Zákon je definován jako „soubor pravidel, kterými se řídí chování mužů a žen ve společnosti, sociálních vztahů“ , nebo ve větší míře „souborem pravidel uložených členů společnosti tak, aby jejich vztahy sociální práva uniknout svévoli a násilí jednotlivců a dodržovat převládající etiku “ .
Tato pravidla, nazývaná pravidla práva , jsou abstraktní , závazná a naznačují, co „je třeba udělat“. Tato právní pravidla mohou najít svůj zdroj v „nadřazeném“, externím, transcendentním normativním zdroji , jako je přirozené právo , nebo mohou pocházet z vnitřních norem . V tomto druhém případě pravidla pocházejí ze zavedených a přijímaných postupů ( zvykové právo ) nebo jsou přijata a vysvěcena oficiálním orgánem Odpovědným za řízení organizace a rozvoj sociálních vztahů ( psané právo ).
Závazná „síla“ zákona předpokládá:
Ve společnostech požadujících dělbu moci je aplikace práva výsledkem spolupráce mezi zákonodárnou mocí, která zákon definuje, výkonnou mocí, která dohlíží na jeho výkon - ve spolupráci s občany - a soudní mocí, která je poslána k výkladu a sankcionovat veškerá porušení nebo spory vyvolané jeho aplikací.
Podle zastánců právního pozitivismu je zákon sociálním jevem . Na firemní pravidla zavádí měla řídit její fungování a uspořádání vztahů, hospodářské nebo politické, z fyzických osob, které ji tvoří. To mu dává značný význam.
Zákon se odlišuje od morálních a zdvořilých pravidel možným zásahem pozitivní sankce stanovené a spojené s právním státem .
Zákon se také liší od etiky, protože jeho hlavním cílem není charakterizovat morální hodnotu činů (pro dobré nebo špatné), ale definovat, co je povoleno nebo zakázáno pravidlem stanoveným v dané společnosti.
Studie práva vyvolává stále se opakující otázky týkající se rovnosti , spravedlnosti a bezpečnosti . Podle Aristotela je právní stát „lepší než jakýkoli jednotlivec“. Pokud jde o Anatole France, napsal v roce 1894: „Zákon z velké obavy o rovnost zakazuje bohatým i chudým spát pod mosty, žebrat na ulicích a krást chléb. » (Je to ironie?)
Zdroje právního řádu jsou obecně rozděleny do čtyř řádů:
V zemích s tradicí občanského práva a psaným právem, jako je Francie , jsou jedinými formálními prameny zákon v širším slova smyslu, včetně ústavy , zákon v užším smyslu, podřízené texty ( nařízení ), jako jsou vyhlášky , nařízení , nařízení . oběžníky a zvyky .
Judikatura , obecné zásady práva formulovány zejména podle nauky pouze částečně uznána jako prameny práva.
Prameny práva odpovídají hierarchii norem, která stanoví místo norem v právním řádu. Evropské právo hraje stále důležitější roli. V dnešní době je to v našem právu nadřazené zákonům; ale nižší než organické zákony, které jsou obsaženy v ústavě.
Jiné humanitní vědy se zajímají o právo, ale s přístupem, který není přísně legální .
Geografie zákona studuje práva v jeho vztahu s prostorem, ve kterém se vyvíjí.
Zákon je neustálý sociální fenomén, který se vytváří nebo znovu vytváří přirozeným způsobem, jakmile se spojí dva jednotlivci. Vytvoření nebo vypracování pravidel, která nejsou založena ani na morálních, ani náboženských ohledech, je fenomén, který se v každé společnosti vyskytuje, ať už je považován za rozvinutý či nikoli. Každý právní systém vytváří právní pravidla, práva i odpovědnosti různými způsoby.
V každé zemi však existuje bohatá právní historie s různými filozofiemi , které se někdy střetávají.
Zákon je na první pohled souborem pravidel určených k organizaci života ve společnosti. Zákon je pak viděn z úhlu jeho předmětu: organizovat společenský život. Jsou proto formulovány obecně a neosobně, aniž by to mělo na někoho konkrétního vliv, ale zaměřuje se na všechny lidi, kteří tvoří sociální tělo. Tato vize pojmu zákon je kvalifikována jako objektivní právo . Bereme v úvahu právní stát sám o sobě.
Právo Cílem je soubor závazných právních předpisů v zemi. Tato pravidla jsou stanovena mocí pravidelně platnou v zemi a jejich účelem je udržovat pořádek a bezpečnost, a proto „chránit oprávněné subjektivní zájmy a potlačovat nelegitimní subjektivní zájmy (Huguette Jones, 2002-03)“. Potom o Zákoně mluvíme snadněji .
Ve francouzském právu , stejně jako v mnoha římsko-germánských zákonech, se rozlišuje mezi veřejným a soukromým právem . Toto rozlišení je méně přítomné v anglosaských právních systémech známých také jako systémy obecného práva .
Je však také možné subjektivní vidění, spojené s předmětem práva, a již ne abstraktní a neosobní: mluvíme o subjektivním právu. V tomto smyslu zákon, je-li uvažován konkrétněji, odpovídá individuálním výsadám, které jsou lidé povoláni čerpat ze souboru pravidel, která tvoří objektivní právo. Existence tohoto pojmu je však kritizována „jménem logiky“. Michel Villey odmítl subjektivní pojetí: zákon by byl sociální disciplínou, která je budována na základě obecných úvah, a nikoli na základě individuálních požadavků, které by bylo třeba ukončit. Tito autoři poté odsuzují nadřazenost subjektivního práva před objektivním, které považují za odporující obecnému dobru, ne-li s obecným zájmem. Snaží se ve skutečnosti prosadit nadřazenost skupiny nad jednotlivcem: individuální výsady jsou pouze produktem objektivního právního státu a v žádném případě nevyplývají z individuální vůle. Doktrína je kvalifikuje jako „maximalisty“, protože odmítají samotnou existenci subjektivního práva.
Tyto individuální práva jsou všechny výsady jednotlivce od objektivního práva . Jsou proti třetím stranám. Jedná se například o právo na vlastnictví , právo na dluh (právo na vlastnictví), právo na život ... Mluvíme pak snadněji o právech .
Subjektivní právo může být absolutní nebo relativní:
Další proud autorů, kteří odmítají pojem subjektivního práva, se formoval a byl nazýván „relativistou“. Pro tento proud má tento pojem, pokud nemá absolutní právní zájem, sociologický zájem: jednotlivec vidí v normě pouze zájem, který z ní vychází, domáhá se práv a pravidla objektivních práv se někdy rozvíjejí na základě individuální potřeby. Pojem subjektivního práva je pouze fragmentární.
Dnes však pro autora, jako je Jean-Luc Aubert, „tyto dva významy slova právo nejsou v rozporu. Jsou to jen dva odlišné způsoby pohledu na stejný jev: zákon. Jsou doplňkové. ". Jde pouze o implementaci objektivního práva.
Pozitivní právo je soubor zákonů společenství a jejich uplatňování ze strany soudu je judikatura . Zaměřuje se na vědecký přístup, kde „zákon je vysvětlen zákonem“ podle hierarchie standardů . Tento pohled na zákon umožňuje ignorovat všechny náboženské , sociologické , etnologické nebo historické otázky . Je to zákon právníků, který se dnes vyučuje na univerzitách.
Právní odvětví se člení na právo soukromé (např. Občanské, obchodní, sociální, obchodní právo), veřejné právo (např. Ústavní právo, správní právo) a smíšené právo nebo právo na rozhraní (např. Trestní, daňové, ekonomické právo).
Rozlišuje se také mezi vnitrostátním právem (např. Vnitřní veřejné právo) a mezinárodním právem (např. Mezinárodní právo soukromé).
Rozdělují se na hmotné právo (např. Hmotná pravidla) a procesní nebo procesní právo (např. Procesní pravidla).
Rozlišuje se také mezi přirozeným zákonem, zákonem imanentní povahy (např. Spravedlnost, spravedlnost) od pozitivního práva, zákonem o lidských právech, platným zákonem (např. Právní předpisy a předpisy platné v zemi).
Dále se rozlišuje mezi objektivním právem (soubor pravidel upravujících sociální vztahy) a subjektivními právy (individuální nebo kolektivní výsady).
Kategorie: Právnické profese
Soudce , advokát , podnikový právník , notář , zeměměřič , geometr , právní asistent , exekutor , dražitel , atd.