| Narození |
2. prosince 1936 Township of Mount Holly |
|---|---|
| Státní příslušnost | americký |
| Výcvik |
Škola přátel Williams College Yale University Moorestown ( in ) |
| Činnosti | Antropolog , politolog , anarchista |
| Pracoval pro | univerzita Yale |
|---|---|
| Pole | Politická věda |
| Člen | Americká akademie umění a věd |
| Hnutí | Anarchistická antropologie |
| Ovlivněno | Marc Bloch |
| Ocenění |
Guggenheimova stipendijní cena profesora Sterling Fukuoka pro asijskou kulturu (2010) |
| Morální hospodářství rolníka: Povstání a obživa v jihovýchodní Asii ( d ) , Zbraně slabých ( d ) , Oko státu - Modernizace, standardizace, zničení ( d ) , Zomia nebo umění nevládnout , málo chvála anarchismu ( d ) |
James C. Scott , narozen dne2. prosince 1936v Mount Holly ( New Jersey , USA ), profesor politických věd na Yale University ve Spojených státech .
Politický anarchista USA, je kritickým a nástupcem Pierre Clastres , Foucault , Bourdieu , Lukes atd. Byl postavou hnutí perestrojky v politické vědě.
Práce Jamese Scotta se zaměřuje hlavně na odpor lidí v situaci podřízenosti : rozsáhle dokumentoval život rolníků v Malajsii a vyvinul koncept infrapolitického odporu . Ve svých pracích nabízí kritické přečtení pojmu hegemonie a rozlišení mezi „oficiálním diskurzem“ a „skrytým diskurzem“ rolníků, což může být v soukromé sféře velmi kritické. Toto rozlišení má dopad na teorie moci .
V knize Zbraně slabých: Každodenní formy rolnického odporu (1985) Scott uvádí výsledky své etnografie provedené ve vesnici v Malajsii. Tato vesnice se specializuje na pěstování rýže a nemá více než 70 domácností. Scott tam strávil asi dva roky studiem mocenských vztahů a forem „ třídního boje “ mezi „bohatými“ a „chudými“. Tam pozoroval zavádění dvojité sklizně a nástup mechanizace sklizně.
V Dominance a umění odporu: Skryté přepisy. (1990), Scott zavádí koncepty infrapolitického odporu, „skrytý přepis“ a „veřejný přepis“. Infrapolitickým odporem Scott pokrývá všechny praktiky, které nejsou veřejně sdíleny na veřejné scéně, protože by byly symbolicky nebo legálně potlačovány, ale které se do nich vkrádají nenápadně, aniž by je bylo možné plně identifikovat. Například skrytá krádež, oběh drbů, anekdoty, drobné činy, které snižují úsilí při práci, daňové úniky atd. umožnit dominujícím populacím zvýšit jejich šance na přežití. Tyto akce se často provádějí pod podmínkou anonymity nebo jsou projednávány v malém výboru. Obyvatelstvo, které se uchýlí k tomuto druhu praxe, tedy často v soukromé sféře představuje velmi kritický diskurz u moci. Na druhé straně tito stejní lidé často na veřejnosti simulují falešnou spoluúčast s převládajícími normami. Toto je rozdíl, který Scott dělá mezi „skrytým“ a „veřejným přepisem“.
Tyto myšlenky mají důsledky pro způsob, jakým je hegemonie promyšlena: v Gramsciho tradici hegemonie znamená, že dominovaná populace integrovala dominantní normy. Scott vysvětluje, že tato chyba pramení zejména z metodologické předpojatosti: pokud se podíváme pouze na veřejný diskurz ovládaných tříd, riskujeme, že přijdeme o jejich skutečné přesvědčení. Podle Scotta je tento projev falešné spoluúčasti na veřejnosti, v tomto typu společnosti, vysvětlen jednoduchou potřebou přežít: bohatí, kteří jsou kritizováni v soukromí, kteří vykořisťují chudé, jsou také ti, kteří dávají práci.