Orální historie je disciplína zabývající se sběrem a studiem historických dat s využitím audio nebo video nahrávky a přepisy rozhovorů s lidmi, kteří se podíleli na minulých událostí nebo svědky, jejichž vzpomínky a postřehy jsou zachovány pomocí zvukového záznamu. Týká se také sbírky příběhů od lidí, kteří nejsou nutně očitými svědky uváděných skutečností. Orální historie také odkazuje na informace shromážděné touto metodou a na písemnou práci (publikovanou nebo ne) založenou na těchto datech, nejčastěji uchovávanou v archivních úložištích a velkých knihovnách.
Používání ústních svědectví v historii je starodávnou praxí, prvním historikem, o kterém se uznává, že pracoval s ústními účty, je Herodotus z Halikarnasu , který ve své druhé knize píše: „Od této chvíle vystavím účty [ logoi ] Egypťanů, jak jsem slyšel je [ akouô ] “.
Pro Herodota jsou hlavními nástroji poznání zrak, který slouží k vidění událostí, předmětů nebo památek, a sluch, který umožňuje sbírat ústní svědectví ( akoé ). Upřednostňuje první před druhým, protože věří ve svědectví, pouze pokud je schopen vizuálně ověřit, ale používá ústní zdroje, zejména pokud jde o minulost nebo zvyky vzdálených národů, například Indie, Etiopie nebo Scythie . Herodotus věří, že ústní vyšetřování je méně spolehlivé a komplikovanější než vizuální vyšetřování. Kromě toho rozlišuje různé stupně informací pocházejících z ústního průzkumu. Nejspolehlivějším ústním zdrojem je osobní pohovor s někým, kdo událost viděl, nebo pohovor s lidmi s oficiálními znalostmi, jako jsou kněží Egypťanů nebo kněžky Dodony . Kdykoli je to možné, texty by měly být kontrolovány zrakem. Mnoho dalších informací je však z druhé nebo dokonce třetí ruky. Thucydides se věnuje své metodě studia peloponézské války.
Herodotus a Thucydides vytvářejí představu očních a ušních svědků a vytvářejí první ústní průzkumy, které překračují výpovědi, které shromažďují. To je důležité svědectví je zachována v historii od starobylé židovské a křesťanské prostřednictvím středověkých kronik na Voltaira nebo dokonce Micheleta, historik XIX th století. V Číně, během období dynastie Čou (1122–256 př. N. L. ), Císař pověřil zákoníky, aby shromáždili slova lidu ve prospěch dvorních historiků. Španělský františkánský misionář XVI th století, Bernardino de Sahagun a jeho asistenti zpochybnil tucet Indiány, kteří znají historii Aztéků a napsat knihu na tomto základě, včetně 1850 ilustrací. Africanists mezitím se obracejí od XIX th století (nebo starší) na ústní tradici, včetně toho, že z griots , protože se dědí z generace na generaci informací.
Navzdory tradici ústního předávání historie, kritického vědeckého hnutí, které praxe na konci XIX th století. To zůstává silné po více než padesát let, zejména ve sbírce povídek. Někteří němečtí historici XIX th století, včetně Leopold von Ranke , historici chtějí vyprávět minulost objektivně na základě písemných podkladů a nikoli z představivosti. Stejný Ranke však považuje očité svědky za nejautentičtější a nejpřímější prameny v historii a spoléhá na vytvořené písemné dokumenty, korespondenci, paměti, zprávy velvyslanectví ...
Ve Francii tuto diskreditaci nese metodická škola . Odmítá ústní svědectví zvaná v té době „ústní tradice“. Uchovává pouze dokumenty zapsané k zápisu historie.
Ve Spojených státech však Hubert Howe Bancroft uznává, že na severoamerickém západě neexistují žádné velké sbírky knih, časopisů, map a rukopisů, ale že zdrojem jsou vzpomínky lidí. Najímá lidi, aby mu při rozhovorech pomáhali, a vydává pět svazků posudků.
Během první třetině XX -tého století, někteří historici začínají vidět výhody orální historie. Cílem projektu Federal Writers Project , vytvořeného během New Deal , je předvést kulturní rozmanitost v Americe. WT Couch se rozhodl tuto studii rozšířit a sbírá více než 10 000 příběhů od Američanů. Ve Francii se zavazují zaznamenávat svědectví lingvisté a filologové. V roce 1911 vytvořili „archivy řeči“.
Američtí vojenští historici během druhé světové války značně používali metody orální historie ke shromažďování zpráv o vojenském životě a vojenských operacích. Používají také písemné dokumenty. Podplukovník A. Marshall je průkopníkem v orální historii armády. Ptá se mnoha lidí po celé Evropě na vojenské operace. V roce 1948 založil Allan Nevins, profesor historie na Kolumbijské univerzitě , první archivy, aby uchoval rozhovory. Toto je Oral History Research Office . Než se stal historikem, byl novinářem a přímo pohovořil s lidmi, což byl základní prvek povolání reportéra. Jacques Barzun a Henry F. Graff, dva kolegové z Nevins, požadují naučenou skepsi a ověřování svědectví. Výroky očitých svědků považují za zaujaté a nespolehlivé. V 1950 , jsou univerzity Kalifornie v Los Angeles a Berkeley vyvinuli orální historie archivy. Následně jejich příklad následovalo několik univerzit, stejně jako prezidentské knihovny, vládní agentury, korporace, odbory a náboženské řády. Všichni si vytvářejí vlastní ústní archivy.
Nejčasnější projekty orální historie v USA jsou příběhy politických, ekonomických a kulturních elit a zaujímají perspektivu orální historie „shora dolů“. Naopak, evropské projekty mají kořeny spíše v sociální a kulturní historii spojené s levicovými politickými hnutími. Přehodnocují příběh „zdola nahoru“, včetně hlasů lidí dříve vyloučených z příběhu. V roce 1954 vytvořila Kalifornská univerzita v Berkeley regionální oddělení orální historie. George Stawart se rozhodl pokračovat v rozhovorech s Hubertem Howe Bancroftem. O pět let později, v roce 1959, zahájila Kalifornská univerzita v Los Angeles na žádost historiků, knihkupců a dalších akademiků program orální historie.
První americké univerzitní programy založené na orální historii se objevily v roce 1960. Americké národní archivy zahájily své programy orální historie v prezidentských knihovnách v letech 1961 až 1969. Prezidentské projekty hrály zásadní roli při umisťování federální vlády v průběhu orální historie. Kromě toho rozšiřují definici politických dějin o rozhovory s vlivnými a neovlivňujícími lidmi ve správě Bílého domu.
Orální historie se značně rozšířila během 60. let. Část této expanze byla způsobena přístupem ke kazetovému magnetofonu, který byl vynalezen v roce 1963.
V roce 1966 založili britští historici The History Workshop na základě spolupráce mezi vědci, archiváři, kurátory, místními historiky a amatérské práce nadšenců. Orální historie je nástroj, který je vhodný pro každého. V roce 1978 dala práce Paula Thompsona vědeckou důvěryhodnost „skrytým příběhům“ odhaleným v rozhovorech. Ve Spojených státech se přístup zdola nahoru ujal v 70. letech, kdy se ústní historici velmi zajímali o rasy, pohlaví, třídy a místní komunity. Mnoho knih orální historie se prodává prostřednictvím propagace tohoto trendu, který umožňuje hnutí získat široké uznání. Orální historici diskutují o výhodách rozhovorů s elitami nebo skromnějšími lidmi. Mnozí však oceňují, že oba přístupy používají stejnou metodu. Aby získali širší pochopení akcí a protiopatření, motivací a výsledků v lidské historii, vyšetřovatelé provádějí pohovory se všemi typy lidí a rozvíjejí projekty, které zaznamenávají mnoho perspektiv z různých úrovní. Projekty orální historie se stávají podstatnou součástí osnov univerzit a komunitních organizací. Vlády také vidí hodnotu sběru rozhovorů. Během druhé světové války poslala americká armáda reportéry, aby vyšetřili bojové zkušenosti vojáků bezprostředně po bitvách. Po druhé světové válce byly v každém táboře vypracovány plány na rozhovor s bojovníky; jde o výslech vojenských stratégů, válečných zajatců, odpůrců svědomí a těch, kteří pracují v obraně. Někdy jsou vyšetřování interní, aby si vytvořili vlastní archivy. Jiné subjekty také shromažďují svědectví, například národní parky, které je používají k informování svých návštěvníků nebo jako zdroj k rekonstrukci budov.
Hnutí orální historie se šíří po celém světě. V Asii, Africe nebo Latinské Americe slouží k zaznamenávání svědectví těch, kdo svrhli staré řády, a těch, kteří za těchto režimů trpěli. Ve východní Evropě zaznamenávají historici slova lidí, kteří žili v komunistickém režimu s jednostrannou historií , a zpochybňují protagonisty obou táborů. Některé společnosti používají orální historii k porozumění a boji proti staré nespravedlnosti. Australané zkoumají svůj vztah s domorodci, Američané a Kanaďané zkoumají svůj vztah s domorodými Američany. Ve Francii se hnutí orální historie objevuje díky sbližování několika prvků: vynález magnetofonu v roce 1948 a jeho šíření od 60. let. Společenské vědy přijímají novou metodu, kterou je kvalifikátor rozhovoru. Orální historie se ve vědeckém světě prosadila i v roce 1980 díky řadě zvláštních čísel časopisů, mezinárodních konferencí a interdisciplinárních kulatých stolů.
Orální historie se odlišuje od jiných trendů, jako jsou tradiční politické a institucionální dějiny, produkované z politických archivů, nebo kvantitativní sociální historie, založená na statistikách. Tato oddaná historie podporuje účast a jejím cílem je pomoci týraným nebo zapomenutým menšinám získat jejich historické a kulturní uznání. Dalším důležitým prvkem je propojení s historií současnosti. Ten se narodil v 70. letech a zdědil mnoho svědectví přepsaných od aktérů (deportovaných, bojovníků a odbojářů) druhé světové války prostřednictvím Institut d'Histoire du Temps Present, sekce CNRS. Kromě toho chce shromáždit mnoho projevů, akcí a vzpomínek protagonistů, kteří jsou stále naživu. Dnešní historie slouží jako hlavní brána do anglosaských a evropských orálních dějin ve Francii.
Alternativní koncept „ústních archivů“ vytvořil Dominique Aron-Schnapper v roce 1980 díky výsledkům průzkumu týkajícího se historického začátku sociálního zabezpečení ve Francii. Tento historik rozvinul tuto představu po studiu orální historie na Kolumbijské univerzitě. Po příchodu tohoto konceptu následovalo mnoho debat v rámci historické komunity v průběhu 80. let. Teorie je následující: „zaznamenané zprávy jednotlivých aktérů nebo svědků byly data, materiály vyvinuté pro historika a ne historie sama, historická kritika [ měla ] být na ně aplikována jako na jiné dokumenty a že jakmile byly tyto materiály uloženy a archivovány v památkových ústavech, staly se archivy a zdroji pro historika z budoucnosti “.
Pokrok v technologii pomáhá ústním historikům uchovat si delší svědectví. Tyto inovace však také zpochybňují tento historický přístup. Studie, které tyto technologie nepoužívají, jsou rychle zastaralé a méně užitečné.
První zvukové nahrávky jsou prováděny na gramofonové válci na konci XIX th století. Některé z těchto záznamů přežijí a jsou kopírovány na kazety a v digitálním formátu. Drátový zapisovač, vynalezený v roce 1898, je velmi objemný a používá se pouze na klidných místech. Ústní historici jej během vylodění v Normandii používají pouze na nemocničních lodích, protože se obávali, že objemný předmět přiláká pozornost odstřelovačů. V roce 1948 toto zařízení zastaralo po příchodu magnetofonu. Druhá možnost je populárnější, protože je přenosná, velmi spolehlivá a vhodná pro stereofonní nahrávky. Magnetofon se stává základním nástrojem ústního historika. V témže roce byl uveden na trh první komerční magnetofon. V roce 1948 byla otevřena kancelář pro výzkum orální historie v Kolumbii . Jeho metoda spočívá v zaznamenávání rozhovorů pomocí magnetofonu a následném přepisu svědectví. Zpočátku se rozhovory zaznamenávají pro pozdější přepis, ale protože přepisy neobsahují přesně stejná slova, pásky jsou vnímány jako nesouvisející s jejich písemnými verzemi. Ve snaze ušetřit peníze nahrává Columbia více rozhovorů na staré pásky. Když v roce 1962 někdo proti této praxi namítal, ředitel odpověděl, že uchovávání všech zvukových záznamů by bylo příliš nákladné. Dodává, že jedna osoba ze sto žádá o nahlédnutí do zvukových záznamů. Tato metoda ovlivňuje další americké společnosti. Evropa se na rozdíl od Spojených států řídí preferencemi Spojeného království a upřednostňuje zvuk před přepisem. V roce 1963 představila značka Philips kompaktní kazetový magnetofon. Levnější a méně objemný, druhý rychle překonává magnetofon. Americké národní archivy uchovávají svá stará zařízení a převádějí zvukové kazetové záznamy na nahrávky magnetofonu.
V 80. letech vytvořily USA „Fortunoffův archiv“ Yale University, který pracoval na přeživších holocaustu. Díky Nadaci Spielberg, která byla založena v roce 1994, tato instituce sdružuje více než 50 000 natočených svědectví.