Forma (filozofie)

Ve filozofii , forma označuje zásadu, která vyplývá z nichž věc je to, co to je a nic jiného. Platón považuje formy za jedinou realitu, neměnnou a nezměnitelnou. Citlivými objekty jsou obrázky nebo kopie. Tyto formy by existovaly na zřetelném a srozumitelném místě. Princip skutečného uchopení srozumitelnosti a znalostí, forma je před hmotou a produktivní a konečná příčina přirozené bytosti. Ve filozofii je forma obecně proti hmotě nebo obsahu.

Mezi řeckými filozofy hraje důležitou roli pojem „forma“ ( εἶδος , eidos ), který má nejprve prostorový význam (geometrický tvar objektu) tím, že získává nové významy:

"Existuje, jak pořád opakujeme, Krásná, Dobrá, a vše, co zahrnuje stejný způsob existence." ( Phaedo , 76d). "

„Město ..., na nebi může být model pro ty, kteří o něm chtějí uvažovat a na základě tohoto rozjímání si dají základy ... Ve skutečnosti jsme zvyklí nějak představovat jedinečný tvar, každý čas, pro každou sadu více věcí, kterým dáme stejný název. ( The Republic , IX, 592 b, X, 596 b, in Complete works , Flammarion, 2008, s.  1763-1764 ) “

"Takže všechny bytosti složené ze spojení formy a hmoty, jako je vaček nebo mosazný kruh, všechny tyto bytosti se samy vyřeší ve své prvky a hmota je součástí těchto prvků;" na druhou stranu, všechny bytosti, do jejichž složení hmota nevstupuje, jinými slovy nehmotné bytosti, jejichž výroky jsou pouze výroky formy, tyto bytosti, jinak rozhodně neřeší ve svých prvcích, nebo přinejmenším neřeší tímto způsobem [je věčný nebo přestává existovat] ( Metaphysics , Z, 10, 1035 b 25, transl. J. Tricot, Vrin, t. I, s.  403 ). "

Mezi scholastiky , kteří zdědili po Aristotelovi, je forma podstatný princip toho, že jednotlivec je definován svou specifickou podstatou.

Immanuel Kant rozlišuje několik typů forem. „Formy“ poznání jsou zákony, které myšlenka ukládá věci (nebo obsahu) poznání (tj. Čistým údajům našich vjemů). S Kantem, říká Eisler, „je forma z hlediska kritiky poznání formou zpracování daného dění pomocí poznání vědomí. Formy citlivosti, intuice, jsou prostor a čas; kategorie porozumění, kategorie; rozum, nápady. Praktický důvod má také svou formu, svůj vlastní způsob objednávání, regulace, zákonodárství: imperativ. Podobně v oblasti estetiky je krása zásadní: forma vkusu. "

  1. Formy citlivosti jsou prostor a čas. Sensation sám má formy, které struktura je: tyto „ a priori čisté formy o citlivosti  “ jsou čas a prostor .
  2. „Pojmy“ porozumění jsou kategorie (jednota, realita, vztah atd.).
  3. Formy rozumu jsou myšlenky, čisté pojmy, které jdou nad rámec zkušeností: duše, svět, Bůh, svoboda.
  4. V morálce je kategorický imperativ formulován takto: „Vždy jednejte podle zásady, podle které můžete současně chtít, aby se stal univerzálním zákonem“ ( Základy metafyziky mores , I).
  5. V estetice se posuzování vkusu týká formy představovaného předmětu jako základu potěšení ze znázornění takového předmětu: „Když člověk přizná, že podle úsudku o čisté chuti je spokojenost cítit s předmětem je spojeno s jednoduchým znázorněním jeho formy, to, co cítíme spojeno v mysli ( Gemüt ) se znázorněním předmětu, není nic jiného než jeho subjektivní konečnost pro schopnost soudit “ ( Kritika Fakulty soudcovské , § 38 ).

Vidět

Reference

  1. Forma článku Slovník filozofických konceptů , s. 1  337.
  2. Werner Jaeger , Aristoteles, Základy historie její evoluce , vyd. de L'Éclat, 1997, str.  348 až 351.
  3. Rudolf Eisler, Kant-Lexikon , Gallimard, 1994, str.  441 , 506.

Poznámky

Bibliografie