Enneagram je původně postava esoterický (slovo byl postaven s řeckým kořenového Ennea což znamená nový a Gramma , jehož význam je obrázek) stará, že George Gurdjieff znovu na Západě na počátku XX th století.
Enneagram se v odvozených koncepcích rozšířil jako metoda osobního rozvoje (tehdy nazývaná „Enneagram devíti typů osobnosti“) prostřednictvím různých autorů ze 70. let ve Spojených státech v celé humanistické psychologii . Tato metoda se nyní používá také v oblasti managementu a je předmětem mnoha seminářů, knih, časopisů a DVD.
Tuto metodu zmiňuje Meziministerská mise pro bdělost a boj proti sektářským zneužíváním (MIVILUDES) ve svém seznamu praktik „s vyloučením tradiční medicíny“, u nichž hrozí riziko sektářských aberací pro jednotlivce tím, že jej ohrozí “, jakmile„ utrpí vážnou patologie nebo se u něj vyvinou duševní dysfunkce vyvolané jeho terapeutem “.
Původ enneagramu a jeho symbolu zůstává nejasný a na toto téma se objevily různé více či méně podporované teze.
Podle Lama Kunzang / Pascal Treffainguy v „Porozumění a praktikování ekumenického buddhismu: sekulární pohled na život a smrt“ ( ISBN 9781698415260 ) je výuka enneagramu mezopotámského původu. Bylo by to podle nich přeneseno na tibetské mudrce s tradicí Boeun a dodnes se praktikuje kombinací devíti astrologických typů zapsaných do magického čtverce v tibetské astrologii. Tyto typy také krátce představil Philippe Cornu v „Tibetan Astrology“ ( ISBN 2844450717 ) .
Podle Tor Waag a Andreas Ebert (teologa) (DE) , autory na téma aeneagramu, Evagrius Pontus , mnicha z IV -tého století, který se používá systém osmi vášní a ctností (bez použití obrázku je zastupovat ), který by byl koncepčně totožný s moderním enneagramem osobností.
Podle historika islámu Laleha Bakhtiara (en) by enneagram měl původ v súfismu . Sufi, zejména v pořadí Bahaudin Naqshband , se říká, že používají léčebný systém založený na enneagramu a symbol v mírně odlišné verzi.
Idries Shah , autor súfijské tradice, prohlašuje, že viděl symbol enneagramu ve starém rukopisu v knihovně v Grenoblu . Podle něj enneagram přišel do Evropy s kabalou a je založen na díle Ibn el-Laitha, bývalého arabského filozofa.
Pro jeho část, Oscar Ichazo který je prvním, kdo napíše název pro 9 typů a studovat vzájemné shody mezi 9 typů a 9 bodů v diagramu popírá původ Sufi a prohlašuje, že hlavním zdrojem Enneagram je kabala . .
Gurdjieff tvrdí, že znal enneagram prostřednictvím kontaktu s hypotetickým sarmoungským bratrstvím ve Střední Asii (někdy hláskoval Sarman nebo Sarmoun). Pro Jamese Moora (autora z Cornwallu) (en) , člena Královské asijské společnosti ve Velké Británii a Irsku , který je ve své studii uznáván jako odborník na Gurdjieffa, je možnost, že Gurdjieff vynalezl tento model, přesvědčivá ve srovnání s podobnými charakteristikami jeho další návrhy a koncepty. Žádná univerzitní studie navíc neprokázala, že by mohla mít jiný původ. Podle Moora ho dokonce Whitall Perry , jeden z nejhlasitějších kritiků Gurdjieffa, považuje za jeho autora, James Webb (historik ) , který by provedl nejpodrobnější studii o tomto tématu, nemohl najít jiný původ v enneagram. Moorův závěr je takový, že „Enneagram je sui generis a Gurdjieff, pokud není jeho autorem, je přinejmenším jeho prvním propagátorem“.
Enneagram se skládá z:
Kruh
Rovnostranný trojúhelník
(3, 6, 9)
Šestiúhelník
(1, 4, 2, 8, 5, 7)
Enneagram
Tento graf vytváří tři symboly: kruh , rovnostranný trojúhelník , vedlejší . Přidá se k tomu zkřížený šestiúhelník nakreslený v jedné linii, symetrické kolem svislé osy. Tento šestiúhelník je také vepsán do kruhu. Spojuje šest bodů, které neodpovídají vrcholům trojúhelníku. A to v pořadí číslic umožňujících zapsat vývoj periodického zlomku: 1/7, což je 1/7 = 0,142 857… Jinými slovy, výsledek dělení číslem 7 na celé číslo, které není násobkem ze 7 bude vždy obsahovat sekvenci 1-4-2-8-5-7-1 ad infinitum: 1/7 = 0,1428571428571428 ... 2/7 = 0,28571428 ... 3/7 = 0,42857142 ...
Gurdjieff údajně představil postavu enneagramu svým studentům kolem roku 1916 . Nicméně, první zveřejnění této věci se datuje od zveřejnění Ouspensky své knize , Fragmenty neznámého vyučování v roce 1949 . Je to Ouspensky, kdo na tento diagram narouboval systém rovnocennosti s funkcemi lidského těla a planet . Poté Rodney Collin-Smith , jeden z jeho učedníků, učinil enneagram odpovídajícím vývoji lidského života, který rozdělil do devíti období a různých psychologických typů, a to postupem podobným tomu, který přijal jiný následovník „Ouspensky, Maurice Nicoll . Dříve, Boris Mouravieff , který věděl, Ouspensky a Gurdjieff, vyvinula svou vizi aeneagramu objemu III jeho gnóze trilogie.
Podle Kathleen Speeth však Gurdjieff nikdy nepoužíval enneagram jako nástroj k popisu typů osobností.
Enneagramové vyjádření typů osobnosti někdy konkrétněji označuje metody vyvinuté od 70. let hlavně Oscarem Ichazem a Claudiem Naranjem . Jedná se o typologii popisující devět typů (neboli enneatypů) a odpovídající devíti základním motivacím, které samy souvisí s devíti základními vyhýbáními se. Devět typů může být na geometrickém obrazci znázorněno devíti body zapsanými do kruhu.
Podle jeho promotérů enneagram na rozdíl od jiných psychologických systémů nepopisuje chování, ale základní motivace, které způsobí chování u jednotlivců. Každý typ enneagramu (hovoříme také o enneatypu) je poháněn vyhýbáním. To znamená, že se snaží za každou cenu a často nevědomě vyhnout určité věci. V tomto porozumění by tedy neexistovaly žádné dobré ani špatné typy. Je to ekvidistance devíti bodů na kruhu (viz symbol enneagramu), který ilustruje tuto myšlenku rovnosti mezi typy.
První osobou odpovědnou za popularizaci enneagramu byl Oscar Ichazo . Od padesátých let řekl, že podnikl výlety do Nepálu , Indie a Afghánistánu , přičemž tvrdil, že přišel do kontaktu se súfijskými školami, které navštěvoval Gurdjieff, a které mu umožnily nahlédnout do záznamů z Akašiše a které ho označily za Qutb (en) ten, kdo měl předávat znalosti na Západ .
V říjnu 1969 , na Institutu aplikované psychologie v Santiagu de Chile , přednesl Ichazo sérii přednášek o enneagramu jako prostředku mapování lidské psychiky a různých postav.
Claudio NaranjoMezi posluchači těchto přednášek byl jistý akademik Claudio Naranjo , který učil v Chile a Kalifornii . Sám v mládí ve Venezuele navštěvoval skupinu Gurdjieff a účastnil se práce Centra pro biochemickou dynamiku, kde byly testovány účinky mnoha psychedelických drog . Svedl, strávil několik měsíců v Arica v Instituto de Gnosologia který Ichazo tam založil. Po návratu do Berkeley vyvinul vlastní verzi enneagramu, který je na Západě nejznámější od 70. let.
V Kalifornii se Naranjo setkal s Kathleen Riordan Speeth , doktorkou psychologie chování , členkou nadace Gurdjieff Foundation a jejíž rodiče s Gurdjieffem také spolupracovali. Rychle se přidala ke skupinám Naranjo, získala tam významné místo a nakonec uspěla v Naranjo, když se Naranjo rozhodl vrátit do své země původu. Z těch, kteří studovali u Kathleen Speeth, byli za uvedení Enneagramu do hlavního proudu nakonec zodpovědní Robert Ochs a Helen Palmer .
Robert ochsRobert Ochs byl jezuita, který učil na Loyola University v Chicagu . Přizpůsobil enneagram katolické nauce a poté ji začal učit v univerzitních osnovách. Robert Ochs mimo jiné učil tento nástroj Kathleen Hurley a Theodorre Donson (u vzniku konceptu potlačovaného centra), Don Richard Riso, stejně jako autoři první knihy na toto téma, v roce 1984: Maria Beesing, Patrick O „Leary a Robert Nogosek. Enneagram se poté stal v katolicismu ve Spojených státech takovou módou, že v roce 1989 Ichazo neúspěšně žaloval O'Learyho a řadu kněží a jeptišek, kteří na enneagram napsali porušení autorských zákonů .
Helen PalmerováSpolu s uvedením enneagramu do amerického katolicismu se Helen Palmerová rozhodla očistit jej od všech duchovních nebo náboženských odkazů a učinit z něj větev hnutí za lidský rozvoj. Rychle uspěla nad všechna očekávání, prodala 200 000 výtisků své první knihy a podařilo se jí uspořádat první mezinárodní konferenci enneagramů na prestižní Stanfordské univerzitě . Vytvořila školu s Davidem Danielsem „Enneagram Worldwide“.
Enneagram je založen na myšlence, že každý člověk má tři formy inteligence. Slovo centrum se používá k jasnému označení, že každý z těchto tří provozních režimů má určitou roli a konkrétní cíle. Existují tedy tři centra a každé centrum má tři enneatypy, které jej v případě vnitřního konfliktu preferují:
V každém z těchto center je typ enneaty, který exteriorizuje hlavní aspekt jeho centra, další, který jej interiorizuje, a nakonec aspekt „středu“ pro každé z center, který má tendenci chtít dělat obojí, ale má s tím potíže. . Tento střed je pokaždé typ enneaty, který se nachází na rovnostranném trojúhelníku enneagramu.
Vyhýbání se nutkání a hlavní motivaceKaždý typ enneagramu (hovoříme také o „enneatypech“) je poháněn vyhýbajícím se nutkáním, to znamená, že každý enneatyp se snaží za každou cenu a často nevědomě vyhnout určitým situacím. Podobně je každý typ enneaty poháněn svou vlastní motivací, cílem, ke kterému přirozeně směřuje, a proto chce být uznán.
Enneatype | Vyhýbání se nutkání | Hlavní motivace |
---|---|---|
Enneatype 1 | vyhněte se hněvu | být uznáván za kvalitu toho, co dělá |
Enneatype 2 | vyvarujte se uznání svých vlastních potřeb | být uznány za jejich závazek vůči ostatním |
Enneatype 3 | vyhnout se poruchám | být uznány za jejich úspěchy |
Enneatype 4 | vyhnout se banalitě | být uznán pro jeho rozdíl |
Enneatype 5 | vyhnout se vnitřní prázdnotě | být uznány za jejich znalosti |
Enneatype 6 | vyhnout se odchylce | být uznán za jeho spravedlnost |
Enneatype 7 | vyhnout se utrpení | být uznány za jejich radost ze života |
Typ enneaty 8 | vyhnout se slabosti | být uznán pro jeho sílu |
Typ enneaty 9 | vyhnout se konfliktům | být uvnitř mírumilovní |
Různí autoři Enneagramu osobností spojují s každým typem enneaty egoistickou fixaci i „vášeň“, to znamená hlavní tendenci, s níž je každý typ konfrontován. Překonáním své vášně se typ enneaty vyvíjí v to, co autoři nazývají „integrace“ (vyvíjí se v dobro), ale pokud mu podlehne, vyvine se do svého stavu „rozpadu“.
Enneatype | Fixace | Vášeň (hlavní trend) |
---|---|---|
Enneatype 1 | Perfekcionismus | hněv |
Enneatype 2 | Lichotení / pohrdání | hrdost |
Enneatype 3 | Marnost | Klamání, lhaní |
Enneatype 4 | Melancholie | Závist |
Enneatype 5 | Oddělení | Lakota |
Enneatype 6 | Pochybnost / podezření | strach |
Enneatype 7 | Plánování | Nestřídmost |
Typ enneaty 8 | Pomsta | přebytek |
Typ enneaty 9 | Zapomnění na sebe | lenost |
Různí autoři Enneagramů osobností popisují, že aktivace nátlaku je doprovázena vytvořením obranných mechanismů. Každý typ enneatype tedy dává přednost určitému obrannému mechanismu, který se obecně aktivuje, když je vystaven stresující situaci.
Enneatype | Primární obranný mechanismus |
---|---|
Enneatype 1 | Reakční trénink: 1. typ potlačuje svůj vnitřní hněv maskováním podráždění |
Enneatype 2 | Represe: typ 2 zanedbává své vlastní potřeby a upřednostňuje spokojenost ostatních |
Enneatype 3 | Identifikace: typ 3 se ztotožňuje s tím, co si myslí, že se od něj očekává, zapadá do své role |
Enneatype 4 | Introjekce / sublimace: typ 4 je schopen přijímat a spolknout své vlastní pocity |
Enneatype 5 | Izolace: typ 5 se stáhne a zaujme postoj pozorovatele |
Enneatype 6 | Projekce: typ 6 promítá své obavy na ostatní |
Enneatype 7 | Racionalizace: typ 7 rozvíjí uvažování, ve kterém se uchýlí, aby se uklidnil nebo zmírnil své utrpení |
Typ enneaty 8 | Odmítnutí: Typ 8 se naučí ignorovat realitu |
Typ enneaty 9 | „Narkotizace“ nebo „Anestezie“: Typ 9 utišuje svůj hněv tím, že k úniku z reality používá náhražky (např. Přejídání, bulimie, tabák, alkohol, drogy, televize, videohry atd.) |
Použití enneagramu v profesionálním nebo terapeutickém kontextu nemá žádnou institucionální definici a pod tímto bannerem lze navrhnout velké množství nesouvisejících postupů. Tuto metodu zmiňuje Meziministerská mise pro bdělost a boj proti sektářským aberacím (MIVILUDES) ve svém seznamu postupů ohrožených sektářskými aberacemi, v kapitole „psychologizujících“ metod.
Podle UNADFI , pokud jde o Gurdjieffův systém: „Typologie osobností se liší podle škol v závislosti na klientele a obecně nespočívá na žádném vědecky uznávaném psychologickém nebo relačním základě; může být dokonce nahrazen různými pokušeními a vykoupeními pro použití křesťany “ .
Metoda se také dostala pod kritiku spiritualistů a gnostiků. Jeden z nich komentuje: „Problémem enneagramu není jeho nekonzistence, ale jeho vyprahlost a sterilita. Jednoduše řečeno: hodnota Gurdjieffovy interpretace enneagramu se blíží nule. I když přijmeme principy kosmologie, psychologie a alchymie podle Gurdjieffa, s enneagramem se nic nezíská […] jakákoli devítibodová struktura by mohla hrát stejnou roli […] a dokonce by mohly být vytvořeny lepší symboly (vyhýbáme se směšným sumerským odkazům) “.