Narození |
kolem 1340 Mons , Belgie |
---|---|
Smrt |
6. února 1399 Antverpy |
Země trvalého pobytu | Francie (Valenciennes) |
Profese |
Náboženské ( františkánský , Cordelier ) |
Primární činnost | Kronikář z Hainautu |
Další činnosti | matematik, filozof |
Výcvik |
Náboženské a akademické ( Pařížská univerzita ) |
Rodina | Nicolas de Guyse |
Jacques de Guyse nebo „Iacobi de Guisia“ , „Jacobus de Guisia“ , „Jacobus Guisianus“ , „Jacobus Guisius“ nebo dokonce Jac. of Guysiâ , Jacques de Guissé , Jacques de Guise , Iacobus z Guisia , Jacques de Guissé , je náboženská ( Cordelier ) narozený v Monsu v první polovině XIV th století , se stal historik a publicista v druhé části jeho života , smrt v klášteře ve Valenciennes dne6. února 1399(rok „který se tehdy počítal 1398“ ).
Je současníkem Jean Froissart i Valenciennes.
J. De Guyse se prezentuje jako pocházející z rodiny, která se vyznačuje svou pozicí a odpovědností, do nichž byla investována. Podle něj jeho předkové, strýcové, bratranci a jeho bratr zastávali vysoké funkce u princů z Hainautu , kterým sloužili až do své smrti, aniž by způsobili jakoukoli výtku.
Jacques de Guyse přijímá objednávky; mezi františkány . Poté strávil dvacet šest let mimo svou zemi a studoval logiku, filozofii, matematiku a fyziku, zejména v Paříži. Získal titul doktora teologie (na pařížské univerzitě podle Joannes Natalis Paquot , bibliografa a historika Belgie).
Po absolvování doktorátu ve věku 40 let se vrátil do vlasti. Tam si po více než 25 letech teologie stěžuje, že teologie není uznána; „Po návratu do své rodné země ,“ řekl, když poznal ducha, který tam vládne, „jsem se přesvědčil, že tam byla opovrhována teologie a další spekulativní vědy, a dokonce i to, že ti, kdo je vlastnili, byli považováni za blázny. .
Poté se obrátil k běžným a materiálovým vědám „grossas atque palpabiles“ a konkrétněji k historii regionu, kterou zná nejlépe, Hainaut, a protože si všiml, že tato historie nebyla psána, zatímco několik sousedních národů, po dlouhou dobu předmětem do Hainautu, vlastnil slavné. Činí tak využíváním vzpomínek a kronik městských knihoven, archivů opatství nebo kostelů, listin knížat a biskupů; Jeho kompilační práce se šíří z Hainautu, přes Belgii a někdy i do severních provincií.
Určité autory nebo jejich spisy od té doby ztracené zná jen on nebo téměř jen on, například texty Hugues de Toul , Nicolas Rucléri nebo historie v několika svazcích Luciuse z Tongresu ( jinými slovy „ Lucii of Tongre “); na straně 80 tohoto prvního dílu, Jacques de Guyse hlásí fragment šesté kapitole o Dějinách Lucia (capitule VI Historiarum suarum), kde se hovoří o založení Belgis by Bavo , kníže z Phrygia a bratranec Priam , což je epizoda rychle považován mnoha autory jako bajka, která by například byly kopírovány Lucius XIII th století (v latinském románu XII th století? další pohádkové historik Rethmoldus ).
Předpokládá se, že Lucius žil v XII th století nebo na počátku XIII th století, protože autoři XIII th století citovat, a chronické Tongeren jsou psány ve francouzské prózy, prózy, který se zdá, že byly používány středověkými kronikáři před XII -tého století. Lucius navíc evokuje erb jako skutečného krále zbraní jako vědu, jejíž principy byly stanoveny již v jeho době.
Jacques de Guyse zemřel ve Valenciennes 6. února 1399 .
Je pohřben před oltářem Panny Marie, kde pro něj nechal Nicolas de Guyse (člen jeho rodiny) postavit mramorovou hrobku, která ho zastupuje a drží v ruce knihu s tímto nápisem: „Chy gist maistre Jacques de Guyse, lékař a nezletilý bratr , autor kronik Hainaut “ . Jeden mu byl zachován další epitaf , složený proslulý sám, v latinské poezie, která je v rukopise ( n ° 5995) královy knihovny. Podle Josepha P. Michauda a Louise Gabriela Michauda vyjadřuje odrazení od malého zisku, který jí její Annales přinesl.
Tento publicista a historik byl autorem velmi rozsáhlých „ latinskoamerických „ dějin Hainautu “, které byly zasvěceny hraběte Albertu I. sv. Z Hainautu . Jean Wauquelin z toho pod názvem Chroniques de Hainaut vytvoří zjednodušený, ale bohatě ilustrovaný překlad pro dvůr Filipa le Bona (kolem 1446 - 1450 ).
Tento překlad je vytištěn po začátku XVI th století ve třech svazcích v péči Jacques de Leussach zmíněné Lessabé , který přes 25 let práce, není schopen dokončit tuto práci před svou smrtí (prodává se v Paříži v Grande rue Saint -Jacques, v obchodě François Regnault).
V roce 1826 se pan Agricol-Joseph Fortia d'Urban (markýz de Fortia), vášnivý starou historií, vydal v roce 15 novou publikaci, která měla být úplnou součástí Annales de Hainaut s francouzským překladem naproti latince. svazky, in-8 ° + dvou svazcích tabulky, historie samotného Hainaut je rozdělena do 20 knih, která se zabývá historií prvních belgických králů, kteří přišli z Troyes podle kronikářů, až kolem poloviny XIII th století pod Marguerite hraběnkou. Poznámky obohacují text markýze de Fortia .
Ve stoletích, která následovala po vydání Annales du Hainaut , budou tito antikvariáti a historici zčásti velmi kritizováni , zejména za to, co sledují původ Belgičanů po uprchlých Trojanech z Malé Asie , a když de Guyse cituje příběh dlouhého sledu králů a princů, který se podle jeho slov usadil od Bava , bratrance z Priamu, až po vládnoucího vévodu z Hainautu.
O více než čtyři století později tuto hypotézu stále velmi ostře kritizují Raynouard (v časopise Journal des savants z července a října 1831) a Saint-Marc Girardin (v časopise Journal of debates , 28. září 1831). Mnoho lidí v něm přesto uzná kvalitu toho, že nevymyslel, ale jednoduše přivedl zpět falešné představy, které platily už ve starověku; zejména myšlenka, že národy Galie pocházely z bájné Tróje , nepochází od kronikářů středověku, ale podle starších kronikářů sahá do vyššího starověku , což by Jacques de Guyse jen zopakoval.
A skutečně, pokud byl Guyse mnohokrát obviněn z toho, že si vymyslel, nyní víme, že více než 1000 let před ním římský historik Marcus Annaeus Lucanus (narozen na samém počátku naší éry, v roce 39 n. L.) Již psal o barbarovi Arvernes národy, které oni „odvážili tvrzení, že bratři z latiny a jalovice Trojan krve . “
Sám de Guyse navíc vysvětlil, že jeho metoda byla založena na skromné ( „po tlumeném osvětlení mé mysli“, říká J de Guyse) kompilaci různých autorů, kteří mu předcházeli: „Protože nechci se odchýlit od plán, který jsem si zvolil, že ve prospěch některých konkrétních událostí, jejichž znalost je nezbytná pro pochopení věci, kterou řeším , nebudu líčit všechny triumfy, které Caesar získal v Galách během let, které následovaly po zničení Belgisů a zaměřím se pouze na ty, které se vztahují k příběhu, který píšu. Ale vzhledem k tomu, že několik autorů, jako Julius Celsus , Suetonius , Orose , Hélinand , Henri de Tournai a Hugues de Toul , se tímto tématem zabývá, a jeden postupuje v tom, co druhý vynechává, zatímco jeden vynechává to, co nám poskytuje jiný; Rozhodl jsem se zkomponovat svůj vztah tak, že je nahradím navzájem a sleduji tlumená světla své mysli “ .
Podle barona de Reiffenberga v roce 1832 by v de Guyse mohly být „některé pravdy (...) zabalené do závoje těchto fikcí (...) obálka je tak silná, že by se člověk neměl lichotit. “ ; baron mu vyčítá J. de Guyse, že pracoval „ne na Walstadtu a Hunibauldovi, o kterých Trithème říká; ne na originálech, o nichž Annius z Viterba tvrdí, že dává výtažky; ne na Renatus Frigeridus , ztracený autor, který předcházel Grégoire de Tours , ani na Gildas, ale na Luciuse z Tongresu, Hugues de Toul , Clairembaud , Nicolasa Ruclériho, Helinanda, kosmografa Erodocuse , skotského historika Cresuse, básníka Alberica , Geoffroi de Montmoutha , Barthelemi de Glanvill (ve skutečnosti zde zmatený panem de Reiffenberg s Angličanem Barthélémi ), Bucalio nebo Buscalus , annalista z Tournai, a další špatně vzdělaní spisovatelé, přátelé mimořádných a úžasných , a mezi nimiž a ve starověku řetěz tradic se určitě zdá být přerušeno “ .
Baron nicméně cituje Gregory Divaeus (označovaný také navzájem Agricola FORTIA Urban Josef ), který řekl, že viděl „některé ručně psané kroniky, rýmovaného v vulgárních slov k II e , XII th a XIII th století, který obsahoval původ Belgičané a Tongrois az kde Jacques de Guyse a další nepochybně vyvodili své účty. Potom si všimne, že všechny národy mají své bajky , ale dodává: Romanorum sane non omnes exstant scriptores qui de nobis scripsere; které exstantní, multa adeo externarum gentium potlačující. Germanis Galliscus in usu non fruit, sua scripto mandare, aut si fuit, Hunnorum aut Normannorrum depopulationes omnia monumenta perdiderunt. Ann. Lov. , lib. Já .. "
Tam byl, jak byl docela běžný v těchto dnech některé chyby či nejasnostem ohledně jmen autorů, překladatelů, sponzorů a flexibilní, pokud jde o práci De Guise na XVIII th a XIX -tého století (to je zejména v důsledku skutečnosti, že vlastní jména udělal nemají povinné hláskování, že byly často latinizovány nebo francizovány, zkráceny nebo zkresleny omylem copyisty, a protože datovací systémy se mohly lišit podle doby nebo autorů).
Tak ;
Na konci první poloviny XV -tého století (kolem 1446), byl vyroben z knižního překladu (unsigned) ve francouzštině, které budou lépe znát text, pomocí počtu kopií a výtisků. Přeložená verze byla vytištěna v Paříži v roce 1531 (ve třech svazcích. In-fol., Jako originál). Tento překlad však zahrnuje mnoho zlomů v textu, až do té míry, že Joseph Fr. Michaud a Louis Gabriel Michaud to považují spíše za zkrácení než za překlad.
Vzhledem k tomu, že překladatelovo jméno není v překladu, spekulovali různí autoři o otázce jeho identity.
Tento překlad byl nejprve připsán Jacquesovi , poté Jeanovi Lessabému . Prosper Marchand omylem přisuzuje tuto verzi samotnému Jacquesovi de Guyse, a nikoli Jean Lessabé.
Luc Wadding, další kordelský mnich řádu menších bratří, který mohl mít snadnější přístup k archivům nebo dokumentům řádu, potvrzuje, že jde o Jean Lessabé a ne o Jacquesa, verze, která se pro Fortii Urban zdá výhodnější než pro Josepha P. Michauda a Louise Gabriela Michauda, „zejména proto, že tento Jacques Lessabé, kněz z Marchiennes , o kterém Marchand mluví, zemřel v roce 1557 v Tournai a nemohl v roce 1446 psát dotyčné dílo“ ; Mohl by dojít k záměně mezi Jacquesem Lessabém (známějším v době, kdy se zdá, a který psal pouze latinsky, a Jean Lessabé), méně známými autory životopisů. Paquot opakoval, „bez dalších základů“, podle Fortia d'Urban, Marchandova tvrzení. Joseph Fr. Michaud & Louis Gabriel Michaud také poukazují na to, že Marchand „udělal další chybu tím, že řekl, že právě v roce 1404 byl vytvořen překlad objednaný Philippe-le-Bon: nejprve předmluva (nyní předpokládaná Jean Lessabé) říká správně podmínky, že svou práci zahájil v roce 1446 “ ; pak vévoda Philippe, který to nařídil, „byl v roce 1404 jen šest let, a proto nebyl schopen vydat rozkaz, který mu jeden přiděluje“ .
Marchand si myslí, že došlo k několika překladům, ale podle Josepha P. Michauda a Louise Gabriela Michauda existuje pouze překlad Jean Lessabé.
Předpokládaný Jean Lessabé napsal ve své předmluvě k přeložil tento text z latiny v řádu Philippe-Le-Bon , počet Flanderse a Hainaut, na žádost Simona Notkart (předložená něj jako úředník z Bailiwick Hainaut a poradce vévodovi a že někteří autoři se mylně domnívali, že jsou překladateli).
Podle D'Urbana tato verze „plně nevykresluje latinský text: někdy přidává, ale častěji vytahuje poměrně dlouhé pasáže a dokonce vynechává několik celých kapitol. Navíc tento styl již není snesitelný a na každé stránce se setkáváme s hrubými chybami . “
Nejistoty ohledně osudu rukopisu jeho díla existují.
D'urban uvádí, že Bayle tvrdí, že rukopis byl uložen v knihovně Cordeliers v Monsu (kde jej „ani strážce kláštera, ani nejschopnější mniši nedokázali rozluštit“ ), až do požáru kláštera., Během zajetí Mons Ludvíkem XIV (v roce 1691), kdy během obléhání města armáda Ludvíka XIV. „pálila v klášteře několik bomb, které všechno zapálily, takže tam byl spotřebován rukopis Jacquese de Guyse s knihovnou řeholníků “ . Je to také názor Bayle a Paquota, kteří upřesňují, že originál byl kopií ve třech svazcích folia, na pergamenu, který byl zachován, cituji Récollets de Mons zničené požárem. Otec Lelong má jiný názor a tvrdí, že originál knihy Annales de Hainaut tvořící 3 obj. fol., byl udržován v Královské knihovně v n o 8381, 8382, 8383. Ale katalog této knihovny je, že zkopírovat XV th století , což naznačuje, že měl knihovnu Dupuy, který, na jeho smrti, k němuž došlo v roce 1651 , odkázal králi všechny své knihy. D'městský Domnívá se však, že stále existuje (ve své době), což je „surový autogram rukopis kroniky Jacques de Guyse“ ale „v dosti špatném stavu“ ve Valenciennes, s uvedením, že rukopis ( n o 5995) ve třech foliových svazcích, na kterých pracoval, představil některá opomenutí a chyby opisovačů. Tento rukopis z knihovny krále třicet let před obležení Mons (1691) a je hlášen otec Lelong pod n os 838 1 , 838 2 a 838 3 , který dával cestu k aktuálnímu 5995 ( l, 2 a 3 ). Článek v katalogu královské knihovny, který se týká tohoto rukopisu, je tedy koncipován jako Codex membranaceus, tribus voluminibus constans, olim Puteanus. Ibi continentur annales principum Hannoniae, viginti libris, autor jac. de Guysiâ - je kodex XV soeculo exaratus videtur . (Vidíme podle těchto slov olim Puteanus , že tento rukopis pochází z knihovny Dupuy (Jacques), který zemřel v roce 1651 a který odkázal královské knihovně knihy, které shromáždil se svým bratrem (Pierre Dupuy).
Joseph Fr. Michaud a Louis Gabriel Michaud věří, že je nesprávné tvrdit, že tato kronika byla složena na příkaz hraběte Guillaume de Hainaut .
Podle Jean Le Maire jste v jeho době mohli číst rukopisnou kopii tohoto příběhu v klášteře minoritů z Valenciennes. podle Josepha P. Michauda a Louise Gabriela Michauda to bylo stále ve Valenciennes s vysokou pravděpodobností, že to byl originál.
V roce 1609 podle bibliografů Paquota a Prospera Marchanda , převzatých D'Urbanem, byl v Antverpách (v jezuitské knihovně v Antverpách podle Prospera Marchanta) další (kompletní) rukopis . A katedrála v Tournai měla první svazek Annales J. de Guyse; Fond Saint-Germain v knihovně krále dodatečně obsahující jako n o 1091, prvních dvou dílů, kromě desáté kapitole 1 st knize chybí jako D'Urban.
Mnoho historiků nebo autorů zase použilo celý tento text nebo jeho část jako zdroj informací, často s opatrností vyžadovanou použitím kompilací starověkých textů, které samy o sobě zmizely.
Podle d'Urbana: „Kněz Jean Lefèvre využil mnoha výhod letopisů Jacquese de Guyse, aby zkomponoval své velké příběhy o Hainautu. On je přeložena téměř úplně, a tak věrně, že si zaslouží být brána jako vodítko při výkladu některých málo známých jmén, které by bylo obtížné najít bez jeho pomoci“ a „Ruteau ho cituje v análech Hainaut od Françoise Vinchanta , kterého sám nazývá pokračovatelem “ , zatímco vyvrací, že Bavay mohl být důležitým městem popsaným kronikáři převzatými J. De Guyse.