Jacques de la Marche | |
Jacques de la Marche, Francisco de Zurbarán , muzeum Prado | |
Svatý | |
---|---|
Narození |
1. září 1393 Monteprandone |
Smrt |
28. listopadu 1476 Neapol |
Náboženský řád | Bratři menší z obřadu |
Ctihodný na | Monteprandone |
Blahořečení |
12 srpen, 1624 od Urbain VIII |
Kanonizace |
10 December, 1726 by Benedikt XIII |
Strana | 28. listopadu |
Atributy | kalich, ze kterého vychází had , františkánský zvyk |
Jacques de la Marche ( Monteprandone ,1 st September 1393- Neapol ,28. listopadu 1476) je všímavý františkánský , asketický a proslulý kazatel. Jeho aktivity apoštolského legáta a inkvizitora ho vedly k cestování po Itálii a střední Evropě v obtížném kontextu prvních katolických reforem, herezí a tureckého ohrožení Konstantinopole . Katolická církev ho uznává za svatého a slaví se 28. listopadu .
Ten, kdo se stane Jacquesem de la Marche, se narodil 1 st 09. 1393, v oblasti Monte Alvernia , kde František z Assisi přijal stigmata , přesněji v Monteprandone , v Marche v Anconě (Itálie). Od prvních studií na Ascoli Piceno se poté přestěhoval do Perugie , kde absolvoval univerzitní občanské právo. V roce 1412 působil jako soudce v Bibbieně (Toskánsko), poté jako městský tajemník ve Florencii . V roce 1415 však právě v Assisi , v klášteře Portiuncula , vstoupil k františkánům na obřad, kde obdržel jméno Jacques (po němž bude následovat jeho místo původu, Procházka ). Na konci noviciátu v poustevně Carceri zahájil svou náboženskou profesi1 st 08. 1416Předtím, než je vysvěcen na kněze v San Miniato v provincii Pisa , v 1422. Poté začala pro tento mladý horlivé náboženských, hodně kazatelské kariéru v neklidné kontextu XV -tého století.
Jacquesovy první oratorní úspěchy upoutaly pozornost papeže Martina V. , který ho oficiálně pověřil11. října 1426, bojovat proti herezím na italském území. V této době byl katolicismus v krizi. S Martinem V. sotva skončilo období velkého západního rozkolu , z něhož církev vychází oslabená a zdiskreditovaná. Mnoho protestních skupin, s doktrínami považovanými za heterodoxní, zvedá hlavy, zatímco papežská moc je nadále oslabována konciliarismem , teorií, podle níž je rada nadřazena papeži. Přinejmenším rady a papežové se shodují na potřebě reformy. Stále si ale musíme dát prostředky.
Za tímto účelem se bude Obřad věnovat lidovému kázání. Nezrodilo se to ve františkánském řádu z touhy po obnově a horlivosti? Kromě toho označuje jeho neochvějnou oddanost církevním autoritám, což zdaleka neplatí pro jiná hnutí, jako jsou fraticelles , která ve františkánství prohlašují dědictví duchovní spojené s radikální chudobou. Kromě těchto vnitřních potíží, od roku 1453, turecká hrozba pro Evropu. Bude proto bojištěm pro Jacques de la Marche, který se historicky i morálně nachází mezi křížovými výpravami a protireformací .
Staňte se apoštolským legátem pro střední Evropu, který mu umožňuje zakládat tamní kláštery obřadu, ocitne se v Praze , čelí husitům , kteří byli odsouzeni na kostnickém koncilu (1414-1418), ale u nichž doufáme diplomatické řešení (k tomu dojde u mírnějších v roce 1433). Poté je jmenován Jacques1 st 04. 1432, Generální komisař pro dodržování pravidel v Bosně; Bylo nepochybné, že v této době smířil tamojší konventní františkány s obřady.
The 22.dubna 1436, Mu papež Eugen IV. Svěřil novou misi ve střední Evropě: inkviziční pro Rakousko a Maďarsko. Podílel se na koncilu ve Ferraře-Florencii , kde po příchodu řeckého velvyslanectví přišel prosit o pomoc proti turecké hrozbě, byla projednána možnost setkání východní a západní církve; poté se vrátil do Maďarska1 st 12. 1438.
Po dvou letech v Itálii se znovu setkal s papežem a poté našel další dva slavné kazatele zachovávání: Bernardin de Siena , kterého považoval za svého duchovního otce, a Jean de Capistran , jeho alter ego , které bude ilustrováno v tažení proti Turkům zahájené papežem Kalixem III. v roce 1456. Pod jeho pontifikátem pokračoval Jacques v roce 1457 ve své inkviziční činnosti v Maďarsku v rámci boje proti herezi bogomilů . V roce 1549 ho papež Pius II. Pozval na koncil v Mantově , kde by se rozhodovalo o nové křížové výpravě proti Turkům, o projektu, který by se ukázal jako bez budoucnosti.
Spolu s touto mezinárodní kariérou ve službách papežství se Jacques, který od roku 1440 obnovil své kazatelské cesty po Itálii, velmi zajímal o komunitní život v italských obcích. Takto smířil města Ascoli a Fermo v letech 1446 a 1463, složil právní stanovy pro jedenáct měst, ujal se postavení bratrství, ale také kopal studny a veřejné cisterny, nemluvě o stavbě knihoven, klášterů a kostelů , včetně svatyně Maria Santissima del Lattani, v roce 1430 v Roccamonfina . V roce 1475 ho papež Sixtus IV. Poslal do Neapole na diplomatickou misi k soudu krále Ferdinanda . Poté se usadil v tomto městě, nikoli v Klášteru zachovávání, ale v nejúplnější samotě, aby nakonec unikl příliš velké popularitě. Ve skutečnosti, vážně oslabený přepracováním, nemocemi a stářím, zemřel v Neapoli28. listopadu 1476.
Jacques de la Marche je blahořečen 12. srpna 1624 papežem Urbanem VIII. a kanonizován Benediktem XIII 10. prosince 1726. Poté, co byl dlouhodobě držen v Neapoli, v kostele kláštera Santa Maria la Nova, bude jeho tělo přeneseno v roce 2001 do svatyně Santa Maria delle Grazie, kterou založil v Monteprandone v roce 1449. Stále je to vidět, ctihodný, v relikviáři , protože neznal korupci. Saint Jacques je patronem města Montepradone, druhým patronem Mantovy a jedním z patronů Neapole .
Toho se dovolávají také lidé, kteří trpí dnou a byli sami vystaveni tomuto onemocnění. To je důvod, proč je často zastoupen vystavením monstrance nebo šálku naplněného vínem. Spíše by to byla zmínka o epizodě jeho pobytu v Praze , kde by kacíři přijali konverzi pod podmínkou, že ho uvidí dělat zázrak, pohltil by jim otrávenou tekutinu před očima. Pokud by to nemělo být považováno za narážku na utrakvismus , husité požadovali společenství u obou druhů, zatímco Řím si vyhrazoval kalich na oslavu kněží ...
Potřeba projít reformou in capite et membris , od shora dolů po žebříku, podněcuje kazatele Obřadu , aby platili se svou osobou, příkladem neuvěřitelného askeze a neúnavného apoštolátu. Když se snažili zapůsobit na svědomí, byla kolem jejich charismatických osobností vybudována jakási legenda, legenda předávaná následnými hagiografy, kteří budou mít tendenci posvěcovat množství (konverzí, utrpení, dokonce i útoků proti nim). Nikdo).
Dějiny duchovna si budou pamatovat, že Jacques de la Marche šířil oddanost svatému jménu Ježíše, oceněného jeho pánem Bernardinem ze Sieny . Prostřednictvím něj šlo o věcné shrnutí božského lidstva Krista , v celé jeho dogmatické, duchovní a morální hustotě, za účelem boje proti herezím a uvolňování morálky; ale také označit, se stejným propagandistickým cílem, křesťanské členství pomocí znaku: trigram IHS (první písmena „Ježíše“ v řečtině nebo zkratka Iesus Hominum Salvator ), která bude znovu převzata, někdy později Ignácem z Loyoly pro jeho společnost Ježíše .