Gregory of Tours

Svatý Řehoř z Tours
Ilustrační obrázek článku Grégoire de Tours
Grégoire de Tours od Jeana Marcellina před rokem 1853. Pavilon Turgot v pavilonu Richelieu v paláci Louvre .
Bishop of Tours
Narození 11/30 538 nebo 539
Smrt 17. listopadu 594 (55 let)
Prohlídky
Ctihodný na Clermont , zájezdy
Ctihodný Římskokatolická církev a pravoslavná církev
Strana 17. listopadu

Georges Florent Grégoire ( Georgius Florentius Gregorius ), narozen ve městě Arvernes dne30. listopadu 538nebo 539 v Clermontu nebo Riomu a zemřel dále17. listopadu 594v Tours , je biskup Tours , historik z církve a ze Franks se svými Histoire des franků .

Životopis

Pochází prostřednictvím svého otce Florenta ( Florentius ) ze šlechtické rodiny Arverne  : jeho otec a jeho pradědeček z matčiny strany Grégoire Georgius (nebo Georgins ), bývalý biskup v Langresu , byli senátory a jeho strýcem z otcovy strany byl Gallus nebo St. Gal I st , biskup Clermont . Prostřednictvím své matky Armentaria je v příbuznosti s biskupy Lyonu Sacerdos a Saint Nizier na jedné straně a s biskupy Langres , Tetricus a pravnukem Grégoire de Langres na straně druhé. Je to také od Grégoire de Langres, že bere své třetí jméno, pod kterým je znám. Prestiž tedy vychází ze dvou faktů, na jedné straně patřících k aristokracii Auvergne kvůli senátorům v jeho rodině (čtyři, otcovská a mateřská strana dohromady), na druhé straně z účasti v církvi. Je to skutečně jedna z prvních rodin, které konvertovaly ke křesťanství, a Grégoire může ve své rodině počítat s mučedníkem a šesti biskupy. Dva z nich dokonce hráli velkou roli v jeho vzdělání a jeho vstupu na biskupský stolec.

Tato prestižní rodina zjevně ilustruje integraci bývalé romanizované galské senátorské aristokracie do nového barbarského společenského a politického řádu. Grégoire je tedy gallo-římského původu a není barbar.

Grégoire , jeho rodina, která byla podle dobových definic ušlechtilá , přirozeně zdědil schopnosti, které mu byly svěřeny. To mu mělo dát určitou legitimitu v jeho budoucím episkopátu a tváří v tvář politickým záležitostem, s nimiž se bude muset vypořádat.

Mládež a školení

Její otec zemřel mladý. Grégoire, vychovaný jeho matkou poblíž Cavaillonu , poté jeho strýcem Galem († 551 ) a arciděkanem Avitem v Clermontu, dokončil vzdělání u strýce Niziera v Lyonu, kam byl v roce 563 poslán . Během mládí byl vystaven různým onemocněním  : pouť k hrobu svatého Martina v Tours (v 562 nebo 563 ) by podle legendy jednoho z nich vyléčila.

Krátce poté byl vysvěcen na jáhna a žil v bazilice Saint-Julien v Brioude . Žije až do svého zvolení do funkce biskupa Tours v 573 , zřejmě na popud královny Brunhildy a krále Austrasia , Sigebert I. st .

Bishop of Tours

Jako následník své mateřské sestřenice Euphrone v této důstojnosti se Grégoire poté ujal vedení jednoho z nejdůležitějších biskupských křesel v Galii. Během svého episkopátu byl v rozpacích s hádkami franských panovníků, které neváhal kritizovat . To platí zejména pro hlavu krále Chilperic I. st a královny Fredegonde obvinil z odpovědnosti za vraždu biskupa Pretextatus . Ten se oženil s Mérovée , synem a oponentem Chilpéric, se svou tetou Brunehaut , vdovou po Sigebertovi , a dal tak jeho rodinu zpět do situace, kdy mohla vládnout. Za tímto účelem byl Prétextat postaven před soud před svými vrstevníky, obviněnými ze spiknutí Chilpéricem. Podle Grégoire byl jediný, kdo se nenechal zastrašit Chilpéricovými manévry a zavázal se k Prétextatu. Poté přitahoval silné nepřátelství od krále a jeho manželky Fredericka, kteří se ho však rozhodli změnit a pokusili se ho neúspěšně zastrašit a podplatit. Nakonec se Prétextate svými slovy zradil a byl vyhoštěn.

Zemřel v Tours, snad 17. listopadu 594. Podle Bruna Dumézila jsou argumenty ve prospěch tohoto data křehké a smrt Grégoire lze odložit nebo předložit o rok. Je uctíván v tomto městě a ve městě Clermont.

Mezi starověké autory citované Gregorym patří Virgil , Salluste a Plinius mladší  ; některá díla, která zmiňuje, jsou nyní ztracena. Teologie, kterou předvádí, zůstává jednoduchá; argumentuje proti Židům. Vyvrací také unitarismus .

Life of St. Gregory byl vypracován na X -tého  století opat Odo z Cluny .

Spisovatel

Jaká byla motivace Grégoire de Tours jako spisovatele? Podle jeho prologu k Dějinám Franků  :

"Tolik mužů sténalo a říkalo: 'Běda našim dnům!" Studium dopisů mezi námi zahyne a nenalezne se nikdo, kdo by se ve svých spisech mohl týkat faktů současnosti. Když jsem to viděl, považoval jsem za vhodné uchovat si, i když v nekultivovaném jazyce, vzpomínku na minulé věci, aby se mohli dozvědět o budoucích lidech. Nemohl jsem umlčet spory ničemných ani životy dobrých lidí. "

Podle tohoto citátu by ho k psaní vedla povinnost paměti. Zbytek této věty, který je v prologu, však odhaluje další aspekt. Grégoire přináší podrobné vyznání víry, kterým proniká náboženské povolání díla. Od začátku je text obrácen ke Kristu. Příběhy zázraků a životů svatých, které přerušují psaní, ukazují a symbolizují Kristovu přítomnost (zejména Svatý Martin představuje stvoření Kristem požadované Kristem). Grégoire de Tours je také součástí velkého hagiologického hnutí té doby, které je součástí rozvoje populární kultury zázraků, poutí, svatých. Tyto historie proto měla vypracovat rozsáhlý program, v němž skutkový stav století křesťanské církve (koncipovaný jako společenství svatých) jsou úzce propojené. Důvěryhodný hagiograf neváhá prodávat křesťanské legendy a spojovat účty různého původu, dat a hodnot, takže jeho Historie Franků je „objektivně nepravdivá“ .

Část jeho modernější práce také sleduje tento program smícháním svatých akcí a merovejské dynastie ve velkém souboru ( permixa ). Králové jsou tak představováni podle svého vztahu k církvi a křesťanské morálce. V této vize, každá kniha koreluje triumf králů nebo jejich pád na kvalitu jejich víry (například narození Clovis by bylo oznámeno anděly a on vítězí díky Saint-Martin. Občanské války pod Chilperic a Gontran je způsobeno tím, že nevěnují pozornost dogmatům a biskupům). Gregorovo postavení je tedy určeno jeho touhou sjednotit Kristovu církev s pozemským státem. A právě s tímto vědomím Gregory napsal zbytek svých děl, méně známých, ale pro něj stejně důležitých: Knihy zázraků .

A konečně, když vezmeme v úvahu autorův rodinný původ a vliv jeho gallo-římského šlechtického dědictví, můžeme považovat dílo Grégoire de Tours - stejně jako jeho dílo o restaurování katedrály sv. - Martin - jako druh evergetismu  : dar intelektuálního kapitálu pro jeho potomky. Tedy až do XIX th  století, moderní historiografie čerpá z jeho historie Franks .

Funguje

Mezi deset dějepisy nebo Historie Franks

Originální název díla je Deset historických knih ( Decem libri historiarum ). Jedná se o univerzální historii světa a církve, psanou v eschatologické perspektivě , od Genesis po panování franských králů až do dubna 591 , završenou Libri octo miraculorum , souborem příběhů o životě převážně galských svatých, složený z 574 po smrti Gregoryho.

Příběh dává velké místo Merovingianské Galii, kterou Gregory zná lépe než zbytek světa: pět z deseti knih a Kniha zázraků se týkají doby autora. Ten poskytuje poněkud temný obraz, zdůrazňující katastrofální důsledky chování určitých králů, na rozdíl od chování jejich křesťanských předků, počínaje Clovisem . Právě díky Dějinám Franků od Grégoire de Tours k nám sestoupil příběh vázy Soissons .

Z tohoto důvodu by dílo mohlo být následně přejmenováno na Histoire des Francs ( Historia Francorum ) nebo Geste des Francs ( Gesta Francorum ) nebo jednoduše Chroniques ( Chronicæ ). V každém případě to dělá Grégoire de Tours otcem „národních dějin“ Franků, hlavním historikem Merovejovců a hlavním zdrojem jejich vlád.

Následně by Historie Franků mohla sloužit jako inspirace pro ostatní kronikáře, zejména pro Ctihodného Bedeho v jeho Církevní historii anglického lidu ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum ). Je to možná kvůli Bedeově knize, jedné z nejpopulárnějších v Evropě ve středověku , která Gregorovi na oplátku dostala jméno Církevní dějiny Franků ( Historia ecclesiastica Francorum ).

Historie Franks pokračoval v průběhu následujících staletí neznámých autorů, jimž byla dána jména Frédégaire a Pseudo-Frédégaire.

Jde o to, že nejpopulárnější verze The Stories sahá až do roku 800 a její editor / editor ji rozsáhle revidoval. To, co ovlivňuje kostely, kláštery a kleriky, je silně zkráceno a je zdůrazněna historie Franků. Tudíž dlužíme titul „otec franské historie“ spíše remodelátorům Grégoire de Tours než jemu samému.

Posledních 5 knih obsahuje fakta, od 575 od začátku vlády Childeberta II. , Až do afér mezi Gontranem a jeho synovcem. Jsou zde tedy popsána mnohem kratší období. V současné době života Grégoire jsou proto mnohem podrobnější. Mezi těmito knihami jsou poslední tři přerušováni soupeřením králů, Chilpéric („špatný král“) je srovnáván s Gontranem („dobrý král“). Portréty mnoha postav té doby jsou zčernalé - například Frédégonde  - nebo hagiografické - například Svatý Martin nebo Svatý Laurent .

Ve struktuře díla z knihy 2 se střídají svaté kapitoly (životy svatých, zázraky) a sekulární kapitoly.

Kronika Frédégaire zejména poskytuje shrnutí knih I až IV z deseti učebnic dějepisu z Grégoire de Tours.

Vydání historie Franků

Hlavní dílo Grégoire de Tours přežilo prostřednictvím několika rukopisů středověku ve více či méně pozměněných verzích oproti originálu. První dojem byl učiněn v Paříži v roce 1561 .

Stará vydáníNedávná vydání

Další díla

Zde je seznam dalších děl přisuzovaných Grégoire de Tours, po seznamu navrženém Françoisem Guizotem ( 1787 - 1874 ), autorem překladu Dějin Franků a Oznámení o Grégoire de Tours  :

Následující díla jsou ztracena:

Nedávná vydání

Reprezentace v umění

Televize

Poznámky a odkazy

  1. Grégoire de Tours, Církevní dějiny Franků, v deseti knihách , t. 1, 1836
  2. Conrad Malte-Brun, Precis univerzální geografie , Brusel, Lacrosse et Cie, knihkupci-vydavatelé, 1839, s.  521 .
  3. Laurence Le Loup, Gregory cest (538-594), otec historie Francie: Národní oslav 1400 tého výročí smrti Gregory cest (594-1994) , Rouen Muzeum starožitností,1994( ISBN  978-2-902093-24-3 , číst online ).
  4. sv. Řehoř (biskup z Tours), Církevní historie Franků ,1836, 329  s. ( číst online )
  5. Bruno Dumézil , La Reine Brunehaut , Paříž, Éditions Fayard,2008( ISBN  978-2-213-63170-7 ) , str.  10.
  6. „  Objevte diecézi: evokace narození a počátků křesťanství v Clermontu  “ , Článek uvádí, že se narodil v Riomu nebo Clermontu. Většina ostatních zdrojů uvádí Clermont pouze pro místo narození, https://clermont.catholique.fr/ (přístup 2. dubna 2020 ) .
  7. Jean Verdon , Grégoire de Tours „Otec historie Francie“ , vyd. Horvath, 1989.
  8. Bruno Dumézil, královna Brunehaut , Paříž, Éditions Fayard, 2008, str.  158, 171.
  9. Adriaan HB Breukelaar, historiografie a biskupská autorita v Galii šestého století , Göttingen, 1994, str.  64-66.
  10. Bruno Dumézil, královna Brunehaut , Paříž, Éditions Fayard, 2008, s.  291.
  11. Grégoire de Tours, Dějiny franských králů , konec kap. IV: dekret Chilpéric.
  12. Otto Gerhard Oexle, Aktuální trendy ve středověkých dějinách ve Francii a Německu , publikace Sorbonne,2002, str.  85.
  13. Gabriel Monod, kritické studie o zdrojích Merovingian historii , jsem první díl, str.  44.
  14. „  Des (Wisi) Gothové v dějinách Franků z Grégoire de Tours?“  », Muzeum Virtual Goth (Wisi) ,14. května 2012( číst online , konzultováno 31. května 2017 ).
  15. Guizot, nejlépe známý jako politik, byl původně historikem.
  16. Robert Latouche v Grégoire de Tours, Histoire des Francs , vydání Les Belles Letters, str.  7.
  17. Robert Latouche v Grégoire de Tours, Histoire des Francs , vydání Les Belles Letters, str.  8.

Podívejte se také

Bibliografie

Na merovejské obdobíO společnosti Grégoire de ToursO díle Grégoire de Tours

Související články

externí odkazy