Rozsah | Psychologie , sociální psychologie |
---|---|
Autor | Stanley milgram |
Datováno | 1963 |
Rodná země | Spojené státy |
Milgram Experiment je psychologie experiment publikoval v roce 1963 podle amerického psychologa Stanley Milgram . Tento experiment hodnotí míru poslušnosti obyvatele Spojených států na počátku šedesátých let před autoritou, kterou považuje za legitimní, a umožňuje analyzovat proces podrobení se autoritě, zejména pokud vyvolává činy a představuje problémy svědomí. k předmětu.
Tato zkušenost přilákala mnoho komentářů ve veřejném mínění , stejně jako v psychologii a filozofii vědy a inspirovala mnoho beletristických děl a televizí.
V letech 1960 až 1963 vedl tým profesora Milgrama inzeráty v místních novinách, aby získal předměty pro zjevný učební experiment. Účast trvá 1 hodinu a platí se 4 $ plus 50 centů za cestovní výdaje, což byla v té době dobrá částka, vzhledem k tomu, že průměrný měsíční příjem v roce 1960 byl 100 $. Experiment je prezentován jako vědecká studie o účinnosti trestu při memorování.
Většina variant zkušeností se odehrává v prostorách Yale University ( New Haven , Connecticut ). Účastníky jsou muži a ženy ve věku 20 až 50 let ze všech prostředí a s různým stupněm vzdělání. Představený zážitek zahrnuje tři postavy:
Experimentátor a student jsou ve skutečnosti dva herci
Učitel, který je jediným předmětem skutečného experimentu zaměřeného na studium úrovně poslušnosti nebo dokonce „podrobení se autoritě“, je popisován jako podmínky experimentu, které údajně souvisejí s pamětí. Jsou informováni, že losování s druhým účastníkem jim přidělí roli studenta nebo učitele. Je podroben mírnému úrazu elektrickým proudem 45 voltů, aby mu ukázal, jaké utrpení může student obdržet, a posílil jeho důvěru ve věrohodnost zážitku. Jakmile morče protokol přijme, provede se zmanipulované losování, které ho systematicky označuje za učitele.
Žák je umístěn v oddělené místnosti oddělené tenkou přepážkou a připevněn k elektrické židli (zjevně). Učitel morčete je instalován před stolem vybaveným řadou pák a má za úkol, aby si žák pamatoval seznamy slov. Při každé chybě musí učitel aktivovat páčku, která, jak věří, vyšle elektrickému šoku zvyšující se napětí na žáka (15 dalších voltů při každém vybití, podle toho, co je napsáno na stole). Subjekt je požádán, aby před použitím nahlas oznámil odpovídající napětí. Elektrické šoky jsou samozřejmě fiktivní.
Žák simuluje reakce na úrazy elektrickým proudem. Herec, který simuluje utrpení, dostal následující pokyny: od 75 V sténá; při 120 V si stěžuje experimentátorovi, že má bolesti; při 135 V vytí; při 150 V prosí o uvolnění; při 270 V vydává prudký výkřik; při 300 V oznamuje, že již nebude reagovat. Když student již nereaguje, experimentátor naznačuje, že nedostatek odpovědi je považován za chybu. Ve fázi 150 voltů většina učitelů vyjadřuje pochybnosti a zpochybňuje experimentátora, který je po jejich boku. Experimentátor je odpovědný za jejich uklidnění tím, že je ujišťuje, že za následky neručí. Pokud subjekt váhá, experimentátor dostane instrukci, aby ho požádal, aby jednal.
Pokud subjekt vyjádří přání zastavit experiment, experimentátor mu pošle v pořadí tyto odpovědi:
Pokud si subjekt přeje i po těchto čtyřech zásazích přestat, je experiment přerušen. Jinak to končí, když subjekt podal tři maximální výboje (450 voltů) pomocí pák označených „XXX“ umístěných za páčkami označujícími „Varování, nebezpečný šok“ .
Na konci každého zážitku umožňuje dotazník a rozhovor s morčaty hrající si učitele shromáždit jeho pocity a poslouchat vysvětlení, která pro své chování dává. Tento rozhovor si rovněž klade za cíl uklidnit ho tím, že mu odhalí, že nedošlo k úrazu elektrickým proudem, usmíří ho se studentem a řekne mu, že jeho chování není sadistické a je zcela normální. O rok později morče konečně dostalo závěrečný dotazník o jeho pocitech vůči experimentu a také podrobnou zprávu o výsledcích tohoto experimentu.
Experiment přichází po zkušenostech vězňů s korejskou válkou, kde bylo shledáno, že asi 15% vězňů je rezistentních vůči vymývání mozků.
Celkem se provádí devatenáct variací experimentu s 636 subjekty, což umožňuje úpravou situace definovat skutečné prvky, které tlačí člověka k dodržování autority, kterou respektuje, a k udržení této poslušnosti.
Tyto varianty mění parametry, jako je vzdálenost oddělující subjekt od žáka, vzdálenost mezi subjektem a experimentátorem, koherence hierarchie nebo přítomnost dvou experimentátorů, kteří dávají protichůdné příkazy, nebo integrace subjektu do „skupiny, která odmítá poslouchat experimentátora.
Většina variant vykazuje maximální procento poslušnosti blízké 65%. Mohou existovat extrémní podmínky od vysoce submisivního chování po autoritu (téměř 92%) v případě šoků spravovaných třetí stranou, po slabé submisivní chování (blízkost přítele, který šok dostává), nebo nula (diskreditace autority).
Zde je souhrnná tabulka těchto variant experimentu Milgram klasifikovaných podle typu a jejich výsledků:
Varianta | Témata | Průměrný maximální šok |
Maximální ráz (450 V ) | ||
---|---|---|---|---|---|
Typ | Variace | Témata | Procento | ||
Blízkost studenta | Vzdálená zpětná vazba (základní varianta) | 40 | 405 V | 26 | 65% |
Hlasová zpětná vazba | 40 | 367,95 V | 25 | 62,5% | |
Blízkost | 40 | 312 V | 16 | 40% | |
Kontakt | 40 | 268,2 V | 12 | 30% | |
Důležitost orgánu |
Nové prostředí | 40 | 368,25 V | 26 | 65% |
Změna personálu | 40 | 333 V | 20 | 50% | |
Absence experimentátora | 40 | 272,25 V | 8 | 20% | |
Kancelářská budova v Bridgeportu | 40 | 314,25 V | 19 | 47,5% | |
Ženské subjekty | Vzdálená zpětná vazba | 40 | 370,95 V | 26 | 65% |
Role skupiny | Dva vrstevníci se bouří | 40 | 246,75 V | 4 | 10% |
Peer spravuje šoky | 40 | 429,75 V | 37 | 92,5% | |
Omezení studentů a osobnost předmětu |
Předpoklady účasti | 40 | 321 V | 16 | 40% |
Subjekt zvolí úroveň šoku | 40 | 82,5 V | 1 | 2,5% a | |
Změna stavu | Student požádá o přijetí šoků | 20 | 150 V | 0 | 0% |
Obyčejný člověk vydává rozkazy | 20 | 150 V | 4 | 20% | |
Subjektem je divák | 16 | 373,5 V | 11 b | 68,75% b | |
Orgán v roli oběti | 20 | 150 V | 0 | 0% | |
Nepokoje v rámci autority |
Dva úřady, protichůdné příkazy | 20 | 150 V | 0 | 0% |
Dva orgány, jeden v roli oběti | 20 | 352,5 V | 13 | 65% | |
na. Procento subjektu poskytujícího maximální šok by nemělo být interpretováno jako míra poslušnosti, protože subjekt může nastavit úroveň šoku. b. Všichni účastníci vyjádřili svůj odpor slovně. Toto číslo odpovídá těm, kteří se nezavázali fyzicky postavit se proti pokračování experimentu opuštěním místnosti nebo zásahem. |
V prvních experimentech provedených Stanleym Milgramem 62,5% (25 ze 40) subjektů dokončilo experiment třikrát způsobením takzvaného elektrošoku 450 voltů. Všichni účastníci přijali oznámený princip a nakonec po povzbuzení dosáhli požadovaných 135 voltů. Průměr takzvaných maximálních šoků (úrovně, při kterých se subjekty zastavily) byl 360 voltů. Každý účastník však byl v jednom či druhém bodě přerušen, aby vyslechl profesora. Mnoho z nich v pozdějších fázích vykazovalo zjevné známky extrémní nervozity a neochoty (slovní protesty, chichotání atd. ).
Milgram v té době volal tyto výsledky „neočekávané a znepokojující . “ Předběžné průzkumy prováděné s 39 psychiatry stanovily prognózu míry subjektů zasílajících 450 voltů řádově 1 na 1000 s maximální tendencí kolem 150 voltů.
Kromě mnoha experimentálních variant, které nám umožňují zdůraznit faktory podrobení, nabízí Stanley Milgram ve své knize vydané v roce 1974 podrobnou analýzu tohoto jevu. Děj se odehrává v evolučním rámci a předpokládá se, že poslušnost je chování vlastní životu ve společnosti a že integrace jednotlivce do hierarchie znamená, že jeho vlastní fungování je pozměněno: lidská bytost pak přechází z autonomního do systematického režimu, kde stává zmocněncem. Z tohoto modelu hledá faktory zahrnuté v každé ze tří fází:
Naopak Stanley Milgram je silně proti interpretacím, které by chtěly vysvětlit experimentální výsledky vnitřní agresivitou subjektů. Zdůrazňuje to také varianta, kde subjekt mohl definovat úroveň intenzity. Tady maximální úroveň použil pouze jeden ze čtyřiceti lidí.
Navrhuje také řadu věcných argumentů, aby vyvrátil tři kritiky, které jsou mu nejčastěji adresovány: nereprezentativnost jeho subjektů, jejich přesvědčení v tomto experimentálním protokolu a nemožnost zobecnit zážitek do reálných situací.
Poslušnost autoritě a integrace jednotlivce v hierarchii je jedním ze základů každé společnosti. Společnost má pravidla a v důsledku toho existuje autorita, která umožňuje jednotlivcům žít společně a brání jejich potřebám a přáním v konfliktu a poškození struktury společnosti. Když to Stanley Milgram položil, nepovažuje poslušnost za zlo. Abychom shrnuli jeho myšlení, nebezpečná je slepá poslušnost.
Motorem poslušnosti je podle něj konformismus . Když jednotlivec uposlechne autoritu, je si vědom splnění tužeb této autority. S konformismem je jedinec přesvědčen, že jeho motivace je pro něj specifická a že napodobuje chování skupiny. Tato mimika je způsob, jak jednotlivec nevyniká ze skupiny. Konformismus zdůraznil sociální psycholog Solomon Asch ve svém experimentu provedeném v 50. letech . Varianty Milgramova experimentu s několika „neposlušnými“ vrstevníky ukázaly, že se subjekt poté nejčastěji postavil na stranu skupiny a již ji neposlouchal. Má-li tedy být zajištěna poslušnost skupiny, je nutné zajistit, aby většina jejích členů dodržovala cíle autority.
Člověk je sociální bytost, ale to mu nebrání v určité autonomii.
Agentický stavKdyž jednotlivec uposlechne, deleguje svou odpovědnost na autoritu a přejde do stavu, který Stanley Milgram nazývá „agentický“. Jednotlivec již není autonomní, je „výkonným agentem cizí vůle“ .
Milgram také později vysvětlil, že chování většiny Němců (a spolupracovníků) za nacistického Německa bylo vysvětlitelné touto zkušeností. Podle něj skutečně plnili příkazy autority, kterou respektovali, a byli jedním z mnoha „článků“ v řetězci vyhlazování Židů. Dirigent vlaku byl tak „zbaven odpovědnosti“ za svou práci, stejně jako strážce tábora atd. , a mohl tak přidělit odpovědnost za své činy vyšší autoritě.
Role napětíUdržování jedince v agentickém stavu trvá, dokud je uplatněna moc autority, a není v rozporu se skupinovým chováním (konformismus) a určitou úrovní napětí nebo napětí.
Napětí pociťované jednotlivcem, který se řídí, je známkou jeho nesouhlasu s příkazem autority. Jednotlivec dělá vše pro snížení této úrovně napětí; nejradikálnější by byla neposlušnost, ale skutečnost, že souhlasil s odevzdáním, ho zavazuje, aby i nadále poslouchal. Dělá proto vše pro to, aby toto napětí snížil, aniž by neposlechl. V Milgramově experimentu subjekty vydávají úšklebky, hlasitě nesouhlasí s příkazy experimentátora, vyhýbají se pohledu na studenta, pomáhají mu tím, že trvají na správné odpovědi, nebo když experimentátor není. Tam nedávají požadovaný správný výboj. Všechny tyto akce mají za cíl snížit úroveň napětí. Když už to není možné snížit pomocí těchto subfuges, subjekt jednoduše neposlechne.
Stanley Milgram se ve své knize nesnaží omezit svůj vědecký přístup od současné společnosti. Bez míchání žánrů často odkazuje jak na situace poslušnosti v každodenním životě, tak na významné události. Druhé světové války a zejména šoa tedy hraje velkou roli při výběru Stanley Milgram, aby se zajímat o poslušnosti. Často zmiňuje proces s Adolfem Eichmannem . Podporuje novinářku a filozofku Hannah Arendtovou, která ve svých kontroverzních zprávách tvrdí, že tento válečný zločinec je spíše byrokratem než krutým antisemitem . Epilog jeho knihy Podřízení se autoritě je z velké části věnován vietnamské válce a masakru v Mỹ Lai .
Trvá na tom, že v západních společnostech chybí autoritativní pozice fašistických režimů:
"Požadavky demokraticky podporované autority mohou být také v rozporu se svědomím." Imigrace a otroctví milionů černochů, vyhlazování amerických indiánů , internace amerických občanů japonského původu, používání napalmu proti civilnímu obyvatelstvu Vietnamu představují všechny bezohledné politiky, které byly navrženy úřady demokratické země a provedeny celým národem s očekávaným podrobením. "
Svou knihu zakončí přijetím citátu Harolda Laskiho :
"... Civilizaci charakterizuje především vůle nenechat naše bližní trpět zdarma." Podle podmínek této definice ti z nás, kteří se slepě podřizují požadavkům autority, nemohou požadovat status civilizovaných mužů. "
Reprodukce zkušeností z celého světa ( Itálie , Jordánsko , Západní Německo , Jihoafrická republika , Rakousko , Španělsko a Austrálie ) a v různých dobách (od roku 1967 do roku 1985 ) replikovaly, někdy spíše ukazují, že výzkum, tato zkušenost Milgramu.
V roce 2006 společnost ABC News replikovala experiment Milgram a získala podobné výsledky (65% mužů a 73% žen dodržovalo pokyny až do konce).
V roce 2008 replikoval Jerry Burger z University of Santa Clara ve Spojených státech experiment dosažením 70% míry poslušnosti (a tedy 30% odmítnutí). 70% bylo připraveno překročit limit 150 V, pokud to experimentátor chtěl.
France Télévisions produkoval dokumentární film Le Jeu de la Mort v roce 2009, představující falešnou herní show ( La Zone Xtrême ) reprodukující Milgramovu zkušenost. Pozoruhodný rozdíl je v tom, že vědecká autorita zastoupená technikem v šedé blůze je nahrazena televizním moderátorem. První odhady uvádějí míru poslušnosti na 81%, což je více než 62,5% v hlasové zpětné vazbě z původního zážitku. Producent přehlídky, Christophe Nick , představuje svůj dokumentární film jako recenzi reality TV . Srovnatelnost La Zone Xtrême s Milgramovými studiemi zpochybnili Bègue a Terestchenko .
Rovněž byl studován rozdíl v míře poslušnosti zákonné autority mezi muži a ženami a nebyl zaznamenán žádný významný rozdíl. Naproti tomu v experimentu provedeném v roce 1974 v Austrálii, kde byla žákem žena a učitel mužem, je míra poslušnosti pouze 28% .
Milgram sám řekl, že první kritika jeho experimentu se týkala platnosti jeho výsledků a jejich přenositelnosti do reálných situací; reprodukce experimentu v jiných zemích s velmi podobnými výsledky a produkce experimentů stejného řádu, jako je Stanfordův experiment , i když všechny tyto experimenty dostávají stejnou kritiku platnosti, mají tendenci tuto první kritiku minimalizovat.
Hlavní kritika experimentu, který pochází hlavně z univerzit v Severní Americe ( USA a Kanada ), je mnohem konzistentnější: kritika přijatelnosti, morální i vědecké, implementovaného protokolu. V obou případech je kritika deontologická a etická .
Milgramův experiment přispívá k otázkám, které jsou často kladeny o platnosti protokolů (vědecké hledisko) a jejich kvalitě (morální hledisko). Otázkou je: je experiment založený na podvodu (v angličtině, podvod , přeložen v textu citovaném jako „podvod“) vědecky platný a morálně přijatelný? Daphne Maurer, profesor psychologie na McMaster University , předkládá nejdiskutovanější problematické body:
"Proto jsme podváděli subjekty v následujících bodech:
Není pochyb o tom, že tento druh metody vyvolává důležité etické otázky, jako je respekt k lidem a jejich právo dobrovolně se rozhodovat při účasti na experimentech. Pokud je volba založena na falešných obviněních, nelze ji označit za dobrovolnou. Dalším aspektem etiky vyvolaným únikem je prolomení pout důvěry mezi výzkumníkem a subjektem. "
Důsledkem těchto otázek je vědecká platnost výsledků experimentu tohoto typu, předmětu, který vede k hojné akademické literatuře v anglickém jazyce, převážně severoamerického původu.
Pro Jean-Léona Beauvoise by tato etická kontroverze ve skutečnosti měla za cíl přinutit výzkum v psychologii, aby zůstal v politické korektnosti . Došlo by také k mezinárodnímu rozšíření této myšlenky zavedením přísných předpisů. "Pod morální ochranou ochrany veřejnosti před psychickými riziky vznikajícími při experimentálních manipulacích jsou některé experimenty zakázány, protože podléhají potřebě informovaného souhlasu účastníka experimentu." "
Další kritika se konkrétněji zaměřuje na faktory, které mohou ovlivnit průběh experimentu. Účast ve zkoušce by skutečně ovlivnila chování subjektů, jak je popsal Elton Mayo ve své teorii Hawthornova jevu . Je třeba vzít v úvahu také Pygmalionův efekt, pokud je velmi blízký podmínkám popsaným Milgramem.
Isabelle Stengers zaměřuje svou kritiku na samotnou platnost zkušeností. Podle ní „ zkušenost, ve které Stanley Milgram vytvořil ve jménu psychologické vědy podmínky, za nichž by se normální jedinci stali katy “, protože „ etická otázka je zde vždy zároveň technickou otázkou [... ] takzvaný Milgramův experiment nepřinesl spolehlivé svědky “, zejména proto, že„ subjekty-mučitelé Milgramu věděli, že jsou ve službách vědy, a tato znalost má za následek, že experiment, který měl být omezen zvýraznění chování nepochybně přispělo v nekontrolovatelném režimu k jeho vytvoření “.
V knize Behind the Shock Machine - The Untold Story of the Notorious Milgram Psychology Experiments australská psychologka Gina Perry obviňuje Milgramovou z manipulace s výsledky její studie, aby dosáhla požadovaného výsledku.
Z poslechu kazet zaznamenávajících zážitek a svědectví těch, kteří se na něm podíleli, upozorňuje zejména na různé prvky, které studii zkreslily, jako je nerespektování scénáře plánovaného experimentátory s povolením Milgramu nebo nadměrné naléhání ze strany experimentátoři: v jednom případě experimentátor požádal subjekt 26krát, aby pokračoval, místo 4 oznámených v experimentálním protokolu.
Perryho kritika se také dotýká výběru získaných výsledků: Perry zdůrazňuje skutečnost, že Milgram provedl 24 podobných experimentů a získal extrémně variabilní výsledky: nejčastěji citovaný údaj, podle kterého by 65% subjektů uposlechlo, nenastal v pouze jeden z těchto experimentů: experimenty jako celek ukazují, že více než polovina subjektů neposlechla. Milgram navíc údajně bagatelizoval skutečnost, že někteří z osob vážně pochybovali o realitě „utrpení“, které způsobovali. Perry dochází k závěru, že „v metodologii experimentů je tolik nedostatků, že je extrémně obtížné vyvodit jakýkoli závěr.“
Tato zkušenost se stala vrcholem v diskurzu o poslušnosti a dobrovolném podřízení se autoritě, jakož i v abstraktnějších diskusích o mezích pojmu svobodné vůle .
V akademických oborech často slouží jako model nebo příklad v sociologii , experimentální psychologii a sociální psychologii , stejně jako ve filozofii , zejména ve filozofii práva . Zejména v sociální psychologii se Milgramův experiment často používá k diskusi nebo prezentaci určitých konceptů vycházejících z této oblasti, jako je konformismus , normativní vliv a samozřejmě podrobení autoritě a agentický stav , dva pojmy. Ústřední pro Milgramovu práci v této zkušenosti.
V rámci pozastavení Ženevské úmluvy o Spojených státech v návaznosti na teroristické útoky11. září 2001a zavedení vylepšených vyšetřovacích technik (nyní označovaných jako mučení Obamovou administrativou ), metaanalýza výsledků Milgramu ukázala, že subjekty, které neposlechly autoritu, tolik nereagovaly na utrpení při první žádosti oběti zastavit experiment , 150 V . Schopnost subjektu vnímat u své oběti právo schopné zrušit právo autority provádět jeho experimenty by bylo nezbytným prvkem neposlušnosti, zatímco eskalace utrpení, kvantitativní a postupné povahy, n 'by nevedla k dostatečné kognitivní schopnosti Změny.
Tato zkušenost zůstává měřítkem. Podle studie z roku 2002, Milgram je 12 th nejcitovanější psychologa v úvodních psychologických knih XX -tého století . Tento výzkum provedený společností Milgram je také odkazem v oblastech, které se liší například od pracovní psychologie, behaviorálních financí nebo například v politické sociologii .
Proto byl experiment upraven tak, aby byl reprodukován. Mel Slater tedy reprodukoval tuto zkušenost, aby se zajímal o stav virtuální reality. Vytvořil dvě skupiny: někteří účastníci potrestali takzvaného studenta, kterého neviděli, zatímco jiní potrestali virtuální postavu. Skupina, která čelila virtuální postavě, přestala tohoto „studenta“ trestat mnohem dříve.
Stanley Milgram ( překlad z angličtiny), The Submission to Authority , Calmann-Lévy, coll. "Svoboda mysli",1994, 2 nd ed. , 270 s. ( ISBN 2-7021-0457-6 )
Blízké zkušenosti
Filozofická esej
Fikce