Papežský orientální institut

Papežská Orientální ústav (PIO) je katolická vysoká škola se nachází v Římě. Plán na vytvoření studijního centra na vysoké úrovni věnovaného křesťanskému východu byl ve vzduchu již v době papeže Lva XIII. , Ale uskutečnil ho až v roce 1917 papež Benedikt XV . PIO je součástí konsorcia s dalšími dvěma římskými institucemi svěřenými Společnosti Ježíšově , konkrétně s Papežskou gregoriánskou univerzitou (PUG) založenou v roce 1551 za papeže Julia III . A Papežským biblickým institutem (PIB) založeným papežem Piem. X v roce 1909. PIO závisí na Svatém stolci a velký kancléř je prefektem Kongregace pro východní církve; její viceknihář je obecným zástupcem Tovaryšstva Ježíšova . Ke schválení akademických programů je příslušným dikastériem Kongregace pro katolické vzdělávání .

PIO má dvě fakulty, Fakultu východních církevních věd (SEO) a Fakultu východního kanonického práva (DCO). Pro akademický rok 2018--2019 je počet zapsaných studentů 351 na fakultě SEO a 71 na DCO, což je celkem 422, z toho 242 hostitelských studentů z jiných fakult. Knihovna každý rok přivítá kromě profesorů a studentů PIO přibližně 400 čtenářů.

Mise

PIO, vytvořený papežem Benediktem XV v roce 1917 a svěřený papežem Piem XI. V roce 1922 Společnosti Ježíšově, je institutem vyšších studií, jehož zvláštním posláním je sloužit východním církvím, aby každý na východě i v Západ může znát „nesmírné bohatství, které si naše církve uchovávají v pokladech svých tradic“ ( Jan Pavel II. , Orientale Lumen 4 ). Poslání PIO si proto klade za cíl studovat a poznávat tradice východních církví prostřednictvím výzkumu, výuky a publikací v nejrůznějších oblastech: liturgie, teologie, patrologie, historie, kanonické právo, literatura. A jazyky, duchovno, archeologie, otázky ekumenického a geopolitického zájmu.

Studenti se zaregistrují na druhý cyklus specializovaného studia nebo na doktorát. Pocházejí z různých obřadů, Asyřanů, latinských nebo východních katolíků, pravoslavných byzantských tradic, východních pravoslavných a většinou ze zemí, kde jsou východní církve dobře zastoupeny: Egypt, Etiopie a Eritrea, východní Evropa, státy Kerala a Tamil Nadu v Indii a další asijské země nebo například v diaspoře Spojené státy. O kurzy nabízené PIO se zajímá také mnoho Američanů a Evropanů latinského ritu.

Dějiny

První roky

Když byla založena v roce 1917, PIO se přestěhovala na Piazza Scossacavalli, velmi blízko Vatikánu, v oblasti, která později ustoupila Via della Conciliazione . Poté, po roce 1922, sdílel po nějakou dobu s Biblickým institutem budovu Piazza della Pilotta, kde sídlí GDP, aby získal v roce 1926 budovy, které ji dnes nacházejí na kopci Esquiline, Piazza S. Maria Maggiore, 7. Bazilika, která dominuje náměstí, je navíc bazilikou, která v Římě nejvíce připomíná Orient, především pro slavné mozaiky doby papeže Sixta III. , Vyrobené těsně po Efezském koncilu (431), který vyhlásil Marii Theotokos, Matka Boží. Bazilika, v níž se tradičně nacházejí pozůstatky betlémské betlémy, viděla svaté apoštoly Slovanů Cyrila a Metoděje, když do ní po pontifikálním schválení slavení liturgie ve slovanštině ukládali své liturgické knihy. Bazilika sv Prassede, v blízkosti je zdobena mozaikou z doby papeže Pascala I st , na začátku IX th  století, velký oponent obrazoborectví, který pak pokračoval v platnost v byzantské východě. V blízkosti Sainte-Prassède zemřel v roce 869 sv. Cyril, bratr sv. Metoděje. Vedle ústavu je kostel Saint-Antoine l'Abbé, slavný egyptský mnich, který je tolik uctíván východními lidmi než západními. Od založení Papežské ruské vysoké školy v roce 1929, známé jako Russicum, byl kostel přidělen ruskému byzantskému obřadu a jeho rektor je jedním z jezuitských otců vysoké školy. Z tolika úhlů pohledu je umístění PIO opravdu ideální.

první sté výročí

PIO vytvořil papež Benedikt XVI. Ve stejném roce jako Kongregace pro východní církev (1917), jejíž jméno změnil v roce 1967 papež Pavel VI. Na Kongregaci pro východní církve. Cíl a poslání PIO jsou tedy silně spojeny s Kongregací a nemůžeme pochopit tyto dva výtvory, aniž bychom je situovali do středu první světové války, kdy riskovala „neočekávaná řešení“ otázky Východu. Od turecké porážky v roce 1774 proti ruské říši, po které následovala smlouva Kutchuk-Kainarji, se otázka stala ještě naléhavější, stejně jako u egyptské kampaně pod Bonaparte v roce 1798: co by se stalo s miliony křesťanů Osmanské říše po jejím podzim? Eucharistický kongres, který se konal v Jeruzalémě v roce 1893, umožnil východním katolickým patriarchům upozornit papeže Lva XIII. Prostřednictvím jeho legáta kardinála Benoît-Marie Langénieuxa. Následující rok se preláti setkali ve Vatikánu a po tomto setkání s papežem byl zveřejněn apoštolský dopis Orientalium dignitas , skutečná magna charta pro východní katolíky.

Když se ruská říše zhroutila po revoluci v Únor 1917a že Osmanská říše brzy zmizí, rozhodl se papež Benedikt XV . jednat. S motu proprio z1 st 05. 1917, Dei providentis , založil Kongregaci pro východní církev a s Orientis catholici du15. říjnatéhož roku PIO. Papež si pro sebe vyhradil titul prefekta nového sboru, který byl na začátku řízen pouze sekretářem, i když musel mít důstojnost kardinála, podle ustanovení platného kanonického práva ( kánon 257 z Codex Iuris Canonici 1917). Tři roky po svém založení dal papež Benedikt XV. PIO povolení udělovat akademické tituly (srov. Krátký Quod nobis in condendo). Od začátku papež trval na potřebě bohaté specializované knihovny na podporu studia a výzkumu studentů i profesorů.

V počátcích patřili kromě tří laiků, včetně filologa a historika Michelangela Guidiho, k různým náboženským sborům: bělošský otec Antoine Delpuch (1868-1936), pro-prezident PIO první rok kurzy (1918-1919); dva benediktini, včetně blahoslaveného Alfreda Ildefonsa Schustera; tři Assumptionists, včetně Martina Jugie (1878-1954), který učil na PIO pouze prvních pět let institutu, autor monumentální historické syntézy orientální teologie; dominikán; mekhitarista; čtyři jezuité, včetně velkého francouzského specialisty na byzantské umění Guillaume de Jerphanion (1877-1948). Byli tam také dva Rusové, Řek a Etiop.

Brzy po svém zvolení papež Pius XI. Cítil, že je lepší svěřit vedení a řízení PIO jedinému náboženskému řádu, a to nejen pro okamžité požadavky, ale zejména pro plánování budoucích učitelů. Jeho volba padla na jezuity a14. září 1922, přijal generálního ošetřovatele Vladimíra Ledóchowského, aby předal PIO do péče Tovaryšstva Ježíšova, jak navrhoval otec Alfredo Ildefonso Schuster, který se mezitím stal prvním prezidentem PIO v jeho plných funkcích. Byl to jezuita Michel d'Herbigny (1880-1957), který jej nahradil jako prezident, a tuto funkci zastával v letech 1922 až 1931. Muž obdařený mnoha vlastnostmi , d'Herbigny mohl dát PIO nový impuls, mimo jiné díky publikacím a instalaci institutu na Place Sainte-Marie-Majeure. V důsledku různých problémů, včetně jeho choulostivých misí v Rusku, odešel z předsednictví PIO a stal se ním německý kanonista velké hodnoty, otec Emil Hermann, který jej vystřídal (1932-1951) a vedl opatrně Institut během druhé světové války. Po něm najdeme: Ignacio Ortiz de Urbina (1951-1957), specialista na syrštinu; Alphonse Raes (1957-1962), liturgista, který se poté stal prefektem Vatikánské knihovny; Joseph Gill (1962-1967), velký znalec florentského koncilu, který jako první v roce 1965 získal titul rektora; Ivan Žužek (1967-1972), velký kanonista; Georges Dejaifve (1972-1976), proslulý ekumenista; Eduard Huber (1976-1981), specialista na ruský svět; Peter-Hans Kolvenbach (1981-1983), specialista na arménštinu, velmi rychle zvolen generálním zástupcem Tovaryšstva Ježíšova; Gilles Pelland (1984-1986), patrolog; Gino Piovesana (1986-1990), specialista na ruskou filozofii; Clarence Gallagher (1990-1995), kanonista; Gilles Pelland na kratší druhé funkční období (1995-1998); Héctor Vall Vilardell (1998-2007), ekumenista; Cyril Vasiľ (2007-2009), rychle jmenovaný kanonista s titulem arcibiskupa, tajemníka Kongregace pro východní církve; Sunny Kokkaravalayil (2009–2010), kanonik, prorektor; James McCann (2010–2015), specialista na mezinárodní vztahy; Samir Khalil Samir (2015), prorektor, specialista na arabsko-křesťanské dědictví. P. David Nazar je rektorem PIO od podzimu 2015 .

První sté výročí PIO lze rozdělit víceméně na čtyři období. První zahrnuje prvních jedenáct let, kdy PIO hledá svou vlastní identitu a je uznávána, což vrcholí encyklikou papeže Pia XI. Věnovanou orientálnímu světu Rerum orientalium (1928). V následujících třiceti letech, až do zvolení papeže Jana XXIII. (1958), byly zahájeny velké společnosti: od roku 1934 časopis Orientalia Christiana Periodica a série Orientalia Christiana Analecta  ; zveřejnění aktů florentského koncilu  ; série Anaphorae Syriacae . Třetí období je hluboce poznamenáno Druhým vatikánským koncilem a obnoveným zájmem o východní katolické církve a další, který se projevuje v dekretu Orientalium Ecclesiarum . Když se východní Evropa otevře v roce 1989, vše se pro PIO změní, a to již podle počtu studentů, který se znásobuje, protože ti, kteří nemohli opustit svou zemi, mají konečně možnost účastnit se kurzů a provádět výzkum v PIO.

XXI th  století

The 12. října 2017„Papež František navštívil PIO u příležitosti stého výročí a už viděl všechna vylepšení, která byla učiněna pro pedagogiku přizpůsobenou naší době, a to jak ve třídách, tak v knihovně a v Aule Magna . Kromě obhajob disertačních prací a konferencí specifických pro PIO pořádá sympozia a setkání k aktuálním otázkám, jako je otázka arménských a assyro-chaldejských genocid, nenásilí, autokefalie atd., Kterých se účastní velmi rozmanité publikum, preláti, diplomaté, specialisté, hosté PIO a jednoduché zúčastněné strany.

Byly rozšířeny prostory, které mají učitelé k dispozici. Prostředky internetové komunikace jsou nyní aktuální a vše je připraveno přivítat studenty a výzkumné pracovníky na místě, které je jak sekulární - část PIO se nachází v bývalém klášteře Antonine - tak moderní.

Knihovna

Je to ve skutečnosti perla institutu, protože je jedním z nejlépe zásobovaných na světě, pokud jde o křesťanský východ. Ačkoli je mezi římskými knihovnami relativně nedávný, obsahuje výjimečné sbírky, jako jsou ruské církevní časopisy až do revoluce, nebo kompletní série Pravdy a Izvestie do roku 1989. Pozoruhodná je část o byzantském umění a jedinečná je část liturgie, se všemi liturgickými pracemi používanými ve všech východních církvích , v původním jazyce a překladu, pokud existují. Po návštěvě Pope John Paul II, The8. prosince 1987 a díky velkorysému daru od Svatého otce byla čítárna rozšířena a transformována a volně přístupný velký počet aktuálních časopisů - v katalogu jich je více než tři sta.

Studie

Na začátku PIO se program řídil pokyny zakládajícího dokumentu papeže Benedikta XV. A pro akademický rok 1918-1919 obsahoval seznam kurzů: pravoslavná teologie a další východní křesťané, historická teologie, patrologie, orientální liturgie , kanonické právo orientálů, srovnávací občanské právo východních křesťanů, obecné dějiny zemí křesťanského orientu, literární dějiny východních křesťanů, posvátná archeologie, zejména byzantská, etnografická geografie, orientální jazyky (řečtina, ruština a paleoslavština, Syrština, arabština, koptština, arménština, etiopština, gruzínština). Po letech 1932-1933, kdy byl dokončen první společný rok, byly kurzy následujících dvou let rozděleny do tří částí: teologické, liturgicko-kanonické a církevní dějiny. V roce 1963 se kanonická sekce oddělila od ostatních a studenti získali akademické tituly na fakultě kanonického práva PUG. Od roku 1964 existují tedy na PIO dvě fakulty, východní církevní vědy (SEO) se třemi sekcemi, teologická, liturgická a historická, a fakulta východního kanonického práva (DCO), která se v roce 1971 stala plně autonomní. V roce 1972 se objevuje ruský studijní program. V poslední době byly zavedeny přípravné kurzy, zejména pro italštinu, vyučovací jazyk PIO. Znalost latiny je povinná pro studenty DCO, znalost řečtiny pro studenty SEO; pokud se je dosud nenaučili, musí absolvovat odpovídající kurzy. PIO již několik let nabízí kurzy moderní řečtiny na čtyřech úrovních, a to ve spolupráci s Apostoliki Diakonia v Aténách i v rumunštině.

Na konci licenčního cyklu obdrží student odpovídající diplom. Pro získání doktorátu jsou pro každou fakultu stanoveny zvláštní standardy, které lze přečíst v Ordo Anni Academici, který je vytištěn v brožuře od roku 1998 do roku 1999.

Publikace

Vedle pedagogických a akademických titulů získala PIO díky svým publikacím mezinárodní slávu. V roce 1923 se objevilo první číslo časopisu Orientalia Christiana a po sté, v roce 1934, byly vytvořeny dvě samostatné série, jedna pro monografie Orientalia Christiana Analecta (OCA) a druhá jako každoroční revize ve dvou splátkách Orientalia Christiana Periodica. ( OCP). V letech 1939 až 1981 bylo vydáno sedm svazků Anaphorae Syriacae, které představují kritické vydání těchto liturgických textů. Od roku 1940 do roku 1976 přišla řada na kolekci Concilium Florentinum , která je nezbytná pro studium Rady unie Ferrara-Florencie-Řím (1439-1445). Po vyhlášení Kodexu kánonů východních církví (CCEO) v roce 1990 bylo rozhodnuto zahájit novou sérii monografií věnovaných tomuto tématu v režii otce G. Nedungatta SJ, Kanonika , jehož první svazek vyšel v roce 1992 První svazek sbírky Anaphorae Orientales , který se již neomezuje pouze na syrské texty, byl vydán v roce 2001.

Mnoho dalších prací vyšlo ve zvláštním vydání edic Orientalia Christiana, již několik let často ve spolupráci s edicemi Valore Italiano. Je třeba zmínit Dizionario Enciclopedico dell'Oriente cristiano vydané v roce 2000 EG Farrugia, jehož anglické vydání, revidované a rozšířené, vyšlo v roce 2015; V. Ruggieri, La Vita di San Nicola di Sion , 2013; Anaforická geneze institucionálního příběhu ve světle anafory Addai a Mari , Akty Mezinárodního liturgického kongresu z roku 2011, editoval C. Giraudo v roce 2013; sedm svazků La Questione Armena 1894-1925 a čtyři svazky La Questione Caldea e Assira 1908-1938 , vydání dokumentů z vatikánských archivů o dvou genocidách G.-H. Ruyssen, publikováno od roku 2013 do roku 2015 pro první a v roce 2019 pro druhé; atd.

Slavní profesoři

Guillaume Jerphanion SJ (1877-1948), vysoce létající vědec , je známý svými publikacemi o skalních kostelech Kappadokie. Marcel Viller SJ (1880-1952), poté, co vyučoval patrologii na PIO, byl jedním z editorů monumentálního Slovníku asketické a mystické spirituality, nauky a historie . Georg Hofmann SJ (1880-1956) byl nosným pilířem kolekce Concilium Florentinum . Irénée Hausherr SJ (1891-1978) lze považovat za zakladatelku kritického studia východní spirituality, stejně jako byl Juan Mateos SJ (1917-2003) pro školu srovnávací liturgie po Antonovi Baumstarkovi, kde Miguel Arranz SJ (1930) -2008), jehož vztahy s ruskou církví byly již za komunistického režimu intenzivní, a Robert F. Taft SJ (1932-2018), plodný autor, jehož základním dílem zůstává jeho bohatá historie liturgie svatého Jana Zlatoústého v šesti svazcích . Placid J. Podipara CMI (1899-1985), velký odborník na křesťany svatého Tomáše. Gustav Wetter SJ (1911-1991) byl mezinárodní autoritou pro studium marxismu. Yvan Žužek SJ (1924-2004) spolu s dalšími profesory kanonického práva z PIO významně přispěl k přípravě CCEO publikované v roce 1991. Tomáš Špidlík (1919-2010), povýšený na důstojnost kardinála Jean- Pavel II. V roce 2003 zanechal obrovské dědictví východní duchovnosti, zejména ve slovanském jazyce.

Slavní profesoři a studenti

• Ekumenický patriarcha Konstantinopole Bartoloměj I. sv
• Emeritní patriarcha Antiochie Melkitů Řehoř III. Laham
• Arciánský patriarcha z Kilikie Gregory Peter XV Agagianian
• Antiochijský patriarcha Syřanů Ignác Antoin II. Hayek
• Chaldejský patriarcha Chaldejců Paul II. Cheikho
• Antiochijský patriarcha maronitů Paul Pierre Méouchi
• Babylónský patriarcha Chaldejců Raphael I. Bidawid
• Alexandria patriarcha koptů Stephanos I. Sidarouss
• Major lvovský arcibiskup a primas Ukrajinské řeckokatolické církve Josef Slipyj
• Hlavní arcibiskup v Kyjevě a primas Ukrajinské řeckokatolické církve Sviatoslav Ševčuk

Na kardinálské univerzitě kromě patriarchů Agagianian, Méouchi a Sidarous:

• • Kardinál Alfredo Ildefonso Schuster , OSB, milánský arcibiskup;
  • Kardinál Aloys Grillmeier , SJ, teolog a profesor patrologie ve Frankfurtu;
  • Kardinál Eugène Tisserant , sekretář Kongregace pro východní církev, poté knihovník církve Svaté říše římské;
  • Kardinál Franz Ehrle , knihovník církve Svaté říše římské;
  • Kardinál Franz König , vídeňský arcibiskup a zakladatel Pro Oriente;
  • Kardinál Ladisław Rubin, prefekt Kongregace pro východní církev;
  • Kardinál Tomáš Špidlík , SJ, profesor PIO;
  • Kardinál Jozef Tomko , emeritní prefekt Kongregace pro evangelizaci národů.

Mezi studenty PIO určité renomé si všimneme Lamberta Beauduina OSB, zakladatele kláštera Chevetogne; Engelbert Kirschbaum SJ, specialista na křesťanskou archeologii; Alessandro Bausani, islamolog; René Voillaume, zakladatel Malých bratří Ježíšových; Robert Murray SJ, syriacista a velký přítel spisovatele JRR Tolkiena. Slibný teolog, který také studoval na PIO, Yves de Montcheuil SJ, byl nacisty v roce 1944 zavražděn.

Blahoslavený Eugene Bossilkoff PC, biskup bulharského Nicopolisu, zemřel jako mučedník v roce 1952. V měsíci únor 2013arménský kněz Michel Kayal, poté v dubnu byli arcibiskupové Paul Yazigi, řecko-ortodoxní a Gregorius Yohanna Ibrahim, syrsko-ortodoxní, všichni tři z Aleppa a bývalí studenti PIO, uneseni a dodnes to děláme nevím, co se s nimi stalo.

Poznámky a odkazy

1. Srov. C. Soetens, Eucharistický kongres v Jeruzalémě (1893) v rámci orientální politiky papeže Lva XIII., Louvain 1977, 725.
2. Srov. V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale“, Id., Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , Řím, 2000, 15-30, s. 23.
3. Srov. C. Simon, Pro Rusko: Russicum a katolická práce pro Rusko, Řím 2009, 404-432.
4. EG Farrugia, „Benedetto XV e la fondazione del Pontificio Istituto Orientale (1917): lungimiranza, intuizione, riflessioni a posteriori“, Benedetto XV: Papa Giacomo della Chiesa nel mondo dell „zbytečná strage“, cura di G. Cavagnini e G. Grossi, II, Bologna 2017, 1098-1111, která 1103.
5. Srov. V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334-339.
6. Srov. V. Peri, Orientalium varietas, Řím 1994, 344-346.
7. Srov. V. Peri, Orientalium varietas , Řím, 1994, 372.
8. Srov. C. Korolevskij, „Nadace Papežského východního institutu“, EG Farrugia (ed.), Papežský východní institut: Prvních sedmdesát pět let 1917-1992 , Řím, 1993, 65-106, s úvodem A. Raes.
9. N. Loda, „Codex Iuris Canonici 1917“, EG Farrugia (ed.), Encyklopedický slovník křesťanského východu [EDCE], 465-466.
10. Srov. V. Peri, Orientalium varietas , Řím, 1994, 373-374.
11. Srov. V. Peri, Orientalium varietas , Řím, 1994, 373.
12. V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale , Řím 2000, 147-153.
13. V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale“, Per la storia del Pontificio istituto Orientale , Řím, 2000, 15-30, s. 18
14. V. Poggi, Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , Řím, 2000, 154-174.
15. Stručné informace od Pio XI k P. Ledochowskému ve V. Peri, Orientalium varietas , Řím, 1994, 374-375.
16. V. Poggi, Papežský orientální institut , EDCE, 1503-1506.
17. Srov. V. Peri, Orientalium varietas , Řím, 1994, 376-383.
18. V. Poggi, „Papežský východní institut (Orientale): Publikace“, EDEC, 1506-1509.
19. Srov. J. Gill, „Concilium Florentinum: Documenta et scriptores. Ambiciózní projekt splněn “, OCP 43, 1977, 5-17.
20. G. Nedungatt „Kanonika“ EDCE , 1509-1510.
21. Srov. prezentace RF Taft, „Představujeme novou sérii: Anaphorae Orientales“, OCP 67, 2001, 555-558.
22. Další jména slavných studentů a profesorů PIO, srov. V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale“, v Id., Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , 27. – 28.