Jan XXIII

John XXIII Catholic Saint
Ilustrační obrázek článku Jan XXIII
Životopis
Rodné jméno Angelo Giuseppe Roncalli
Narození 25. listopadu 1881
Sotto il Monte ( Itálie )
Kněžské svěcení 10. srpna 1904
Smrt 3. června 1963
Vatikán
Svatý katolické církve
Kanonizace April 27 , 2014
od papeže Francis

Svatý Jan XXIII. Se slaví 11. října. (Den zahájení Druhého vatikánského Rady II ).

Blahořečení 3. září 2000
od papeže Jana Pavla II
Papež katolické církve
Volby do pontifikátu 28. října 1958( 76 let )
Dosazení na trůn 4. listopadu 1958
Konec pontifikátu 3. června 1963
( 4 roky, 7 měsíců a 6 dní )
Předchozí Pius XII Pavel VI Následující
Kardinál katolické církve
Stvořen
kardinálem 		12. ledna 1953
od papeže Pia XII
Kardinální titul Cardinal Priest of Santa Prisca
Biskup katolické církve
Biskupské svěcení 19. března 1925pomocí karty. Giovanni Tacci Porcelli
Patriarcha of Venice
15. ledna 1953 - 28. října 1958
Předchozí M gr Carlo Agostini M gr Giovanni Urbani Následující
Apoštolský nuncius ve Francii
22. prosince 1944 - 15. ledna 1953
Předchozí M gr Valerio Valeri M gr. Paolo Marella Následující
Apoštolský delegát v Turecku
30. listopadu 1934 - 22. prosince 1944
Předchozí M gr Angelo Rotta M gr Alcide Giuseppe Marina Následující
Apoštolský delegát v Řecku
30. listopadu 1934 - 22. prosince 1944
Předchozí M gr Carlo Margotti M gr Giovanni Mariani Následující
Titulární arcibiskup z Mesembria
30. listopadu 1934 - 12. ledna 1953
Předchozí M gr Carlo Margotti M gr Silvio Oddi Angelo Pio Následující
Oficiální pak apoštolský delegát z Bulharska
19. března 1925 - 30. listopadu 1934
Předchozí Vytváření pracovních míst Giuseppe Mazzoli Následující
Titulární arcibiskup z Aeropolis
March 3 , 1925 - 30. listopadu 1934
Předchozí M gr Paolo Emilio Bergamaschi M gr Michael Joseph Keyes Následující
Podpis katolického svatého Jana XXIII
Erb
„Oboedientia et pax“
(„Poslušnost a mír“)
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org

Angelo Giuseppe Roncalli , narozen dne25. listopadu 1881v Sotto il Monte poblíž Bergama v Itálii a zemřel dne3. června 1963ve Vatikánu , je italský katolický prelát , volil Pope28. října 1958pod jménem Jana XXIII (v latině Ioannes XXIII , v italštině Giovanni XXIII ). Jako biskup Říma , byl na 261 st Pope katolické církve od roku 1958 až do své smrti.

On povolává II th Rady ekumenické Vatikánu , nazývaný také rady vatikánského II (1962-1965), nevidí konec, protože zemřel3. června 1963, dva měsíce po dokončení encykliky Pacem in Terris .

Blahořečen papežem Janem Pavlem II u příležitosti jubilea roku 2000 , poté vysvěcen papežem Františkem v roce 2014 (současně s Janem Pavlem II. ), Je katolickou církví považován za svatého a slaven 11. října , otevření den Vatican II . V Itálii dostal láskyplnou přezdívku Il Papa Buono („Dobrý papež“ nebo „Gentile Pope“).

Kariéra neobvyklého nuncia

Rodinný život a kněžství v Bergamu v Římě

Angelo Giuseppe Roncalli se narodil 25. listopadu 1881v Brusiccu , jednom z frazionů v Sotto il Monte , vesnici na venkově v Bergamu , v Lombardii . Je čtvrtým dítětem (a prvním synem) v rodině čtrnácti dětí ze skromného venkovského prostředí. Jeho otec Giovanni Battista Roncalli (1854–1935) a jeho matka Marianna Giulia Mazzolla (1854–1939) jsou obyčejní vlastníci půdy, i když existuje chudý mužský původ předků šlechty (a tudíž příbuzenství se skladatelem Ludovico Roncalli , ze šlechty) of Bergamo ). Jeho strýc a kmotr Zaverio se účastní katolické akce, což je docela podobné myšlenkám Luigiho Sturza .

Angelo vstoupil do vedlejšího semináře ve věku dvanácti let díky finanční pomoci svého strýce a kněží včetně faráře Giovanniho Morlaniho, majitele pozemku, který jeho rodina pracovala. Poměrně skvělý student, on následoval klasický církevní kurzu, stává stipendista na semináři dell'Apollinare v Římě . Podnikl mnoho poutí do mariánské svatyně Panny Marie Bosco d'Imbersago. Od roku 1895 si vedl deník, ve kterém pokračoval až do své smrti. On dělal jeho vojenskou službu v roce 1901 na 73 -tého  pěšího pluku, v těžkých podmínkách, aby jeho bratr zůstane na farmě.

V roce 1904 byl představen papeži Piovi X., kterého si však váží méně než jeho předchůdce Lev XIII . , A byl vysvěcen na kněze v bazilice Santa Maria v Montesanto dne 10. srpna 1904. Brzy poté byl jmenován tajemníkem na M gr  Giacomo Radini-Tedeschi , nový biskup z Bergamo , známý pro jeho podporu pro dělnickou třídu, zejména v průběhu roku 1909. Roncalli stávky zůstává ve službě až do jeho smrti22. srpna 1914. Během tohoto období také učil historii církve na semináři v Bergamu, zejména studoval sv. Karla Boromejského a Tridentský koncil (který považuje za reformní koncil více než proti protestantům), sv. Františka Saleského a Gregory Barbarigo prohlásil za svého pontifikátu svatého . Přednáší laikům o historii církve.

V roce 1915 byl jako seržant v Královské italské armádě začleněn do vojenského zdravotnictví, poté se stal vojenským kaplanem v nemocnicích.

Po válce se vrátil do duchovního semináře v Bergamu . Jeho aktivita ho vedla k tomu, že ho kardinál Willem Marinus van Rossum oslovil, aby pracoval ve Vatikánu v Římě na pontifikálních misijních dílech. Jelikož nemusí nutně jít do Říma, je jeho odpověď pro jeho osobnost docela charakteristická: „Jsem muž schopný malého. Píšu velmi pomalu. Líný od přírody, ve své práci se snadno nechám rozptylovat “. On byl nicméně jmenován Benedikt XV a v roce 1921 , byl v římské kurii , ve Propaganda Fide (budoucí Kongregace pro evangelizaci národů), kde pracoval zejména na motu proprio o Pia XI (Romanorum Pontificum) o spolupráci misí. Také využil této pozice k návštěvě mnoha italských diecézí a misijních řádů. Žije skromně v Římě se dvěma svými sestrami a pouta s Montinim (budoucím Pavlem VI. ), Jehož matku znal (během stávky žen UFC) a zástupcem otce křesťanských demokratů. Zbývající blízké kruhy, které chtějí spojenectví křesťanské demokracie s antifašisty. Když přednesl kázání o „nacionalismu jako lásce k vlasti“, na rozdíl od „militarizace národa“, zdá se, že se zdráhá k linii dialogu s Mussolinim, kterou Pius XI. Následuje, s touhou vyřešit římskou otázku .

Apoštolský návštěvník Bulharska

V roce 1925 , Pius XI ho odstranit z Itálie tím, že podporuje ho jako biskup poslat ho proti jeho vůli (chtěl Argentina ), do Bulharska , ortodoxní zemi , jako první návštěvník , pak apoštolského delegáta . Zvýšen k důstojnosti titulární biskup Areopoli , vysvěcen v Římě by kardinál Giovanni Tacci Porcelli , se rozhodne jako jeho episkopální heslo Obedientia et Pax (poslušnost a mír). Přes Montiniho povzbuzení je zdrcen. Dorazil do napjaté situace: v roce 1924 duchy poznačil vážný mezináboženský incident. Roncalli prostřednictvím návštěvy a kázání pomáhá zmírnit napětí („dobré pocity vůči našim odcizeným bratrům nestačí, pokud je opravdu milujete, buďte jim dobrým příkladem a proměňte svou lásku v akci“). Tváří v tvář trnité otázce latinského obřadu a orientálního obřadu označil svou obvyklou dobrou povahu četnými návštěvami malé katolické nebo uniatské městské komunity . Katolická nemocnice zachází s pacienty všech vyznání bezplatně, zejména při neúspěšném pokusu o pravoslavnou katedrálu proti králi Borisi III . Král mu poděkoval za soukromý rozhovor, neobvyklou čest, protože Roncalli neměl diplomatický status. V roce 1928 také zasáhl střed země zasažený zemětřesením.

Musí především vyjednat delikátní přípravu manželství krále Borise III. (Pravoslavného) s Janou Savojskou, katolickou dcerou krále Viktora Emanuela III . Papež Pius XI. Přijal výjimku pod podmínkou, že bude slaven katolický obřad a dcery páru budou mít vzdělání v katolickém náboženství. Kromě katolického obřadu v Assisi (25. října 1930), druhý, pravoslavný, byl slaven v Sofii , což dráždilo Pia XI. , zejména proto, že dcery páru byly pokřtěny podle pravoslavného obřadu v roce 1933. Dcera italského krále však nebyla exkomunikována. Různé stopy naznačují, že Roncalliho flexibilita nevyhovovala Piovi XI (říkalo se, pravděpodobně nesprávně, že ho nechal klečet 45 minut, aby mu ukázal svou nelibost, že Borisův syn, Simeon, byl pokřtěn v pravoslavném obřadu).

Daleko od Itálie během fašistické diktatury řekl: „Moje vyloučení z italských záležitostí se mi zdá požehnáním. To, co jsem četl v novinách, mě zneklidňuje. Roncalli čeká na přeřazení. Daleko od svých sester a rodičů připouští, že je „nespokojený“ s „tím, že nedokáže víc“ a že se „musí uzavřít do života dokonalého poustevníka, který je v rozporu s jeho intimní tendencí pracovat v přímé službě. duší “.

Apoštolský delegát v Turecku

V roce 1935 nakonec dostal přeřazení. Ale jeho povýšení (s titulem titulárního arcibiskupa Mesembria ) na stejný post v Istanbulu jako apoštolského delegáta v Turecku a Řecku v letech 1935 až 1944 bylo stěží jednodušší: ještě dál od své rodiny (nemohl pochovat ani svého otce, ani jeho matka) musí pokrývat velký prostor. Katolická komunita je izolovaná v pravoslavném Řecku a poměrně roztříštěná v tureckém Ankaře, poté ji vede Atatürk uprostřed sekularizace společnosti (musí cestovat v civilu, což ho nutí říkat, že člověk je příliš dobře knězem v kalhotách než v klerika). Podnikl krátké cesty do Řecka a pozdravil volbu nového patriarchy Konstantinopole .

Na náboženské úrovni zavedl do liturgie pasáže mluvené turecky, které byly odsouzeny až do Říma a které v kázání v roce 1944 naznačily jeho touhu po ekumenickém koncilu .

Na diplomatické úrovni trvá na neutralitě Vatikánu, v neutrálním tureckém státě odmítá rozhodovat ve prospěch Vichyho nebo svobodné Francie a hraje důležitou roli při záchraně uprchlíků z Evropy. Během války Palestina, oběti nacismu , Židé, ale především členové duchovenstva z celé Evropy, zejména z Maďarska a Bulharska.

Varován v září 1940 před nacistickým pronásledováním příchodem polských uprchlíků, rozdával bezplatná povolení k emigraci apoštolskou delegací, zejména do Palestiny pod britským mandátem, dočasné křestní listy a bezpečné chování, stejně jako jídlo a oblečení spoléháním na místní Červený kříž . Zašle dopis bulharskému králi Borisovi III ., Aby nesouhlasil s deportací 25 000 Židů ze Sofie a získal jeho pomoc při záchraně červeného kříže tisíců slovenských Židů, kteří byli deportováni do Bulharska. Pomáhá rabínovi Jicchakovi HaLevi Herzogovi upozornit Vatikán, aby zachránil Židy z Moldávie, a v roce 1944 rumunským (pouze 750 včetně 250 sirotků dorazilo lodí do Jeruzaléma). Odpovídá Franzovi von Papenovi, který ho požádal, aby řekl papeži Piovi XII., Že se musí připojit k protisovětské křížové výpravě: „a co bych měl říci Svatému otci o tisících Židů, kteří zemřeli v Německu a Polsku v rukou vašich spoluobčané? "Leden 1943, podporuje Berlasův požadavek, aby Vatikán podpořil požadavek na otevření dalších neutrálních zemí židovské emigraci, informuje německou vládu, že židovská agentura v Palestině má 5 000 legálních imigračních certifikátů a marně žádá Vatikánský rozhlas o zpráva, že jakákoli pomoc Židům je skutkem milosrdenství, který církev schvaluje. Přestože měl Roncalli malý manévrovací prostor, riskoval v roce 1944, když ve státě přijal Ira Hirsmanna z Americké rady pro válečné uprchlíky a maďarského přistěhovalce a navrhl jim posílit místní operaci (jeptišky vydávaly osvědčení o křtu dětí uznaných Nacisté a kteří dovolili židovským dětem opustit Rumunsko). Sestry Panny Marie Sionské vydávaly maďarským Židům osvědčení a víza - často falešná.

Tato gesta pro ty, které nazývá „Ježíšovi bratranci a krajané“, by zachránila 24 000 až 80 000 Židů, což ospravedlňuje mezinárodní nadaci Raoula Wallenberga, aby požádala o její registraci pouze mezi národy . Avšak v roce 1943, i kdyby schválil záchranu Židů z Říma, naznačil „duchovní nepokoje“, že je to Vatikán, který je poslal do Palestiny, což jim umožňuje rekonstituovat „spasitelskou naději“ (nepochybně existovaly i diplomatické důvody vůči Britům a to odpovídalo vnímání ministra zahraničí Maglioneho). Ve svém písemném svědectví zaslaném k norimberskému procesu Roncalli rovněž tvrdí, že Von Papen (říšský velvyslanec v Turecku) by umožnil záchranu 24 000 Židů (které mohl vypovědět a pro které poskytl platné doklady).

„S velkým klidem“ vítá konec Mussoliniho moci v roce 1943: „Toto gesto Duce, věřím gestu moudrosti, které ho ctí. Ne, nebudu na něj házet kameny ... Takže pro "Sic tranzit Gloria mundi. Ale velké dobro, které pro Itálii udělal, zůstává. Jeho stažení je však výsledkem některých jeho chyb. Dominus parcat illi . [Bůh se nad ním slituj.]"

Nuncius ve Francii

Zatímco se Roncalli držel stranou od centra papežské diplomacie, byl konzultován papežem Piem XII. (Již v roce 1941, zejména pro jeho názor na to, jak lze po válce soudit jeho mlčení vůči Židům). Je také dobře známý Montinimu , papežovu důvěryhodnému muži, který je nejvíce v kontaktu s Francií. Ale v roce 1944 , generál de Gaulle si přeje, aby nahradit apoštolským nunciem ve Francii , M gr  Valerio Valeri , který podpořil příznivý duchovenstvo Petain . Pius XII si pro tuto misi vybral Roncalliho, snad jako projev mrzutosti, což ukazuje, že do Paříže neposílá diplomata první úrovně („Když nemůžete použít koně, může být užitečný osel ...“). Roncalli, velmi překvapen touto podporou, úspěšně vyjednal problém kompromitovaných biskupů s Vichyho režimem , jejichž nahrazení požadovala francouzská vláda v rámci očištění . Pius XII. Musí přijmout pouze rezignaci tří prelátů (z 25 požadovaných): biskupů Auvity ( Mende ), Du Bois de la Villerabel ( Aix ) a Dutoit ( Arras ) a několika dalších osobností (pomocník Paříže) Roger Beaussart a tři zámořští faráři) příliš blízko Vichy. Příznivé pro povýšení na cardinalate z Roques et Julleville , Roncalli byl zpočátku nepříznivý tomu Saliège , který protestoval proti uvěznění Židů, a který byl na žádost francouzské vlády. Nuncius se obával, že by to poskvrnilo obraz biskupů, kteří zůstali zticha, a domníval se, že nedůvěra arcibiskupa v Toulouse byla překážkou v přístupu k tomuto vysokému úřadu. Zdá se, že udržuje dobré vztahy s kardinálem Suhardem a francouzským episkopátem; nuncius však znepokojuje a otravuje jak papežskou, tak francouzskou diplomacii jeho neformálními a vřelými návštěvami ve všech diecézích v provinciích a matoucí jeho partnery jeho rozporuplným, málo diplomatickým rozhovorem. Toto zdánlivě povrchní chování mu ve skutečnosti umožňuje vyhnout se konfliktům. Zdrojů napětí je skutečně mnoho: vedle státu je to problém sekularismu ve školách, který ohrožuje jednotu vládních koalic křesťanských demokratů z MRP a nekomunistické sekulární levice. U francouzské církve problémy pocházejí z odsouzení Pia XII . Kněží pracujících a určitého modernistického proudu ( nová teologie nebo zdroje) v roce 1950.

Neustálé zásahy do voleb biskupů vedoucích MRP (Bidault) a jejich nacionalistického a rezistentního katolicismu otravují nuncia. Roncalliho návrhy na jmenování biskupem, učiněné na základě dohody z roku 1921 , se nelíbily jak francouzské vládě, tak některým jejím nadřízeným ve Svatém stolci. Pokud si členové MRP (dokonce i Schuman ) přejí jeho odvolání ((v roce 1970 svědčí Georges Bidault proti jeho blahořečení), Auriol a De Gaulle si ho vysoce cení za svou frankofilii , jeho tolerantní porozumění - zejména když uklidňuje začátek školní války - a jeho dobromyslnost ladila s humorem (například přičítáním dešti zmenšení sukně partnera, který je morálně konzervativní). Méně nadšený, Svatý stolec , naznačuje, že byl „francouzským pozorovatelem na počkání, opatrný a plný důvěry v nové pastorační iniciativy“. První pozorovatel Svatého stolce na UNESCO , byl ustanoven kardinálem v roce 1953, v době jeho odchodu. Kardinální bar získal od prezidenta Vincenta Auriola, který o to požádal, pod bývalou výsadou francouzských panovníků. Francouzské úřady požadují, aby si nuncijský pařížský úřad udržel hodnost „kloboukové nunciatury“, zatímco dva předchozí nunciovi nechali Paříž bez baru.

Benátský patriarcha

V roce 1953 byl kardinál podle svého prvního pastoračního povolání definitivně přejmenován v Itálii: ve věku 72 let se Roncali stal benátským patriarchou . Tento „konec kariéry“ mu umožňuje znovu ukázat svůj talent pastýře a diplomata. Zorganizoval tam diecézní synod , použil veřejnou dopravu, gondoly, znásobil známky žoviální přítomnosti a otevřenosti vůči farníkům („Chci být vaším bratrem, laskavý a chápavý“) a Italům, jako je tato zpráva vítána na Kongresu socialistů v roce 1957. Ale vůči Piovi XII nezaujímá odlišný postoj (odsuzuje tedy v roce 1957 „pět dnes ukřižovaných morů: imperialismus, marxismus, progresivní demokracie, zednářství a sekularismus“).

Papež, o kterém se říkalo, že je „přechodný“

Konkláve z roku 1958

Pontifikát Pia XII. Byl velmi dlouhý ( 19 let ) a byl poznamenán postupnou centralizací a osamělým výkonem moci. Když Roncalli dorazí do konkláve, kardinálové si přejí jak změnu ve stylu vlády, tak čas na reflexi tváří v tvář rychle se měnícímu modernímu světu. Monarchický pontifikát Pia XII. Zastínil přítomnost silných osobností v posvátné vysoké škole . Žádný nástupce se neobjeví. Po třech dnech konkláve a deseti neúspěšných hlasováních se kardinál Roncalli jeví jako ideální „přechodný papež“ na konci konkláve, který se snaží zajistit nepřerušenou změnu. Dobromyslný, ale obratný diplomat, frankofile, benátský patriarcha byl, stejně jako jeho předchůdce Pius X. , skromného původu, ale poznamenán sociálním katolicismem byl v pastorační práci prováděné v severní Itálii v plném průmyslovém rozmachu v klidu. Byl zvolen papežem28. října 1958.

Vytváří první překvapení výběrem být volán „  John XXIII  “ ( Ioannes XXIII ), přičemž název upuštěno od XIV th  století ( Jean XXII byl papež od 1316 do 1334 ), a to i poté, co volební bohatý na události a v němž jsme měli také viděl „přechodného papeže“ kvůli svému věku ( 72 let ), ale který vládl 18 let . Volba názvu, který se nepoužíval více než pět set let, měla rovněž znamenat změnu ve stylu vlády. Jan XXIII je dosazen na trůn 4. listopadu .

Reformující papež

Od začátku svého pontifikátu zdůrazňoval pastorační aspekt svého úřadu; je tedy tím, že jako první od svého Pia IX opouští po svém zvolení hradby Vatikánu , což mu umožňuje plně převzít jeho roli římského biskupa , kterou jeho předchůdci často zanedbávali. Slavnostně se zmocňuje baziliky svatého Jana v Lateránu a navštěvuje římské farnosti . Jeho návštěvy v dětské nemocnici (Vánoce 1958) a ve vězení (1 st 01. 1959) označte duchy. Symbolicky to porušuje tradici osamělých jídel a doporučuje, aby vedení Osservatore Romano přestalo používat obvyklé superlativy, aby kvalifikovalo suverénního papeže. Vymenoval zkušeného preláta Domenica Tardiniho za ministra zahraničí, kde ukončil politiku konfrontace bez dialogu s východním blokem (výzva k míru je adresována přímo vůdci SSSR během výstavba Berlínské zdi, která vedla k oteplování vztahů umožňujících biskupům komunistického bloku přijít do Rady). Od svého prvního poselství „Hac trepida hora“ evokuje komunistické perzekuce proti církvi, aby je soudil „v zjevném kontrastu s moderní civilizací a s dlouho získanými lidskými právy“ (implicitní souhlas s právy člověka a moderní civilizace, podle jejích komentátorů). Obnovil práci v koordinaci s dikasteriemi . Inicioval také reformu Kodexu kanonického práva z roku 1917 , která skončila v roce 1983 . Je vytvořena Papežská rada pro podporu jednoty křesťanů , jejímž výsledkem je přítomnost několika desítek pozorovatelů z nekatolických křesťanských církví.

Pracuje také na ukončení nepokojů, které otřásly Melkitskou církví po liturgických změnách provedených v této oblasti katolicismu. Přijetím žádosti patriarchy Maxima IV. Sayegha prohlásil, že je povoleno používat lidový jazyk při každém slavení byzantské liturgie . Jan XXIII také vysvěcuje melkitského kněze, otce Gabriela Acacia Coussu, za biskupa . K tomu Jan XXIII používá byzantský obřad, což je u papeže vzácný výskyt, a používá svou diadém jako korunu.

Především z 25. ledna 1959„ Jan XXIII. Svolává Druhý vatikánský koncil , který měl být nositelem významné modernizace římskokatolické církve . Toto rozhodnutí překvapuje a dokonce znepokojuje kurii, která se obává příliš výrazných inovací. Příprava koncilu je ale svěřena státnímu sekretariátu, který vede po průzkumu biskupství k velmi malému reformnímu programu. Tento dojem koncilu bez reformy byl poprvé potvrzen synodou kněží v Římě, jakousi obecnou zkouškou koncilu na úrovni biskupství, která vyústila pouze v kodex chování pro kněze a obnovení nohy praní v určitých termínech. Po pouti do Assisi a Loretta pokračoval papež v přípravě koncilu, protože se zhoršoval jeho zdravotní stav.

Zahájení II. Vatikánského koncilu

The 11. října 1962Rada, běžně známý od té doby pod jménem „  vatikánského II  “, je otevřená. Jan XXIII přednese důležitou řeč, napsanou z větší části osobně:

"Pokorný nástupce knížete apoštolů, který s vámi hovoří, poslední v této době, chtěl svoláním tohoto důležitého setkání dát nové potvrzení církevního magisteria, které je stále naživu a které bude trvat až do konce věků." . Prostřednictvím koncilu, s přihlédnutím k chybám, potřebám a možnostem naší doby, bude toto magisterium dnes mimořádným způsobem představeno všem lidem, kteří žijí na Zemi. (…) Pro ekumenický koncil je velmi důležité, aby bylo posvátné uložení křesťanské nauky zachováno a prezentováno efektivnějším způsobem. "

Tato řeč byla dokončena večer 11. října 1962improvizovanou řečí z balkonu k shromážděnému davu „pod měsícem“, ve kterém s velkou lidskostí (evokující slzy dětí) vyvolává přání „, aby naše pocity byly vždy tak, jak je dnes večer před nebe a země: víra, naděje, láska, láska k Bohu, láska k bratrům a sestrám. A pak si všichni společně pomáhejme ve svatém Božím pokoji konat dobro. “ Papežské emoce jsou citlivé (a možná spojené s faktem, že mu právě diagnostikovali rakovinu).

Od agendy připravené konzervativní kurií se otcové koncilu rychle distancují a papež nařizuje přepracování úkolů koncilu, který poté na základě Montiniho popudu zahájí s jasností reformní práci.

Jan XXIII žádá, aby se na koncilu přistupovalo k otázce vztahů katolické církve s Židy . Obecněji řečeno, velmi podstatné závěry tohoto koncilu vedou k vyzývání katolíků, aby připomněli svou povinnost věrnosti své víře, aby projevili toleranci vůči věřícím jiných náboženství. Tvrdí v prohlášení Nostra Otate , a to navíc v linii Tridentského koncilu , že ani Židé Kristovy doby , ani dnešní Židé nemohou být považováni za odpovědnější za smrt Ježíše než křesťané oni sami. Některé non-katoličtí pozorovatelé byli vyzváni, aby v radě. Patriarchové pozvaní na zahájení koncilu, kteří byli umístěni na sklopných sedadlech za kardinály, jsou na jeho žádost umístěni po jeho boku.

v Září 1962je diagnostikována rakovina žaludku. Jan XXIII. Se však snaží umožnit radě pokračovat v práci. The25. října 1962během kubánské krize zahájil ve francouzském Vatikánu rozhlas s velkými mocnostmi výzvu k míru. The11. dubna 1963, vyhlašuje encykliku, která je vnímána jako jeho duchovní zákon: Pacem in terris . Kromě katolického světa je adresována „všem lidem dobré vůle“, hájí demokracii, potvrzuje, že válka nemůže být nástrojem spravedlnosti, a doporučuje, aby od nynějška „morální zákon“ upravoval vztahy mezi státy a prosazoval solidaritu, spravedlnost a svoboda. The11. května, dostává cenu Balzan za svůj závazek k míru. Toto je jeho poslední veřejné vystoupení.

Smrt, blahořečení, svatořečení a potomci

První zvěsti o špatném zdravotním stavu papeže kolovaly v listopadu 1962 . Od té doby jeho zdravotní stav upoutal pozornost médií po celém světě, protože se pravidelně stával obětí „krizí“, které ho den za dnem oslabovaly.

Trpící rakovinou žaludku a prostaty rakoviny , utrpěl vnitřní krvácení z28. května 1963. Od toho dne Vatikánský rozhlas vysílá každodenní bulletin o zdraví od papeže, jehož doprovod naznačuje, že mezi jasností a bezvědomím nadále vykonává svou papežskou moc až do posledních okamžiků. Po dlouhé agónii zemřel3. června 1963, Svatodušní pondělí.

Papež zanechal obraz hlubokého lidskosti a jednoduchosti v mediálních účtech té doby. Jeho iniciativa na zahájení zasedání Rady je považována za zásadní. Část fundamentalistických proudů mu ale vyčítá, stejně jako jeho nástupci Pavlovi VI. , Že se stal obětí modernistického vlivu a u některých sedevakantistických skupin šel do bodu, kdy zpochybňoval platnost svého zvolení (buď jiného papeže). byl zvolen během konkláve 1958 , nebo že by byl zednářem , pověsti bez jakékoli doložené podpory).

On je blahořečen na3. září 2000od Jana Pavla II . Zázrak, který připravil cestu pro blahořečení se konala dne25. května 1966, ve prospěch italské jeptišky, sestry Cateriny Capitani ze sboru Dcér lásky, kterou lékaři považovali za umírající po operaci odstranění nádoru v žaludku a která se náhle uzdravila poté, co vyzvala na přímluvu zesnulého papeže.

Po otevření v Leden 2001 trojité rakve v jedle, dubu a olovu tam, kde odpočíval, jeho tělo bylo objeveno ve vynikajícím stavu konzervace, důsledek zásahu, několik hodin po smrti, odborníka na ošetření mrtvol Gennara Goglia, který odhalit v počtu Červen 2001z časopisu Famiglia Cristiana . Spolu s voskovou maskou od té doby odpočívalo v křišťálové rakvi pod oltářem kaple Saint-Jérôme v bazilice Saint-Pierre .

V roce 2002 režíroval Giorgio Capitani pro televizi John XXIII  : papež lidu , tříhodinový film líčící život Angela Roncalliho / Jana XXIII . Mezi herci jsou Edward Asner (hrající Angelo Roncalli) a Claude Rich , který hraje kardinála Alfreda Ottavianiho .

The 2. července 2013Biskupové a kardinálové, kteří jsou členy Kongregace pro kauzy svatých, se scházejí na plenárním shromáždění, aby projednali různé případy blahořečení a svatořečení. Protože5. červencedále papež František pověřuje sbor, aby vyhlásil dekret o svatořečení blahoslavených Jana Pavla II. a Jana XXIII . Během konzistorie svolané dne30. září 2013, Stanoví papež František datum kanonizačního obřadu svých dvou předchůdců na27.dubna 2014, na slavnost božského milosrdenství , což odpovídá výročí 75 let kardinála Stanislawa Dziwisze , současného krakovského arcibiskupa. Tato dvojitá kanonizace je výsledkem vůle papeže Františka vyrovnat „politicky“ dvě velmi odlišné postavy katolicity. Jan XXIII má prospěch ze zjednodušeného postupu, který schválil papež František a který ho osvobozuje od druhého zázraku, který je obvykle pro kanonizaci nezbytný.

The April 27 , 2014, během nedělní mše Božího milosrdenství , papež František předsedá společnému obřadu kanonizace papežů Jana Pavla II. a Jana XXIII . Je to poprvé v historii církve, kdy došlo k dvojí kanonizaci papežů . Papež František předsedá dvojímu obřadu za přítomnosti svého předchůdce Benedikta XVI .

Spisy

Projděte utrpením

"Když se ohlédnu zpět na sebe a na různé peripetie svého pokorného života, musím si uvědomit, že mě Pán doposud zbavil těch soužení, která pro tolik duší činí službu Bohu obtížnou a neatraktivní. Pravda, spravedlnost a láska."
Prošel jsem roky dětství a mládí, aniž bych si uvědomil svou chudobu, bez rodinných obav, bez obav ze svých studií nebo nebezpečných okolností. Pokud se mi jednoho dne stane velké soužení, bude to muset uvítat; a pokud se to odloží o něco déle, musím i nadále pít krev Ježíše s tímto průvodem soužení, malého i velkého, kterým ho bude chtít Pánova dobrota obklopit.
Vždy na mě udělalo velký dojem, a dokonce i nyní tento malý žalm 130, který říká: „Pane, mé srdce nenapučí a mé oči se před tebou nepozvednou; Neutekám po velkých věcech vyšších než já. Ne, držím svou duši v klidu a tichu. Taková je moje duše jako dítě v náručí své matky. “ ( Ž 131: 1–2 ). Ach ! jak miluji tato slova! Ale kdybych měl být na konci svého života znepokojen, můj Pane Ježíši, posílil bys mě v soužení. Vaše krev, vaše krev, kterou budu i nadále pít z vašeho kalicha, tedy z vašeho srdce, bude pro mě zástavou spásy a věčné radosti. "

Encykliky

Místa, která nesou jeho jméno

Poznámky a odkazy

  1. Thomas Cahill  (in) , Jean XXIII , Les Editions Fides,2003( číst online ) , s.  113
  2. Jan XXIII , s.  164 od Thomase Cahilla, Dominique Bouchard
  3. Akty a dokumenty Svatého stolce týkající se druhé světové války , sv.  9 n o  324 , Libreria Editrice Vaticana , 1975.
  4. v Pia XII : diplomat a pastor, Philippe Chenaux s.  267 , op. cit.
  5. Raymond Kriegel, „  M gr AG Roncalli: The nuncio and treatment“ , Sociální středisko pro studium a akci v Alsasku, Reading Circle, 17. června 2008, s. 1.  4 .
  6. Raymond Kriegel, „  M gr AG Roncalli: The nuncio and treatment“ , Sociální středisko pro studium a akci v Alsasku, Reading Circle, 17. června 2008, s. 1.  15 .
  7. Raymond Kriegel, „  M gr AG Roncalli: The nuncio and treatment“ , Sociální středisko pro studium a akci v Alsasku, Reading Circle, 17. června 2008, s. 1.  2
  8. Journal of the French ambassador to the Vatican Wladimir Ormesson citated by Raymond Kriegel, "  M gr AG Roncalli: The nuncio and treatment" , Social Center for the Study and Action Alsace, Reading Circle, 17. června 2008, str.  18 .
  9. Yves-Marie Hilaire , Historie papežství: 2000 let mise a soužení , vyd. Tallandier,2003, str.  465–468
  10. Média té doby uvedla, že Jan XXIII. Rád vytvořil paralelu mezi sebou a Janem XXII . Nastala zaváhání v číslování se „papež v Pise“, které byly pojmenovány „  John XXIII  “ v době velkého rozkolu . Bývalý profesor církevních dějin tím, že si říkal Jan XXIII. , Potvrdil neuznání vlády tohoto protipápeže, zatímco druhého „papeže z Pisy“, „  Alexandra V.  “, vzal na vědomí další papež „Alexander“. , který si zvolí jméno Alexandra VI .
  11. Kubánská krize a Jan XXIII. Ve Vatikánském rozhlase
  12. Pacem in terris
  13. Homilie ze dne 3. září 2000, blahořečení 5 Božích služebníků
  14. "  Vatikán - Kanonizace: John XXIII se renovátor papež  " , na Le Point ,30. září 2013
  15. „  Intaktní, tělo Jana XXIII. Je vystaveno 38 let po jeho smrti  “, Le Parisien, 4. června 2001
  16. „  Ne, nejde o zázrak,  “ Infocatho, 6. června 2001
  17. 27. dubna budou svatořečeni Jan XXIII. A Jan Pavel II. , Vatikánský rozhlas , 30. září 2013
  18. „  Kanonizace v dohledu pro Jana Pavla II.  “ , Na Le Figaro ,30. září 2013
  19. Camille Caldini, „  Devět otázek, které se neodvažujete ptát na kanonizaci Jana Pavla II. A Jana XXIII.  “ , Ve Francii TV ,27.dubna 2014

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy