Narození |
Vůči 640 Katar ( Sassanid Empire ) |
---|---|
Smrt |
Vůči 700 Ninive |
Činnosti | Kněz , spisovatel |
Náboženství | Pravoslavné křesťanství |
---|---|
Vysvětlovatel | Giwargis I ( v ) |
Fáze kanonizace | Svatý |
Strana | 28. ledna |
Izák Syrský ( Katar , v Syriac Beth Qatrayé , ~ 640 ; klášter Rabban Sabor, v Khuzestan , ~ 700 ) nebo Abba Izák nebo Isaac syrského je asketa , spisovatel , biskup , mystik a teolog z kostela ‚Orientu . Patří k velkým duchovním na křesťanském východě , kde jeho vliv zůstává pozoruhodný.
On je světec z pravoslavné církve , který se slaví 28. ledna a některých východních církví.
Od člověka samotného, nevíme téměř nic, kromě toho, že byl na VII -tého století, biskup církve Východu z Ninive .
Narodil se v dnešním Kataru ( Perský záliv ) se svým bratrem a ve velmi mladém věku se stal mnichem.
Jeho pověst svatosti se rozšířila po celé perské říši, a to natolik, že si ho obyvatelé Ninive nárokovali jako biskupa. Byl vysvěcen kolem roku 660 katolikosem z východní církve Mar Guiwarguis I (658-680). O pět měsíců později abdikoval, aby odešel do důchodu jako poustevník na horu Matout mezi askety na severu (s největší pravděpodobností Khuzistan , Írán , region s velkou nestoriánskou populací až do dobytí muslimů).
Důvody jeho odchodu z episkopátu zůstávají nejisté. Podle pramenů lze uvažovat o dobrovolném odchodu (dva věřící, kteří ho požádali o urovnání sporu, odmítli jeho evangelické rady tím, že mu řekli: „Zanechte své evangelium kromě této aféry!“ Řekl si Izák: „Pokud nejsou ochotni podřídit se Kristovým předpisům, co ode mne potřebují?“) Nebo pod tlakem (někteří věří, že proti duchovní doktríně Izáka se postavili někteří jeho spolubratři v episkopátu, žárlící na jeho prestiž ).
Žil tam na samotě, málo jedl (tři bochníky chleba týdně a pár syrové zeleniny). Jeho zrak vytrval vytrvalé čtení svatých knih a hojné slzy výčitek. Prakticky slepý tedy odešel do kláštera Rabban Shabbour (Saint-Sapôr), kde diktoval svá díla svým učedníkům.
Jeho myšlenkou je syntéza velkých duchovních proudů starověkého křesťanství: spekulativnější Evagrius pontský , který zdůrazňuje očištění intelektu; to Macarius více biblický, se soustředil na motivy „srdce“ a na „plnost Ducha svatého“; to Origen s nadějí na univerzální spásu .
Pro Izáka jsou způsoby poznání Boha existenciální: víra, modlitba, pokora, očištění ducha a jeho spojení se srdcem. Potom srdce stoupá, dokud nedosáhne výšek lásky a radost zůstává hluboko v něm. Modlitba se stává „spontánní“: člověk se posvěcuje, „ať už jí, pije nebo spí, vůně modlitby spontánně vydechuje z jeho duše“. Uvědomuje si evangelickou lásku k bližnímu, stává se bytostí přijetí, milosrdenství, požehnání.
Láska srdce se stává kosmickou, její naděje neomezená, dokonce se modlí za hady a démony. Vnímá „plamen věcí“ a divoká zvířata jsou uklidněna kolem něj. Izák z Ninive se modlil za obrácení Satana .
Pokud je Izák velkým asketem, jedním z nejuznávanějších spiritualistů od své doby, byl také mužem velké lásky . K získání nápadu stačí několik uvozovek:
Isaac, současník Jean Climaque a jeho „Žebříku ráje“, vedl skrytý život, o kterém víme téměř nic, ale vliv jeho myšlení se rozšířil napříč staletími, kulturními a jazykovými oblastmi, hranicemi, křesťanskými denominacemi.
Skutečnost, že Isaac byl církve Východu , mu nebrání v tom, aby byl jedním z nejznámějších a nejvlivnějších duchovních spisovatelů na celém východě, ani aby se neobjevil v ortodoxní martyrologii, dokonce ani v tom, aby byl jedním z nejvlivnějších duchovních spisovatelů. spisovatelé na celém východě. “ Syrská církev v Antiochii ( monofyzita ) jej považuje za svatého .
Jeho spisy, napsané v syrštině , byly velmi brzy přeloženy do řečtiny, etiopštiny, arabštiny, poté v moderní době do latiny, italštiny, španělštiny a dalších evropských jazyků, včetně francouzštiny (v osmnácti osmdesáti). Nejen, že byly dobře přijaty od XI -tého století v syrském kostele Antioch, ale také inspiroval Symeon Nový Teolog a později měli jejich vliv na ruskou mystiku.
Pokud jeho spisy neměl přízeň zařazení do Filokalia řecké Macarius, ani v Dobrotolioubié (Filokalia slovanské) ze Paisley , některé z nich jsou však vstoupila na ruský vydání provedené Theophane poustevník .
Isaac se vyhýbal psaní o kontroverzních tématech té doby, a to dalo jeho textům ekumenickou hodnotu, která si vysloužila přijetí i mimo nestorianismus.
Je uznáván jako svatý, zejména pravoslavnou církví , a slaví 28. ledna .