní a jazykové asimilace ( akulturace ) a hospodářskou a politickou marginalizaci (z), která je vedla k ozbrojenému boji v 1990 . Mnozí opustili nomádství, aby se usadili ve velkých městech Sahary, jako je Tamanrasset v Alžírsku nebo Agadez v Nigeri nebo hlavní města sahelských států ( Bamako , Niamey ).
Aby se Tuaregové kvalifikovali, nepoužívají slovo „Tuareg“, exonym arabského původu, ale odkazují na sebe buď jako „Kel Tamajeq“, což znamená „ti z jazyka Tamajeq“, nebo jako Imuhagh , Imajaghen nebo Imushagh (zpívejte . Amajagh ), výrazy použité pro označení „šlechtice“ nebo „volné muže“.
Tuaregové jsou také označováni jako „Kel Tagelmust“, což znamená „tagelmust“, v odkazu na tagelmust , jakýsi závoj, který nosí Tuaregští muži na hlavách, nebo „Kel tefinagh“, což znamená „lidé tifinagh“, v odkazu na tifinagh , písmo, které používají.
Tamahaq, Tamajaq a Tamachaq jsou dialektové variace slova Tuareg .
Existuje několik hypotéz o původu slova „Touareg“, který je doložen pouze z XIX -tého století . Podle Leo Africanus , průzkumník severní Afriky do XVI th století, zdá se, že „Touareg“ pochází z názvu regionu Targa (znamenat „smích“ nebo „údolí“ v berberský) v Fezzan v Libyi , ze kterého podle něj vzniká řada tuaregských skupin.
Během koloniálních časů Francouzi používali a popularizovali jméno Touareg jako množné číslo targui (ženská targuia ). Od této praxe se dnes nejčastěji upouští a nyní se poskytuje podle pravidel francouzštiny (Touareg / Touaregs / Touarègue). Bylo také používáno synonymum tamahek .
Tuaregové, kterým se často říká „modří muži“, jsou podle barvy svého šálu (obarveného indigem , který na pokožce časem slábne), předmětem mnoha reprezentací, zejména mezi obyvateli Západu. Dříve dominovalo indigo na jihu, v palmových hájích údolí Draâ. Dnes byla tato kultura opuštěna. Modré plátna se dovážejí přímo z Francie, Belgie nebo Španělska.
Mýtus o Touaregu se objevuje v díle Henri Duveyriera Les Touaregs du Nord v roce 1864: bílý berberský malý islamizovaný, divoký válečník se štítem antilopí kůže, který maceroval v kyselém mléce a patří do feudální společnosti založené na matriarchátu , jehož nomádství je stotožňovaný se svobodou , moudrostí a jednoduchostí je „pánem pouště“ tajemným svým oblečením, závojem.
Jeden a půl milionu Tuaregů, rozdělených na několik konfederací a kmenů, žije v pěti afrických zemích : Mali, Niger, Alžírsko, Libye a Burkina Faso. V rámci tohoto území, a v trans-saharský obchod se Kel Tamajeq již dlouho hrál s hranicemi států. Přesto se jim podařilo vštípit do nich standardy cel a pasů.
Toto území zvané tinariwen (pouště) je, jak naznačuje jeho název, rozděleno do několika zemí. Z těchto mnoha pouští je samotná poušť: Ténéré . Ostatní země jsou více či méně vyprahlý, plochý a hornatý, mezi nimiž můžeme uvést ty, které jsou předmětem článku zde: Adrar , Azawagh , Hoggar , Tanezruft , Tassili , Tawat ( Touat ), Tadmaït se libyjský poušť nebo dokonce Tibesti .
V Libyi žijí Tuaregové ve Fezzanu a jsou součástí konfederace Kel Ajjer také ve východním Alžírsku.
Tyto skupiny jsou kočovné a žijí ve skupinách.
Tuaregové jsou rozptýleni po všech regionech Nigeru, zejména po všech regionech Agadez a Tahoua, v severní části regionů Dosso a Maradi, ve středu a na sever od regionu Zinder a na západ od regionu Diffa. , západně a severně od oblasti Tillaberi. Tuaregové jsou rozděleni do několika skupin
Města a vesnice Tuaregů, které jsou předmětem článku zde, jsou uvedeny níže, případně s přepisem ekvivalentu v berberském jazyce kurzívou :
Tuaregové pocházejí z nomádských obyvatel Sahary , kteří se zabývají starými výměnnými procesy. Výsledkem byla komunita charakterizovaná primárně společným jazykem, tamajeq , souvisejícím s berberskými jazyky, kterými se mluví v Alžírsku a Maroku.
Ve starověku se Tuaregové přesunuli na jih do Shary ze severní Afriky. Kel Ahaggarové skončí zakladatel královny Tuareg Tin Hinan , který žil mezi IV th a V -tého století. Monumentální hrobka 1500 let starého matriarchy se nachází na Sahaře v Abalesse v pohoří Hoggar v jižním Alžírsku. Na jednom ze starobylých mostů hrobky byly nalezeny zbytky nápisu v Tifinaghu, tradičním libyco-berberském Tuaregově písmu . Externí interakce účty s Tuaregů jsou k dispozici nejméně po dobu X -tého století. Ibn Hawkal , El-Bekri , Edrisi, Ibn Battuta a Leon Afričan , to vše dokumentovalo Tuaregy v nějaké formě, obecně jako Mulatthamin nebo „The Zahalený“. Mezi prvními historici naučili XIV th století, Ibn Khaldun má pravděpodobně některé z nejpodrobnějších připomínky k životu a lidem Sahary, i když zřejmě nikdy podařilo splnit. Některé studie spojovaly Tuaregy se staroegyptskou civilizací a královstvím Garamante.
Politická organizace Tuaregů se nazývá „Tamanokla“, což znamená „Království“. Tvoří tak skutečné království nomádů, jako jsou turco-mongolské národy střední Asie.
Na začátku jedenáctého století vytvořili Tuarégové království Tigidda v Ayeru a království Tadmakkat v oblastech Adrar des ifoghas. Tato království se soustředila na města stejného jména a byla významnými centry transsaharského obchodu.
Na začátku 15. století založili Isandalan Tuaregové Ayerův sultanát, aby ukončili války mezi Tuaregskými skupinami Ayer a ovládli transsaharský obchod.
V květnu 1902 je konfrontace francouzské armády s Tuaregy v bitvě u Sýkory významným krokem v podání Tuaregů z Hoggar . Tuaregové předtím během bitvy o Takoubao zdecimovali francouzský armádní pluk . Na začátku XX -tého století, Tuareg jsou poslední lidi západní Afriky předloženou francouzskou, a jejich země jsou rozděleny mezi Nigeru , v Mali , v Alžírsku a Libyi . Tyto země obecně ignorovaly své vzpurné Tuaregské menšiny a nechávaly je žít v poušti se svými velbloudy a kozami. V posledních desetiletích se však rodiny Tuaregů kvůli častým epizodám sucha snažily krmit velká stáda . „Zvířata jsou pro Tuaregy vším,“ vysvětlil mi kdysi starý nomád. Pijeme jejich mléko, jíme jejich maso, používáme jejich kůži, obchodujeme s nimi. Když zvířata umírají, umírají Tuaregové “.
V posledních letech se Tuaregové v Nigeru a Mali vzbouřili a tvrdili, že vláda opouští jejich regiony.
Tuaregové, kteří pobývají v nejvíce vyprahlé a nejméně obydlené části Mali, se vzbouřili poměrně často, aby protestovali, přinejlepším, proti zapomnění nebo lhostejnosti ústřední moci. Tyto vzpoury pokaždé způsobují mírné zpomalení vývoje.
Tuareg povstání v roce 2012 , následovaný Mali války je nejnovější revolta. Mezi aktivní skupiny patří Národní hnutí za osvobození Azawadu (MNLA), Ansar Dine , Al-Káida v islámském Maghrebu (AQIM), Hnutí za jedinečnost a džihád v západní Africe (MUJAO), Signátoři krví , Al- Mourabitoune ...
Od libyjské občanské války v roce 2011 byla jižní Libye také místem střetů mezi Tuaregy a Toubous .
Společnost Tuaregů je organizována do kmenů ( tawsit ) vedených kmenovým náčelníkem ( amghar ), které jsou samy rozděleny na zlomky.
Kmeny jsou v současné době shromážděny v sedmi konfederacích ( ettebel ), v jejichž čele je amenokal . Termín konfederace byl vytvořen koloniální správou k označení rodin nebo skupin rodin, které se uznávají pod autoritou amenokala, autority, která navíc není ani zdaleka absolutní. Výzkumník jako Pierre Boilley prosí o neutrálnější výraz, „politické seskupení“.
Tyto svazky jsou Kel Ahaggarové v Alžírsku a Nigeru, Kel Adžžerové v Libyi a Alžírsku, Kel vzduch v Nigeru, Azawagh v Nigeru a Mali, Kel Adagh v Mali, Tadamakkat v Mali a Oudalan v Burkině Faso.
Pokud je společnost Tuaregů hierarchická, její struktura není podobná rigidním západním hierarchiím. Každá ze sociálních tříd, vyjádřená podle svých specifických sociálních funkcí, se denně schází a mísí, sjednocená v kódovaných vtipných vztazích . Existují tři hlavní sociální kategorie:
Kromě těchto kategorií:
Tradičně jsou Inhadhen klasifikováni hlavně podle jejich technického know-how a kmene nebo frakce, ke které jsou připojeni. Jsou považováni za samostatnou sociální skupinu, která má specifické a zásadní technické know-how, ale se kterou se všichni zdržují manželských vazeb.
Tuaregská společnost byla popsána jako matriarchální. Ve skutečnosti jde o matrilineální synovství, to znamená, že dítě dostává společenskou hodnost své matky (ušlechtilé, vazalské, otrokářské) a patří do pokolení druhé bez ohledu na kvalitu svého otce. Stejně tak se politická moc přenáší prostřednictvím žen. Obecně lze říci, že ženy Tuaregové mají ve srovnání se svými arabskými protějšky vysoké postavení.
Tuaregové jsou až na několik výjimek monogamní . Budoucí ženich musí přinést věno složené ze země, volů a velbloudů. Stan a jeho vybavení poskytuje páru rodina nevěsty, která si ponechává vlastnictví v případě rozvodu, který může zahájit. Bývalý manžel proto bude bez domova. Manželský pár téměř vždy patří do stejné kasty .
Mezi charakteristické aspekty tuaregské kultury patří oblečení, jídlo, jazyk, poezie, náboženství, umění, astronomie, nomádská architektura, tradiční zbraně, hudba, filmy, hry a činnosti ekonomické Jejich berberské dědictví potvrzuje použití abecedy ( tifinagh ) a stejná jazyková základna: tamasheq.
Ve společnosti Tuaregů ženy tradičně nenosí závoj, zatímco muži ano.
Tuaregové často nosí jakýsi dlouhý oděv, který se často nazývá takakat (vyrobený z bavlněné látky zvaný bazin ) a chèche , nazývaný také taguelmoust ( v berberském tagelmust ) (nebo také éghéwed a litham). Ten druhý je druh turbanu dlouhého asi čtyři až pět metrů omotaného kolem hlavy, aby chránil před sluncem, větrem, deštěm, pískem, chladem ... Člověk obvykle nikdy nevytáhne svůj turban. Mohou to být různé barvy, například červená, žlutá, zelená, ale dvě barvy mají zvláštní význam. Bílá se nosí, aby v určitý den projevovala úctu. Indigo šátek je vyroben z lnu , často se složitou vazbou. Nosí se během svátků (a v chladných dnech, protože je teplejší než bavlněný šátek). Jeho barvivo má tendenci se kousek po kousku usazovat na kůži, což vysvětluje, proč se Tuaregům někdy říká přezdívka „modří muži“.
Pokrytí obličeje mužů vychází z přesvědčení, že taková akce přesahuje zlé duchy. Může obsahovat určité nepřesnosti týkající se používání tohoto produktu. Je to zavedená tradice, stejně jako nošení amuletů obsahujících posvátné předměty a nedávno i verše z Koránu. Vezmutí závoje je spojeno s obřadem přechodu k mužnosti. Když muži dosáhnou dospělosti, začnou nosit závoj. Závoj obvykle skrývá jejich tvář, kromě očí a horní části nosu. Tuaregské ženy zřídka zakrývají své tváře, ale tradiční pánský šátek odhaluje pouze jejich oči.
Nosí také často modrý indigový závoj zvaný Alasho.
Taguella je plochý chléb z pšeničné mouky a peče v dřevěného uhlí požáru, je disk ve tvaru ploché chléb je pohřben pod horkým pískem. Potom je chléb rozdrcen na malé kousky a konzumován smíchaný s masovou omáčkou. Proso kaše zvaná cink nebo liwa je základním jídlem jako ugali a fufu. Proso se vaří s vodou, aby se připravilo, a konzumuje se mlékem nebo těžkou omáčkou. Běžnými mléčnými výrobky jsou kozí a velbloudí mléko zvané akh, stejně jako ta komart a Tona, hustý jogurt. Eghajira je nápoj plněný naběračkou. Vyrábí se tepáním proso, kozího sýra, datlí, mléka a cukru a podává se na festivalech. Populární čaj zvaný „atai“ nebo „ashahi“ se vyrábí ze zeleného čaje se střídavým práškem smíchaným s cukrem. Po ponoření se třikrát nalije do čajové konvice i mimo ni na čaj, mátu a cukr a podává se nalitím z výšky větší než jedna noha do malých sklenic čaje s pěnou nahoře.
Čajový obřad je způsob, jak prokázat pohostinnost a záminku k chatování s kolemjdoucím návštěvníkem. Tea byl představen na počátku XX -tého století přes arabsko-muslimský vliv. Odmítnutí čaje nebo nevypití všech tří čajů je považováno za neslušné. Stejné listy zeleného čaje se skutečně používají k výrobě tří služeb za sebou. „První čaj je hořký jako smrt, druhý je sladký jako život a poslední je sladký jako láska.“
Tradiční řemeslo je mezi Tuaregy velmi přítomné. Klenoty legendy o Jižním kříži obsahují 21 křížových modelů. Jsou stříbrné a vyrábějí je kováři. Těchto 21 křížů je považováno za emblém lokality nebo regionu. Jedenáct jsou od vzduchu ( Agadez , Iférouane , vzduchu , V Abangaret , Timia , Crip-CRIP , Thimoumoumène , Ingall , Taghmert , Takadenden , Bagzan ), čtyři jsou z Azawak ( Abalak , Tilya , Tchintabaraden , V Wagar ), čtyři představují druhý centra v Nigeru ( Tahoua , Madaoua , Bilma , Zinder ). Dva nemají zeměpisný význam: Karagha (dřevěná postel) a Bartchakea (vysoce zdobená).
Tuaregové mají jazyky Tuaregů jako mateřské jazyky . Shluk dialektů, patřící do berberské větve afroasijské rodiny . Tuaregové jsou známí jako Tamasheq západními Tuaregy v Mali, jako Tamahaq mezi alžírskými a libyjskými Tuaregy a Tamajeq v regionech Azawagh a Air v Nigeru.
Francouzský misionář Charles de Foucauld sestavil slovník Tuaregů.
Pro Adolphe Hanoteaua , termín, kterým Tuaregové nazývají své psaní „ tifinagh “, by podle něj pocházel ze stejného fonetického kořene jako termín označující Féničany / Puniky . Etymologie tohoto termínu nicméně pravděpodobně může mít berberský původ , jak jej obhajuje JG February : „… musíme předpokládat, že by Numidiani žádali Kartágince pouze o myšlenku souhláskové abecedy, ale půjčili by si jinde nebo kované známky sami? ". Podle poměrně rozšířené hypotézy je tento termín složen z berberských slov tifin, což znamená „najít“ nebo „objev“, a nagh , přivlastňovacího přídavného jména, které znamená „náš“.
Většina uměleckých děl Tuaregů jsou šperky, kožené a kovové ozdoby zvané triky a jemně zpracované meče. Inadanská komunita vyrábí tradiční řemesla. Mezi jejich výrobky patří tanaghilt nebo zakkat (kříž Agadez nebo kříž Agadez), meč Tuareg ( Takoba ), mnoho zlatých a stříbrných náhrdelníků zvaných „Takaza“ a náušnice zvaných „Tizabaten“. Poutní boxy mají složité železné a mosazné ozdoby a slouží k přepravě předmětů
Každý rok v lednu, pouštní festival se koná v Essakane nedaleko Timbuktu v Mali , stejně jako to Essouk nedaleko Kidal . Po celé zemi Touaregů se koná několik dalších festivalů, které nabízejí skutečnou příležitost objevit kulturu Tuaregů: slaná léčba v In-Gall poblíž Agadezu . Tradiční festivaly Gani a Bianou v Agadezu .
Tradice ušlechtilé hudby odpovídá vládnoucím třídám (ušlechtilý ihaggaren a vassals imyad ): poezie a píseň, s doprovodem imzad , zejména během starých galantních setkání ähâla .
Tradiční tuaregská hudba belly ( ikelan nebo iklân , dříve zajatí otroci) má dvě hlavní instrumentální složky: monochord anzad (nebo imzad ) housle hráné často během večerů a malý buben pokrytý kozí kůží zvaný tendé , hrál během závodů. velbloudi a koně a jiné slavnosti. Tradiční písně zvané Asak a Tisiway (básně) zpívají ženy a muži o prázdninách a společenských příležitostech. Dalším populárním hudebním žánrem Tuaregů je takamba , který se vyznačuje svými afro perkusemi.
Přežívající starodávné zpívané tance jsou tehîgelt , tazenghereht . O mužských tancích berezânna a tebel se říká, že jsou novější (1850). Tanec isara je specifický pro Haratiny .
Tahardent (de) je varianta loutny .
Tichumaren je styl hudby protestovali , na kytaru, z let 1960-1970, v souvislosti se situací nezaměstnaných ( ishumar ), a doprovodná nepohodlí části Tuareg mládež. Od 80. let 20. století byla hudba Tuaregů obohacena o nový trend, Tuareg blues, zejména se skupinami Tinariwen nebo Toumast .
Kromě pouštního festivalu a festivalu Essouk (Mali) se kulturní setkání konají v Ghat (Libye) a Ghadamès ( Libye ) a Ingall ( Cure Salée (en) , Niger) a Akoubounou (en) (Niger). Velká oslava Sebiba (de) se koná v Djanetu (Alžírsko).
La Taguella , „chléb“ Tuaregů.
Targi sur son méhari, Pohlednice z koloniální výstavy z roku 1907.
Touareg v pohybu.
Mladá Targia z Mali.
Bijou Touareg, Muzeum Quai Branly, Paříž.
Pouštní podmínky vedly k objevení zootechnického dědictví zvláště přizpůsobeného životu Tuaregů. Život Tuaregů do značné míry spoléhá na kočovné pastevectví , že zvířata z chovu jsou proto životně Tuaregů společnosti.
Jejich stáda zdecimovaná suchem se k městům připojila řada kočovných Tuaregů. Pracují tam jako kováři , kožené řemeslníků nebo průvodců .