Císař Etiopie | |
---|---|
1632 -18. října 1667 | |
Susneyos z Etiopie Yohannes I z Etiopie |
Narození |
20. listopadu 1603 Choa |
---|---|
Smrt | 18. října 1667 (na 63) |
Aktivita | Politik |
Rodina | Solomonid dynastie |
Táto | Susneyos z Etiopie |
Dítě | Yohannes I z Etiopie |
Fasilädäs (ፋሲለደስ) se narodil v roce 1603 v Mugaru ve městě Shäwa a zemřel dne18. října 1667, byl negus z Etiopie pod vládnoucími jmény Aläm Sägad a Seltan Sägad od 1632 do 1667.
Jeho otec Susneyos ( 1607-1632 ), který ustanovil katolickou víru jako oficiální náboženství, abdikoval v jeho prospěch14. června 1632. Fasiladas byl spolu se svým mladším bratrem Galawdewosem od raného věku spojován s politikou svého otce. Již v roce 1630 byl papež Urban VIII . Fasilädäs uznán jako oficiální následník trůnu .
Ačkoli král Fasilädäs vládl 35 let a zanechal v tomto období trvalou stopu, nezanechal kroniku spojenou s jeho panováním. O jeho činech nám referuje pouze etiopská historiografie v kapitole věnované mu v Krátké kronice , která byla napsána o více než sto let později.
Fasilädäs postavil v období dešťů kamenný a maltový palác v Gondaru severně od jezera Tana a obytné komplexy v Bagémederu v Aringu a Godjamu v Yebabě. Na rozdíl od toho, co se často tvrdí, nejde o radikální novinku, protože jeho otec a pravděpodobně i suverénní Sarsa Dengel (1563-1597) před ním nechal postavit budovy v Dambyi kolem jezera Tana a že jezuita Pedro Páez u na žádost císaře Susneyose , postavil mu v Godjamu kamenný palác.
Král Fasiladas, i když se otevře tradici, která následují po vládce XVII th a XVIII -tého století vybudovat palác v Gondar, zůstává král pohybuje hodně, což každý rok války v různých regionech s kontrolou assert elektrického královské nad populací. Short Chronicle svědčí o neustálé pohyby královské armády.
Obraz Fasilädäs přesto zůstává obrazem stavitele krále. Gondariánská ústní tradice mu připisuje založení prvních sedmi kostelů ve městě a řadu mostů v regionu. Naproti tomu lázně Fasil, které se nacházejí v okrese Qaha v Gondäru, jsou velmi pravděpodobně po jeho panování.
Fasilädäs zahání jezuitské misionáře, kteří musí nejdříve odejít do exilu ve Frémone , katolické vesnici v Tigray , poté se vrátit do Goa v Portugalské Indii , sídle východních misí.
Ti, kteří dávají přednost pobytu v Etiopii , zejména smíšené rasy, jsou následně pronásledováni. Katolický pán Ras Se'ela Krestos , děložní bratr Susneyos a velký agent prokatolické politiky minulé vlády, je oběsen. Fasiladas prochází dohody s Pashas z Suakin a Massawě kteří se zaváží nenechat v každém katolickém misionář v Etiopii . Na konci své vlády nechal na veřejnosti spálit „knihy Franků“.
Nový koptský metropolita Marqos dorazí na královský dvůr v roce 1636. Návrat etiopské církve do stáje koptského kostela v Alexandrii pravděpodobně nebyl hladký. Víme, že Marqos byl uvězněn a pravděpodobně popraven v roce 1648 , obviněn ze spiknutí proti panovníkovi, které údajně provedl s jeho mladším bratrem Galawdewosem.
Etiopský náboženský kontext je po katolické epizodě složitý a Fasilädäsova politika byla možná spíše inovační politikou než návratem k alexandrijské tradici, jak tvrdí oficiální historiografie.
Velmi násilný konflikt, který se zrodil během prvních teologických debat s jezuity a který se poté v mnoha ohledech rozvinul, se postavil proti mnichům onctionistické strany ( qebat ), kteří se převážně nacházeli v provincii Godjam a tvrdili, že jsou duchovním otcovstvím Ewostatewos , unionistickým mnichům ( tewahedo ) z řádu Täklä Haymanot ( Däbrä Libanos ). Za vlády Fasilädäse se sešly tři synody , z nichž první byla podle textu vypracovaného na jejím konci uzavřena ve prospěch onctionistů v roce 1655.
Fasilädäs nechal mnichy z kláštera Magwina zabít v roce 1657, který se nachází v nížinách západně od Gondär, pravděpodobně proto, že se postavili proti královské politice.
Víme také, že nechal přestavět a bohatě obdařit dva kostely, kostel Daga Estifanos u jezera Tana a kostel Maryam Tseyon v Aksumu . Tyto dvě církve jsou nicméně nezávislé na teologicko-politických konfliktech té doby a v jiné funkci spojené s královskou mocí.
Kromě toho měl Fasilädäs velmi blízko k protestantskému německému cestovateli Petru Heylingovi, který učil v oblasti Aringo jižně od Gondäru až do roku 1652, kdy mu byl v blízkosti Káhiry sťat osmanský paša .
A konečně, Fasilädäsova zahraniční politika vůči muslimským mocnostem vedla ke zmatku ohledně údajného sklonu panovníka k islámu , za jeho vlády a později historiků, zmatku, že analýzy E. van Donzel se z velké části rozptýlily.
Fasilädäsovým hlavním cílem by byl boj proti vlivu Osmanské říše , která byla pevně usazena na severním břehu Etiopie, spojením s velmocemi bojujícími proti Osmanům.
V roce 1642 tedy Fasilädäs navázal kontakt s jemenským imámem Zaydim , který uspěl v boji s tureckou osmanskou mocí, pravděpodobně proto, aby otevřel obchodní cesty mezi křesťanskou vysočinou v Etiopii, Baylul , přístavem u Rudého moře nezávislým na Osmanech a Jemen. V letech 1647-1648 zůstal jemenský velvyslanec téměř rok a po svém pobytu v Etiopii napsal arabský text, který jedinečným způsobem dokumentuje život u soudu v Gondaru. Výsledek obchodních jednání však není znám.
Fasilädäs poté pravidelně vysílá arménského obchodníka Murata, aby navázal obchodní a diplomatické kontakty v Mokah, v Jemenu a s anglickými a nizozemskými společnostmi ve východní Indii .
V 60. letech 16. století poslal do Indie nejméně dvě velvyslanectví, jedno navazovalo kontakt s velkým Moghulem Aurangzebem .
Fasilädäs zemřel v roce 1667 a je pohřben v Azazu. Mniši z Daga Estifanos poté tvrdili, že nechali jeho ostatky převést na jejich královskou pohřebiště, ale pravděpodobně jde o stavbu sloužící účelům komunity Daga. Jeho syn Yohannes I. st. Uspěl v roce 1667 .